લેબરની કેટલીક અગ્રણી વ્યક્તિઓને અભિનંદન, જેમની પાસે છે શોધવાનું શરૂ કર્યું કેટલાક 19th રાજકીય સુધારા માટે સદીની દરખાસ્તો. પ્રમાણસર પ્રતિનિધિત્વ, કેન્દ્રમાંથી સોંપણી, હાઉસ ઓફ લોર્ડ્સની નાબૂદી: થોડા વરિષ્ઠ શ્રમ રાજકારણીઓ હવે આ "આમૂલ" નવીનતાઓ પર વિચાર કરવાની હિંમતનું આમૂલ પગલું લઈ રહ્યા છે. જ્યારે મારી પાસે 19 સામે કંઈ નથીth અમારા 18 માટે સદીના ઉકેલોth સદીની સરકાર, શું આ હિંમતવાન અગ્રણીઓને મૃત બેહોશમાં મોકલવાના જોખમે પૂછવું વધુ પડતું હશે કે તેઓ કેટલાક વધુ તાજેતરના વિચારોની શોધ પણ શરૂ કરી શકે?
પછીના વડા પ્રધાન બનવા માટે અન્ય કમકમાટીઓ ગમે તેટલા ક્રીપને હરાવે છે, અયોગ્ય સત્તા ફરીથી એવી વ્યક્તિને આપવામાં આવશે જેને તેની નજીક ક્યાંય પણ મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં. પરંતુ જો બોરિસ જોહ્ન્સનને બદલવાના અગ્રણી દાવેદારો પાસે પાંખો અને પ્રભામંડળ હતા, તો પણ તેઓ અમને સારી રીતે સંચાલિત કરી શક્યા નહીં. સમાજ એ એક જટિલ વ્યવસ્થા છે, અને જટિલ પ્રણાલીઓને કેન્દ્રમાંથી ક્યારેય સંવેદનશીલ અને પરોપકારી રીતે નિયંત્રિત કરી શકાતી નથી. કેન્દ્રીકૃત, વંશવેલો સિસ્ટમનો અર્થ થાય છે કેન્દ્રિત શક્તિ, અને કેન્દ્રિત શક્તિ કેન્દ્રિત સંપત્તિની તરફેણ કરે છે. અમારા જેવી સિસ્ટમો અબજોપતિઓ અને તેમના મીડિયા સામ્રાજ્યો માટે સહ-પસંદગી માટે સરળ છે.
નિયંત્રણ પાછું લેવાની માનવ અરજ, સરકારો દ્વારા મોટેથી વચન આપવામાં આવ્યું છે કે જેણે વિરુદ્ધ કર્યું છે, તે વાસ્તવિક છે. આપણા રેકોર્ડ કરેલા ઈતિહાસમાં જે અનુમતિ આપવામાં આવી છે તેના કરતા ઘણી હદ સુધી, આપણને આપણા પોતાના જીવનનું સંચાલન કરવાની છૂટ હોવી જોઈએ.
બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, મુરે બુકચીનને ફરીથી શોધવાનો સમય આવી શકે છે. બુકચીન, જેનું 2006 માં અવસાન થયું હતું, તે યુએસ ફાઉન્ડ્રીમેન, ઓટોવર્કર અને શોપ સ્ટુઅર્ડ હતા જેઓ સામાજિક ઇકોલોજીના વિકાસમાં મદદ કરતા ક્ષેત્રમાં પ્રોફેસર બન્યા હતા. જ્યારે તે ઘણીવાર અરાજકતાવાદ સાથે સંકળાયેલા હતા, તેમના જીવનના અંત સુધીમાં તેમણે તે પરંપરાને તોડી નાખી હતી. તેમણે તેમની રાજકીય ફિલસૂફીને કોમવાદ કહ્યો.
આ વિષય પરના તેમના લખાણોને મરણોત્તર નામના પુસ્તકમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા નેક્સ્ટ રિવોલ્યુશન. તમે તેને આનંદ માટે વાંચશો નહીં. તેની શૈલી હૂંફ કે રમૂજ વગર કડક, અણઘડ અને વર્બોઝ છે. પરંતુ તેના વિચારો શક્તિશાળી છે.
તે રાજ્યકળા અને રાજકારણ વચ્ચે નિર્ણાયક તફાવત બનાવે છે. તે રાજ્યને વર્ચસ્વ માટેના બળ તરીકે અને રાજ્યક્રાફ્ટને તે સાધન તરીકે જુએ છે જેના દ્વારા તેને ટકાવી રાખવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરીત, રાજકારણ એ તેમની પોતાની બાબતોમાં "મુક્ત નાગરિકોની સક્રિય સંલગ્નતા" છે. તે મ્યુનિસિપાલિટી (ગામ, નગર અથવા શહેર)ને તે સ્થળ તરીકે જુએ છે કે જ્યાં આપણે સૌપ્રથમ આદિવાસીવાદ અને સંકુચિતતાથી છટકી ગયા અને આપણી સામાન્ય માનવતાને શોધવાનું શરૂ કર્યું. આ તે ક્ષેત્ર છે જેમાં હવે આપણે પ્રભુત્વને ટાળી શકીએ છીએ અને "ખરેખર મુક્ત અને પર્યાવરણીય સમાજ" બનાવી શકીએ છીએ.
શાસ્ત્રીય અરાજકતાવાદીઓથી વિપરીત, તેમણે બહુમતી મતદાન પર બનેલ માળખાગત રાજકીય વ્યવસ્થાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે. તેની શરૂઆત લોકપ્રિય એસેમ્બલીઓથી થાય છે, જે રાજ્યના વિરોધમાં બોલાવવામાં આવે છે, જે પડોશમાંથી જોડાવા માંગે છે તે કોઈપણ માટે ખુલ્લી છે. જેમ જેમ વધુ એસેમ્બલીઓ રચાય છે તેમ તેમ તેઓ સંઘો બનાવે છે જેમની સત્તાઓ નીચેની તરફ નથી પરંતુ ઉપરની તરફ સોંપવામાં આવી છે. એસેમ્બલીઓ સંઘીય પરિષદોમાં તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે પ્રતિનિધિઓ મોકલે છે, પરંતુ આ લોકો પાસે તેમની પોતાની કોઈ સત્તા નથી: તેઓ ફક્ત તેમને સોંપવામાં આવેલા નિર્ણયો અભિવ્યક્ત, સંકલન અને સંચાલિત કરી શકે છે. કોઈપણ સમયે તેમની એસેમ્બલી દ્વારા તેમને પાછા બોલાવી શકાય છે. આખરે, તેમના વિઝનમાં, આ સંઘો તે રાજ્યોને દૂર કરે છે જેની સાથે તેઓ સ્પર્ધા કરે છે.
તે એસેમ્બલીઓને સ્થાનિક અર્થવ્યવસ્થાના નિર્ણાયક તત્વો પર ધીમે ધીમે નિયંત્રણ મેળવવાની જેમ જુએ છે. નાગરિક બેંકો સમુદાયની માલિકીની જમીનની ખરીદી અને સાહસોને ભંડોળ પૂરું પાડશે. આખરે ઉદ્દેશ્ય માત્ર સ્ટેટક્રાફ્ટ જ નહીં પણ આર્થિક વર્ચસ્વને પણ બદલવાનો છે.
બુકચીનની સાંપ્રદાયિકતા એમાં મુખ્ય પ્રેરણા છે સ્વાયત્ત પ્રદેશ ઉત્તર-પૂર્વ સીરિયામાં વ્યાપકપણે રોજાવા તરીકે ઓળખાય છે. સ્થાનિક લોકોએ ISIL આતંકવાદીઓને હરાવ્યા પછી અને સીરિયન સરકારે અન્યત્ર તેના ગૃહ યુદ્ધ લડવા માટે તેના સૈનિકોને પાછા ખેંચ્યા પછી, રોજાવાને તક ઝડપી લીધી. પોતાનું રાજકારણ રચે છે. અસાધારણ રીતે હેઠળ મુશ્કેલ સંજોગો, તેઓએ એક એવું સ્થાન બનાવ્યું છે જેમાં આસપાસના પ્રદેશો કરતાં લોકો પાસે વધુ સ્વતંત્રતા અને નિયંત્રણ હોય છે. તે કોઈ પણ રીતે સંપૂર્ણ પ્રજાસત્તાક નથી, પરંતુ તેના લોકોએ બુકચીનના વિચારોને એટલી હદે કામ કરી દીધા છે કે ઘણા લોકો માને છે કે તે અશક્ય હતું.
આ ઇરાદાપૂર્વકની, સહભાગી લોકશાહીનું લક્ષણ હોવાનું જણાય છે: તે સિદ્ધાંતમાં કરતાં વ્યવહારમાં વધુ સારું કામ કરે છે. ઘણા અવરોધો વિવેચકો વિસર્જનની કલ્પના કરે છે કારણ કે લોકો જે પ્રક્રિયામાં જોડાય છે તેના દ્વારા પરિવર્તન થાય છે. ઉત્તમ ઉદાહરણ છે સહભાગી બજેટિંગ પોર્ટો એલેગ્રે, દક્ષિણ બ્રાઝિલમાં. તેના ટોચના વર્ષો દરમિયાન (1989-2004) વધુ પ્રતિકૂળ સ્થાનિક સરકાર દ્વારા તેને કાબૂમાં લેવાતા પહેલા, તેણે શહેરના જીવનને બદલી નાખ્યું. ભ્રષ્ટાચાર લગભગ નાબૂદ થયો, માનવ કલ્યાણ અને જાહેર સેવાઓ મોટા પ્રમાણમાં સુધારો. પીપલ્સ એસેમ્બલીઓ દ્વારા લેવામાં આવેલા નિર્ણયો શહેરની સરકારે લીધેલા નિર્ણયો કરતાં હરિયાળા, ન્યાયી, સમજદાર અને વધુ વિતરક હતા.
શા માટે તે આપણે કલ્પના કરી શકીએ તેના કરતાં વધુ સારું કામ કરે છે? કદાચ કારણ કે વર્ચસ્વની વર્તમાન વ્યવસ્થા આપણને આપણી પોતાની અસમર્થતાને સમજાવે છે. જ્યારે આપણે આપણી સામાન્ય સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે સહકાર આપવો જોઈએ ત્યારે તે આપણને સ્પર્ધામાં ફરજ પાડે છે. સરકારો અને મીડિયા દ્વારા કરવામાં આવેલ ભયાનક સંસ્કૃતિ યુદ્ધો અને સમાન સામાજિક-આર્થિક હિત ધરાવતા લોકો વચ્ચે લડાઈને અર્થપૂર્ણ શક્તિમાંથી અમારા બાકાત દ્વારા સક્ષમ કરવામાં આવે છે: અમને વધુ સારા સમુદાયોના નિર્માણમાં એકબીજા સાથે સર્જનાત્મક રીતે જોડાવાની કોઈ તક નથી. અશક્તિકરણ આપણને અલગ પાડે છે. વહેંચાયેલ, સમાન નિર્ણય લેવાથી આપણને સાથે લાવે છે.
તેમ છતાં, હું બુકચીનના પ્રિસ્ક્રિપ્શનોને રામબાણ તરીકે જોતો નથી. હું માનતો નથી કે તે વૈશ્વિક મૂડી, વૈશ્વિક પુરવઠા શૃંખલા, આક્રમક રાજ્યો સામે સંરક્ષણ અથવા વૈશ્વિક કટોકટી પર વૈશ્વિક પગલાંની જરૂરિયાતની સમસ્યાઓ સાથે યોગ્ય રીતે વ્યવહાર કરે છે. પરંતુ ઓછામાં ઓછું, આપણે પ્રભુત્વના લેન્ડસ્કેપમાં લોકશાહીના એન્ક્લેવ બનાવી શકીએ છીએ. વાસ્તવિક, સહભાગી લોકશાહીના લાભો સ્પષ્ટ થતાં, વધુ લોકો આશ્ચર્ય પામશે કે તેઓ શા માટે તે મેળવી શકતા નથી. યુકેમાં સંપૂર્ણ-સ્પેક્ટ્રમ સંસ્થાકીય પતન તરફ દેખીતી ગતિને જોતાં, તે જોવાનું મુશ્કેલ છે કે આપણે, લોકો, રાજ્ય કરતાં ઘણા નિર્ણાયક મુદ્દાઓ પર કેવી રીતે ખરાબ કામ કરી શકીએ.
અમને કહેવામાં આવ્યું છે કે રાજ્યો અને આધિપત્ય તેઓ લાદે છે, ભલે તે નિષ્ક્રિય અને વિનાશક હોય, તે માનવ સંગઠનનું અનિવાર્ય અને બદલી ન શકાય તેવું સ્વરૂપ છે. આ દાવાને પડકારવામાં બુકચીન અને તેમણે પ્રેરણા આપી છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન