છેલ્લા 2 વર્ષોમાં સમગ્ર વિશ્વમાં યુએસ સામ્રાજ્યવાદ, વૈશ્વિકીકરણ અને નવ-ઉદાર અર્થશાસ્ત્ર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી 5-ભાગની ઇતિહાસ શ્રેણીમાં આ ભાગ 40 છે. દરેક અનુગામી ભાગ સળંગ મંગળવારે પ્રકાશિત કરવામાં આવશે.
વૈશ્વિકીકરણ[1]
વૈશ્વિકરણ એ એક ચાલુ પ્રક્રિયા છે. શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનો અર્થ છે ગ્રહોનો અવકાશ લેવો, હવે કોઈના વિશ્લેષણને રાષ્ટ્ર-રાજ્યના સ્તર સુધી મર્યાદિત ન રાખવું. આનો અર્થ એ નથી કે રાષ્ટ્ર-રાજ્ય અપ્રચલિત, અપ્રસ્તુત, વગેરે છે, પરંતુ અમે અમારા રાજકીય વિશ્લેષણને માત્ર રાષ્ટ્ર-રાજ્ય સ્તર સુધી મર્યાદિત કરી શકતા નથી. જાન નેદરવીન પીટર્સે વિસ્તરણ કર્યું:
વિશ્લેષકો અને નીતિ ઘડવૈયાઓ વચ્ચે, ઉત્તર અને દક્ષિણ, વૈશ્વિકરણની કેટલીક વિશેષતાઓ પર ઉભરતી સર્વસંમતિ છે: વૈશ્વિકીકરણ તકનીકી ફેરફારો દ્વારા આકાર લઈ રહ્યું છે, જેમાં રાજ્યોનું પુનઃરૂપરેખાંકન સામેલ છે, પ્રાદેશિકીકરણ [દા.ત., યુરોપિયન યુનિયન, લેટિનમેરિકનાઇઝેશન-KS], અને અસમાન છે (નેદરવીન પીટરસે, 2015, વૈશ્વિકરણ અને સંસ્કૃતિ: વૈશ્વિક મેલેન્જ, 3rd એડ. લેનહામ, એમડી: રોવમેન અને લિટલફિલ્ડ.: 8).[ii]
તે આગળ લખે છે કે જ્યારે લોકો ઘણી વખત સમય-અવકાશ સંકોચનનો ઉલ્લેખ કરે છે, "તેનો અર્થ એ છે કે વૈશ્વિકરણમાં વ્યાપક અવકાશમાં અને પહેલા કરતા ઓછા સમયમાં વધુ સઘન ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે" (નેડરવીન પીટર્સ, 2015: 8).
જો કે, વૈશ્વિકરણને લગતા મુદ્દાઓ છે જ્યાં હજુ પણ નોંધપાત્ર વિવાદો છે. નેદરવીન પીટર્સને અનુસરીને, આ લેખક દલીલ કરે છે કે ઉપરોક્ત ઉપરાંત, વૈશ્વિકીકરણ બહુપરીમાણીય છે (એટલે કે, અર્થશાસ્ત્ર જેવા માત્ર એક પાસાં સુધી મર્યાદિત ન હોઈ શકે, પરંતુ તેમાં રાજકારણ અને સંસ્કૃતિ જેવી બાબતોનો સમાવેશ થાય છે) અને તેને લાંબા ગાળાની ઘટના તરીકે જોવી જોઈએ. જે હજારો વર્ષો પહેલા "લોકોના પ્રથમ સ્થળાંતર અને લાંબા-અંતરના વેપાર જોડાણોમાં શરૂ થયું હતું અને ત્યારબાદ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ (ટેક્નોલોજી, ધર્મો, સાક્ષરતા, સામ્રાજ્યો, મૂડીવાદનો ફેલાવો") (નેડરવીન પીટર્સ, 2015: 70- 71).[iii] બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વૈશ્વિકરણ predates મૂડીવાદ અને આધુનિકતા, જેનો અર્થ છે કે તે "પશ્ચિમ" ની પૂર્વાનુમાન કરે છે. અને, અલબત્ત, તે 1970 ના દાયકામાં શરૂ થયું ન હતું.
જ્યારે વૈશ્વિકીકરણ એ સામાન્ય રીતે ઓળખાતી પ્રક્રિયાઓ કરતાં ઘણી વ્યાપક, ઊંડી અને લાંબી પ્રક્રિયાઓનો સમૂહ છે, ત્યારે આ પ્રક્રિયાઓ 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં વેગ આપવાનું શરૂ થયું હતું.
જો વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં વૈશ્વિકરણ 'અમેરિકન સેન્ચ્યુરી' અને 1980-2000નો સમયગાળો એંગ્લો-અમેરિકન મૂડીવાદ અને અમેરિકન આધિપત્યના વર્ચસ્વ સાથે સુસંગત હોય, તો એકવીસમી સદીનું વૈશ્વિકીકરણ નોંધપાત્ર રીતે અલગ ગતિશીલતા દર્શાવે છે. અમેરિકન વર્ચસ્વ નબળું પડ્યું છે, યુએસ અર્થતંત્ર આયાત આધારિત છે, ઊંડે ઋણમાં છે અને નાણાકીય કટોકટીમાં ફસાયેલ છે.
એકવીસમી સદીના વૈશ્વિકીકરણના નવા વલણો વૈશ્વિક અર્થતંત્રના કેન્દ્રો છે જે વૈશ્વિક દક્ષિણ તરફ, નવા ઔદ્યોગિક દેશોમાં અને ઊર્જા નિકાસકારો તરફ સ્થળાંતર કરે છે (નેડરવીન પીટર્સ, 2015: 24).[iv]
તે આગળ નિર્દેશ કરે છે કે આ ફેરફારો આર્થિક અને નાણાકીય ક્ષેત્રોમાં, આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓમાં અને સ્થળાંતરની બદલાતી પેટર્નમાં થઈ રહ્યા છે. તે સારાંશ આપે છે, "પશ્ચિમનું અસંદિગ્ધ સાંસ્કૃતિક આધિપત્ય ભૂતકાળ છે" (નેડરવીન પીટર્સ, 2015: 24-25).
જ્યારે આ લેખક વૈશ્વિકીકરણ વિશે નેદરવીન પીટર્સેની વિચારસરણી સાથે સંમત છે - જેમાં તે બહુપરીમાણીય છે અને તે આધુનિકતાની પૂર્વાનુમાન કરે છે - હું વૈશ્વિકીકરણ વિશે બીજો મુદ્દો ઉમેરવા માંગુ છું: તે બહુસ્તરીય છે (શાસ્ત્રો, 2012a, "નીચેથી વૈશ્વિકરણ: AFL-CIO ફોરેન પોલિસી પ્રોગ્રામને પડકારતા લેબર એક્ટિવિસ્ટ." જટિલ સમાજશાસ્ત્ર, ભાગ. 38, નંબર 2: 303-323. ઓનલાઈન ખાતે https://researchgate.net/publication/254084376_Globalization__from_Below_Labor_Activists_Challenging_the_AFL-CIO_Foreign_Policy_Program; વંદના શિવ, 2005, અર્થ લોકશાહી: ન્યાય, ટકાઉપણું અને શાંતિ. બોસ્ટન: સાઉથ એન્ડ પ્રેસ; એમોરી સ્ટાર, 2005, ગ્લોબલ રિવોલ્ટઃ એ ગાઈડ ટુ ધ મૂવમેન્ટ્સ વિથ ગ્લોબલાઈઝેશન). આ એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો છે.
વ્યાપાર અને સરકારોએ "વૈશ્વિકીકરણ" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે, આગ્રહ કરીને તે "સારા" ની એકવિધ શક્તિ છે જે વિશ્વને છલકાવી રહી છે, અને પૂરના પાણીની દિવાલની જેમ, તેને રોકી શકાતી નથી.
કાર્યકર્તાઓએ શરૂઆતમાં વૈશ્વિકરણના વિરોધમાં આનો પ્રતિભાવ આપ્યો હતો; અસ્તિત્વ માટે, એમોરી સ્ટારના 2005 પુસ્તકનું નામ હતું ગ્લોબલ રિવોલ્ટઃ એ ગાઈડ ટુ ધ મૂવમેન્ટ્સ વિથ ગ્લોબલાઈઝેશન. જો કે, કાર્યકર્તાઓએ જોયું કે અમે વૈશ્વિકીકરણની વિરુદ્ધ નથી, પરંતુ વૈશ્વિકીકરણના પ્રકાર સામે કે જેનો પ્રચાર અને પ્રચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે (દા.ત., થોમસ એલ. ફ્રીડમેન, 1999, ધ લેક્સસ એન્ડ ધ ઓલિવ ટ્રી: અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ ગ્લોબલાઈઝેશન. ન્યુ યોર્ક: પિકાડોર.).
સંખ્યાબંધ લેખકો માને છે કે વૈશ્વિકરણના બે સ્તરો છે તે ઓળખવું એ વધુ સારો વિચાર છે - દાવો કરવો કે ત્યાં "ટોપ-ડાઉન," કોર્પોરેટ/લશ્કરી વૈશ્વિકીકરણ છે અને "બોટમ-અપ," સામાજિક અને આર્થિક ન્યાય માટે વૈશ્વિક ચળવળ છે-અને કે આ બે સ્તરો સંપૂર્ણપણે બીજાના વિરોધી મૂલ્યો પર આધારિત છે (શિવ, 2005). તેના દ્વારા, મારો મતલબ છે કે વૈશ્વિકરણ છે નથી એક મોનોલિથ, એકલ, સામૂહિક ઘટના, પરંતુ દલીલ કરો કે તેમાં ઓછામાં ઓછા બે સ્તરો છે, તેથી આપણે "ઉપરથી વૈશ્વિકરણ" અને "નીચેથી વૈશ્વિકરણ" તરીકે ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ. એનો અર્થ શું થાય?
નેદરવીન પીટર્સેના દાવાને સ્વીકારતા કે "વૈશ્વિકીકરણમાં વ્યાપક જગ્યામાં અને પહેલા કરતા ઓછા સમયમાં વધુ સઘન ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે" (નેડરવીન પીટર્સ, 2015: 8), આપણે જોવું જોઈએ. કિંમતો વૈશ્વિકરણના આ દરેક સ્તરોની. ટોપ-ડાઉન ગ્લોબલાઈઝેશનના મૂલ્યો એવા છે જે વિશ્વભરમાં આર્થિક શોષણ અને કોર્પોરેટ વર્ચસ્વના અવરોધ વિનાના ફેલાવાને પ્રોત્સાહન આપે છે અને તે શક્ય છે તેની ખાતરી કરવા માટે જરૂરી લશ્કરીવાદ (અને સંબંધિત યુદ્ધો અને લશ્કરી કામગીરી)ને પ્રોત્સાહન આપે છે; બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ટોપ-ડાઉન ગ્લોબલાઇઝેશન એ વિશ્વ, તમામ જીવો અને ગ્રહ પર પ્રભુત્વ મેળવવાનો નવીનતમ પ્રયાસ છે.
વૈશ્વિક સ્તરે સંસ્કૃતિના મુદ્દાને જોતા આ જોઈ શકાય છે. મૂળભૂત રીતે, ટોપ-ડાઉન ગ્લોબલાઈઝેશન એક "સાર્વત્રિક" સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપે છે જેમાં પ્રભાવશાળી કલાકારોની સંસ્કૃતિને એવી રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે કે તે દરેક માનવ સમાજની સંસ્કૃતિ છે, અથવા હોવી જોઈએ; તે જે તે પ્રોજેક્ટ કરે છે તેની સ્વીકૃતિ માટે તે તમામ સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓને અવગણે છે અથવા તેનો નાશ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
નીચેથી વૈશ્વિકરણ, બીજી બાજુ, જીવનને વધારતું છે: તે તેના તમામ સ્વરૂપોમાં વર્ચસ્વને નકારી કાઢે છે, અને સમાનતા, સામાજિક અને આર્થિક ન્યાય અને તમામ જીવો અને ગ્રહ માટે આદર પર આધારિત નવી દુનિયાનું નિર્માણ કરવા માંગે છે (ફરીથી, જુઓ શિવ, 2005). બે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, અને મૂલ્યો કે જેના પર દરેક આધારિત છે, વધુ વિરોધ કરી શકે નહીં.
આ તે છે જ્યાં મેક્રો-સ્તરના વિચારકોને તેમના વિશ્લેષણમાં પ્રગતિશીલ સંઘવાદનો સમાવેશ કરવાની મારી હાકલ વધુ મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે: આ પ્રગતિશીલ સંઘો[v] તેઓ આર્થિક અને સામાજિક ન્યાય માટેની વૈશ્વિક ચળવળનો ભાગ છે (ભલે તેઓ તેને ઓળખે કે ન ઓળખે), અને જેમ જેમ તેઓ આવી સભાનતા મેળવશે તેમ તેમ તેઓ કામદારો અને અન્ય યુનિયનો, મહિલાઓ, ખેડૂતો, વિદ્યાર્થીઓ, શહેરી ગરીબો સાથે એકતા વિકસાવવાના માર્ગો શોધી શકશે. , વગેરે, વિશ્વભરમાં.
આમ, સમજવું કે વૈશ્વિકરણના બે અલગ-અલગ સ્તરો છે, અને તેઓ એકબીજાના વિરોધી છે, તેનો અર્થ એ છે કે લોકોએ પસંદ કરવાની જરૂર છે: તમે કઈ બાજુ છો?
અને, વધુ વ્યવહારિક રીતે, તેનો અર્થ એ છે કે વિશ્વભરમાં સાથીઓ માટે અમારી શોધ એ લોકો સાથે સંબંધો બાંધવા પર કેન્દ્રિત હોવી જોઈએ જેઓ "નીચેથી વૈશ્વિકરણ" ચળવળના મૂલ્યો, ધ્યેયો અને સંગઠનોને આગળ વધારી રહ્યા છે કારણ કે તેઓ વૈશ્વિક આર્થિક અને સામાજિક ન્યાયની શોધ કરે છે. વિશ્વના તમામ સ્થળો માટે વિશ્વના તમામ સ્થળો.
આ ઇતિહાસ શ્રેણી ZNetwork અને દ્વારા સહ-પ્રકાશિત છે ગ્રીન સોસાયટીઅલ થોટ.
ભાગ 3 "નિયો-ઉદાર અર્થશાસ્ત્ર" વિશે ચર્ચા કરે છે. તમે કરી શકો છો આખી શ્રેણી (તમામ 5 ભાગ) અહીં વાંચો.
કિમ સ્કિપ્સ, પીએચડી, ભૂતપૂર્વ પ્રિન્ટર, લાંબા સમયથી ટ્રેડ યુનિયનિસ્ટ અને મજૂર કાર્યકર છે, હાલમાં નેશનલ રાઈટર્સ યુનિયન લોકલ 1982, AFL-CIO ના સભ્ય છે. તેઓ વેસ્ટવિલે, ઇન્ડિયાના, યુએસએમાં પરડ્યુ યુનિવર્સિટી નોર્થવેસ્ટમાં સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર એમેરિટસ પણ છે. તેમણે આજની તારીખમાં ચાર પુસ્તકો અને 250 થી વધુ લેખો પ્રકાશિત કર્યા છે - પીઅર-સમીક્ષા, સામાન્ય વિશેષતા અને કાર્યકર્તા જર્નલો અને ન્યૂઝલેટર્સમાં - યુએસ અને વિશ્વના 11 દેશોમાં. ફિલિપાઈન્સના KMU લેબર સેન્ટર પરના તેમના આખા પુસ્તક સહિત તેમનું કાર્ય, અહીં મફતમાં ઍક્સેસ કરી શકાય છે. પ્રકાશનો - પરડ્યુ યુનિવર્સિટી નોર્થવેસ્ટ (pnw.edu). તેઓ LEPAIO (AFL-CIO ઇન્ટરનેશનલ ઓપરેશન્સ પર લેબર એજ્યુકેશન પ્રોજેક્ટ) ના સહ-સ્થાપક પણ છે, જેની વેબ સાઇટ છે https://aflcio-int.education/.
અંતમાં
[1] "વૈશ્વિકીકરણ" પરના આ વિભાગમાંથી લેવામાં આવ્યો છે શાસ્ત્રો, 2016b, કિમ સ્કિપ્સનો “પરિચય”, ઇડી. વેગ આપતી વૈશ્વિકરણના સમયમાં વૈશ્વિક શ્રમ એકતા નિર્માણ (શિકાગો: હેમાર્કેટ બુક્સ): 2-3, 16-17. https://www.academia.edu/25374866/INTRODUCTION_to_Scipes_ed_Building_Global પર ઓનલાઈન
_શ્રમ_એકતા.
[ii] અસમાનતા વિશેનો આ મુદ્દો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તેનો અર્થ એ છે કે આ પ્રક્રિયાઓ દેશોને અલગ-અલગ રીતે અસર કરે છે, અને તે અલગ-અલગ સમયે, વિવિધ તીવ્રતા વગેરે સાથે હિટ થઈ શકે છે. વાસ્તવમાં, તેઓ એક જ દેશના વિવિધ પ્રદેશોને અલગ-અલગ રીતે અસર કરી શકે છે.
આને સમજવું આવશ્યક છે: વૈશ્વિકરણ એ એક જ એકવિધ બળ નથી જે સમગ્ર વિશ્વને વ્યાપ્ત કરે છે, જે દરેક સામાજિક વ્યવસ્થા, પ્રદેશ, અર્થતંત્રને એક જ સમયે અસર કરે છે; તેની અસર અસમાન છે.
[iii] ચાર્લ્સ ટીલી, 2005 (જો બેન્ડી અને જેકી સ્મિથમાં "આમુખ", eds. સરહદો પર ગઠબંધન: ટ્રાન્સનેશનલ પ્રોટેસ્ટ અને નિયોલિબરલ ઓર્ડર. લેનહામ, એમડી: રોવમેન અને લિટલફિલ્ડ.) આ લાંબા ગાળાની સમજણ સાથે સંમત છે: "આફ્રિકામાંથી લગભગ પચાસ હજાર વર્ષ પહેલાં માનવોની હિલચાલથી શરૂ કરીને, માનવતા વારંવાર વૈશ્વિકીકરણ પામી છે." તે પછી 1500 થી થયેલા વૈશ્વિકીકરણના ત્રણ તરંગોની ચર્ચા કરે છે.
[iv] નેદરવીન પીટરસે, 2008 (અંકલ સેમ માટે આશા છે? બિયોન્ડ ધ અમેરિકન બબલ. લંડન અને ન્યુ યોર્ક: ઝેડ) યુએસના પતનને નોંધપાત્ર રીતે વિગતવાર તપાસે છે; આ પણ જુઓ શાસ્ત્રો, 2009 ("યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં નિયો-લિબરલ ઇકોનોમિક પોલિસીઝ: ધ ઇમ્પેક્ટ ઓફ ગ્લોબલાઇઝેશન ઓન એ 'ઉત્તરી' દેશ." ઇન્ડિયન જર્નલ ઑફ પોલિટિક્સ એન્ડ ઇન્ટરનેશનલ રિલેશન્સ, ભાગ. 2, નંબર 1, જાન્યુઆરી-જૂન: 12-47. ઓનલાઈન ખાતે https://znetwork.org/znetarticle/neo-liberal-economic-policies-in-the-united-states-by-kim-scipes-1/, મેકકોય, 2017 (અમેરિકન સેન્ચ્યુરીના પડછાયાઓમાં: યુએસ વૈશ્વિક શક્તિનો ઉદય અને ઘટાડો. શિકાગો: હેમાર્કેટ બુક્સ).આ પણ કરે છે. કહેવાની જરૂર નથી કે આ મુદ્દા પર સંખ્યાબંધ અન્ય કાર્યો છે.
[v] બધા યુનિયનો પ્રગતિશીલ નથી હોતા; કેટલાક ભયંકર પ્રતિક્રિયાશીલ હોઈ શકે છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન
2 ટિપ્પણીઓ
પ્રિય ટેરેન્સ-
પ્રતિસાદ આપવા બદલ અને તમારા માયાળુ શબ્દો બદલ આભાર! મને લાગે છે કે તમને આગામી બે અઠવાડિયાના ભાગો વધુ રસપ્રદ લાગશે: તેઓ યુ.એસ.માં લોકો પર 40 વર્ષના નિયો-લિબરલ અર્થશાસ્ત્રની અસર જણાવે છે.
સામ્રાજ્યવાદ, વૈશ્વિકીકરણ અને નિયો-લિબરલ અર્થશાસ્ત્ર – આ ત્રણ બાબતોને એકસાથે મૂકતા મેં બીજા કોઈને જોયા નથી, પરંતુ મારા માટે તે જરૂરી સંયોજન છે! તે આખી વાર્તા કહેતું નથી, પરંતુ તે તમને એનવાય ટાઇમ્સ અને બાકીના મુખ્ય પ્રવાહના પ્રેસમાં મળે છે તેના કરતાં ઘણું વધારે કહે છે!
ફરીથી, તમારા દયાળુ શબ્દો માટે આભાર!
પ્રિય કિમ,
ઘણા સમય પહેલા મેં તમારી સાથે કેટલાક લેખ માટે કોપી એડિટર તરીકે વાતચીત કરી હતી – મને યાદ નથી કે કઈ અથવા કઈ જર્નલ (મોટા ભાગે રાજદ્વારી ઇતિહાસ). મને યાદ છે કે તે સમયે આ વ્યક્તિ ખૂબ ડાબી બાજુએ વિચારતી હતી (એટલે કે, સત્ય-કહેવું). હવે હું તમારો આભાર માનું છું અને તમારા સંશોધનના અભ્યાસક્રમને તેના (જે સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ પણ દેખીતી રીતે નથી) નિષ્કર્ષ પર આગળ વધવા બદલ તમારું સન્માન કરવા માંગુ છું. ભગવાન તમને આશીર્વાદ આપે છે (એક અજ્ઞેયવાદી શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરવા માટે જેને હું વળગી રહું છું, જેનો અર્થ ખૂબ જ શુભેચ્છાઓ છે).
ટેરેન્સ