Izvor: Counterpunch
Briljantni venezuelanski mislilac Reinaldo Iturriza bio je nedavno pišući o "disfilijaciji".. Iturriza vjeruje da je veliki broj glasača Chavista i militanata postao nepovezan. Nisu baš depolitizirani, po njegovom mišljenju. Umjesto toga, politika zemlje postala je toliko prazna - bez sadržaja - da oni stoje po strani i čekaju. Iturriza je također napisao važne tekstove o polarizacija u politici kao nešto pozitivno. Polarizacija, u njegovom leksikonu, govori o dva različita, klasno utemeljena politička projekta koji se suočavaju jedan s drugim. Upravo je ova vrsta natjecanja ono što je nestalo iz venezuelanske politike.
Iturrizine tvrdnje o nepovezanost koji proizlaze iz a nedostatak političke polarizacije vrlo su zanimljive, osobito ako se kombiniraju s tumačenjem razvoja događaja koji su doveli do pražnjenja venezuelanske politike od stvarnog sadržaja, njezinog gubitka "polarizacije". Ovdje potpuni prikaz zahtijeva od nas distanciranje od kapitalističke i neoliberalne normalnosti. To jest, moramo pokušati razumjeti prirodu normalne kapitalističke politike, umjesto da je uzimamo zdravo za gotovo. To je zato što, osim ako se ne distanciramo od kapitalističke normalnosti, nećemo percipirati što se dogodilo prije nekih pet godina u Venezueli. U stvari, tada je došlo do tihog, nenajavljenog raskida koji je ostavio pola Chavisma uzdrmano.
Kapitalistička normalnost uključuje osnovno razdvajanje politike i ekonomije. Razdvojenost, naravno, nije apsolutna. Međutim, za razliku od ranijih društvenih formacija, kapitalizam donosi značajan stupanj autonomije u ekonomiju, koja sada djeluje pod spontanim zakonima (upravo tu autonomiju nam entuzijasti slobodnog tržišta neprestano govore da trebamo poštovati). Pod neoliberalizmom, ovo razdvajanje između ekonomije i politike se nastavlja, s paradoksalnom složenošću da čak i dok neoliberalni političari neprestano vrijeđaju zlo ekonomske intervencije, oni neprestano interveniraju u ime kapitalističkog privatnog vlasništva (ali nikad u korist naroda).
Tihi događaj koji je potresao Venezuelu 2015.-16. uključivao je nagli povratak u kapitalističku normalnost. Otprilike u to vrijeme Madurova vlada odlučila je odstupiti od intervencija u gospodarstvu. Njegove promjene u kabinetu tijekom tih godina to pokazuju: prvi poslovni čovjek koji je preuzeo ključnu gospodarsku ulogu u bolivarskoj vladi dolazi s imenovanjem Miguela Péreza Abada za šefa industrije i trgovine, dok Rodolfo Marco Torres, tehnokrat za poduzetništvo, dolazi na razne ključne uloge u vladi. U međuvremenu, Maduro mijenja smjer državne naftne kompanije PDVSA, koja je do sada bila ključna za gospodarski intervencionizam. Uz ovu smjenu u vladi dolazi i značajan politički događaj: gubitak parlamentarnih izbora u prosincu 2015., na kojima su se mnoga bivša čavistička uporišta preokrenula i umjesto toga glasala za oporbu.
Raskid koji su signalizirali rezultati izbora 2015. dobiva odlučujuću potvrdu kada Madurova vlada za gubitak okrivljuje neznanje ljudi i nedostatak političke svijesti. Radi to umjesto da razmatra duboke uzroke ljudskog nezadovoljstva i radi na ispravljanju. Na ovaj način, kapitalističko poslovanje kao i obično najavljuje se na dva fronta: prvo, Vladin sastav ministara kaže narodu nećemo intervenirati u gospodarstvo u vaše ime; drugo, postizborni diskurs vlasti podsjeća ljude na to ne bi trebali misliti da se računaju na bilo što u politici. Poslije ćemo vidjeti val privatizacija, koji se punim zamahom nastavlja sve do danas. Ipak, najvažnija poruka već je na mjestu: politika se ne bavi ljudima - oni u njoj ne igraju nikakvu ulogu - već prije raspodjelom moći među interesnim skupinama.
Ovo je lukavstvo, koje većina promatrača ne prepoznaje, a koje se krije iza trenutno raširenog nepovezanost među venezuelanskim biračima (za Iturriza) ili depolitizacija (za one koji se ne slažu s njim). Međutim, bez obzira na izraz koji se koristi, ono što venezuelanski narod jasno izdvaja od većine drugih naroda u svijetu je nedavno sjećanje na sudjelovanje u politici i na to da je vlada intervenirala u njihovo ime. U biti je riječ o poznavanju oblika politike u kojoj su ljudi figurirali kao agenti, a ne politike puke frakcijske borbe. Važno je prepoznati da ovo prvo nije normalna situacija u kapitalizmu. Pravo značenje Kraj povijesti i posljednji čovjek Francisa Fukuyame, koji je to vrlo dobro razumio, jest da su ljudi prestali biti agenti, akteri sposobni kolektivno projektirati i određivati svoju budućnost.
U tom je smislu indikativni pogled u nešto dalju prošlost. To pokazuje da je ciklus iznimnosti koji se dogodio s Bolivarijskim procesom u Venezueli stvarno započeo s Caracazovim ustankom 1989. — naizgled izravnim odgovorom na neoliberalizam "kraja povijesti". Ova je pobuna u biti bila odbijanje prihvaćanja neizbježnosti tržišnih zakona i njihove autonomije (o nedostatak alternative, na Thatcherspeaku). Hugo Chávez kasnije će pretočiti ovo inzistiranje na popularnom djelovanju u inovativnu i eksperimentalnu politiku koja uključuje državnu intervenciju u ekonomiji. Bila je to politika u kojoj se brojila narodna većina. Ciklus iznimnosti i ekonomske intervencije koji je činio bit Chávezove epohe završio je 2015.-16. u događaju koji ostaje nevidljiv, unatoč njegovim razornim posljedicama kako za baze Chavista, tako i na razini svjetske povijesti.
Put do rekonstrukcije intervencionističke politike i ponovnog prekida s kapitalističkom normalnošću zasigurno će biti težak. Međutim, to će neizbježno uključivati prepoznavanje jedinstvenosti chavističke politike u njezinom ranijem "polarizirajućem" i intervencionističkom načinu, bez kojeg će nedavna obnova ostati najvjerojatnije nevidljiva i u najboljem slučaju loše karakterizirana. Srećom, u Venezueli se sada odvija spor proces izviđanja i rekonstrukcije desafilijados, osobito među ljudima u ruralnim područjima i onima koji sudjeluju u komunama. Ipak, bez jasnog sjećanja na što je bio ali is ne više — pojava popularnog djelovanja u politici — ovaj će se izniman modalitet teško oporaviti.
Pregrupiranje koje se odvija među desafilijados za sada je kapilarna i nesigurna, svjesna vlastite marginalnosti. Jasno je gdje je nada: Unión Comunera, novi napor za koordinaciju komunalnih projekata, je jedan uzbudljiv vrhunac. Većina desafilijados u Venezueli gledaju na Cháveza kao na ključnu referentnu točku. Imaju pravo što to čine budući da je Chávez, unatoč svojim čestim pričama o neizbježnoj pobjedi Bolivarske revolucije, bio na dubljoj razini svjestan da se prekid kapitalističkog poslovanja ne može prepustiti plimi povijesti, već zahtijeva stalno eksperimentiranje i invencija. Prvo se može shvatiti kao dio Chávezovih nastojanja da održi moral ljudi na visokom nivou. Potonji pokazuje njegovo duboko razumijevanje iznimnog, borbenog karaktera socijalističkih projekata i borbenog, intervencionističkog duha potrebnog da ih održi na životu.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije