"અહીં કંઈક થઈ રહ્યું છે, તે બરાબર સ્પષ્ટ નથી" (સ્ટીફન સ્ટીલ્સ): એક સમીક્ષા લેટિન અમેરિકાના આમૂલ ડાબેરી: એકવીસમી સદીમાં રાજકીય સત્તાના પડકારો અને જટિલતાઓ, સ્ટીવ એલ્નર દ્વારા સંપાદિત (રોમેન અને લિટલફિલ્ડ, 2014), અને અમે ચાવેઝ બનાવ્યું: વેનેઝુએલાની ક્રાંતિનો પીપલ્સ હિસ્ટ્રી જ્યોર્જ સિક્કારિલો-મહેર દ્વારા (ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2013).
કિમ સ્કેપ્સ દ્વારા સમીક્ષા
મધ્ય પૂર્વમાં આગની જ્વાળાઓ સાથે, નાટો યુક્રેનમાં ત્રીજા વિશ્વયુદ્ધની શરૂઆત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે જ્યારે યુરોપિયન યુનિયનની અર્થવ્યવસ્થા સ્થગિત થઈ રહી છે, આફ્રિકા નીચા સ્તરના યુદ્ધોથી ફાટી ગયું છે, અને ચીન વિશ્વના મંચ પર નિશ્ચિતપણે ફરી પ્રવેશ કરી રહ્યું છે, વિશ્વનો એક પ્રદેશ છે. તે પ્રમાણમાં શાંત છે: દક્ષિણ અમેરિકા. (અરેરે—ઓબામાએ વેનેઝુએલાને યુ.એસ. માટે "રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા ખતરા" તરીકે જાહેર કરીને તે ઉડાવી દીધું. પરંતુ, વાંધો નહીં.) તેમ છતાં વિશ્વમાં કેટલાક સૌથી રસપ્રદ અને દૂરગામી ફેરફારો આ પ્રદેશમાં થઈ રહ્યા છે. અને આ બે પુસ્તકો પ્રદેશમાં વર્તમાન વિકાસને સમજવા માટે ઉત્તમ પ્રવેશો છે.
સ્ટીવ એલનર દ્વારા સંપાદિત લેટિન અમેરિકાના રેડિકલ લેફ્ટ એ લેખોનો સંગ્રહ છે જે ખાસ કરીને બોલિવિયા, એક્વાડોર અને વેનેઝુએલામાં વિકાસની તપાસ કરે છે. શું આ સમાજવાદ છે, શું તે નવ-ઉદારવાદ વિરોધી છે, શું તે સામાજિક લોકશાહી છે: તે શું છે? રોજર બર્બાચના મતે, “લેટિન અમેરિકામાં કંઈક નવું ચાલી રહ્યું છે. યુ.એસ.નું વર્ચસ્વ નબળું પડી રહ્યું છે જ્યારે નવો ઓર્ડર જન્મ લેવા માટે સંઘર્ષ કરી રહ્યો છે. તે દલીલ કરે છે કે તે સમાજવાદી યુટોપિયાની શોધ છે.
ખૂબ જ અનુભવી લેટિન અમેરિકનવાદીઓના આ જૂથ પાસે શું ચાલી રહ્યું છે તેની અસામાન્ય રીતે સ્પષ્ટ સમજ આપવા માટેના સાધનો અને જ્ઞાન છે અને તેઓ તેને સારી રીતે જણાવે છે. તે 20મી સદીમાં ગોળાર્ધમાં સમાજવાદ સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસો કરતાં અલગ છે, પછી ભલે તે ક્યુબા, ચિલી કે નિકારાગુઆમાં હોય. તે ખૂબ જ જટિલ છે, જેમાં કોઈ સરળ જવાબો નથી. તે ઔદ્યોગિક શ્રમજીવી વર્ગ દ્વારા નેતૃત્વની આવશ્યકતાના પરંપરાગત માર્ક્સવાદી દૃષ્ટિકોણથી નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે, અને તે ખૂબ જ વિજાતીય છે. તેનો અર્થ એ કે ત્યાં કોઈ સરળ જવાબો નથી.
રૂઢિચુસ્ત મેક્સીકન બૌદ્ધિક, જોર્જ કાસ્ટેનેડા દ્વારા રજૂ કરાયેલી દલીલ "સારા ડાબેરી" અને "ખરાબ ડાબેરીઓ" વચ્ચેના આ દેશો વચ્ચેના તફાવતને નકારવા જેવી બાબતોની સમગ્ર વોલ્યુમમાં ચર્ચા થાય છે તેમાંથી એક છે. આ બોલિવિયા, એક્વાડોર અને વેનેઝુએલાની સરકારોને બ્રાઝિલ અને ચિલીની સરકારોથી વિભાજીત કરવાનો પ્રયાસ છે. પ્રથમ, આ સંગ્રહના અસંખ્ય લેખોમાં બતાવ્યા પ્રમાણે, શું ચાલી રહ્યું છે તે સમજવા માટે તે ખૂબ જ સરળ છે. અને, જેમ કે વિવિધ લેખકો બતાવે છે, તે ખોટું છે.
આ સંગ્રહ ચોક્કસપણે આ વિચારને પડકારે છે કે પ્રદેશમાં સામાજિક પરિવર્તન લાવવા માટે એક સામાન્ય અભિગમ છે, અથવા તે સરળ જવાબો છે. આ લેખકો તેમના સંબંધિત દેશોનું વિવેચનાત્મક રીતે પરીક્ષણ કરે છે, અને સંબોધવામાં આવી રહેલી જટિલતાઓને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, જ્યારે બંને નવીન પહેલને શ્રેય આપે છે અને જ્યાં ફેરફારોની પ્રક્રિયા મર્યાદિત છે અથવા ટૂંકા-બદલવામાં આવે છે તે નિર્દેશ કરે છે. સ્ટીવ એલ્નર તેમના પરિચયમાં લખે છે તેમ, “આ પુસ્તકના પ્રકરણો એકવીસમી સદીના લેટિન અમેરિકન કટ્ટરપંથી સત્તામાં રહેલા ડાબેરીઓની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ અને તેનો સામનો કરી રહેલા પડકારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. પુસ્તકની મૂળભૂત થીસીસ એ છે કે આ અનુભવોથી ઉદ્ભવતા અવરોધો અને જટિલતાઓ ડાબેરી શાસનના વીસમી સદીના કિસ્સાઓથી જથ્થાત્મક અને ગુણાત્મક રીતે અલગ છે."
વિલિયમ આઈ. રોબિન્સન, તેમના ફોરવર્ડમાં, લેટિન અમેરિકામાં હાલમાં શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવાના મહત્વની દલીલ કરે છે: “કોઈપણ વ્યક્તિ જે વૈશ્વિક મૂડીવાદના આ યુગમાં પરિવર્તનશીલ પ્રોજેક્ટ્સની સંભાવનાઓ અને જટિલતાઓને સમજવા માંગે છે તે જોવું પડશે. એકવીસમી સદીના લેટિન અમેરિકાના આમૂલ ડાબેરીઓના અનુભવો. તે સમગ્ર ગ્રહ પર થઈ રહેલા વૈશ્વિક બળવો વિશે વાત કરે છે, પરંતુ તે ઓળખે છે કે "વૈશ્વિક બળવો હજુ રાજકીય સત્તાના મુદ્દાને સંબોધિત કરી શક્યો નથી." આ નબળાઈ જટિલ છે: "રાજકીય સત્તાના મુદ્દાને સંબોધ્યા વિના કોઈ વાસ્તવિક મુક્તિ પ્રોજેક્ટ હોઈ શકે નહીં." આ વોલ્યુમમાં જે કિસ્સાઓ જોવામાં આવે છે - વેનેઝુએલા, બોલિવિયા અને એક્વાડોર મુખ્યત્વે, પરંતુ નિકારાગુઆ, અલ સાલ્વાડોર અને ક્યુબા પણ-"વિષમ જૂથ હોવા છતાં, તે ચોક્કસ દેશો છે જ્યાં ડાબેરીઓ રાજકીય શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે, અથવા ઓછામાં ઓછા દબાણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. રાજ્યની અંદરથી એક લોકપ્રિય પ્રોજેક્ટને આગળ ધપાવો." રોબિન્સન - પોતે લેટિન અમેરિકામાં ખૂબ જ અનુભવી અને લાંબા ગાળાના નિરીક્ષક - લખે છે, "લેટિન અમેરિકામાં નવા કટ્ટરપંથી ડાબેરીઓના રાજકારણથી મને જે સ્પષ્ટ થાય છે તે એ છે કે વાનગાર્ડિઝમ અને હોરિઝોન્ટાલિઝમ બે ક્ષતિઓ છે," પરંતુ પછી સ્પષ્ટ કરે છે કે દ્વિભાષી વિચારસરણી સામે દલીલ કરો, કાં તો/અથવા અભિગમ સમસ્યા છે, અને આપણે "અને/પરંતુ" રીતે સંપર્ક કરવો જોઈએ. (એલ્નેરે, અગાઉના પુસ્તક, રિથિંકિંગ વેનેઝુએલાન પોલિટિક્સમાં, બંને ઊભી રીતે-રાજ્ય અને સમાજ વચ્ચે-અને હલનચલન અને તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ વચ્ચેની આડી-અવરોધી ચર્ચા કરી છે.)
આ વોલ્યુમ શરૂ કરવા માટે એક ઉત્તમ સ્થળ છે-અને તે જ સમયે થતા આ અન્ય કિસ્સાઓ વિશે જાણતા લેખકોનો વધારાનો ફાયદો છે, તેથી એક તુલનાત્મક સભાનતા છે જે આમાંના મોટાભાગના યોગદાનને તરત જ વિષય કરતાં વધુ મૂલ્યવાન બનાવે છે.
પુસ્તકની શરૂઆત રોજર બર્બાચના “ધ રેડિકલ લેફ્ટ્સ ટર્બ્યુલન્ટ ટ્રાન્ઝિશન્સ,” ડાયના રેબીના “લેટિન અમેરિકામાં રાજ્ય, લોકશાહી અને ક્રાંતિ પર સંક્ષિપ્ત પૂર્વધારણાઓ” અને માર્સેલ નેલ્સનની “સંસ્થાકીય સંઘર્ષ અને બોલિવેરિયન રિવોલ્યુશન: વેનેઝુએલા ની ફ્રીડે નેગોના સમગ્ર વોલ્યુમને "સૈદ્ધાંતિક, ઐતિહાસિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય પૃષ્ઠભૂમિ" આપવાના પ્રયાસોમાં અમેરિકાનો વિસ્તાર.
રેબી રાજ્યના નિયંત્રણના મહત્વની દલીલ કરે છે, ખાસ કરીને હાલમાં પ્રચલિત સ્વાયત્તતાવાદી સિદ્ધાંતોને પડકારતી: “રાજ્ય—એક ક્રાંતિકારી રાજ્ય … કોઈપણ વાસ્તવિક પરિવર્તનકારી (એટલે કે, સમાજવાદી) પ્રોજેક્ટ માટે આવશ્યક છે. માત્ર એક ક્રાંતિકારી રાજ્ય, સામૂહિક લોકપ્રિય સમર્થન, મુખ્ય આર્થિક ક્ષેત્રોના નિયંત્રણ અને ક્રાંતિકારી સશસ્ત્ર દળો દ્વારા પ્રાપ્ત શક્તિ સાથે, જાહેર ક્ષેત્ર પર ફરીથી દાવો કરી શકે છે અને અનિયંત્રિત વેપારીકરણના વૈશ્વિક જુલમ સામે લડી શકે છે અને સામાજિક અર્થતંત્ર, સામાજિક ન્યાય અને લોકપ્રિય ક્ષેત્રના રક્ષણાત્મક ક્ષેત્રનો સામનો કરી શકે છે. શક્તિ."
નેલ્સન એક યોગદાન આપે છે જે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, અને લેટિન અમેરિકા કરતાં ઘણું વધારે છે. રાજ્ય પર નિકોસ પોલાન્ટઝાસના સૈદ્ધાંતિક કાર્યને આગળ વધારતા, નેલ્સન દલીલ કરે છે કે રાજ્ય એ કોઈ વસ્તુ નથી, જેમ કે કબજે કરવા જેવી વસ્તુ, પરંતુ સંઘર્ષના ક્ષેત્ર તરીકે, જેમાં ઘણા જુદા જુદા સંબંધો અને દળોનો સમાવેશ થાય છે. આનો અર્થ એ છે કે માત્ર એક રાજ્યના વડાનું પદ જીતવાથી, તેનો અર્થ એ નથી કે રાજ્યનો દરેક અન્ય ભાગ આપમેળે લાઇનમાં આવશે અને નેતાને અનુસરશે. (આ અમને યુ.એસ.માં પ્રગતિશીલ મેયર વચ્ચેના તફાવતોને સમજવામાં મદદ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પોલીસ.) તેનો અર્થ શું છે કે રાજ્ય ઉપકરણના દરેક ભાગને પ્રગતિશીલ પક્ષે જીતાડવો જોઈએ, અને એવું માની શકાય નહીં કે દરેક આપોઆપ બદલાશે. કારણ કે કોઈએ ચૂંટણી જીતી છે.
ત્યાંથી, પુસ્તક "વેનેઝુએલા, બોલિવિયા અને એક્વાડોરમાં સત્તામાં રહેલા એકવીસમી સદીના આમૂલ ડાબેરીઓ" પર ચર્ચા કરવા તરફ વળે છે. આમાં "સામાજિક અને રાજકીય વિવિધતા અને વેનેઝુએલામાં પરિવર્તન માટેનો લોકશાહી માર્ગ," ફેડેરિકો ફુએન્ટેસ "'ખરાબ ડાબેરી સરકાર' વિરુદ્ધ 'સારા ડાબેરી સામાજિક ચળવળો' પર સ્ટીવ એલનર દ્વારા એક પ્રકરણનો સમાવેશ થાય છે? બોલિવિયાની પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાં સર્જનાત્મક તણાવ," અને માર્ક બેકરનું "રાફેલ કોરિયા અને એક્વાડોરમાં સામાજિક ચળવળો." આ ત્રણેય દેશોમાંના દરેક અને તેમના વર્તમાન રાજકીય સંઘર્ષોની ઉત્તમ ચર્ચાઓ ઉપરાંત, આ વિભાગોમાં રજૂ કરાયેલી સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે ચૂંટાયેલા પ્રગતિશીલ નેતાઓએ તેમની સત્તામાં આવી ગયેલી ડાબેરી દળોને છોડી દેવા અથવા ચાલુ ન કરવાની આવશ્યકતા છે. નેતાઓ પર જમણેથી હુમલો થાય, ડાબેરી દળો વિના, તેમનો બચાવ કોણ કરશે? બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્યારે “ડાબેરીઓ” સત્તામાં આવ્યા પછી પ્રગતિશીલ ચૂંટાયેલા અધિકારીઓ અને પ્રગતિશીલ સામાજિક દળો વચ્ચે બધું જ મધુરતા અને પ્રકાશ હશે એમ માનવું હાસ્યાસ્પદ છે, પરંતુ પ્રગતિશીલ અધિકારીઓ માટે આ એક મહત્વપૂર્ણ ચેતવણી છે કે તેઓ હંમેશા યાદ રાખવાની જરૂર છે કે તેમના કોણ છે. વ્યૂહાત્મક સાથીઓ.
નીચેનો વિભાગ "નિકારાગુઆ, અલ સાલ્વાડોર અને ક્યુબામાં એકવીસમી સદીના આમૂલ ડાબેરીઓના પ્રભાવ" છે. આમાં હેક્ટર પેર્લા, જુનિયર અને હેક્ટર એમ. ક્રુઝ-ફેલિસિઆનોના લેખનો સમાવેશ થાય છે જેનું શીર્ષક છે "અલ સાલ્વાડોર અને નિકારાગુઆમાં સમાજવાદનો એકવીસમી સદીનો માર્ગ: દેખીતી વિરોધાભાસની સમજ." આ પછી કેમિલા પિનેરો હાર્નેકર દ્વારા "ક્યુબાના નવા સમાજવાદ: વર્તમાન ફેરફારોને આકાર આપતા વિવિધ દ્રષ્ટિકોણ" પર ખૂબ જ રસપ્રદ પ્રકરણ આવે છે. બાદમાં હાલમાં ક્યુબામાં થઈ રહેલા ફેરફારોના પ્રકાશમાં ખાસ કરીને રસપ્રદ છે, અને પિનેરો હાર્નેકર ક્યુબાના લોકોમાં ચાલી રહેલા વિચારની શ્રેણીના વિવિધ પાસાઓની જાણકારપણે ચર્ચા કરે છે.
અંતિમ વિભાગ "અર્થતંત્ર, સમાજ અને મીડિયા" પર છે. થોમસ પરસેલ "વેનેઝુએલામાં સામાજિક ઉત્પાદન કંપનીઓની રાજકીય અર્થવ્યવસ્થા" પર લખે છે, જે વેનેઝુએલાના અર્થતંત્રને તેલ પર ઓછું નિર્ભર બનાવવાના પ્રયાસોની ચર્ચા કરે છે. જ્યોર્જ સિક્કારિએલો-મહેર “બંધારણીય ક્ષણો, બંધારણીય પ્રક્રિયાઓ: સામાજિક ચળવળો અને નવી લેટિન અમેરિકન લેફ્ટ” પર લખે છે અને “નીચેથી ઘટક શક્તિ અથવા રાજ્યની રચનાત્મક શક્તિને ફેટિશાઇઝ કરવાનું ટાળવા માટે, તેના બદલે ગતિશીલ આંતરપ્રક્રિયા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માંગે છે. બે." અને આ પછી કેવિન યંગનો લેખ "ધ ગુડ, ધ બેડ, એન્ડ ધ બેનેવોલન્ટ ઇન્ટરવેન્શનિસ્ટ: યુએસ પ્રેસ એન્ડ ઈન્ટેલેક્ચ્યુઅલ ડિસ્ટોર્શન્સ ઓફ ધ લેટિન અમેરિકન લેફ્ટ."
આ પછી સંપાદક સ્ટીવ એલનરના "કન્ક્લુડિંગ ઓબ્ઝર્વેશન્સઃ ધ ટ્વેન્ટી-ફર્સ્ટ-સેન્ચુરી રેડિકલ લેફ્ટ એન્ડ ધ લેટિન અમેરિકન રોડ ટુ ચેન્જ" દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. આમાં, એલ્નેર - ખાસ કરીને બોલિવિયા, એક્વાડોર અને વેનેઝુએલામાં થઈ રહેલા ફેરફારોનો સારાંશ આપે છે - નોંધ્યું છે કે તેઓ "લેટિન અમેરિકન પરંપરા અને રાષ્ટ્રવાદ સાથેની ઓળખથી પ્રભાવિત છે, જ્યારે તેના નેતાઓની વિચારસરણી પણ માર્ક્સવાદમાં છે."
લેટિન અમેરિકાના રેડિકલ લેફ્ટ કલેક્શન દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલા આ વ્યાપક સંદર્ભને કારણે અમને એક કેસની વિગતવાર તપાસ કરવાની મંજૂરી મળે છે, તે વેનેઝુએલાના. વી ક્રિએટેડ ચાવેઝ: વેનેઝુએલાની ક્રાંતિનો પીપલ્સ હિસ્ટ્રી, જ્યોર્જ સિક્કારિએલો-માહેર વેનેઝુએલાના વિકાસને સમજવાનો પ્રયાસ કરવા ડાબે અને જમણે એમ બંનેના રેટરિક પાછળ છે.
વેનેઝુએલાના તાજેતરના ઇતિહાસને દિવંગત રાષ્ટ્રપતિ હ્યુગો ચાવેઝના લેન્સ દ્વારા જોવામાં આવ્યો છે. ચાવેઝ, એક પ્રગતિશીલ, ભૂતપૂર્વ લશ્કરી નેતા, 1998 માં રાષ્ટ્રપતિ પદ માટે લોકશાહી રીતે ચૂંટાયા હતા, અને પછીના વર્ષે કાર્યભાર સંભાળ્યો હતો. પરંતુ એપ્રિલ 2002માં બળવાનો પ્રયાસ—જ્યાં ચાવેઝને પદ પરથી હટાવવામાં આવ્યા હતા અને કારાકાસના લોકો અને લશ્કરી દળો જે વફાદાર રહ્યા હતા તેના બળવા દ્વારા મુક્ત ન થાય ત્યાં સુધી જમણેરી પાંખવાદીઓ દ્વારા તેમની અટકાયત કરવામાં આવી હતી-અને એક આઇરિશ ફિલ્મ દ્વારા બળવાની અદભૂત ફિલ્મ કંપની, “ધ રિવોલ્યુશન વિલ બી નોટ બી”, ચાવેઝને વિશ્વનું ધ્યાન દોર્યું.
ફિલ્મ કંપની ચાવેઝ અને દેશમાં શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરવા વેનેઝુએલામાં હતી, અને બળવા દરમિયાન પોતાને નેશનલ પેલેસ "મિરાફ્લોરેસ" ની અંદર મળી અને, તેઓ બચી જશે કે કેમ તે જાણતા ન હોવા છતાં, કેમેરા ફેરવતા રહ્યા. ચાવેઝને ખૂબ જ પ્રભાવશાળી અને લોકપ્રિય પ્રમુખ તરીકે દર્શાવવું, બળવા પહેલાં દેશના ગરીબ અને પરંપરાગત રીતે વંચિત લોકો દ્વારા મજબૂત સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, અને પછી મિરાફ્લોરેસની અંદરથી બળવો દર્શાવે છે-તેમજ તેમની ટૂંકી “ક્ષણ દરમિયાન બળવાખોરોના ઘમંડને રજૂ કરે છે. સૂર્યમાં”—અને પછી ચાવેઝનું મીરાફ્લોર્સમાં પાછા ફર્યા, આ ફિલ્મે આ ક્રાંતિકારીનો વિશ્વ સમક્ષ પરિચય કરાવ્યો.
અને ચાવેઝ પ્રગતિ કરતા રહ્યા, વેનેઝુએલામાં શું કરી શકાય તે અંગેના મર્યાદિતથી વધુ ક્રાંતિકારી દ્રષ્ટિકોણ તરફ આગળ વધ્યા - લોકપ્રિય, પાયાની લોકશાહીના કટ્ટરપંથી વિચારો પર આધારિત - આખરે 21 ના દાયકાના મધ્યમાં "2000મી સદી માટે સમાજવાદ" ની વિભાવનાને આગળ ધપાવી. . અને યુ.એસ. સામ્રાજ્યને પડકારવાની તેમની ઇચ્છાએ તેમને બહારથી અને દેશની અંદરથી ઘણા અનુયાયીઓ લાવ્યા.
સિક્કારિએલો-મહેર ચાવેઝની પાછળ શું છે તે સમજવાની કોશિશ કરે છે: જેમ કે તેણે એક વાર્તાલાપકારને સમજાવ્યું, જેમણે પૂછ્યું કે તે શા માટે ત્યાં છે, “અમે વેનેઝુએલાના હ્યુગો ચાવેઝના સૌથી કટ્ટરપંથી સમર્થન આધારની રચના કરનારા ક્રાંતિકારી સમૂહોને સમજવા આવ્યા છીએ, તેમની રાજકીય દ્રષ્ટિને સમજવા અને બોલિવેરિયન ક્રાંતિ તરીકે ઓળખાતા રાજકીય પરિવર્તનની પ્રક્રિયાઓ સાથે તેમનો વારંવાર તણાવપૂર્ણ સંબંધ."
આ પુસ્તક સમજવા માટે, તો આપણે એ ઓળખવું પડશે કે તે ચાવેઝ વિશે નથી.
તો પછી પુસ્તક કોના વિશે છે? પુસ્તક "લોકો" વિશે છે, પરંતુ તે ફક્ત કોઈનું નથી. આર્જેન્ટિના-મેક્સિકન ફિલસૂફ ઓફ લિબરેશન, એનરિક ડ્યુસેલના લખાણોથી બંધાયેલા, "લેટિન અમેરિકન પ્યુબ્લો તેના બદલે ભંગાણ અને સંઘર્ષ બંનેની શ્રેણી છે, લડાઇની એક ક્ષણ કે જેમાં પ્રવર્તમાન સામાજિક વ્યવસ્થામાં દલિત લોકો અને તેમાંથી બાકાત લોકો હસ્તક્ષેપ કરે છે. સિસ્ટમમાં પરિવર્તન લાવવા માટે, જેમાં સમુદાયનો પીડિત ભાગ બોલે છે અને સમગ્રને ધરમૂળથી બદલવાનો પ્રયાસ કરે છે" (મૂળમાં ભાર). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભલે તે સિસ્ટમમાં સમાવિષ્ટ હોય અથવા તેમાંથી બાકાત હોય, લેખક તે લોકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જેઓ પર દમન કરવામાં આવ્યું છે અને જેઓ સિસ્ટમને બદલવા માટે ઉભા થયા છે: તે દલિત લોકોને નહીં, પરંતુ દલિત લોકોનું સન્માન કરે છે જેમણે લડવાનું પસંદ કર્યું છે.
જો કે, આ સમજવા માટે, સિક્કારિએલો-મહેર વેનેઝુએલાની "પ્રક્રિયા" વિશે ખૂબ જ સુસંસ્કૃત સમજ રજૂ કરે છે: "અહીં ધ્યેય એવા બે જોખમોને ટાળવાનો છે જે ખાસ કરીને લેટિન અમેરિકામાં ક્રાંતિકારી પરિવર્તનની સમકાલીન ચર્ચાઓને અસર કરે છે: રાજ્યને ઉત્તેજિત કરવાની વૃત્તિ. , સત્તાવાર શક્તિ અને તેની સંસ્થાઓ, અને વિરોધી શક્તિને ફેટીશાઇઝ કરવાની વિરોધી વલણ."
Ciccariello-Maher વાર્તા કહે છે - વાસ્તવમાં, તે ઘણી વાર્તાઓ છે - જુલમ સામે લોકોના સંઘર્ષની, 1958 માં પાછા જવાની અને વેનેઝુએલામાં છેલ્લી સરમુખત્યારશાહીના અંતની. તે ગેરિલા સંઘર્ષ વિશે વાત કરે છે, જ્યારે લોકો લડવા માટે શહેરોની ટેકરીઓ અને ગલીઓમાં ગયા હતા. જ્યારે તે નિષ્ફળ થયું, ત્યારે લોકો તે અનુભવોમાંથી શીખ્યા, અને પછી પાછા બેરિઓસમાં ગયા અને ત્યાંના લોકો સાથે ફરીથી જોડાયા, જોકે કેટલાકે લશ્કરી કામગીરી ચાલુ રાખી. તેઓ વર્ષોથી જબરદસ્ત પોલીસ દમનથી બચી ગયા - દમન માત્ર સરમુખત્યારશાહી સુધી મર્યાદિત નથી. તે કારાકાસની પશ્ચિમ બાજુએ બેરીયો, 23 ડી એનરો (23મી જાન્યુઆરી) અને આયોજનના કેન્દ્રની વાત કરે છે.
લેખક 1983માં બોલિવરના આર્થિક અવમૂલ્યન વિશે વાત કરે છે. સરકારે રાહત માટે ઇન્ટરનેશનલ મોનેટરી ફંડ તરફ વળ્યું: “જેમ જેમ મેક્રો ઇકોનોમિક કટોકટી ઊંડી થતી ગઈ તેમ તેમ વેનેઝુએલાની સરકાર ઇન્ટરનેશનલ મોનેટરી ફંડની વધુને વધુ કડક નવઉદાર શરતોમાં પ્રતિસાદ આપશે, અને તેની ક્ષમતા અને મુક્ત પાનખરમાં વસ્તીને પૂરી પાડવાની ઇચ્છા બંને, દેશ પ્રતિકારનો સાચો ટિન્ડરબોક્સ બની ગયો. અને સરકારે ગેરીલાઓ સામે ઉપયોગમાં લીધેલા લક્ષિત દમનની તુલનામાં વ્યાપક દમન દ્વારા આ પ્રતિકારનો પ્રતિસાદ આપ્યો. આખરે, જો કે, "જનસામાન્ય સામેના આ વ્યાપક આક્રમણે બેરિયોના રહેવાસીઓને સ્વ-સરકાર, ડ્રગના વેપારને નાબૂદ કરવા અને સશસ્ત્ર સ્વ-બચાવની આસપાસ લક્ષી નવા સંગઠનાત્મક સ્વરૂપો તરફ ધકેલ્યા ... જે બોલિવેરિયન ક્રાંતિનું કેન્દ્ર છે."
આ વેનેઝુએલાની ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાના હૃદય સુધી પહોંચે છે કારણ કે તે વિકસિત થઈ છે, "પ્રોસેસો." હકીકત એ છે કે ક્રાંતિકારીઓ અને સંભવતઃ મોટાભાગના કાર્યકરોને રાજ્ય પર વિશ્વાસ નથી, તેમ છતાં તેઓ ચાવેઝને સમર્થન આપે છે. તે કેવી રીતે સમજાવી શકાય? વર્તમાન અને ભવિષ્ય વચ્ચે પણ તફાવત છે: ચાવેઝ, રાજ્યના વડા તરીકે અને પ્રોસેસો વચ્ચેનો તફાવત. પ્રથમ કિસ્સામાં, ચાવેઝે તેમનો વ્યક્તિગત સમર્થન જીતી લીધું છે, જો કે તે તેની આસપાસના લોકો માટે સાચું નથી. જો કે, તે વિશ્વાસ ખાલી ચેક નથી: પ્રક્રિયા વ્યક્તિગત કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. તેથી, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્યારે ચાવેઝ ક્રમશઃ કાર્ય કરે છે, ત્યારે તેઓ તેને ટેકો આપે છે; જ્યારે તે પ્રતિક્રિયાત્મક રીતે કાર્ય કરે છે, ત્યારે તેઓ તેને અને સામાન્ય રીતે રાજ્ય ઉપકરણને પડકારે છે: બીજી સ્થિતિ "જો શરતો તેની ખાતરી આપે તો રાષ્ટ્રપતિની બહાર નિર્ણાયક રીતે આગળ વધવાની સંભાવના જાળવી રાખે છે."
તેમ છતાં પ્રક્રિયાના વિકાસને સમજવાના પ્રયાસમાં, સિક્કારિએલો-મહેર ચાવેઝની "પરંપરાગત" વાર્તા અને તેના સત્તામાં ઉદયને અવ્યવસ્થિત કરે છે: 1992માં ચાવેઝના બળવાના પ્રયાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે અને પછી રાષ્ટ્રપતિ પદ માટે તેમની ચૂંટણીમાં આગળ વધ્યા. 1998, આ એકાઉન્ટ સૌપ્રથમ "કારાકાઝો" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે કારાકાસમાં કેન્દ્રિત શહેરી બળવો છે જે ફેબ્રુઆરી 1989માં વિસ્ફોટ થયો હતો. આ તે સમય હતો, "એક દુર્લભ અને વિસ્ફોટક ઘટના જેમાં લોકોનું બળ નિર્ણાયક અભિનેતા તરીકે દેખાય છે, "અને તે દલીલ કરે છે કે 1992 અને 1998 1989 માં બનેલી ઘટનાઓમાંથી વિકસ્યા હતા. વધુમાં, તે આગામી નિર્ણાયક ક્ષણને જુએ છે જ્યારે કારાકાસના લોકો તેમના ઝુંપડામાંથી બહાર નીકળીને મિરાફ્લોરેસ પર ભેગા થયા અને ચાવેઝની પરત માંગણી કરી, બળવાના પ્રયાસને ઉથલાવી, 13 એપ્રિલ, 2002 ના રોજ.
અને લોકોના સમર્થનને કારણે-જેમ કે હું 2006માં વેનેઝુએલાની ટૂંકી સફર દરમિયાન ઝડપથી સમજી ગયો હતો કે ચાવેઝ પાસે આ લોકોને પ્રમુખને ટેકો આપવા માટે બહાર લાવવાની સંસ્થા નથી-ચાવેઝ માત્ર વ્યક્તિગત રીતે જ વધુ કટ્ટરપંથી બન્યા નથી અને પ્રક્રિયાને વધુ તીવ્ર બનાવી, પરંતુ 2002ના અંતમાં-2003ની શરૂઆતમાં ચુનંદા વર્ગ દ્વારા આર્થિક તોડફોડનો સામનો કરવામાં સક્ષમ હતો, જેણે જે બધું કરવામાં આવ્યું હતું તેને નુકસાન પહોંચાડવાની ધમકી આપી હતી. અને પ્રક્રિયા આ તારીખ સુધી આગળ વધવાનું ચાલુ રાખ્યું છે.
આ માન્યતા છે-કે તે અલ પ્યુબ્લો છે જે ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાનું હૃદય છે, ચૂંટાયેલા નેતા નથી, હ્યુગો ચાવેઝ જેટલો પ્રભાવશાળી પણ નથી-જે સિક્કારિએલો-માહેરના ખાતાને એટલું મહત્વપૂર્ણ બનાવે છે. અને આ એક જબરદસ્ત પ્રેરણાદાયી ખાતું છે, જે માર્ચ 2013માં ચાવેઝના મૃત્યુ પછી વધુ મહત્ત્વનું બની ગયું હતું: પ્રોસેસોમાં એકત્ર થયેલા લોકોની ભૂમિકાને સમજીને, કોઈ જાણશે કે પ્રોસેસો ચાવેઝ પર નિર્ભર નથી અને ચાલુ રહેશે, તેમ છતાં દેખીતી રીતે જે કોઈ ચાવેઝને સફળ કરશે તે પ્રક્રિયાને આગળ વધારશે અથવા અવરોધશે.
ત્યાં એક મર્યાદા છે જેના પર ટિપ્પણી કરવી આવશ્યક છે: લેખક દ્વારા ઉત્કૃષ્ટ એકાઉન્ટ વિકસાવવામાં આવ્યું હોવા છતાં, અને તે કારાકાસની આસપાસના ઘણા બૅરિઓસમાં એકદમ લાગુ પડતું હોય તેવું લાગે છે, આ ઘટના સમગ્ર દેશમાં કેટલી વ્યાપક છે તે કહેવાની કોઈ રીત નથી. કેટલાક લોકો તેને "નાના બટાકા" તરીકે ગણી શકે છે, પરંતુ વેનેઝુએલા રાજધાની કારાકાસ કરતાં વધુ છે, જો કે તે સૌથી મોટી શહેરી સાંદ્રતા છે. શું આ પ્રોજેક્ટ્સ, Ciccariello-Maher દ્વારા આટલા સારી રીતે સમજાવવામાં આવ્યા છે, જે સમગ્ર દેશમાં સામાન્ય છે, અને ખાસ કરીને અન્ય મોટા શહેરોમાં?
આ મુદ્દો ઉઠાવવો મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે વેનેઝુએલામાં વિપક્ષે હ્યુગો ચાવેઝ દ્વારા સત્તાવાર રીતે સ્થાપિત વિચારધારા "ચાવિસ્મો" નો વિરોધ અને પડકાર ફેંક્યો છે, ક્યારેક વધુ અસરકારક રીતે અને ક્યારેક ઓછી, પરંતુ હજુ પણ એકદમ સુસંગત રીતે. આ વિરોધનું નેતૃત્વ ચુનંદા વર્ગના સભ્યો દ્વારા કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે ઓછામાં ઓછું અમુક અંશે સૈન્યના ઉચ્ચ અધિકારીઓમાં વિસ્તરે છે, અને તેમાં ચોક્કસપણે એવા વિદ્યાર્થીઓનો સમાવેશ થાય છે કે જેઓ પરંપરાગત, ખાનગી ઉચ્ચ શૈક્ષણિક પ્રણાલીમાં રહી ગયા છે-અને જેમ કે સરકાર સક્ષમ નથી. ગુનાઓ પર કાબુ મેળવવો, અથવા વ્યાપારી હિતોની તોડફોડ કે જેઓ ઘણીવાર સ્ટોર્સમાં છાજલીઓ પર માલસામાનને મર્યાદિત કરે છે, તેને કામ કરતા લોકો અને ગરીબોમાં થોડો ટેકો મળ્યો છે. વધુમાં, અમે જાણીએ છીએ કે યુએસ સરકારે લાંબા સમયથી વિપક્ષને ટેકો આપવા માટે કાર્ય કર્યું છે, તેમને તેમના પોતાના પર જીતી શકાય તે કરતાં વધુ શક્તિ અને સંભવિતતા આપી છે.
ચાવેઝ અને તેના સાથીઓએ શીખેલી બાબતોમાંની એક એ છે કે જનતામાં સત્તાને નીચેની તરફ પહોંચાડવા માટે રાજ્ય ઉપકરણનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે. કોમ્યુનલ કાઉન્સિલનો પ્રોજેક્ટ અને કટ્ટરપંથી ટ્રેડ યુનિયનવાદ માટે સમર્થન - "સામાન્ય" લોકોને નિર્ણયો લેવા અને તેમના સામૂહિક જીવન પર સત્તા લેવા માટે તાલીમ આપવી - પ્રક્રિયાનો વિસ્તરણ છે. અગાઉ જે કરવામાં આવ્યું છે તેના આધારે, તે મને આશા આપે છે કે વિરોધને હાંસિયામાં રાખી શકાય છે, અને ઇગલને વેનેઝુએલામાં ઉતરાણ કરવાથી.
-
ટૂંકમાં, લેટિન અમેરિકામાં શું ચાલી રહ્યું છે તે સમજવામાં મદદ કરવા માટે બે ઉત્તમ ગ્રંથો, જેમાં સૌથી વધુ ધ્યાન દક્ષિણ અમેરિકા પર આપવામાં આવ્યું છે. મને લાગે છે કે તેઓ આવશ્યક સંસાધનો છે, અને મને લાગે છે કે તેઓ આપણામાંના જેઓ રાજકીય રીતે સક્રિય છે તેમના માટે વિચાર માટે ઘણું ખોરાક પ્રદાન કરે છે - માત્ર "ત્યાં" ના વિકાસ વિશે જ નહીં, પણ "અહીં."
કિમ સ્કેપ્સ, પીએચ.ડી. વેસ્ટવિલે, IN માં પરડ્યુ યુનિવર્સિટી નોર્થ સેન્ટ્રલ ખાતે સમાજશાસ્ત્રના એસોસિયેટ પ્રોફેસર અને લાંબા સમયથી રાજકીય કાર્યકર છે. તેઓ KMU: બિલ્ડીંગ જેન્યુઈન ટ્રેડ યુનિયનિઝમ ઈન ધ ફિલિપાઈન્સના લેખક પણ છે, 1980-1994, અને AFL-CIOનું વિકાસશીલ દેશના કામદારો સામે ગુપ્ત યુદ્ધ: સોલિડેરિટી ઓર તોડફોડ? હાલમાં તે પ્રકાશકોને અસ્થાયી ધોરણે ક્લાસ સ્ટ્રગલ, વ્હાઇટ સુપ્રિમસી એન્ડ શિકાગો પ્રોલેટેરિયન્સ ઇન સ્ટીલ એન્ડ મીટપેકિંગ, 1933-1955 માટેના પુસ્તક માટે પ્રસ્તાવ મોકલે છે. તેમની વેબ સાઈટ http://faculty.pnc.edu/kscipes દ્વારા તેમના સુધી પહોંચી શકાય છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન