Masanin tarihi Howard Zinn akan Ibrahim Lincoln da kuma kawar da bautar da aka yi a Amurka. Wanda ya nuna cewa sabon fim din Spielberg, Lincoln, yayi nisa daga tarihi.
Jihar Virginia ta kashe John Brown tare da amincewar gwamnatin kasar. Gwamnatin kasa ce, yayin da a raunata take aiwatar da dokar kawo karshen cinikin bayi, ta kuma aiwatar da dokar da ta tanadi mayar da wadanda suka gudu zuwa bauta. Gwamnatin ƙasa ce, a cikin gwamnatin Andrew Jackson, ta haɗa kai da Kudu don hana wallafe-wallafen kawar da wasiku a cikin jihohin kudanci. Kotun Koli ta Amurka ce ta bayyana a shekara ta 1857 cewa bawan Dred Scott ba zai iya kai kara don neman 'yancinsa ba saboda shi ba mutum ba ne, amma dukiya.
Irin wannan gwamnatin ta ƙasa ba za ta taɓa amincewa da kawo ƙarshen bauta ta tawaye ba. Hakan zai kawo karshen bautar ne kawai a karkashin yanayin da turawa ke sarrafa su, kuma sai lokacin da bukatun siyasa da tattalin arziki na ’yan kasuwar Arewa suka bukata. Ibrahim Lincoln ne ya haɗu daidai da bukatun kasuwanci, burin siyasa na sabuwar jam'iyyar Republican, da kuma maganganun jin kai. Zai ci gaba da kawar da bautar ba a saman jerin abubuwan da ya fi ba da fifiko ba, amma kusan isa zuwa saman don a iya tura shi na ɗan lokaci ta wurin matsin lamba na kawar da kuma ta hanyar fa'idar siyasa.
Lincoln zai iya haɗawa da basirar abubuwan masu hannu da shuni da na baƙar fata a daidai lokacin da waɗannan buƙatun suka hadu. Kuma zai iya danganta waɗannan biyun tare da ɓangaren girma na Amurkawa, fararen fata, masu tasowa, masu kishin tattalin arziki, matsakaicin matsayi na siyasa. Kamar yadda Richard Hofstadter ya ce:
Ya yi magana ga miliyoyin Amurkawa waɗanda suka fara rayuwarsu a matsayin hayar ma'aikata - a matsayin hannun gonaki, magatakarda, malamai, makanikai, ma'aikatan jirgin ruwa, da masu rarraba jiragen ƙasa - kuma sun shiga cikin sahun manoman ƙasa. , masu cin abinci masu wadata, lauyoyi, 'yan kasuwa, likitoci da 'yan siyasa.
Lincoln zai iya yin jayayya da lucidity da sha'awar bautar bisa dalilai na ɗabi'a, yayin da yake yin taka tsantsan a cikin siyasa mai amfani. Ya yi imani "cewa cibiyar bautar an kafa ta ne bisa rashin adalci da kuma munanan manufofi, amma yada koyarwar kawar da kai yana dada karuwa maimakon rage munanan ayyukanta." (Saka da wannan bayanin Frederick Douglass game da gwagwarmaya, ko Garrison's "Sir, bautar ba za a rushe ba tare da tashin hankali ba, babban abin farin ciki") Lincoln ya karanta Tsarin Mulki sosai, yana nufin Majalisa, saboda Kwaskwarima na Goma (ajiyewa ga jihohi). ikon da ba a ba gwamnatin ƙasa musamman ba), ba zai iya hana bautar da tsarin mulki a cikin jihohi ba.
Lokacin da aka ba da shawarar soke bautar a Gundumar Columbia, wadda ba ta da haƙƙin jihar da ke ƙarƙashin ikon Majalisa, Lincoln ya ce wannan zai zama tsarin mulki, amma bai kamata a yi shi ba sai dai idan mutanen gundumar. ya so. Tun da yawancin akwai fararen fata, wannan ya kashe ra'ayin. Kamar yadda Hofstadter ya ce game da bayanin Lincoln, yana "numfashin wutar dagewar da ba ta dace ba game da daidaitawa."
Lincoln ya ƙi yin Allah wadai da Dokar Bawan Fugitive a fili. Ya rubuta wa abokinsa cewa: "Na furta cewa na ƙi ganin ana farautar talikai ... amma na ciji leɓuna kuma na yi shiru." Kuma lokacin da ya ba da shawara, a cikin 1849, a matsayin ɗan majalisa, ƙuduri don kawar da bautar a Gundumar Columbia, ya raka wannan tare da sashin da ke buƙatar hukumomin gida su kama su dawo da bayi masu gudun hijira zuwa Washington. (Wannan ya sa Wendell Phillips, mai kawar da Boston, ya kira shi shekaru da yawa daga baya a matsayin "wannan bautar daga Illinois.") Ya yi adawa da bautar, amma ba zai iya ganin baƙar fata daidai ba, don haka jigon da ya dace a cikin tsarinsa shine ya 'yantar da bayi kuma don mayar da su Afirka.
A cikin yakin neman zabensa na 1858 a Illinois don Majalisar Dattijai da Stephen Douglas, Lincoln yayi magana daban-daban dangane da ra'ayoyin masu sauraronsa (kuma watakila ya danganta da kusancin zaben). Da yake magana a arewacin Illinois a watan Yuli (a Chicago), ya ce:
Mu watsar da duk wannan furucin na wannan mutum da wancan, wannan kabila da waccan kabila da sauran kabila na kasa, don haka dole ne a sanya su a matsayi na kasa. Mu watsar da waɗannan abubuwa duka, mu haɗa kai mu zama al'umma ɗaya a cikin ƙasar nan, har sai mun sake tashi tsaye muna shelanta cewa dukan mutane an halicce su daidai.
Bayan watanni biyu a Charleston, a kudancin Illinois, Lincoln ya gaya wa masu sauraronsa:
Zan ce, don haka, ba ni ba, kuma ban taba goyon bayan kawo daidaiton zamantakewa da siyasa ta jinsin farare da bakar fata ba (tafi); cewa ba ni ba, kuma ban taba goyon bayan sanya masu jefa kuri'a ko alkalan masu zabe ba, ko na cancanta su rike mukami, ko kuma su yi aure da farar fata... .
Kuma in har ba za su iya rayuwa ba, yayin da suke zama tare, to, dole ne a sami matsayi na babba da na ƙasa, kuma ni ma kamar kowane mutum na yarda a ba shi matsayi mafi girma ga farar fata.
Bayan ballewar Kudu daga Tarayyar, bayan an zabi Lincoln a matsayin shugaban kasa a cikin kaka na 1860 a matsayin dan takarar sabuwar jam'iyyar Republican, an dade ana takun saka tsakanin Kudu da Arewa. Rikicin bai kasance kan bauta a matsayin cibiyar tarbiyya ba-mafi yawan ’yan Arewa ba su damu da bautar da za su yi sadaukarwa dominsa ba, tabbas ba sadaukarwar yaki ba ne. Ba rikici ne na al’umma ba (mafi yawancin turawan arewa ba su da goyon bayan tattalin arziki, ba su da karfi a siyasance; yawancin turawan kudu talakawa ne manoma, ba masu yanke shawara ba) amma na manyan mutane ne. Manyan arewa sun bukaci filaye da ba su da karfin fadada tattalin arziki, kwadago kyauta, kasuwa mai ‘yanci, babban harajin kariya ga masana’antun, bankin Amurka. Maslahohin bayi sun saba wa duk abin da; sun ga Lincoln da 'yan Republican suna sa ci gaba da rayuwa mai dadi da wadata ba zai yiwu ba a nan gaba.
Don haka, lokacin da aka zabi Lincoln, jihohi bakwai na kudu sun balle daga Tarayyar. Lincoln ya fara tashin hankali ne ta hanyar yunƙurin kwato sansanin tarayya a Fort Sumter, South Carolina, kuma wasu jihohi huɗu sun balle. An kafa Ƙungiyar; yakin basasa ya kasance.
Jawabin farko na Lincoln, a cikin Maris 1861, ya kasance mai sulhuntawa ga Kudu da jihohin da suka balle: "Ba ni da wata manufa, kai tsaye ko a kaikaice, na tsoma baki tare da cibiyar bauta a jihohin da ta kasance. Na yi imani ba ni da wani hakki na doka. in yi haka, kuma ba ni da niyyar yin haka”. Kuma tare da yakin watanni hudu, lokacin da Janar John C. Fremont a Missouri ya ayyana dokar soja kuma ya ce bayin masu adawa da Amurka za su sami 'yanci, Lincoln ya hana wannan oda. Ya damu ya rike a cikin Tarayyar jihohin bayi na Maryland, Kentucky, Missouri, da Delaware.
Sai dai yayin da yakin ya kara zafi, wadanda suka jikkata suka hauhawa, da burin samun nasara ya karu, kuma sukar masu rushewar sun yi barazanar warware kawancen da ke bayan Lincoln wanda ya fara yin yaki da bautar. Hofstadter ya bayyana haka: "Kamar barometer mai laushi, ya rubuta yanayin matsi, kuma yayin da matsa lamba na Radical ya karu sai ya koma hagu." Wendell Phillips ya ce idan Lincoln ya iya girma "domin mun shayar da shi ne."
Wariyar launin fata a Arewa ta yi katutu kamar bautar Kudu, kuma zai dauki yaki ya girgiza duka biyun. Baƙar fata New York ba za su iya yin zabe ba sai sun mallaki $250 a cikin dukiya (wasu cancantar da ba a yi amfani da su ga farar fata ba). Shawarwari don soke wannan, da aka sanya a cikin kuri'a a 1860, an sha kashi biyu zuwa daya (ko da yake Lincoln ya ɗauki New York da kuri'u 50,000). Frederick Douglass yayi sharhi: "An yi tunanin jaririn baƙar fata na Negro ya yi muni sosai don nunawa a wani babban taron.
Wendell Phillips, tare da duk sukar da ya yi wa Lincoln, ya gane yiwuwar zabensa. Da yake magana a Temple Tremont da ke Boston washegarin zaben, Phillips ya ce:
Idan telegraph ya faɗi gaskiya, a karon farko a tarihinmu bawa ya zaɓi shugaban ƙasar Amurka. . . . Ba Abolitionist ba, da wuya mutum mai adawa da bauta, Mista Lincoln ya yarda ya wakilci ra'ayin adawa da bauta. Dan fulani a kan chessboard na siyasa, darajarsa tana cikin matsayinsa; tare da ƙoƙari na gaskiya, ba da daɗewa ba za mu canza shi jarumi, bishop ko sarauniya, kuma mu share hukumar. (Tafi)
Masu ra'ayin mazan jiya a manyan azuzuwan Boston sun so yin sulhu da Kudu. A wani lokaci sun mamaye taron abolitionist a waccan Temple na Tremont, jim kaɗan bayan zaɓen Lincoln, kuma sun nemi a ba da rangwame ga Kudu "don amfanin kasuwanci, masana'antu, noma."
An nuna ruhun Majalisa, ko da bayan yakin ya fara, a cikin wani kuduri da ya zartar a lokacin rani na 1861, tare da kuri'un 'yan adawa kawai: "... ba a yi wannan yakin ba. . . haƙƙoƙin cibiyoyin da aka kafa na waɗannan jihohin, amma… don kiyaye ƙungiyar.
Masu yunkurin soke yakin sun kara kaimi. An shigar da koke na neman ‘yanci a Majalisa a shekara ta 1861 da 1862. A watan Mayu na waccan shekarar, Wendell Phillips ya ce: “Ibrahim Lincoln ba zai so shi ba; ba zai iya hana shi ba; al’ummar kasa ba za su so ba, amma al’ummar kasar ba za su iya hana ta ba. ku kula da abin da maza suke so ko abin da suke so; Negro shine dutsen dutsen da ke cikin motar motsa jiki, kuma injin ba zai iya ci gaba ba har sai kun fitar da shi."
A watan Yuli Majalisa ta zartar da dokar kwace mulki, wadda ta ba da damar ’yantar da bayin wadanda ke yaki da kungiyar. Amma wannan ba rundunar Janar ɗin ta tilasta shi ba, kuma Lincoln ya yi watsi da rashin tilastawa. Garrison ya kira manufar Lincoln "tuntuɓe, dakatarwa, rashin ƙarfi, rashin ƙarfi, rauni, rashin tausayi," kuma Phillips ya ce Lincoln "mutum ne mai daraja na farko."
Musayar wasiƙu tsakanin Lincoln da Horace Greeley, editan New York Tribune, a watan Agustan 1862, ya ba Lincoln damar bayyana ra'ayinsa. Greeley ne ya rubuta
Yallabai. Ba na kutsa kai in gaya muku ba-domin dole ne ku sani cewa yawancin waɗanda suka yi nasara a zaɓen ku… sun ji takaici kuma suna baƙin ciki sosai game da manufofin da kuke son bi game da bayin 'yan tawaye,… na buqatar ku, a matsayinku na bawa na farko na jamhuriya, wanda aka dora wa alhakin wannan aiki na musamman, da ku bi dokokin. … Muna tsammanin kun kasance abin ban mamaki da ban mamaki. .. dangane da sakin tanadi na sabuwar dokar kwace….
Muna tsammanin majalisun sun rinjayi ku sosai… na wasu 'yan siyasa da suka fito daga Jihohin Bawan Kan iyaka.
Greeley ya yi kira ga bukatar a zahiri na cin nasara a yakin. "Dole ne mu sami 'yan leƙen asiri, jagorori, ƴan leƙen asiri, masu dafa abinci, ƴan tawagogi, masu tonawa da masu sara daga ƴan Kudu, ko mun ƙyale su su yi mana yaƙi ko a'a. kasar."
Lincoln ya riga ya nuna halinsa ta hanyar rashin amincewa da umarnin daya daga cikin kwamandojinsa, Janar Henry Halleck, wanda ya hana Negroes masu gudun hijira shiga cikin sojojinsa. Yanzu ya amsa wa Greeley:
Yallabai:… Ban yi nufin barin kowa cikin shakka ba. . . . Babban abu na a cikin wannan gwagwarmaya shi ne ceton Ƙungiyar, kuma ba ko dai don ceto ko lalata Bauta ba. Idan zan iya ceci kungiyar ba tare da 'yanta kowane bawa ba, da zan yi; kuma da zan iya cece ta ta hanyar 'yanta dukan bayi, da zan yi; kuma idan zan iya yin hakan ta hanyar 'yantar da wasu in bar wasu ni kaɗai, ni ma zan yi hakan. Abin da nake yi game da Bauta da launin fata, na yi ne saboda yana taimakawa wajen ceton wannan Ƙungiyar; kuma abin da na hakura, na hakura saboda ban yi imani zai taimaka wajen ceto kungiyar ba. . .. A nan na bayyana manufara bisa ga ra'ayi na game da aikin hukuma, kuma ba ni da niyyar yin gyara ga burina na cewa duk maza, a ko'ina, su sami 'yanci. Naku. A. Lincoln
Don haka Lincoln ya bambanta tsakanin "burinsa" da "aikinsa na hukuma."
Lokacin a watan Satumba na 1862, Lincoln ya ba da sanarwar sakinsa na farko, wani yunkuri ne na soja, ya ba Kudu watanni hudu don dakatar da tawaye, yana barazanar 'yantar da bayinsu idan sun ci gaba da yaki, suna yin alkawarin barin bautar da ba a taba ba a cikin jihohin da suka zo kan mulkin mallaka. Arewa:
Cewa a ranar 1 ga Janairu, AD 1863, duk mutanen da ake rike da su a matsayin bayi a cikin kowace Jiha ko kuma wani yanki na Jiha mutanen da za su yi tawaye ga Amurka za su kasance a sa'an nan, su ci gaba kuma su kasance masu 'yanci har abada. . . .
Don haka, lokacin da aka ba da sanarwar 'yantar da jama'a a ranar 1 ga Janairu, 1863, ta ayyana 'yantattun bayi a cikin waɗannan yankuna har yanzu suna yaƙi da Ƙungiyar (wanda ta lissafa a hankali), kuma ba ta ce komai ba game da bayi a bayan layin Union. Kamar yadda Hofstadter ya sanya shi, shelar 'yantar da ita "yana da girman ɗabi'a na lissafin kaya." The London Spectator ya rubuta a taƙaice: "Ka'idar ba ita ce cewa ɗan adam ba zai iya mallakan wani ba, amma ba zai iya mallake shi ba sai dai idan ya kasance mai aminci ga Amurka."
Iyakantacce kamar yadda yake, shelar 'yantar da jama'a ta haifar da sojojin yaki da bauta. A lokacin bazara na 1864, an tattara sa hannun mutane 400,000 da ke neman dokar da za ta kawo ƙarshen bautar da aka aika zuwa Majalisa, wani abu da ba a taɓa gani ba a tarihin ƙasar. A watan Afrilu, Majalisar Dattijai ta amince da Kwaskwarimar Kwaskwarima ta goma sha uku, ta bayyana kawo karshen bautar, kuma a cikin Janairu 1865, Majalisar Wakilai ta biyo baya.
Tare da shela, rundunar sojojin ta kasance a buɗe ga baƙi. Kuma da yawan bakar fata sun shiga yakin, sai ya zama kamar yakin kwato su. Idan Turawa suka yi sadaukarwa, sai a kara nuna bacin rai, musamman a tsakanin talakawan Turawa a Arewa, wadanda dokar da ta bai wa masu hannu da shuni damar sayen hanyar fita daga cikin dala 300. Don haka daftarin tarzoma na 1863 ya faru, tashin hankalin fararen fata masu fushi a garuruwan arewa, masu hari ba masu arziki ba, masu nisa, amma baƙar fata, kusa da hannu. Ya kasance tashin hankali na mutuwa da tashin hankali. Wani bakar fata a Detroit ya bayyana abin da ya gani: ’yan gungun mutane, dauke da kwalaben giya a kan kekuna, dauke da kulake da bulo, suna zagaya cikin birnin, suna kai farmaki kan maza da mata da yara bakar fata. Ya ji wani mutum yana cewa: "Idan za a kashe mu don Negroes to za mu kashe kowa a garin nan."
Yakin basasa ya kasance daya daga cikin mafi zubar da jini a tarihin dan Adam har zuwa wannan lokacin: 600,000 sun mutu daga bangarorin biyu, a cikin yawan mutane miliyan 30 - kwatankwacin, a Amurka na 1978, mai yawan mutane miliyan 250, na miliyan 5 sun mutu. . Da fadan ya yi tsanani, gawarwakin gawa sun taru, gajiyar yaki ta kara girma, kasancewar bakar fata a Kudu, miliyan 4 daga cikinsu, sun kara zama cikas ga Kudu, kuma dama ce ga Arewa. . Du Bois, in Baƙar sake ginawa, ya nuna haka:
. . . Waɗannan bayin suna da iko mai girma a hannunsu. Kawai ta hanyar dakatar da aiki, za su iya yin barazana ga Confederacy da yunwa. Ta hanyar shiga sansanonin Tarayya, sun nuna wa ’yan Arewa masu shakkun yiwuwar yin amfani da su cikin sauƙi, amma ta wannan yanayin, sun hana maƙiyansu amfani da su a cikin waɗannan fagage kawai….
Wannan a sarari madadin shine ya kawo sallamar Lee kwatsam. Ko dai Kudu ya yi yarjejeniya da bayinsa, ya ‘yanta su, ya yi amfani da su wajen yakar Arewa, sannan ya daina rike su a matsayin bayi; ko kuma za su iya mika wuya ga Arewa da tunanin cewa Arewa bayan yakin dole ne ta taimaka musu wajen kare bauta, kamar yadda ta kasance a baya.
George Rawick, masanin ilimin zamantakewa da ɗan adam, ya bayyana ci gaban baƙar fata har zuwa cikin yakin basasa:
Bayin sun fita daga tsoratar da mutane, jefa su cikin mutane baƙi, ciki har da ’yan’uwa bayi waɗanda ba ’yan’uwansu ba ne kuma ba sa jin yarensu ko fahimtar al’adarsu da ɗabi’arsu, zuwa abin da W. E. B. DuBois ya taɓa bayyana a matsayin yajin aikin gama-gari inda dubban ɗaruruwan suka yi. na bayi sun rabu da gonaki, suna lalata ikon Smith na wadata sojojinsa.
Mata bakar fata sun taka muhimmiyar rawa a yakin, musamman ma a karshen. Gaskiyar Baƙo, tsohon bawan nan wanda ya kasance mai fafutuka a yunƙurin yancin mata, ya zama mai ɗaukar sojojin baƙar fata ga rundunar Tarayyar, kamar yadda Josephine St. Pierre Ruffin ta Boston ta yi. Harriet Tubman ya kai farmaki kan gonaki, inda ya jagoranci sojojin bakake da fararen fata, kuma a cikin wani balaguro ya 'yantar da bayi 750. Mata sun yi tafiya tare da ƙungiyoyi masu launi waɗanda suka girma yayin da sojojin ƙungiyar suka bi ta Kudu, suna taimakon mazajensu, suna jure wahalhalu masu yawa a doguwar tafiya na soja, inda yara da yawa suka mutu. Sun sha wahala ga makomar sojoji, kamar yadda a cikin Afrilu 1864, lokacin da sojojin Confederate a Fort Pillow, Kentucky, suka kashe sojojin Tarayyar da suka mika wuya-bakar fata da fari, tare da mata da yara a wani sansanin da ke kusa.
An ce baƙar yarda da bautar yana tabbatar da cewa lokacin yakin basasa, lokacin da aka sami damar tserewa, yawancin bayi sun zauna a gonar. Haƙiƙa, rabin miliyan sun gudu - kusan ɗaya cikin biyar, babban adadin idan mutum yayi la'akari da cewa akwai wahala sosai wajen sanin inda za a je da kuma yadda za a zauna.
Mai babban shuka a Kudancin Carolina da Jojiya ya rubuta a shekara ta 1862 cewa: “Wannan yaƙin ya koya mana cikakkiyar rashin amincewa da ƙaƙƙarfan amana. " A wannan shekarar, wani Laftanar da ke cikin rundunar ‘yan tawaye kuma ya taɓa zama magajin garin Savannah, Jojiya, ya rubuta: “Na yi baƙin ciki sosai da na ji cewa har yanzu ’yan Negroes suna ci gaba da guduwa ga abokan gaba.”
Wani minista a Mississippi ya rubuta a cikin kaka na 1862: "Lokacin da na zo ya yi mamakin jin cewa 'yan uwanmu sun yi tambari zuwa Yankees a daren jiya ko kuma wani ɓangare na su ... Yankees. Eliza da danginta sun tabbata za su tafi, ba ta ɓoye tunaninta amma a fili ta bayyana ra'ayoyinta ta hanyar rashin mutunci da cin mutunci." Kuma mujallar shukar mace ta Janairu 1865:
Jama’a duk ba su da aiki a gonakin, galibinsu suna neman yardar kansu. Yawancin bayi sun tabbatar da aminci, wasu kuma na ƙarya da tawaye ga dukan iko da kamewa. . . . Halin da suke ciki shine cikakken rashin zaman lafiya da tawaye. Sun sanya kansu cikin cikakkiyar gaba ga masu su da duk gwamnati da iko... . . Kusan duk ma'aikatan gidan sun bar gidajensu; kuma daga mafi yawan gonakin da suka tafi a cikin jiki.
Hakanan a cikin 1865, wani mai shukar South Carolina ya rubuta wa New York Tribune cewa
Halin Negro a ƙarshen rikicin namu ya tabbatar min cewa dukkanmu muna aiki a cikin ruɗi…. Na yi imani cewa waɗannan mutane sun gamsu, suna farin ciki, kuma suna manne da iyayengijinsu. Amma abubuwan da suka faru da tunani sun sa na canza wadannan mukamai... .. Idan sun gamsu, suna jin dadi da shakuwa ga iyayengijinsu, me ya sa suka bar shi a lokacin bukatarsa, suka garzaya zuwa ga makiyi, wadanda ba su sani ba; kuma ta haka suka bar watakila nagartattun iyayengijinsu waɗanda suka sani tun suna ƙanana?
Genovese ya lura cewa yakin bai haifar da tashin bayi na gaba ɗaya ba, amma: "A Lafayette County, Mississippi, bayi sun amsa shelar Emancipation ta hanyar korar masu kula da su da rarraba ƙasa da aiwatar da juna." Aptheker ya ba da rahoton wani makirci na Negroes a Arkansas a 1861 don kashe bayin su. A cikin Kentucky a waccan shekarar, Negroes sun kona gidaje da rumbunna, kuma a cikin birnin New Castle bayi ne suka bi ta cikin birnin "suna rera wakokin siyasa, suna yi wa Lincoln ihu," a cewar asusun jaridu. Bayan shelar Emancipation, an kama wani ma'aikacin Negro a Richmond, Virginia, saboda jagorantar "makirci mara kyau," yayin da a Yazoo City, Mississippi, bayi suka kona kotun da gidaje goma sha hudu.
Akwai lokuta na musamman: Robert Smalls (daga baya dan majalisar wakilai ta Kudu Carolina) da sauran baƙar fata sun ɗauki jirgin ruwa, Mai Shuka, kuma ya wuce da bindigogin Confederate don kai shi ga Rundunar Sojan Ruwa.
Yawancin bayi ba su sallama ko tawaye ba. Haka suka cigaba da aiki suna jiran ganin me ya faru. Lokacin da dama ta samu, sai su tafi, sau da yawa suna shiga cikin sojojin Tarayyar. Bakar fata dubu dari biyu ne a cikin sojoji da na ruwa, kuma an kashe 38,000. Masanin tarihi James McPherson ya ce: "Idan ba tare da taimakonsu ba, Arewa ba za ta iya cin nasara da zarar ta yi nasara ba, kuma watakila ba za ta iya yin nasara ba."
Abin da ya faru da bakar fata a cikin sojojin Tarayyar da kuma a garuruwan arewa a lokacin yakin ya ba da alamar yadda 'yantarwar za ta kasance, har ma da cikakken nasara a kan Confederacy. An kai wa sojojin bakaken fata hari a garuruwan arewacin kasar, kamar yadda ya faru a Zanesville, Ohio, a watan Fabrairun 1864, inda aka ji kukan "kashe barawon." An yi amfani da baƙaƙen sojoji wajen aiki mafi nauyi kuma mafi ƙazanta, haƙa ramuka, jigilar katako da camion, lodin alburusai, hakar rijiyoyin farar fata. Masu zaman kansu farar fata sun karbi dala 13 a wata; Masu zaman kansu na Negro sun sami $10 a wata.
A karshen yakin, wani bakar fata Sajan na kungiyar sa kai ta South Carolina ta Uku, William Walker, ya zarce da kamfaninsa zuwa tanti na kyaftin dinsa ya umarce su da su tattara makamai su yi murabus daga aikin soja a matsayin nuna adawa da abin da ya dauka a matsayin karya kwangila, saboda rashin daidaito albashi. An gurfanar da shi a gaban kotu kuma aka harbe shi saboda kisan kai. A ƙarshe, a cikin Yuni 1864, Majalisa ta zartar da doka da ke ba da albashi daidai ga sojojin Negro.
Ƙungiyoyin Confederacy sun fidda rai a ƙarshen yakin, kuma wasu daga cikin shugabanninta sun ba da shawara ga bayi, da yawa, da kuma kawo cikas ga manufarsu, a shigar da su, a yi amfani da su, da kuma 'yanta su. Bayan an sha kashi da dama na soji, sakataren yaƙi na ƙungiyar, Judah Benjamin, ya rubuta a ƙarshen shekara ta 1864 zuwa ga editan jarida a Charleston: “. . da karfi da goyon bayan mu yi amfani da negroes don tsaro, da kuma 'yantar da su, idan ya cancanta, don wannan dalili. . . " Wani Janar, wanda ya fusata, ya rubuta: "Idan bayi za su zama sojoji nagari, dukan ra'ayinmu na bauta ba daidai ba ne."
A farkon 1865, matsin lamba ya hauhawa, kuma a cikin Maris shugaban Davis na Confederacy ya sanya hannu kan "Dokar Sojan Negro" da ke ba da izinin shigar da bayi a matsayin sojoji, don a 'yantar da su ta hanyar amincewar masu su da gwamnatocin jihohinsu. Amma kafin ya yi wani gagarumin tasiri, yakin ya kare.
Tsofaffin bayi, da Ƙungiyar Marubuta ta Tarayya ta yi hira da su a cikin shekaru talatin, sun tuna da ƙarshen yaƙin. Susie Melton:
Ni matashi ne, dan kimanin shekara goma, kuma mun gama jin cewa Lincoln zai mayar da 'yan ta'addar 'yanci. Ol' missus ya ce babu komai a ciki. Sai wani sojan Yankee ya gaya wa wani a Williamsburg cewa Lincoln ya sanya hannu kan "mancipation". Daren lokacin sanyi ne da tsananin sanyi, amma kowa ya fara shirin tafiya. Ban damu ba game da missus - yana zuwa layin Union. Kuma a cikin wannan dare, niggers suna rawa suna rera waƙa a cikin sanyi. Washe gari da safe duk muka tashi da barguna da tufafi da tukwane da kwanoni da kaji a bayanmu, saboda missus ta ce ba za mu iya ɗaukar doki ko karusa ba. Kuma yayin da rana ta fito a kan bishiyoyi, niggers suka fara waƙa: Sun, kuna nan kuma zan tafi
Sun, kuna nan kuma zan tafi
Sun, kuna nan kuma zan tafi
Wallahi, wallahi, kar ka yi baƙin ciki a bayana
Ba za ku ba ku wuri na ba, ba na ku ba
Wallahi, wallahi, kar ka yi baƙin ciki a bayana
Domin kun kasance a nan kuma zan tafi.
Anna Woods:
Ba mu daɗe a Texas ba lokacin da sojoji suka shiga don su gaya mana cewa mun sami ’yanci. … Na tuna mace daya. Ta daka tsalle ta hau ihu. Tayi tsalle tana ihu. Ta sake tsalle ta sake yin wani ihu. Ta dade a haka tana tsalle kan ganga ta sake komawa baya.
Annie Mae Weathers ta ce:
Na tuna jin mahaifina yana cewa, lokacin da wani ya zo ya yi husuma ya ce, "Ku 'yan ta'adda kuna da 'yanci a ƙarshe," ya ce kawai ya sauke ajiyar zuciya ya ce da muryarsa, "Na gode wa Allah a kan hakan."
Shirin Marubuta na Tarayya ya rubuta wani tsohon bawa mai suna Fannie Berry:
Niggers suna ihu da tafa hannu suna rera waƙa! Chillun runnin' ko'ina cikin wurin bugun 'lokaci da kuka'! Kowa yayi murna. Sho' yayi wani biki'. Da gudu zuwa kicin da ihu ta taga.
"Mammy kar ki kara girki.
Kuna da 'yanci! Ka kyauta!"
Yawancin Negroes sun fahimci cewa matsayinsu bayan yakin, ko wane irin yanayin da suke ciki a bisa doka, zai dogara ne akan ko sun mallaki ƙasar da suka yi aiki a kai ko kuma za a tilasta su zama bayin wasu. A cikin 1863, North Carolina Negro ya rubuta cewa "idan za a kiyaye tsattsauran doka na gaskiya da adalci, ƙasar da ke kewaye da ni ita ce gadon Amirkawa na zuriyar Afirka, wanda ƙwaƙƙwaran kakanninmu suka saya, ta hanyar rayuwa. na hawaye da nishi, a karkashin lallashi da karkiya na zalunci."
Duk da haka, an ba da hayar gonakin da aka yi watsi da su ga tsofaffin masu shuka, da kuma farar fata na Arewa. Kamar yadda wata jarida mai launi ta ce: "An yi bayin ne kuma aka ɗaure su a cikin ƙasa. . . . Irin wannan 'yanci ne na fahariya da mai launin fata ya samu a hannun Yankee."
A karkashin manufofin majalisa da Lincoln ya amince da shi, kadarorin da aka kwace a lokacin yakin a karkashin Dokar kwace na Yuli 1862 za ta koma ga magada na masu Confederate. Dokta John Rock, wani baƙar fata likita a Boston, ya yi magana a wani taro: "Me ya sa ake magana game da biyan diyya? .. Bawa ne ya kamata a biya diyya, dukiyar Kudu ita ce ta bawa.
An kwace wasu filaye bisa dalilan harajin da aka saba, kuma an sayar da su a gwanjo. Amma baƙar fata kaɗan ne kawai za su iya siyan wannan. A cikin tsibiran Tekun Kudancin Carolina, daga cikin kadada 16,000 da aka sayar a watan Maris na 1863, 'yantattu waɗanda suka haɗa kuɗinsu sun sami damar siyan kadada 2,000, sauran masu saka hannun jari na arewa ne kuma masu hasashe suka saya. Wani mai 'yanci a tsibirin ya rubuta wasiƙa zuwa ga wani tsohon malami a yanzu a Philadelphia:
My Dear Matashi Missus: Yi, my missus, gaya wa Linkum dat muna son ƙasa - dis bery land dat is rich wid de sweat ob de face and de blood ob we back. . . . Za mu iya siyan duk abin da muke so, amma mun yi yawa da yawa, kuma mu yanke.
De word cum from Mass Linkum's self, dat mun fitar da iƙirari kuma mu riƙe ter um, an' shuka um, kuma zai ga dat mun samu um, kowane mutum goma ko ashirin acre. Mu ma mun yi murna. Mun fitar da jerin sunayen, amma kafin lokaci don shuka, kwamishinoni suna sayar wa fararen hula duk mafi kyawun ƙasa. Ina Linkum?
A farkon shekara ta 1865, Janar William T. Sherman ya gudanar da wani taro a Savannah, Georgia, tare da ministocin Negro ashirin da jami'an coci, yawancinsu tsoffin bayi, inda daya daga cikinsu ya bayyana bukatarsu: "Hanya mafi kyawun kula da kanmu ita ce. muna da ƙasa, kuma mu haye ta da aikinmu. . . " Kwanaki hudu bayan haka Sherman ya ba da "Oda na Musamman na Filin No. 15," yana zayyana gaba dayan gabar tekun kudu mai nisan mil 30 a cikin ƙasa don keɓancewar Negro. Masu 'yanci za su iya zama a wurin, suna ɗaukar fiye da kadada 40 a kowane iyali. A watan Yuni 1865, ’yantattu dubu arba’in sun ƙaura zuwa sababbin gonaki a wannan yanki. Amma Shugaba Andrew Johnson, a cikin watan Agustan 1865, ya mayar da wannan ƙasa ga masu mallakar Confederate, kuma an tilasta wa 'yantar da su kashe, wasu a bayoneti.
Tsohon bawa Thomas Hall ya gaya wa Ayyukan Marubuta na Tarayya:
Lincoln ya sami yabo don 'yantar da mu, amma ya yi? Ya ba mu ’yanci ba tare da ya ba mu wata dama da za mu rayu da kanmu ba, har yanzu mun dogara ga Baturen kudu don aiki, abinci, da sutura, kuma ya riƙe mu ba tare da larura da buƙata ba a cikin halin bauta amma kaɗan ya fi. bauta.
Gwamnatin Amurka ta tashi don yakar jihohin bayi a 1861, ba don kawo karshen bautar ba, amma don riƙe babban yanki na ƙasa da kasuwa da albarkatu. Amma duk da haka, nasara ta buƙaci yaƙin neman zaɓe, kuma yunƙurin wannan yaƙin ya kawo sabbin sojoji cikin siyasar ƙasa: ƙarin baƙaƙen fata sun ƙudurta yin ’yancinsu ya zama wani abu; karin farar fata-ko jami'an Ofishin Freedman, ko malamai a cikin Tsibirin Teku, ko "masu kaya" masu gauraya daban-daban na ayyukan jin kai da buri-damuwa da daidaiton launin fata. Har ila yau, akwai gagarumin sha'awar jam'iyyar Republican na ci gaba da rike madafun iko a gwamnatin kasa, tare da fatan samun kuri'un bakar fata na kudancin kasar don cimma wannan. ’Yan kasuwan Arewa, ganin manufofin jam’iyyar Republican na da amfani a gare su, sun yi ta tafiya na dan lokaci.
Sakamakon ya kasance ɗan gajeren lokaci bayan yakin basasa inda kudancin Negroes suka yi zabe, zaɓaɓɓen baƙar fata zuwa majalisun dokoki na jihohi da majalisa, sun gabatar da ilimin jama'a kyauta da launin fata ga Kudu. An gina tsarin doka. Kwaskwarima na goma sha uku ya haramta bautar: "Ba bautar ko bautar da ba son rai ba, sai dai a matsayin hukuncin laifin da jam'iyyar za ta kasance da laifi, zai kasance a cikin Amurka, ko duk wani wuri da ke ƙarƙashin ikonsu." Kwaskwarima na goma sha huɗu ya ki amincewa da shawarar da Dred Scott ya yanke na farko ta hanyar ayyana cewa "dukkan waɗanda aka haifa ko aka ba da izinin zama a Amurka" ƴan ƙasa ne. Hakanan ya zama kamar yayi magana mai ƙarfi don daidaiton launin fata, mai tsananin iyakance "haƙƙin jihohi":
An cire daga Tarihin mutane na Amurka
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi