Para os que participamos nas protestas contra o ALCA, a Zona de Libre Comercio das Américas, en Miami a terceira semana de novembro, é un pouco difícil sentirse vitorioso. Estamos magullados, maltratados, preocupados polos compañeiros que seguen no cárcere e lamentando por Jordan Feder, un mozo médico que morreu de meninxite despois da acción. Acosáronnos, arrestáronnos, fumáronnos con gases lacrimóxenos, fumáronnos con pementa, golpeáronnos, agrediron, mentironnos e, nalgúns casos, literalmente torturados e agredidos sexualmente no cárcere, e miramos directamente a espida mirada vermella do New American. Fascismo.
Con todo, tivemos unha vitoria significativa que cómpre comprender e recoñecer, sobre todo porque nos lanza a unha nova e moi perigosa fase de activismo.
A nosa vitoria non foi táctica. Ningún dos nosos intentos de entrar fisicamente ou interromper a conferencia foi moi efectivo. Escoitei rumores de que un grupo derrubou unha sección do valado, pero a maioría de nós só conseguimos marchar ata ela e manter unha presenza preto del durante curtos períodos de tempo antes de ser expulsados polos disturbios policiais. E aínda que podería enumerar moitas oportunidades perdidas e erros tácticos que cometemos, sinceramente non podo pensar en nada que puideramos facer, dada a abrumadora presenza policial e a disposición física de Miami, que tería feito un resultado táctico significativamente diferente. .
Fomos Iraqueados, é dicir, atacaronnos non por nada que fixeramos senón polos medos inflados de alguén ao que puidésemos facer; fusilados, gaseados, golpeados e detidos por armas de destrución que non tiñamos; orientados ao que somos e ao que defendemos, non aos actos que cometemos. Os 8.5 millóns de dólares que se destinaron á fiscalización deste evento saíron do proxecto de lei de créditos de 87 millóns de dólares para Iraq. Miami foi a política de Bush de acoso preventivo que levou a casa.
Hai unha certa satisfacción visceral ao romper unha barricada e bloquear directamente unha reunión, pero esas non son realmente as medidas que debemos usar para xulgar o noso éxito. A estratexia de acción directa na disputa dos cumes non consiste realmente en perturbalas fisicamente. Trátase de socavar a súa lexitimidade, desenmascaralas, visibilizar a súa violencia inherente e a represión necesaria para apoialas e socavar a crenza pública na súa beneficencia ou dereito a existir. E aí, estamos gañando, non por ningunha brillantez táctica pola nosa parte, senón porque en realidade o único que tiñamos que facer era presentarnos, estar aí como un corpo visible de oposición e resistir o ataque.
As nosas accións directas máis eficaces puideron ser as que fixemos nos días e semanas anteriores ás reunións: a divulgación, a xardinaría comunitaria, o volante porta a porta no centro da cidade, levada a cabo baixo a constante ameaza de detención por parte dunha policía que actúa como nazi. rapaces acosadores, detención de manifestantes por andar pola rúa, pararse na beirarrúa, falar con persoas ou presenciar outras detencións. A pesar da gran campaña de medo e da propaganda negativa que están a facer a policía e os medios, case todas as interaccións que tivemos coa xente común de Miami foi positiva. A policía díxolles aos locais que os perigosos anarquistas queimarían as súas tendas, dispararíanlles con armas de chorro cheas de ouriños e feces, destrozarían os seus cristais e destruían Miami se non se contiñan.
Con todo, a xente da zona estaba asustada, pero interesada no que tiñamos que dicir. As poboacións pobres e inmigrantes do centro de Miami entenden os problemas da inxustiza económica subxacente. Poderían comprender rapidamente o que o ALCA podería significar para os seus traballos. Contáronnos historias de privatización da auga nos seus países de orixe, de quendas de traballo de 16 horas ao día en cruceiros que os sindicatos non puideron organizar porque están empadroados noutros países, da súa loita diaria por sobrevivir nas rúas, da brutal brutalidade policial. enfrontados polos sen fogar e os pobres.
Cando nos levaron de volta a Overtown, o gueto negro de Miami, a xente sorriu e saludou, achegáronse para axudarnos, ofrecéronnos lugares para que se esconderan os activistas cazados, abrigou aos nosos monicreques nos seus xardíns. Outras persoas do lugar achegáronse para ofrecer vivenda e abrigo, doar alimentos, plantas e tempo para a mobilización, facer vixilias no cárcere e prestar apoio despois de que a maior parte da acción abandonara a cidade. Era coma se o groso da poboación premese o botón "silencio" da banda sonora que arroxaban os medios e a policía, se decatase do que lles dicían os seus propios ollos e soubese cales eran os seus verdadeiros aliados.
Esa desconexión, esa brecha entre a realidade que a estrutura de poder estaba tentando construír e a realidade real da xente común, é o espazo político fértil que necesitamos nutrir e explorar para avanzar. Pois deixa aos matones construíndo unha fortaleza de control cada vez máis elaborada que non está apoiada por ningún fundamento de credibilidade ou lexitimidade. Onde debería haber o formigón da credibilidade e o refugallo da fe, só hai aire: e tal estrutura está obrigada a caer. Na súa caída, ben pode levarnos a moitos consigo, e aí radica tanto o perigo como a oportunidade deste momento político.
Miami foi un claro exemplo do novo fascismo estadounidense traído a casa. Non uso a palabra "fascismo" á lixeira. Eu úsoo para dicir esa combinación de poder estatal brutal aplicada sen piedade contra os seus críticos, apoiada pola vixilancia, as distorsións mediáticas, a propaganda do odio e as mentiras, aliada política e económicamente con aqueles que se benefician das industrias do armamento, as prisións e a guerra.
En "O Señor dos Aneis", o malvado Sauron está representado por un ollo vermello, brillante e que todo o ve. Estar en Miami en novembro foi sufrir esa mirada abrasadora e hostil. O ollo vermello do fascismo é unha mirada de dobre canón: o ollo que mira, que grava, que te mantén baixo vixilancia e que grava as túas idas e vindas e que compila os rexistros: e o ollo dos medios/propaganda, que enmarca a historia, que define e distorsiona e di a todos cal é a xustificación da túa represión.
Para un verdadeiro control totalitario, terxiversar os feitos, contar unha historia falsa, non é suficiente. O control total require control sobre o marco da historia, o significado da linguaxe que usas, os límites do que é posible pensar. Así que "violencia" convértese nunha palabra cuxo significado cambia radicalmente cando se aplica aos manifestantes en contraposición aos axentes do Estado. A ‘violencia’ simplemente non é aplicada á policía polos medios de comunicación nin polos poderes políticos. O uso de bombas sonoras, spray de pementa, goma, balas de madeira e plástico, porras de madeira, bolas de feixón e gases lacrimóxenos, detencións ilegais, golpes, privación de dereitos humanos básicos, atención médica, comida e auga, torturas abertas e agresións sexuais. caracterízanse correctamente pola palabra "contención", como en "a policía actuou con moderación".
Os meus amigos que estaban vendo as noticias os días de acción relataron unha experiencia similar. Viron que a policía se dirixía a unha multitude de manifestantes pacíficos, balanceando porras e disparando gases lacrimóxenos e balas de goma. O que escoitaron foi comentarios que suxerían que os manifestantes eran "violentos" e que, polo tanto, a policía estaba xustificada en calquera medida que elixise.
Aplicada aos activistas, a "violencia" significa "calquera acto de oposición ao control total militar e policial, calquera acto de resistencia desde camiñar no lugar equivocado ata falar coas persoas equivocadas ata aliarse con outros sospeitosos". Por riba de todo, calquera intento de afastarse da mirada que todo o ve, de enmascararse, de esculpir calquera espazo libre desa luz de arco vermello hostil, son probas de violencia.
O control totalitario é profundamente racista, sexista e homófobo, pois depende da división e da separación. A policía intentou separar os sindicatos da xente de acción directa, empurrando a acción á zona onde estaba prevista a marcha laboral permitida, atacando á multitude alí, atacando aos sindicatos e castigándoos por asociarse con outros "potencialmente perigosos".
Os activistas de cor foron sinalados por abusos especiais por parte da policía e os gardas do cárcere, sometidos a brutales golpes e torturas no cárcere, a pesar dos esforzos solidarios doutros activistas. Leváronse a cabo agresións sexuais a mulleres e presos transxénero. Os presos queer foron acosados e maltratados.
A maior vitoria que conseguimos en Miami é que estas estratexias de división non funcionaron. En lugar de dividir o traballo e a acción directa, as tácticas policiais represivas irritaron aos sindicatos que agora piden unha investigación no Congreso. A nosa solidariedade co traballo segue sendo forte, así como o noso compromiso de manternos unidos e apoiarnos mutuamente tras os brutais ataques contra os nosos compañeiros activistas, e de nomear e desenmascarar o racismo, o sexismo e a homofobia que atopamos.
A esmagadora forza militar e a brutalidade da policía foi unha medida da quebra total das políticas que defendían. A economía neoliberal, o ‘consenso de Washington’ detrás dos distintos acordos e institucións de libre comercio, non é difícil de deslexitimar porque non funciona. Promete unha maior prosperidade para todos se permitimos que as corporacións reinen libremente en todo o mundo, privatizan todos os recursos públicos e poñamos fin ao apoio do goberno a calquera ámbito de actividade humana que realmente aumente a saúde, o benestar ou a calidade de vida. Dalgunha maneira suponse que os pobres se benefician diso. Pero esta promesa resultou ser falsa de forma abrumadora. Os países que aplican estas políticas perderon terreo económico ou quedaron desbocados, como Arxentina. A brecha entre ricos e pobres converteuse nun gran abismo. O TLCAN foi devastador para a economía dos Estados Unidos, custándonos máis de 785.000 bos postos de traballo, permitindo ás corporacións demandar aos gobernos pola perda dos seus beneficios previstos se os gobernos aproban regulacións ambientais ou laborais inconvenientes. Os países en desenvolvemento non foron capaces de utilizar a OMC nin ningún destes acordos comerciais como plataformas para reducir os aranceis dos seus produtos nin persuadir a EE. dos países do sur global.
Ninguén defendía o ALCA con paixón. De feito, a forza bruta parecía ser o principal argumento ao seu favor. E o cumio do ALCA rematou nun fracaso ignorado. Para evitar o seu colapso total, os convocantes remitiron todos os asuntos controvertidos á comisión, remataron un día antes e retiráronse da visión orixinal dun acordo global a un "ALCA-Lite" truncado, que mesmo na súa forma diluída ten poucas posibilidades de ser adoptado.
O seu fracaso foi o resultado dos anos de organización, educación, dicir a verdade e acción directa que fixemos no norte para crear e fomentar esa brecha de crenzas, e quizais aínda máis, resultado da absoluta perturbación social que as políticas do neoliberalismo xurdiron no sur global, onde os gobernos xa caeron e os ministros saben que as súas poboacións non tolerarán máis o mesmo.
No norte quedamos enfrontándonos a unha alianza entre poderes económicos desesperados por conservar a súa vantaxe nunha economía que se afunde, a forza militar/policial máis poderosa xamais reunida no planeta e uns medios subordinados dispostos a contar calquera historia que mandan os gobernantes. Pero canto máis desapiadado e brutal se fai o sistema, máis ampla e profunda se pode facer esa brecha de lexitimidade.
O noso éxito político e a supervivencia persoal poden depender da nosa capacidade para comprender e profundizar esa desconexión entre ollos e oídos, a experiencia directa e a propaganda. En que momento se instala? Cando a xente comeza a crer nos seus propios ollos, a cuestionar a autoridade dos comentaristas? Como evitamos que a estrutura de poder consolide unha nova base de crenza? Ata onde se estende esa brecha? Como ampliamos e profundizamos a brecha, e como mobilizamos e empoderamos a aqueles que deixaron de crer para actuar? E cando a fortaleza de control comeza a desmoronarse sobre as nosas cabezas, onde atopamos refuxio dos restos que caen e que novas estruturas imos construír no seu lugar?
Se podemos construír sobre os éxitos de Miami: a solidariedade, as alianzas profundas, a confianza, se podemos converter esas alianzas en verdadeiro poder político, teremos unha forte vitoria. Se as forzas combinadas dos movementos progresistas e dos sindicatos e das ONG conseguen facer que os poderes políticos e policiais de Miami paguen un custo político e social, podemos frear a marea de represión.
Houbo accións que fixemos en Miami que sen dúbida contribuíron ao apoio que recibimos: fixemos unha campaña mediática proactiva, plantamos unha horta comunitaria en Overtown e regalamos ducias de árbores, sobre todo, saímos a falar coa xente na rúa. . Nos peores momentos de asalto policial sempre había quen avanzaba para poñer os seus corpos en primeira liña e frear o asalto dos asaltos.
As persoas axudáronse, apoiáronse e fortalecéronse mutuamente, e o choque da violencia que vivimos foi atenuado pola dozura do apoio e a inspiración dos actos de coraxe.
Podemos ir máis aló facendo que as nosas accións e organizando acollidas e amigables, quizais poidamos dedicar máis dos nosos esforzos á divulgación e á conexión en lugar de obsesionarnos coas nosas tácticas, podemos enfrontar o noso propio racismo, sexismo, homofobia e outros prexuízos que nos poden dividir. , e podemos enmarcar as nosas accións e organizarnos cun claro obxectivo estratéxico: ampliar e afondar esa fenda de crenzas, facer alianzas fortes cos descontentos e mobilizar o poder político da disidencia, desenmascarar a violencia, a represión e o puro feísmo. das estruturas de control, para contrarrestalas coa beleza e a alegría das nosas visións que cobran vida. Despois podemos mirar de novo ese ollo vermello e totalitario e perforalo cunha mirada quente de verdade, unha lanza no ollo do Cíclope. E teremos o apoio e a forza que necesitamos para resistir o choque do monstro e para comezar o proceso de construción do mundo que queremos.
Os informes diarios de Starhawk desde Miami realízanse en: www.starhawk.org
Starhawk é activista, organizadora e autora de Webs of Power: Notes from the Global Uprising e outros oito libros sobre feminismo, política e espiritualidade terrestre. Ensina Earth Activist Trainings que combina deseño de permacultura e habilidades activistas, e traballa co colectivo de adestradores de RANT, www.rantcollective.org que ofrece formación e apoio ás mobilizacións en torno a cuestións mundiais de xustiza e paz. Para recibir as súas publicacións periódicas dos seus escritos, envíe un correo electrónico [protexido por correo electrónico] e pon "subscribir" no título do asunto. Se estás nesa lista e non queres máis destes escritos, envía un correo electrónico [protexido por correo electrónico] e pon "cancelar a subscrición" no título do asunto.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar