Martin Luther King, Jr. Day idején minden évben egy ismerős minta játszódik le. Először is, az elnök grandiózus nyilatkozatot ad ki Kingnek mint bátor hősnek, aki az amerikai szellem szívét szimbolizálta, és ezzel az elnöki adminisztrációt King munkájának modern kori megtestesítőjeként azonosítja. A nyilatkozat arra buzdítja az amerikai állampolgárokat, hogy kövessék King példáját.kedves cselekedetekkel mások szolgálata által.”[1] Másodszor, a republikánusok és a demokraták egyaránt dicséret King fáradhatatlan küzdelme a szegregáció ellen, és gyakran – az elnökhöz hasonlóan – megpróbálja magát hagyatékának hűséges örököseiként helyezni.[2] Nem meglepő, hogy a minta az idei évre is érvényes: egész januárban az elnök, a vezető elnökjelöltek és a mainstream sajtó nagy része Kinget polgárjogi hősként tapsolta, és bőségesen hivatkozott az 1963-as „Van egy álmom” című művére. ” beszédet és a faji egyenlőségért folytatott küzdelmét.
A politikusok beszédeiből és az újságok vezércikkeiből azonban rendszerint hiányoznak King életének és gondolkodásának radikálisabb aspektusai – különösen a gazdasági egyenlőtlenség és a katonai imperializmus heves bírálata. Életének legtöbb leírása az 1965-ös szavazati jogról szóló törvény körül ért véget, keveset mondva a King meggyilkolása előtt 1966 és 1968 között eltelt három évről.[3] Érdekes oka van ennek a mulasztásnak: King utolsó három éve volt élete legradikálisabb része, amikor a rasszizmust egyre inkább a kapitalista rendszer egyik tünetének tekintette.
Érvelése szerint a megoldásnak magában kell foglalnia a szegénység és a gazdasági kizsákmányolás elleni küzdelmet itthon és külföldön, sőt, egy kvázi szocializmus rendszerén kell dolgozni, amely többek között „garantált nemzeti jövedelmet” tartalmaz.[5] King azonban ahelyett, hogy egyszerűen jótékonykodna, ragaszkodott a kapitalista rendszer alapvető megváltoztatásához, és számos alkalommal kijelentette, hogy „egy koldusokat termelő építményt át kell alakítani”.[6] Utolsó három évében King ideje nagy részét a gazdasági igazságosság megszervezésére fordította az Egyesült Államok nyomornegyedeiben és gettóiban, és nagyszabású szegénységellenes felvonulást tervezett.
1967 elejétől King is nagyon hangos ellenfele lett a
Dr. King kapcsán azonban ritkán jutnak eszünkbe ilyen szavak; gyakrabban hippikkel, kommunistákkal és más „szélsőségesekkel” és perem elemekkel társítják őket.
Az ok, amiért ezeket a részleteket kihagyták a híradásokból és a történelem tankönyvekből, világos, és különösen érdekes Dr. King esetében. 1966 előtt King erőfeszítései minden bizonnyal segítették a szegregáció és a jogi rasszizmus leküzdését, de nem fogadták el azt az üzenettípust, amely alapvető fenyegetést jelentett volna a kapitalista hatalmi struktúrára nézve.
A politikusok és a sajtó minden bizonnyal a várakozásoknak megfelelően viselkedtek idén az MLK-napon. A Washington Post szerkesztőségi január 21-től a példa. A darab csak King antirasszizmusát dicséri, nem mond semmit a kapitalizmus és imperializmus kritikájáról. Még King legutóbbi beszédének befejezéséből is idéz néhány sort
A beszédekből és vezércikkekből feltűnően hiányoztak King gondolatának azok az elemei, amelyek valóban veszélyesek lennének az ország gazdasági és politikai hatalmi központjaira. Ehelyett mi vagyunk mondta, az MLK napja egy olyan időszak, amikor „segítsünk másoknak”.[15] King örökségének követése azt jelenti, hogy egyszerűen részt veszünk egy megemlékező felvonuláson, közösségi szolgálatot végzünk, és „jószívű cselekedeteket” hajtanak végre.[16] Az üzenet egyértelmű: King békés küzdelme a faji egyenlőségért a tiltakozás „elfogadható” formája (legalábbis utólag nézve); a katonai imperializmus és a gazdasági egyenlőtlenség ellen agitálni nem. King üzenete az erőszakmentességről rendben volt, amikor békés felvonulásokat sürget a faji egyenlőségért, de nem alkalmas az erőszakmentesség elvének a nemzetközi kapcsolatokra történő alkalmazására, vagy a strukturális erőszak felelőseinek kritizálására, amely milliárdok szegénységét, alultápláltságát és korai halálát okozza. az emberek szerte a világon.
Másrészt helyreállítása és elősegítése a totalitás King víziója arra ösztönözheti az embereket, hogy bekapcsolódjanak az ország valódi hatalmi központjait megcélzó aktivizmusba. King 1966-68 közötti beszédei és prédikációi aligha lennének relevánsabbak a jelenkor szempontjából. A példátlan vállalati hatalom, a növekvő globális és hazai egyenlőtlenségek, valamint a világ leghatalmasabb kormányának vad militarizmusának korszakában King üzenetének visszaszerzése fontosabb, mint valaha.
Ugyanakkor Dr. King szavaival egyidejűleg az 1960-as évek egy további tanulsága is ugyanolyan fontos. King és minden más jól ismert népszerű vezető mögött, akinek szavait beszédekben és könyvekben rögzítik, szó szerint állt százezrek énekeletlen hősöké, akik erőt adtak a polgárjogi, háborúellenes és egyéb mozgalmaknak. Végül nem maga King, hanem ezek az emberek voltak felelősek e mozgalmak sikeréért, mint Barbara Ehrenreich emlékeztette minket nemrég.[17] Az elkövetkező években a békét és az igazságosságot, ha el akarjuk érni, nem rendkívüli vezetőktől fog származni, hanem az országban dolgozó emberek elkötelezett erőfeszítéseiből, akiket nagyrészt nem ünnepelnek, de akiknek részvétele és vezetése létfontosságú lesz a jövőbeli eredmények szempontjából. bármely progresszív társadalmi mozgalomé. De ne várja el, hogy ezt az üzenetet hallja a reggeli újságban sem.
[1] Fehér Ház, Sajtótitkári Iroda, „Martin Luther King, Jr., Szövetségi ünnep, 2008: A Szövetség elnökének nyilatkozata
[2] Lásd például Raymond Hernándezt,A King Eventen Mrs. Clinton elítéli a G.O.P. Vezetés,"
[3] Lásd az alábbi 14. megjegyzést egy 2008. januári példaért.
[4] "Hova megyünk innen?" (1967), újranyomva ben A remény testamentuma: Martin Luther King, Jr. lényeges írásai és beszédei., szerk. James M. Washington (San Francisco: HarperCollins, 1986), 250.
[5] „Hová megyünk innen?”, 247.
[6] „Hova megyünk innen?”, 250; „Ideje megtörni a csendet”
[7] „Ébren maradni egy nagy forradalom során”
[8] „Ideje megtörni a csendet”, 233.
[9] Ugyanott, 233.
[10] Ugyanott, 240.
[11] „Karácsonyi beszéd a békéről”
[12] Ugyanez történt Malcolm X-szel is: amíg elutasította a fehér aktivistákkal való együttműködést, viszonylag tehetetlen volt a hatalom bármilyen nagyarányú újraelosztására az amerikai társadalomban; amikor elkezdte üdvözölni a rokonszenves fehérek segítségét – és látva a hasonlóságokat a mindenféle színű dolgozó emberek küzdelmében –, kivették. Köszönöm Alex Dupuy professzornak
[13] „Martin Luther King Jr.”
[14] „A sokrétű király” (szerkesztői),
[15] „Király napja” (szerkesztői), Philadelphia Inquirer,
[16] A 2007-es, e témához illeszkedő újságszerkesztői példákat lásd „A szolgálat király napja; Egy ajándék sem túl kicsi” Philadelphia Inquirer, 15. január 2007.; Rob McCord, „Pursuing the Dream” (vendégszerkesztő), Philadelphia Inquirer, 15. január 2007.; „Martin Luther King Jr. Nap; Több, mint egy szabadnap” Washington Post, 15. január 2007.; Valerie Strauss: „Annak ellenére, hogy Kingről tanultak, néhányan nem ismerik az álmát” Washington Post, 15. január 2007. Között a a legtöbb álszentek persze azok, akik King örökségére hivatkoznak annak ellenére, hogy támogatták – vagy akár hevesen támogatták – a
[17] „Hillary igazi MLK-problémája” Huffington Post (online),
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz