Fonte: The New American Baccalaureate Project
Hai uns anos, un de nós ía esposado na parte traseira dun coche de policía desde o cárcere do condado de Bond ata o Centro Correccional Logan en Lincoln, Illinois, que se convertería nun fogar case vivo durante dous meses (antes dun traslado. ao Centro Correccional de Decatur). Antes de chegar a Logan, tes que cambiar do mono laranxa estándar a un mono amarelo menos chic que non se abrocha por completo; polo menos, o mono que recibiu un dos teus coautores carecía de capacidade de botón completa. En Logan, despois de agardar un tempo nun pequeno cuarto cun grupo doutras 10 mozas, un axente ordenou a unha de nós que se desnudara. Ser rexistrado alí significa que un axente correccional revise todas as fendas e recunchos do teu corpo. Se es un principiante e unha alma sensible, podes comezar a chorar cando isto suceda. Tamén podes comezar a darte conta de que é a prisión.
A directora Lynn Novick e o produtor executivo Ken Burns plantexan o tema da prisión raison d'être dende o inicio de Colexio Detrás das Reixas, a súa nova serie documental de catro partes de PBS.
"Levo 13 anos encarcerado e, pola miña experiencia, podo dicirche que a prisión está aquí para castigarnos", di Rodney Spivey-Jones, un dos presos entrevistados na película, a menos de 90 segundos despois primeira parte da serie. "Está aquí para almacenarnos. Pero non se trata de rehabilitar. Non se trata de crear seres produtivos. Simplemente non é".
A serie leva aos espectadores dentro do Iniciativa da prisión de Bard, un programa asociado ao Bard College que ofrece educación superior a persoas encarceradas en seis cárceres de Nova York. Amplificando as voces dos estudantes implicados no BPI, Novick e Burns, que colaboraron anteriormente en películas como a serie de 18 horas. Guerra de Vietnam, e a serie de nove episodios, A Guerra Civil – facer máis que representar o poder transformador da educación. Tamén educan. A narración que constrúen non é antitética, e é sorprendentemente case susceptible, á praxe da abolición do cárcere.
Por abolición, referímonos aquí á teoría e á acción dirixida a desfacerse da institución do encarceramento. Tende a implicar traballar para eliminando o "complexo penitenciario-industrial", que comprende policías, cárceres, cárceres, e-carceración e outros aparellos represivos e coercitivos. Os abolicionistas adoitan estar interesados en transcender o paradigma do castigo e o sistema de castigo criminal imperante que equipara a xustiza coa vinganza, o dano e a deshumanización rutineira. Os abolicionistas traballan para opoñerse á construción de novos cárceres, facilitar obradoiros centrados en ensinar aos asistentes a evitar depender dos policías e facer fincapé nas prácticas de xustiza restaurativa e transformadora para reparar danos que non requiren secuestrar persoas das comunidades ou metelas en gaiolas. Para moitos, a abolición tamén implica promover “abolición da democracia”, termo empregado por W.E.B. Du Bois en "A reconstrución negra en América” e máis tarde popularizado por Angela Davis. Refírese aos esforzos positivos para crear contrainstitucións que ofrezan servizos críticos moitas veces desatendidos e garanticen o acceso colectivo aos medios de subsistencia necesarios para a vida produtiva e creativa, e engloba as formas de organización que permitan ás persoas unha maior voz sobre as decisións que afectan. as súas vidas. O aspecto construtivo da abolición tamén implica que as persoas se reúnan para aprender unhas das outras e para crear oportunidades para participar na formación do ben común.
Despois do comentario crítico de Spivey-Jones sobre a prisión, a serie de documentais College Behind Bars ábrese con algunhas estatísticas reveladoras. Desde o principio decatámonos de que dos 51,000 homes e 2,400 mulleres encarcerados no estado de Nova York, só 950 teñen acceso ás clases universitarias.
No seu libro, "Os cárceres están obsoletos?” Angela Davis fai referencia ao proxecto de lei sobre crimes de 1994 que eliminou as subvencións Pell para os presos e, polo tanto, desfinanciaba a educación universitaria tras as reixas. Ela fai referencia a outro documental, A última graduación, sobre a graduación final no programa do Marist College na prisión de Greenhaven en 1995. Tal e como sinala Davis, un preso que traballaba como dependente da escola comentou que, coa retirada dos libros, quedaba pouco por facer por dentro, excepto quizais levantamento de pesas, aínda que, preguntouse, "de que serve construír o teu corpo se non podes construír a túa mente?" Nunha evolución amargamente irónica, como documenta Davis, "non moito despois de que os programas educativos fosen desestablecidos, as pesas e os equipos de musculación tamén foron retirados da maioría das prisións dos Estados Unidos".
Max Kenner, o fundador e director executivo do BPI, explica pouco máis de 35 minutos na primeira parte da serie que durante a mediados dos anos 1990 o colexio para presos converteuse nun "pararraios" político, a pesar da abundancia de evidencias a educación para as persoas encarceradas era unha das formas menos custosas e eficaces de reducir a reincidencia.
Pero os tempos, como Dylan famoso poñelas, ben, están cambiando, aínda que a un ritmo glacial, especialmente para os de dentro.
Ao redor de 40 minutos terceira parte da serie, Kenner recoñece o número de persoas que aínda ven o BPI e os programas relacionados como moralmente incorrectos, pero despois alude a un cambio sísmico no clima político no que se refire ao encarceramento xa que a película mostra noticias ao estilo dos titulares que destacan o número. dos estados que aprobaron medidas de reforma da xustiza penal.
Pouco despois, os cineastas mostran imaxes de Obama, mentres era presidente, suxerindo que coa cantidade de cartos que custa encarcerar a todos durante un ano nos EE.
Pouco despois, os espectadores decatáronse de que o BPI recibiu unha pequena subvención federal e que os implicados lanzaron un programa piloto para financiar a 12,000 estudantes encarcerados en todo o país.
-
O cambio no clima político é emocionante. Tamén está moi atrasado. Alá por outubro, unha representante no Congreso, Alexandria Ocasio-Cortez, incluso tuiteado que "necesitamos ter unha conversa real sobre a decarceración e a abolición da prisión neste país". E moita xente: desde Mark Zuckerberg, a Rand Paul, a Joe Biden (arquitecto da infame Lei de Control de Crimes Violentos e Aplicación da Lei de 1994), a (de todas as persoas) Charles G. Koch, a Kim Kardashian, a Jay... Z: subiuse ao carro da reforma penitenciaria.
A reforma, aínda que sexa necesaria, tamén pode socavar os obxectivos xerais da abolición se se adopta sen crítica. En "As prisións están obsoletas?" Davis argumentou que no que se refire á retórica e ás propostas sobre reformas, "a énfase está case inevitablemente en xerar os cambios que producirán un mellor sistema penitenciario", e afirmou que "os marcos que se basean exclusivamente en reformas axudan a producir a idea aturdidora de que nada mentiras". máis aló do cárcere". Ela é igualmente crítica coas reformas reformistas no documental de 2011, Visións da abolición, sinalando que historicamente as reformas axudaron con demasiada frecuencia a reproducir e ampliar os sistemas de encarceramento, castigo e control.
Por suposto, as reformas tamén poden adquirir un carácter máis abolicionista. Antes da folga de presos de 2018 en varios estados, o Falan os avogados do cárcere colectivo expuso 10 demandas concretas polas que estaban en folga, algunhas delas relacionadas con "reformas" no sentido técnico. Ademais de pedir melloras inmediatas nas condicións no interior, entre outras salvedades, o colectivo esixiu que a ninguén "se lle negue o acceso a programas de rehabilitación no seu lugar de detención pola súa etiqueta de delincuente violento", que se proporcione financiamento "para ofrecer máis servizos de rehabilitación" nas prisións estatais e que se reincorporen as subvencións de Pell.
Dylan Rodríguez, membro fundador de Critical Resistance, argumentou en 2003 ensaio que “as loitas políticas de activistas encarcerados por cuestións aparentemente mundanas (por exemplo, o acceso á atención sanitaria ou a materiais legais) son de feito “radicais”, se por este termo entendemos accións que abordan a estruturación fundamental ou as “raíces” do este caso formación carceral”. Loitas similares no exterior "probablemente serían consideradas campañas reformistas progresistas ou liberais baseadas na articulación do actor de demandas 'razoables e xustas' ao Estado", escribiu Rodríguez, agora profesor do Departamento de Medios e Estudos Culturais da UC Riverside. , onde un de nós tamén ensina. Porén, insinua, a inclinación do Estado por desconsiderar, sancionar e suprimir as demandas de provisións básicas no interior –de feito, a propensión do cárcere a viciar o ser cívico, político e social– fai que a acción colectiva dos presos teña como obxectivo desafiar o Estado e conseguir obxectivos compartidos. por reforma máis que meramente reformista.
Do mesmo xeito, poderiamos entreter a idea de que os esforzos para defender un currículo universitario de calidade no cárcere, incluíndo, por exemplo, un proxecto de cine documental centrado en estudantes afectados positivamente polo BPI, equivalen a unha especie de "pedagoxía pública crítica”, unha educación informal impregnada de potencial non limitada á tarefa imposible de converter a prisión nun lugar verdadeiramente humano.
Así mesmo, ao documentar os retos e éxitos asociados ao programa, College Behind Bars mostra como a aprendizaxe de nivel superior e a produción de novos coñecementos nos que se dedican os estudantes de BPI reflicten un proceso auténticamente transformador.
-
Na terceira parte do documental, os espectadores ven que os estudantes de Bard matriculados nun curso de estudos de comunicación perden un debate moi disputado contra un equipo de West Point. A redención chega na primeira metade do episodio final da serie. Cunha tenacidade á par do equipo de debate do Wiley College inmortalizado naquel 2007 filme con Forest Whitaker e Denzel Washington, o equipo de Bard saca un estilo de Cenicienta chat, derrotando ao célebre equipo de Harvard reformulando brillantemente un debate sobre a inmigración indocumentada nun relativo ás desigualdades na educación pública.
Outro momento que transmite a calidade da educación liberadora do BPI prodúcese na terceira entrega da serie cando os estudantes declaran unha especialidade -o que chaman "moderar" nunha disciplina- e discuten os seus proxectos senior.
"Esta é a seguinte etapa da miña carreira como Bardo", dixo o mencionado Spivey-Jones á cámara. "Agora son alguén que está a investigar. Son un estudoso. Iso é un gran problema".
Titulou o seu proxecto "O soño: discurso, subxectividade e percepción" e, segundo explica, o seu traballo examina o movemento polos dereitos civís e o movemento Black Lives Matter e como evolucionou a súa retórica relacionada.
Outro estudante de BA entrevistado na película, Sebastian Yoon, di aos espectadores que elixiu centrarse no imperialismo xaponés fronte a Corea e como os xaponeses e coreanos actuais miran cara atrás ao período, "como moldea as identidades nacionais" e como a resistencia inflúe nas concepcións do imperialismo.
Elias Beltrán infórmanos de que o seu proxecto examina a voz hispana na cultura hip-hop. Tomas Cobán menciona a súa investigación sobre os aspectos sociais e económicos da reforma migratoria.
Nese episodio, os cineastas pasan dun plano medio de primeiro plano doutro aspirante a estudoso, Giovannie Hernández, falando da súa obra explorando a relación entre poesía e pintura, a un plano rápido del lendo na súa cela, como audio doutra entrevista. o clip comeza a reproducirse. Despois cortaron unha foto de Hernández enfrontado a unha pila de libros amontoados mentres nos di que o libro máis difícil que está a ler é "A abstracción pictórica na poesía americana modernista”, de Charles Altieri. Na cuarta e última entrega da serie, coñecemos o título provisional do seu proxecto - "Por que non é pintor: a influencia da poética de Frank O'Hara na súa curación no MOMA" - e escoitamos a súa profesora, Christina. Mengert, quen di que Hernández está lendo libros que non abordou ata o posgrao.
"Sempre fun ese neno que pode sentarse diante dun cadro e simplemente admiralo porque hai algo fermoso nel aínda que non soubese ou non puidese expresar o que era", di Hernández antes de compartir o seu interese. na obra de Jackson Pollock. Gústalle a arte de Pollock, di, pola lóxica e a intención que reside no caos. Mentres fala, a imaxe corta unha páxina dun libro cunha foto de Pollock, e a cámara parece inclinarse cara arriba revelando un dos cadros do artista que exemplifica a contradición que Hernández destaca. Ao final da serie, os cineastas engaden unha sensación de "unidade psicolóxica", por usar un termo favorecido polo instrutor de falar en público Stephen E. Lucas, cando o documental nos agasalla con planos de Hernández mirando ese cadro de Pollock, fóra da prisión e aparentemente nun museo. A través do texto na pantalla decatámonos de que vive no Bronx e defende a reforma da fianza cunha organización sen ánimo de lucro.
Hernández, con todo, sufriu importantes reveses antes da súa liberación: obstáculos que subliñan as dificultades comúns e arbitrarias que soportan todos aqueles que fan tempo. Tal e como explica Hernández sobre a metade da última entrega da serie, acabou recibindo un golpe por detrás e despois loitando en defensa propia cando só lle quedaban 101 días de condena. Os funcionarios meteron durante 35 días na Unidade de Vivenda de Seguridade do cárcere, unha especie de illamento -e, argumentamos, unha forma de tortura- coñecida como SHU. Hernández estaba no medio de escribir o seu proxecto senior cando isto aconteceu. Os axentes confiscaron todos os seus libros e todos os seus traballos escolares: uns seis anos de escritura e meses de notas para o seu proxecto, lamenta ante a cámara. Nunca lle devolveron ese traballo escolar. Como sabemos a través do texto na pantalla ao final da serie cando vemos a foto de perfil medio de Hernández a poucos metros de distancia da pintura de Pollock, aínda espera completar o seu BA.
Ao contar as historias destes estudantes que perseguen os seus propios intereses de investigación, Novick mostra o importante que é a instrución de Bard a nivel individual. Representa a interacción entre os individuos e a institución rexistrando as emocións en bruto que se exhiben cando os estudantes-entrevistados divulgan verdadeiras historias de terror relacionadas tanto coas súas vidas anteriores ao cárcere, nalgúns casos, como coa existencia infernal do interior en cada caso.
No segunda parte da serie, Kenner, o director de BPI, desbota o mito de que os estudantes de Bard tras as reixas acadan un éxito académico incrible porque, sobre todo, afrontan tan poucas distraccións; "iso non pode estar máis lonxe da verdade", sinala. Pouco despois, escoitamos a Spivey-Jones, quen fala de como a participación no BPI significa "equilibrar dúas identidades"; matriculado no BPI, asume o papel de estudante, pero tamén segues como preso e, engade, a maioría dos gardas non recoñecen a antiga identidade (xamais).
De xeito revelador, o documental non inclúe testemuños dos axentes correccionais porque, como sabemos cara ao final da primeira parte, o sindicato dos axentes non respondeu ás solicitudes de comentarios ou entrevistas.
Avance rápido uns 10 minutos desde o momento en que Spivey-Jones alude ao acto de equilibrio das dúas identidades e escoitamos a Yoon, un dos alumnos antes mencionados, explicar aos seus compañeiros o problema de tentar “facer malabarismos con estas dúas realidades, unha das cales é tan fermosa, e unha das cales é tan escura e noxenta, onde tes que revelar o teu corpo e os teus orificios”. Yoon contrastaba a experiencia gozosa da cerimonia de graduación universitaria na que participou co pesadelo interminable do encarceramento. El e todos os demais estudantes que aparecen no documental tiveron que volver e loitar continuamente con esa realidade de pesadelo mentres cursaban os seus estudos. O documental representa a persoas que se esforzan por conservar ou recuperar pezas da súa humanidade, doutro xeito sistemáticamente negadas pola institución.
Ao redor das 23:30 do capítulo final da serie, Yoon conta o momento en que intentou suicidarse despois de ser encerrado. Só un neno, de 16 anos, di, agardou a que os axentes fixeran o seu paseo de medianoite.
"Tomei as sabas da cama, envolvín a luz do teito", detalla, con evidente angustia, facendo unha pausa para manter a compostura para non romper, mentres un compañeiro de clase ponlle unha man tranquilizadora no ombreiro, "e recordo estar de pé. alí tremendo”.
Non puido seguir, di, porque matarse tamén mataría ao seu pai.
Aínda que quizais non se acheguen á pesadez desa anécdota, Novick capta na cámara unha serie de outras frustracións que experimentan e expresan os estudantes de BPI ao longo da súa implicación no programa.
Cara ao final do segundo episodio, Spivey-Jones explica como foi acusado de "acoso" por usar linguaxe explícita nunha peza que estaba escribindo para LIT 201: The Art of the Short Story. Facendo eco do enfoque punitivo que levou a moitos en prisión en primeiro lugar, os axentes lanzaron a Spivey-Jones no SHU durante sete días.
"É triste porque, ao final, fuches á caixa para facer os deberes", conclúe un compañeiro.
Na terceira entrega, a medida que avanzan as imaxes da guerra, Spivey-Jones describe como se preocupa desde dentro da prisión pola súa irmá, un membro das forzas armadas, cando está despregada en Afganistán. Cun recorte nas paredes da prisión, decatámonos de que a súa irmá tamén se preocupa por el.
"Está tentando aprender e manter a cabeza nunha zona de guerra", afirma a súa irmá, o membro do servizo que viu o combate de primeira man, "porque ten que ver todo o que está a facer. Está baixo estrés constante, [baixo] un ollo atento constante en alerta máxima todo o tempo porque nunca se sabe. Quero dicir, hai cousas que pasan alí dentro das que non sabemos, das que non fala porque non quere que teñamos medo.
Poñer en primeiro plano esa analoxía non totalmente implícita -o paralelismo que se establece entre as tensións, presións e riscos de alto risco aos que se enfrontan os prisioneiros e os perigos aos que se enfrontan os soldados en guerra- é só unha das formas en que os afectados polo BPI e os cineastas nos obrigan a Considere aos seres humanos, doutro xeito, feitos invisibles, encerrados fóra da vista e fóra da mente.
Mentres a irmá de Spivey-Jones describe o preto que estaban crecendo os dous irmáns, a película corta desde planos da súa fala directamente á cámara ata planos da súa visita ao seu irmán no cárcere e eles sentados nunha mesa xogando ao Scrabble, ata fotografías fixas do dous cando eran nenos. Acompañando un plano posterior máis longo da sala de visitas cos dous sentados na mesa da dereita, Spivey-Jones subliña que "cada palabra importa" durante esas visitas curtas. Esas catro palabras convertéronse no título dese episodio, por unha boa razón.
-
Un dos teus autores visitou á súa coautora cando estivo encerrada en Decatur na primavera de 2016. Despois de voar desde a costa oeste de regreso ao Medio Oeste para participar nunha defensa da tese de doutoramento que hai moito tempo esperada e despois quedarse na casa da nosa nai dous anos. horas de distancia, un de nós conduciu, coa dita nai a remolque, a hora e media ata o centro de Illinois con tres horas e media de sono. Apurar, para poder regresar a St. Louis para coller un voo de primeira hora da tarde, a hora máis o calvario de facer a facturación e pasar a seguridade antes de poder atoparse co seu irmán engadía estrés a unha situación xa estresante. Evidentemente, como lembra un de nós agardando por dentro, o coautor visitante comentou na mesa durante a visita que outra persoa que esperaba para ver á familia mirouno como se non soubese nada de nada porque non se decatou de que os zapatos tiñan uns zapatos. para saír antes do check-in ou algo así.
Agora, os teus coautores escribiron cartas de ida e volta con suficiente frecuencia mentres o Estado mantiña a un cativo, pero dadas as nosas respectivas localizacións, a unhas 2,000 millas de distancia, esa visita foi a única vez que puidemos vernos mentres un de nós permaneceu. encarcerado. Cada palabra parecía importar. (Notablemente, durante o período no que un dos teus coautores fixo tempo, o Centro Correccional de Decatur non ofreceu clases de nivel universitario. Había algunhas clases impartidas por outros presos, como unha sobre comer en exceso e outra centrada en manualidades. Unha muller que traballaba na oficina principal nun posto de secretaría impartiu un curso de crianza e un CO impartiu un curso de vida. Pero a educación superior non formaba parte do esquema de correccións alí).
Non todas as visitas e relacións familiares cos que están dentro son tan valoradas. Mentres unha das nais dunha muller encarcerada que aparece na serie -outra estudante de BPI- falou do "excelente" que fora o programa para a súa filla, outra nai dunha filla encarcerada reaccionou ao encarceramento e á educación do seu fillo dun xeito marcadamente diferente. .
Tamika Graham, unha estudante que traballa no seu título de asociada a través do BPI, conta á cámara a tensa relación que mantén coa súa nai, Sonya Graham, na terceira entrega da serie. Segundo explica o maior Graham ante a cámara, a irmá de Tamika, que traballa como axente correccional, convenceu a Sonya de que necesitaba ir ver á súa filla porque lle facilitaría o tempo.
"Pero se quixeses pasar un mellor tempo", di ela nunha entrevista ante a cámara, "non terías ido ao cárcere".
Mentres o documental vai e vén entre o clip da entrevista e as tomas da nai e a filla, xunto coa propia filla de Tamika, que parece ser unha adolescente, sentadas nunha mesa durante as horas de visita, o maior Graham cóntanos que a súa filla tiña un boa infancia.
"E despois vas e cometes un crime, e agora queres que a familia se reúna e estea no teu recuncho", di ela. Ela continúa dicindo que non quere conducir á prisión un día laborable para a graduación da súa filla só para ter que dirixir de novo ás instalacións para recollela ao ser liberada nun período de dúas semanas. Tamika dille á súa nai que non lle preocupa que a collela; aínda así, ela suplica, "tedes que estar na miña graduación". A súa nai responde dicindo que se está preparando para "marcha nuns dous segundos". Continúa pronunciando algúns improperios e expresa frustración polo feito de que se gasten os seus impostos para encarcerar -e -parece insinuar- para educar a alguén que cometeu un crime.
A escena ilustra a oposición ideolóxica en curso aos programas universitarios para os que están detrás das reixas e a oposición continua a reformas significativas, e moito menos a calquera cousa que se achegue á política abolicionista.
-
Para que quede claro, Novick nunca aborda o tema da abolición en ningún momento das tres horas, 49 minutos e 47 segundos da serie de documentais College Behind Bars. O director da serie non incluíu unha condena clara da prisión como tal. Tampouco incorporou ao filme ningunha pedagoxía dos movementos sociais que puidese ensinar aos espectadores a organizarse contra e máis aló das institucións de encarceramento e do sistema de castigo criminal.
É importante destacar que Novick e Burns tampouco presentaron a educación superior como unha resposta fácil a todo. Fan todo o posible para subliñar a dificultade do programa BPI para os estudantes e, en menor medida, para os seus instrutores universitarios.
Un dos teus coautores ensinou no Centro de Rehabilitación de California durante o semestre de outono de 2019 como parte do programa de educación penitenciaria do Norco College. Aínda que de ningún xeito poñería a súa pedagoxía á par - nin sequera na mesma liga - cos profesores Bard que aparecen en College Behind Bars, pode dar fe do traballo extra que supón preparar e impartir unha clase de nivel universitario dentro dunha prisión.
Tal e como se indica na película, as condicións deixan aos educadores máis remedio que volver ao básico. Internet é inexistente nesas aulas. Os ordenadores son un luxo que, se un ten sorte, poden presentarse en forma limitada, como sen monitor e cun proxector menos que estelar e altofalantes pouco fiables. Os ficheiros informáticos (documentos pdf e Word, diapositivas de PowerPoint e todo o resto) poden gardarse ou non no disco duro antes dunha clase como solicitaches. Xunto con todos os outros materiais do curso, eses ficheiros poden nin sequera ser aprobados; a liberdade académica non pode sortear completamente os muros da prisión, e o que ensinas está ata certo punto a criterio dos funcionarios penitenciarios. E as interrupcións ocorren a miúdo durante a clase. Os gardas poden ou non asegurar que os alumnos accedan á aula a tempo. Por suposto, tamén está o conflito sempre presente entre os axentes penitenciarios e os presos, sempre a lume lento baixo a superficie. Parece xurdir sempre que se cuestiona o control, a subordinación e a abxección, aínda que fóra dos seus papeis en relación cos homes encarcerados, os gardas poden ser amigables e útiles.
En canto aos estudantes, as súas actitudes respecto das clases universitarias circunscritas polo sistema carceral son incisivas e matizadas, como demostra unha escena instrutiva da serie na que varios dos estudantes de BPI sentan arredor dunha mesa, conversando rodeados de libros.
Elias Beltrán, un dos estudantes do equipo de debate de Bard cando derrotou a Harvard, sinala que os implicados no programa Bard son só o 10 por cento da poboación encarcerada alí e suscita o problema de que todas as outras prisións do país carezan de calquera programas significativos como o de Bard.
"Cando falamos de reforma, sobre o terreo, aquí dentro, certo, cos rapaces que nos encerramos", pregunta, "como é a reforma? Que significa para eles?"
Unha pregunta apuntada.
Como comentario de seguimento, Dyjuan Tatro, un dos estudantes que tamén dominou no debate contra Harvard, sinala que aínda que tivo a sorte de contar coa experiencia na educación superior, o cárcere non é o escenario ideal para que se produza a aprendizaxe emancipadora. Se tivese a opción de onde ir á universidade, sinala, non o faría alí.
"É un lugar moi estresante e algo noxento", di. "Sabes, é un mal lugar".
Hernández, sentado enriba da mesa, ofrece unha réplica que recolle a esencia da universidade tras as reixas: tanto a iniciativa educativa como o documental pedagóxico sobre ela.
"Non é o que o cárcere está facendo por ti", di. "É o que a educación está facendo por ti".
Aínda que esperamos que se fagan máis documentais sobre a praxe da abolición -quizais Novick e Burns poderían incluso colaborar nun proxecto futuro deste tipo- e aínda que espera que máis organizadores e movementos se vinculen para participar na pedagoxía pública abolicionista, tamén consideramos a posibilidade de que programas como Bard Prison Initiative e documentais como College Behind Bars poderían prefigurar iso.
Na última entrega desta serie, podemos ver por que pode ser así.
A pouco máis dun minuto do último episodio, os cineastas complementan unha toma dun longo corredor cheo de celas á dereita co audio da entrevista de Yoon, un dos estudantes de BPI comentados anteriormente. A continuación, a película corta, xusto cando fai unha pausa, a unha toma del na súa cela lendo e escribindo cunha fiestra con barrotes en primeiro plano.
"Para os presos, a liberdade existe en fragmentos", di, "porque cando escribo ensaios ou cando leo libros, paso por este tipo de cousas visuales de túnel, non? As paredes, desaparecen. Disípanse". Mentres di esa última palabra ("disipar"), os cineastas cortaron un plano medio de Yoon empurrando as mans cara a un lado e pechando os ollos.
"E estou na miña zona, e estou lendo sobre Kierkegaard. Estou aprendendo sobre historia, memoria".
Cortar noutro plano capas de portas de celas e paredes desde o primeiro plano ata o fondo.
"E fágome libre", di.
James anderson é profesor adxunto que traballa no sur de California. É de Illinois, pero agora intenta cada semestre preparar clases para ensinar en varias facultades e universidades de SoCal. Recentemente deu clases no Departamento de Estudos da Comunicación do Riverside City College e no Departamento de Estudos de Medios e Cultura da Universidade de California, Riverside. Tamén deu unha clase no Centro de Rehabilitación de California durante o semestre de outono de 2019 como parte do programa de educación penitenciaria do Norco College. Traballou como escritor autónomo para varios medios.
Katy Anderson é un adicto en recuperación anteriormente encarcerado. Tamén é nai de dous nenos. Katy vive no sur de Illinois. Actualmente está centrada na recuperación continua e na crianza dos seus fillos. Gústalle aprender e escoitar música no seu tempo libre.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar