Agallamh air a chumail aig MIT, 24 Màrt, 2014
C: A’ leantainn air na beagan agallamhan a rinn sinn, tha sinn air feuchainn ri ceistean a chruinneachadh bho chuid de dhaoine òga. An turas seo mar as trice daoine aois àrd-sgoile. Tha sinn an-còmhnaidh a’ coimhead airson diofar cheistean. Tha poca measgaichte ann. Thug cuid de na h-oileanaich seo sùil air cuid den stuth cànain agad cuideachd. A bheil sin ceart gu leòr a ghabhail?
NC: Sure.
C: Leumaidh sinn a-steach gu cuid de na ceistean mu chànanachas. Tha tòrr aca, mar sin nam b’ urrainn dhut na freagairtean a chumail an ìre mhath goirid. Tha oileanach àrd-sgoile ag ràdh, “Ann a bhith a’ coimhead air an làrach-lìn agad mhothaich sinn gu bheil thu ag obair ann an roinn cànanachas agus feallsanachd. Dè tha e a’ ciallachadh a bhith nad fheallsanaiche?”
NC: Tha feallsanachd sa mhòr-chuid a’ faighneachd cheistean aig oir tuigse. Mar sin, bidh na saidheansan a’ feuchainn ri ceistean a fhreagairt a tha air an deagh dhealbhadh taobh a-staigh frèam de thuigse reusanta soilleir. Tha mòran cheistean ann mu bheatha dhaoine, mu nàdar an t-saoghail, mu bhrìgh ar bith, a h-uile seòrsa rud, a tha air leth cudromach dhuinn uile, agus a tha air a bhith nan cuspair ceasnachaidh agus prothaideachadh agus meòrachaidh airson. mìle bliadhna. Bidh feallsanachd a’ feuchainn rin sgrùdadh, feuch an urrainn dhaibh an soilleireachadh, feuch an urrainn dhaibh an gluasad chun na h-ìre far am b’ urrainn dhut na ceistean a fhreagairt gu soilleir, feuch ri faighinn a-mach dè a bhiodh na bheatha mhath, carson a tha sinn a’ creidsinn gur e beatha mhath a bhiodh ann, dè na luachan a tha sinn a’ feuchainn ri thoirt gu buil, agus mar sin air adhart. Tha ceistean den t-seòrsa seo nan ceistean inntinneach don h-uile duine, ach is e na feallsanaich proifeasanta an fheadhainn a bhios a’ caitheamh am beatha gu bhith a’ feuchainn rin sgrùdadh.
C: Dè dh’ fhaodadh duine a dhèanamh airson a bhith na fheallsanaiche?
NC: Dìreach bi nad dhuine meòrachail a tha airson smaoineachadh tro dhuilgheadasan cudromach agus feuchainn rin tuigsinn. Feuch ri tuigsinn dè a bha aig luchd-smaoineachaidh mòra na h-ama a dh’ fhalbh ri ràdh mun deidhinn agus feuch ri smaoineachadh ciamar as urrainn dhut cur ri bhith gan geurachadh agus ag adhartachadh ar tuigse mun deidhinn. Is e sin a tha a dhìth.
C: A bheil ceangal eadar an obair agad ann an cànanachas agus feallsanachd?
NC: Seadh, ceangal gu math dlùth. Tha tòrr den obair agam a’ nochdadh ann an rudan mar “The Journal of Philosophy.” Gu dearbh, chan eil eadar-dhealachadh gu math soilleir ann. Tha pàirt mhath de fheallsanachd co-cheangailte ri nàdar na h-inntinn, nàdar cànain; tha pàirt mhath de chànanachas, co-dhiù cuid de thaobhan dheth, an seòrsa anns a bheil ùidh agam, coisrigte do cheistean a chaidh a thogail le sàr fheallsanaich na h-ùine a dh’ fhalbh. Mar sin, mar eisimpleir, tha a h-uile duine air cluinntinn mu dhualchas Descartes, a theòiridh inntinn agus bodhaig, ach is e an rud nach eil ro aithnichte gur e beachd saidheansail air leth measail a bh’ ann an dualism Descartes. Bha bun-bheachd bodhaig ann aig an àm. Bhrosnaich e an tionndadh saidheansail tràth, Galileo, Huygens, Newton, an tionndadh saidheansail ùr-nodha gu lèir.
Dhaibhsan, bha beachd aca air cò ris a tha an saoghal coltach. Is e inneal a th’ anns an t-saoghal, thuirt iad, agus bha “inneal” a’ ciallachadh na tha sinn a’ ciallachadh le inneal, rudeigin le gèaraichean is luamhanan agus rudan a’ putadh a chèile, rudeigin a dh’ fhaodadh neach-ciùird sgileil a thogail ann am prionnsapal. Sin inneal. Agus bha mìneachadh saidheansail urramach agad, oir can Galileo no Newton, nam b’ urrainn dhut modal meacanaigeach a thoirt dheth. Mar sin, ma tha thu airson cunntas a thoirt air gluasad an làn-mara no na cuirp nèamhaidh, no ge bith dè, mas urrainn dhut modal meacanaigeach a thogail a tha na mhìneachadh. B’ e sin an slat-tomhais airson tuigse agus mìneachadh.
Bha Descartes a’ smaoineachadh, le mearachd, gu robh teòiridh meacanaigeach aige mu cha mhòr a h-uile dad san t-saoghal, an saoghal neo-organach gu lèir, beathaichean, daoine, mothachadh, tuigse, ach mhothaich e gu robh cuid de rudan ann nach robh a’ tighinn a-steach don seo, agus am prìomh fhear. bha buntainn ri cànan. Thug e fa-near, gu ceart, gu bheil ar cleachdadh àbhaisteach de chànan an-còmhnaidh cruthachail, ann an dòigh shònraichte. Tha sinn an-còmhnaidh a’ toirt a-mach seantansan ùra nach deach a-mach a-riamh roimhe, a’ cur an cèill smuaintean nach robh againn, no aig cuideigin eile nach robh. Chan eil crìochan aig a’ ghiùlan seasmhach ùr-ghnàthach seo, faodaidh e leantainn air adhart gun chrìoch. Chan eil e air adhbhrachadh le suidheachaidhean. Mar sin chan eil dad anns an t-suidheachadh làithreach a tha a’ toirt orm na tha mi a-nis ag ràdh a ràdh. Feudaidh gu bheil nithe anns an t-suidheachadh aimsireil a tha 'g am bhrosnuchadh, no 'g am threòrach- adh gu nithe àraidh a ràdh, ach cha 'n 'eil iad a' toirt ormsa sin a dheanamh. B 'urrainn dhomh tòiseachadh a' bruidhinn mu na tha san amharc airson an Red Sox as t-samhradh. B’ urrainn dhomh sin a dhèanamh, dìreach cha bhiodh e iomchaidh, ach b’ urrainn dhomh a dhèanamh.
Mar sin, dòigh air choireigin tha sinn ag obair ann an dòighean a tha iomchaidh do shuidheachaidhean ach nach eil air adhbhrachadh leotha, no air adhbhrachadh le feachdan taobh a-staigh sinn an dàrna cuid, mar nàdar mo hormona, no ge bith dè. A bharrachd air an sin, tha an gnìomhachd chruthachail seo a’ togail bheachdan dhaoine eile a tha iad a’ tuigsinn a dh’ fhaodadh iad a bhith air a chuir an cèill ach nach do chuir. Cha b’ urrainnear cunntas a thoirt air a’ chruinneachadh iomlan sin de fheartan, ris an canar uaireannan “an taobh cruthachail de chleachdadh cànain,” thuirt Descartes ann an teirmean meacanaigeach. Bha e ceart mu dheidhinn sin, cho fad 's as aithne dhuinn. Mar sin, mar neach-saidheans measail, mhol e prionnsapal ùr, seòrsa de phrionnsapal cruthachail: is e sin inntinn. An uairsin chuir e seachad mòran de a bheatha a 'feuchainn ri sealltainn mar a bha an dà stuth seo, mar a dh' ainmich e iad ann am metaphysics an latha, mar a bha an dà stuth seo ag eadar-cheangal.
Bha prògraman deuchainneach air an dealbhadh gus feuchainn ri faighinn a-mach a bheil inntinn aig creutair eile coltach ris an fheadhainn againn; stèidhichte air na feartan sin am b’ urrainn dhut deuchainnean a dhèanamh gus faighinn a-mach a bheil na comasan cruthachail sin aig a’ chreutair seo thall. Tha e uile na fhìor saidheans. Coltach ri mòran de dhroch shaidheans, thuit e. Thuit e nuair a sheall Newton nach eil innealan ann, nach eil cuirp ann. Gus cunntas a thoirt air feallsanachd bunaiteach sìmplidh an t-saoghail, abair an fhìrinn ma leigeas mi às a’ chupa seo gun tuit e, feumaidh tu na bha air am meas aig an àm a bhith nam feachdan seallaidh, feachdan dìomhair a thoirt a-steach. Gnìomh gun cheangal - mar sin tha an talamh agus a 'chupa ag eadar-obrachadh le chèile ach chan eil conaltradh eatorra. Bha Newton den bheachd gur e “neo-làthaireachd iomlan,” b’ e sin an abairt aige; thuirt e gu bheil e na neo-làthaireachd cho mòr is nach b’ urrainn do dhuine sam bith le tuigse shaidheansail a chreidsinn, ach gu follaiseach bha e fìor. Airson a 'chòrr de a bheatha dh' fheuch Newton ri faighinn thairis air, ach cha b 'urrainn dha. Dh'fheuch luchd-saidheans eile, ach cha b 'urrainn dhaibh. Mu dheireadh fhuair e seòrsa de cho-fhilleadh a-steach do chiall cumanta saidheansail, ach bha sin a’ ciallachadh nach eil sinn a’ tuigsinn an t-saoghail.
Tha bun-bheachd tuigse a bhrosnaich an tionndadh saidheansail nas fhaide na sinne. Feumaidh sinn an dòchas sin a thrèigsinn. Is urrainn dhuinn teòiridhean mun t-saoghal a thuigsinn, ach tha nàdar an t-saoghail fhèin dha-rìribh do-thuigsinn dhuinn.
Dh'fhàg seo an inntinn slàn, cha tug e buaidh air an inntinn. Tha tòrr deasbaid co-aimsireil a’ feuchainn ri argamaid a dhèanamh gun do sheall Newton nach eil an inntinn ann, is e a chaochladh; sheall e nach eil an corp ann. Tha sinn glaiste le sin. Tha an inntinn fhathast. Uill, seo a tha gar fàgail leis na dh’ aithnich John Locke, dìreach às deidh Newton, a bhith na phrìomh dhuilgheadas. Chuir e ann am frèam diadhachd a bha cumanta san latha. Thuirt e gu bheil Newton air dearbhadh dhuinn gu bheil Dia air feartan cudromach a thoirt seachad nach urrainn dhuinn a thuigsinn, leithid gnìomh air astar. Chan eil adhbhar sam bith nach bu chòir do Dhia a bhith air a dhol thairis air comas smaoineachaidh, a’ ciallachadh gu bheil cuid de sheòrsan de chùisean eagraichte a’ toirt a-mach smaoineachadh mar an dòigh sa bheil an grùthan a’ falach bile. Agus tha an sealladh sin de rannsachadh beòthail tron 18mh linn chun na 19mh linn. Thuirt Teàrlach Darwin, mar eisimpleir, “Carson a bu chòir dhuinn a bhith den bheachd gu bheil e nas iongantaiche gu bheil an eanchainn a’ smaoineachadh gu bheil na cuirp ag eadar-obrachadh gun cheangal? Tha iad uile nan dìomhaireachdan taobh a-muigh ar tuigse, ach is urrainn dhuinn feuchainn rin tuigsinn agus teòiridhean a leasachadh mun deidhinn.
Uill, ’s ann mu dheidhinn sin a tha tòrr de sgrùdadh cànain, a’ feuchainn ri faighinn a-mach dè na dòighean a thèid a-steach don ghnìomhachd chruthachail seo. Mar sin tha seo a’ buntainn gu math dlùth ri prìomh cheistean ann am feallsanachd, ach cuideachd ann an eachdraidh cultar an latha an-diugh, agus meòrachadh air nàdar an t-saoghail, agus nàdar dhaoine.
C: Is e sin an tuairisgeul as coileanta air smaoineachadh Cartesianach a chuala mi. Cha do thuig mi a’ mhòr-chuid de na thuirt thu gus an tuirt thu e.
NC: Ni mò a tha feallsanachd. Tha seo aithnichte do luchd-eachdraidh saidheans ach tha e gu math neo-aithnichte don t-saoghal feallsanachail coitcheann no do shaoghal luchd-saidheans. Tha cha mhòr a h-uile neach-saidheans, feuch e, a 'smaoineachadh gun do sheall Newton gur e inneal a th' anns an t-saoghal. Sheall e nach e inneal a th’ anns an t-saoghal, gu deatamach nach e inneal a th’ ann; nach e inneal a th' ann an nì sam bith; nach urrainn do neach-ciùird sgileil inneal a chuir ri chèile aig a bheil seilbh gluasad nam planaidean oir tha feum air gnìomh air astar. Agus, nuair a chanas tu gun tog thu rudeigin le gèaraichean is luamhan, tha cùisean ag eadar-obrachadh leis gu bheil iad a’ ceangal ri chèile. Is e sin ar beachd air diongmhaltas, agus chan eil an saoghal ag obair mar sin.
Gu math cumanta anns an litreachas, dìreach chun an latha an-diugh, tha magadh air beachd Descartes air rud ris an canar uaireannan “an taibhse anns an inneal.” Tha e an aghaidh. Fhuair Newton cuidhteas an inneal. Dh' fhag e 'n taibhse slàn, 's 's e 'n taibhs' a tha againn ri rannsuchadh, agus thuig daoine mar Locke, 'us Hume, 'us Darwin, 'us cuid eile sin, ach cha 'n'eil o sin. Tha e air a dhìochuimhneachadh.
Is e suidheachadh gu math neo-àbhaisteach a tha seo. Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil e ceart, ach chan eil e ______ taobh a-muigh eachdraidh saidheans. Taobh a-staigh eachdraidh saidheans, tha e air a thuigsinn.
C: Fhathast a’ leantainn air cànanachas agus cànan, a bheil lorgan cudromach ann o chionn ghoirid mu chànan as urrainn dhut a roinn agus a mhìneachadh do dh’ oileanaich àrd-sgoile?
NC: Uill, tha mi a’ smaoineachadh gu bheil lorgaidhean gu math cudromach ann nach eil làn stèidhte ach a tha a’ coimhead barrachd is barrachd so-chreidsinneach. Aon lorg as urrainn dhut a mhìneachadh taobh a-staigh frèam smaoineachaidh mu mean-fhàs ar comas cànain. Chan eil mòran fiosrachaidh mu dheidhinn, ach tha beagan rudan aithnichte. Is e aon rud a tha aithnichte le fìor mhisneachd nach eil an comas seo air atharrachadh, nach eil air a thighinn air adhart airson 's dòcha leth-cheud gu ceithir fichead mìle bliadhna, timcheall air an ùine sin. Sin an ùine bhon a thòisich daoine, ar sinnsearan iomallach, air taobh sear Afraga fhàgail. Tha sinn uile a’ tighinn à Afraga, agus timcheall air an àm sin, timcheall air leth-cheud no trì fichead mìle bliadhna air ais, thòisich daoine a’ fàgail Afraga an Ear agus gu math luath shocraich iad air feadh an t-saoghail. Mar sin, dh'fhaodadh Papua, Gini Nuadh a bhith dà fhichead mìle bliadhna air ais. Ann an àm mean-fhàs, is e amannan glè ghoirid a tha seo, is e amannan beaga a th’ annta. Mar sin, timcheall air an ùine sin dh’ fhàg daoine taobh an ear Afraga, àireamhan beaga, is dòcha ceudan, agus sgapte air feadh an t-saoghail. Bhon àm sin chan eil atharrachaidhean air a bhith ann. Chan eil na comasan inntinneil, cho fad ‘s as aithne dhuinn, air atharrachadh bhon uairsin. Mar sin, ma bheir thu leanabh à treubh Papua, Guinea Nuadh nach eil air a bhith a’ conaltradh ri daoine eile airson trithead mìle bliadhna, agus gun toir thu an leanabh gu Boston agus gun tog thu e an seo bidh e do-sgaraichte bho leanabh a tha a’ fàs suas ann am Boston. Tha eadar-dhealachaidhean fa leth ann ach chan eil eadar-dhealachaidhean buidhne aithnichte. Mar sin tha e coltach nach eil cànan air atharrachadh airson timcheall air an ùine sin.
Le beagan misneachd, ach nas lugha na seo, faodaidh sinn a bhith den bheachd nach robh cànanan sam bith ann mu leth-cheud mìle bliadhna roimhe sin. Chan eil clàraidhean teip againn, gu follaiseach, ach ma choimheadas tu air a’ chlàr arc-eòlais tha seòrsa de spreadhadh mòr de ghnìomhachd cruthachail ann an sgìre ____ timcheall air seachdad ’s a còig mìle bliadhna air ais. Ealain samhlachail, riochdachadh thachartasan nàdarra, còdadh ghluasadan gealaich agus rudan, structaran sòisealta iom-fhillte, fianais air sin, modhan tiodhlacaidh, giùlan fìor iom-fhillte, innealan iom-fhillte, innealan mòran nas ionnsaichte. Tha seo uile a’ tòiseachadh a’ fàs gu math obann timcheall air an àm sin, timcheall air seachdad ’s a còig mìle bliadhna air ais.
Ma bheir thu sùil air na cinn-latha ... Tha e duilich a shamhlachadh ciamar a dh’ fhaodadh seo a bhith air a dhèanamh às aonais cànan, agus chan eil comharra sam bith ann gu robh gnè sam bith eile aig an robh leithid de chànan. Bha gu leòr de hominids eile ann, coltach ri homo-sapiens, tha iad uile air falbh, agus is dòcha air sgàth gu bheil daoine, homo-sapiens an latha an-diugh nan gnè creachaidh, bidh iad a ’sgrios a h-uile càil a tha timcheall. Co-dhiù, chan eil iad timcheall tuilleadh. Agus fàs-bheairtean eile, can apis, chan eil eadhon analogue iomallach ri rud sam bith mar seo.
Mar sin tha e a’ coimhead mar gum biodh rudeigin a’ nochdadh gu h-obann a tha na chànan daonna agus nach eil air atharrachadh bhon uairsin. Ma tha sin ceart, bhiodh dùil agad gum biodh cridhe cànan daonna rudeigin gu math sìmplidh. Is e an rud a tha e a’ moladh gun do thachair beagan ath-uèirleadh den eanchainn, is dòcha mùthadh beag, a thug an comas bunaiteach airson cànan a bhios sinn uile an uairsin a’ roinn ann an diofar dhòighean. Agus a-nis tha beagan tuigse ann air dè dh’ fhaodadh a bhith san atharrachadh beag sin. Tha mi a’ smaoineachadh gur e sin aon de na prìomh nithean a lorgar san ùine o chionn ghoirid.
A-rithist, chan e beachd co-aontachd a tha seo, ann an dòigh sam bith. Ach tha mi a’ smaoineachadh gur e sin an dòigh anns a bheil e a’ tighinn barrachd is barrachd a choimhead. O chionn trithead bliadhna bhiodh seo air a bhith craicte. O chionn fichead bliadhna bhiodh e air a bhith fuaimneach, ach gun a bhith craicte. An-diugh chan eil e a’ faireachdainn craicte. B’ e obair saidheans cànain, bhon t-sealladh seo, an uairsin feuchainn ri sealltainn gu bheil na feartan cànain a tha coltach ri iom-fhillte agus eadar-mheasgte… bheir thu sùil air cànan, tha cànanan a’ coimhead glè eadar-mheasgte agus iom-fhillte, is e an obair a bhiodh ann. sealltainn gur e iongantas uachdarach a th’ ann, agus gu bheil iad aig cridhe an aon rud gu bunaiteach, agus gu bheil freumhan bunaiteach gu math sìmplidh aca a tha cumanta dhaibh uile agus nach ionnsaich clann leis gu bheil iad dìreach mar phàirt de ar nàdur, agus mar sin air adhart… agus tha mi a’ smaoineachadh gu bheil sinn a’ tighinn faisg air sin.
C: Obair leanmhainn, an e cànan an uairsin ar prìomh inneal airson ciall a dhèanamh den t-saoghal agus sinn fhìn?
NC: 'S e an aon inneal a th' againn. Cànan agus rud sam bith a tha na chois. Tha mi a’ ciallachadh, tha cànan a’ toirt air adhart tòrr rudan eile. Mar sin, mar eisimpleir, ma thèid thu air ais gu làithean tràtha saidheans mean-fhàs agus Alfred Russell Wallace a bha na cho-lorg air taghadh nàdarra, an dithis aca, bha rudan ann a bha iad gu math inntinneach agus ag argamaid mu dheidhinn. B’ e aon dhiubh an fhìrinn gu bheil e coltach gu bheil comas aig a h-uile duine air àireamhachd. Lorgaidh tu iomadh treubh far nach eil mòran fhaclan aca airson àireamhan, is dòcha “aon, dhà,” ge-tà, nuair a nì thu sgrùdadh orra tha e a’ tionndadh a-mach gu bheil iad a’ tuigsinn àireamhachd gu math. Nuair a thèid iad a-steach do chomainn margaidh faodaidh iad a h-uile càil a làimhseachadh sa bhad. Mar sin rinn iad tomhas, agus tha fios againn a-nis le beagan misneachd, gu bheil an comas àireamhachd aig a h-uile duine a tha gun samhail san t-saoghal organach. Chan eil dad mar seo aig organachadh sam bith eile.
Agus b’ e a’ cheist a chuir dragh orra ciamar a dh’ fhaodadh seo a bhith air a thighinn air adhart leis nach deach a chleachdadh a-riamh. Gu ruige o chionn ghoirid ann an eachdraidh a 'chinne-daonna cha robh ach buidhnean gu math beag ga chleachdadh, airson ùine mhòr cha do chleachd duine an comas seo, agus anns na bliadhnachan mu dheireadh, an dà mhìle bliadhna mu dheireadh, chleachd buidhnean glè bheag e gus nach b' urrainn dhuinn a bhith air a thaghadh, ach tha sinn uile bheil e. Mar sin, ciamar a thachair sin? Bha Ualas den bheachd gum feum neart a bhith ann an mean-fhàs seach taghadh nàdarra. Cha robh Darwin airson a dhol còmhla ri sin, agus b’ e seòrsa de dhileab fosgailte a bh’ ann.
Is dòcha gur e am freagairt dha gu bheil àireamhachd na fhìor shealladh cànain. Is urrainn dhuinn a-nis smaoineachadh mar a gheibheadh tu bho chànan fìor bhunasach, gu dearbh cànan le aon fhacal, structar aig a bheil feartan àireamhachd gu lèir. Agus tha e gu math comasach, ged nach eil e air a dhearbhadh, nach eil anns an comas àireamhachd againn ach toradh cànain. Agus tha an aon rud fìor mu mhòran chomasan eile – an comas planadh, mar eisimpleir. Planadh toinnte, airson tachartasan san àm ri teachd ... tha e doirbh smaoineachadh ciamar a ghabhas sin dèanamh às aonais cànan.
Mar sin, tha coltas gu bheil cànan aig cridhe raon de chomasan inntinneil. Gu cinnteach, chan eil e a 'toirt a-mach iad uile, ach tha e na phàirt susbainteach dheth. Mar sin, a’ dol air ais chun na ceiste, tha e a’ coimhead mar gum biodh cànan bunaiteach ann a bhith a’ dèiligeadh ris na seòrsaichean cheistean a bha thu a’ togail.
C: A’ dol air ais chun fhreagairt roimhe. Am mùthadh a thathar a’ moladh no a tha fo chasaid, càite a bheil e suidhichte, a bheil e anns an lobe ro-aghaidh no aghaidh?
NC: Chan eil fios aig duine gu leòr mun eanchainn airson dad a ràdh mu dheidhinn sin.
C: Agus neur-saidheans no neur-saidheans?
NC: Chan urrainn dha neuroscience eadhon dèiligeadh ri eun-eòlas biastagan. Is e duilgheadasan cruaidh a tha seo. Tha siostaman conaltraidh gu math toinnte aig seilleanan, an dannsa waggle ainmeil, bidh na seilleanan ag itealaich am badeigin agus a’ comharrachadh flùr agus a’ tilleadh don nead agus a’ dèanamh dannsa gu math toinnte a tha a’ sealltainn do bhuill eile an t-sròin dè cho fada ‘s a tha am flùr, dè cho àrd’ sa tha e. , dè an seòrsa flùr a th 'ann, dè an càileachd a th' ann, agus mar sin air adhart, agus an uairsin bidh na seilleanan a 'snàmh a dh'ionnsaigh an fhlùr sin. Is e obair gu math duilich a tha sin, agus tha beagan sgrùdaidh air mar a thàinig e air adhart, chan eil mòran, oir is e duilgheadas cruaidh a th’ ann. Ach tha e na dhuilgheadas mòran nas fhasa na mean-fhàs cànain. Tha seilleanan nam fàs-bheairtean fada nas sìmplidh, tha dà cheud gnè ann, tha iad eadar-dhealaichte anns na modhan conaltraidh aca, faodaidh tu obair coimeasach a dhèanamh, agus faodaidh tu obair dheuchainneach a dhèanamh, agus mar sin air adhart. A dh'aindeoin sin, chan eil e air a thuigsinn gu math.
Ma choimheadas tu air na beagan phàipearan ris an canar uaireannan “cànan nan seilleanan,” siostam conaltraidh nan seilleanan, chan eil anns a’ mhòr-chuid den phàipear ach tuairisgeul air a’ chomas, agus an uairsin tha beagan prothaideachadh ann mu na h-ìrean anns a bheil e. dh’ fhaodadh a bhith air a thighinn air adhart. Ach a’ cheist a dh’ fhaighnich thu, feumaidh gach ìre mùthadh de sheòrsa air choreigin. Nuair a ruigeas tu a’ cheist “dè an seòrsa mùthaidh a dh’ fhaodadh a bhith ann ”chan eil duine eadhon a’ feuchainn, agus tha sinn a ’bruidhinn mu dheidhinn seilleanan, chan e daoine.
Mar sin na seòrsaichean cheistean nach urrainn dhut a fhreagairt airson biastagan, chan urrainn dhut a bhith an dòchas freagairt airson daoine. Tha mi a’ ciallachadh gu bheil na neur-saidheansan ann an staid ro phrìomhaideach airson a bhith comasach air ceistean mar sin a fhreagairt, eun-eòlasan agus gintinneachd, eadhon airson feartan tòrr nas sìmplidh, fada nas sìmplidh na cànan. Is e an abairt a thathar a’ cleachdadh anns an litreachas bith-eòlasach mar as trice “tha e uamhasach duilich bunait ginteil a lorg airson eadhon feartan sìmplidh.” Is e duilgheadasan cruaidh a tha seo.
C: A thaobh bith-eòlais tha e coltach nach eil mòran againn ri dhèanamh ri mar a nochdas sinn, mar eisimpleir, chan eil duine a’ taghadh an structar aghaidh aca; agus gu sòisealta chan eil duine a’ taghadh càite agus cuin a rugadh iad. Dè an ìre a tha uallach oirnn airson ar beatha fhèin a chruthachadh?
NC: Uill, ’s e ceist fheallsanachail àbhaisteach a tha sin. Sin a’ cheist a thog Descartes gu fìrinneach. Mar sin gabh taobh cruthachail cleachdadh cànain. Tha sin na chùis shònraichte de rudeigin nas fharsainge, is e sin an rud ris an canar “saorsa an tiomnaidh,” fhios agad, an comas roghainnean a dhèanamh nach eil air an dearbhadh agus nach eil air thuaiream. Tha e coltach gu bheil sinn, fad ar beatha, a’ dèanamh roghainnean nach eil dòigh air choireigin air a dhearbhadh leis an t-suidheachadh anns a bheil sinn, agus chan ann dìreach air thuaiream a tha iad. Sin do cheist. Mar sin, dè an ìre de sin a tha ann. Uill, a-rithist, nan gabhadh tu cunntas-bheachd de luchd-saidheans agus feallsanaich is dòcha gum biodh iad ag ràdh nach eil e ann, gu bheil a h-uile rud a nì sinn an dàrna cuid diongmhalta no air thuaiream. Tha sin cha mhòr na dogma. Tha seo ag agairt gu bheil amharc Descartes dìreach ceàrr. Chan eil adhbhar sam bith againn a chreidsinn nach eil mi a’ smaoineachadh. Tha e dha-rìribh na chùis far nach eil fios againn air an fhreagairt, agus a bharrachd air sin is dòcha gur e cùis a th’ ann far nach lorg sinn am freagairt gu bràth.
Aon chothrom, nach eilear a’ gabhail ris, ach tha mi a’ smaoineachadh gum bu chòir; is e aon chothrom nach e ainglean a th’ annainn, gur e creutairean organach a th’ annainn, tha sinn nar pàirt den t-saoghal nàdarra. Tha còir againn sin a chreidsinn, ach ma smaoinicheas tu air, mas e creutairean organach a th’ annainn tha na comasan inntinneil againn dìreach mar a h-uile comas eile. Tha raon sònraichte aca agus tha crìochan sònraichte aca. Mar gu bheil dà ghàirdean agad, chan e dà sgiath. Tha sin air sgàth gu robh comas aig do ghinteachd, do genoma gàirdeanan fhàs, ach leis an dearbh chomharra sin cha robh comas aige sgiathan fhàs. Tha farsaingeachd agus crìochan ceangailte gu loidsigeach. Bidh rud sam bith as urrainn dhut a dhèanamh a’ dol a chuir crìoch air nas urrainn dhut a dhèanamh. Tha rudan eile ann nach urrainn dhut a dhèanamh oir tha thu comasach air seo a dhèanamh. Uill, tha an aon reusanachadh sin a’ buntainn ri comasan inntinneil. Agus tha sinn a 'tuigsinn sin glè mhath a thaobh fàs-bheairtean eile.
Mar sin, can radain. Faodaidh tu radan a thrèanadh gus chuartan a ruith far am feum e tionndadh chun làimh dheis agus an uair sin clì agus an uair sin deas is an uair sin clì, faodaidh tu radan a thrèanadh airson sin a dhèanamh. Chan urrainn dhut radan a thrèanadh gus chuartan a ruith anns am feum e tionndadh chun làimh dheis aig a h-uile prìomh àireamh. Chan urrainn dha radan a bhith air a thrèanadh airson sin a dhèanamh, ge bith dè an ìre a dh’ fheuchas tu, oir chan eil am bun-bheachd sin aige san stòr aige. Uill, tha sin fìor a thaobh radain, ach ma tha e fìor mu radain tha e fìor dhuinne, mura h-ainglean sinn, agus ma tha sinn nar pàirt den t-saoghal nàdarra, bidh ar comasan fhèin ga dhèanamh eu-comasach rudan eile a dhèanamh. agus tha sin a’ ciallachadh gum bi ceistean ann, ceistean a dh’ fhaodadh a bhith taobh a-muigh ar comas freagairt, dìreach mar nach urrainn dha radan a’ cheist a fhreagairt “carson nach eil mi comasach air a’ chuartan seo a ruith a tha na daoine sin a ’cur air dòigh dhomh.” Tha mi a’ ciallachadh, chan eil fhios agam a bheil radain a’ smaoineachadh air na rudan sin, ach nan dèanadh iad sin, dh’ fhaodadh iad a’ cheist a thogail, agus dh’ fhaodadh radan a ràdh “Uill, b’ urrainn dhuinn a dhèanamh, chan eil sinn dìreach a’ feuchainn cruaidh gu leòr.” Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil sin coltach ris na feallsanaich agus an luchd-saidheans a tha ag ràdh “b’ urrainn dhuinn a h-uile dad a mhìneachadh cho cinnteach nach eil sinn dìreach a ’feuchainn cruaidh gu leòr.” Is dòcha, ach is dòcha gu bheil e dìreach seachad air na comasan inntinneil againn, agus tha mi a’ smaoineachadh gu bheil adhbhar air choireigin sin a chreidsinn.
Bhon 16mh linn, tha luchd-saidheans agus feallsanaich air a bhith comasach air beachdan mar diongmhaltas, diongmhaltas agus air thuaiream a thuigsinn agus dèiligeadh riutha. Thuig iad gum faod rudan a bhith ann a tha dìreach air thuaiream san t-17mh linn. Tha air thuaiream agus diongmhaltas gu math soilleir taobh a-staigh ar comasan inntinneil. Ach is dòcha gu bheil rudan air an t-saoghal nach eil taobh a-staigh an raoin sin, dìreach mar nach eil prìomh àireamhan taobh a-staigh raon radan. Tha e comasach, agus ma tha, is e seo aon de na duilgheadasan nach urrainn dhuinn dèiligeadh ris. Agus tha feadhainn eile ann, leithid tuigse an t-saoghail. Is e an t-euchd mòr aig Newtonian, ged a dhiùlt Newton gabhail ris fhèin, gu bheil dìomhaireachdan ann nach urrainn dhuinn a thuigsinn. Is e aon dhiubh mar a tha an saoghal ag obair, agus thuig an fheadhainn a thàinig às a dhèidh sin.
Mar sin, ma leugh thu Dàibhidh Hume, sàr fheallsanaiche goirid às deidh Newton, a bharrachd air a bhith na fheallsanaiche bha e cuideachd na neach-eachdraidh (mar a thachair cha robh na h-eadar-dhealachaidhean sin gu mòr anns an t-17mh linn, mar sin saidheans, feallsanachd, eachdraidh, is e sin dìreach a bhith. duine foghlamaichte, bidh thu a' dèanamh a h-uile gin dhiubh... cha b' urrainn do Kant a bhith air a ràdh an e neach-saidheans neo feallsanachd a bh' ann, bha e le chèile). Sgrìobh Hume eachdraidh, sgrìobh e eachdraidh Shasainn, agus tha caibideil na eachdraidh Shasainn air Newton, gu dearbh. Thug e iomradh air Newton mar an sàr-ghnèitheachd a rinn an cinneadh daonna a-riamh, agus thuirt e gur e an t-euchd mòr a bh’ aige a bhith a’ tarraing an t-seile air falbh bho chuid de dhìomhaireachdan nàdair ach a bhith a’ sealltainn gu bheil dìomhaireachdan nàdair eile ann nach dèan agus nach dèan sinn gu bràth. tuigsinn. Is e sin mar as urrainn do nithean eadar-obrachadh gun cheangal. Bha Hum ceart. Chan urrainn dhuinn sin a thuigsinn. Gabhaidh sinn ris, ach chan urrainn dhuinn a thuigsinn leis gu bheil tuigse thuigseach againn air mar a dh’ fhaodadh e tachairt. Tha e na àite far a bheil dìomhaireachdan a tha taobh a-muigh ar ruigsinneachd inntinneil. Tha sinn a’ gabhail ris gu bheil iad fìor ach chan urrainn dhuinn an tuigsinn anns an t-seadh anns an robh daoine mar Galileo agus Leibniz, Descartes, Newton, a’ smaoineachadh gu robh fìor thuigse agad. Agus tha mi a’ smaoineachadh gu robh iad ceart. Tha sinn air an dòchas a thrèigsinn, ach chan eil sin ag atharrachadh nach urrainn dhuinn a thuigsinn. Bha iad ceart mu nàdar an tuigse. Tha dìomhaireachdan a tha taobh thall dhuinn. Bha Hume ceart, agus is dòcha gun do sheall Newton aon de na prìomh fheadhainn. Agus dh’ fhaodadh gur e ceist eile a tha thu a’ togail a-nis. Tha mi a’ smaoineachadh gur dòcha gu bheil.
C: Tha feartan uile-choitcheann aig daoine, daonnachd cumanta, agus tha eadar-dhealachaidhean am measg dhaoine. A bheil na h-eadar-dhealachaidhean gu leòr airson seasamh san dòigh air a bhith a’ cruthachadh na dh’ fhaodadh sinn a mheas mar chomann fhreagarrach anns a bheil am math coitcheann air a leantainn agus is dòcha air a thoirt gu buil?
NC: Gu pearsanta, bhithinn a’ coimhead air ann an dòigh eadar-dhealaichte: mura biodh eadar-dhealachaidhean am measg dhaoine tha mi a’ smaoineachadh gur e ifrinn a bhiodh ann. An urrainn dhut smaoineachadh air a bhith beò ann an saoghal anns an robh a h-uile duine co-ionann? Bhiodh sin uamhasach, bhiodh e mar an seòrsa film ficsean saidheans as miosa. Is e an rud a tha a’ dèanamh beatha inntinneach agus brosnachail gu bheil daoine eadar-dhealaichte. Agus bu chòir dhuinn a bhith mothachail air na h-eadar-dhealachaidhean. Tha sin na phàirt de chomann reusanta, fìor eadar-dhealachaidhean.
Gu dearbh, tha sin eadhon fìor mu rud ris an canar “pathology.” Mar sin, mar eisimpleir, tha gaol aig pàrantan chloinne le Down's syndrome air an cuid chloinne. Tha iad a 'smaoineachadh gu bheil a' chlann aca mìorbhaileach, agus ann an iomadh dòigh tha iad mìorbhaileach. Tha iad cha mhòr mar mhìorbhail, tha thu airson a bhith còmhla riutha, agus aire a thoirt dhaibh. Agus tha an aon rud fìor mu eadar-dhealachaidhean eile. Tha rudan ann airson a bhith luachmhor. An aon rud le eadar-dhealachaidhean ann an cultar, eadar-dhealachaidhean ann an creideas, agus mar sin air adhart.
Mar sin, tha mi a’ smaoineachadh gur e an dòigh anns am bu chòir dhuinn coimhead air, am bu chòir dhuinn a bhith taingeil airson iomadachd dhaoine agus bu chòir dhuinn beachdachadh air sin mar ro-riatanach airson comann-sòisealta reusanta a bhith ann.
C: Tha cuid de ar co-shaoranaich air a 'phlanaid seo nach eil a' co-roinn do chreideas?
NC: Gu ìre. Tha mi a’ smaoineachadh nan deach faighneachd do dhuine sam bith “Am bu toil leat a bhith beò ann an saoghal anns a bheil a h-uile duine co-ionann riutsa?” shaoileadh daoine gu bheil e uamhasach, agus gu ceart, oir bhiodh e uamhasach. Bhiodh tu airson thu fhèin agus a h-uile duine eile a mharbhadh. Ach, tha e fìor gu bheil creideasan ann gu bheil buidhnean sònraichte de dhaoine fo tàir agus nach urrainn dhuinn leigeil leotha nar comann-sòisealta. Bha sin a-riamh air a chumail ann an dòigh air choreigin. Tha e air a bhith eadar-dhealaichte thar ùine. Mar sin, mar eisimpleir, bha e inntinneach anns an t-17mh linn. Gabh Sasainn agus an Fhraing bhon 17mh linn, a bha caran aonaichte gu cultarail, am measg dhaoine ionnsaichte cha robh e gu diofar an e Frangach, no Gearmailtis, no Beurla a bh’ annad. Bha thu a’ fuireach anns an aon shaoghal inntleachdail, b’ e Laideann do chànan, shiubhail thu gu dùthchannan eile, is mar sin air adhart is mar sin air adhart.
Anns an t-17mh, timcheall air an 16mh / 17mh linn, thòisich Eòrpaich a 'sgaoileadh air feadh an t-saoghail, a' rannsachadh pàirtean eile den t-saoghal. Agus bha iad a 'faighinn a-mach rudan a chuir iongnadh orra. Bha iad a’ lorg bheathaichean annasach eile, agus rudan neònach a’ coimhead a bha caran coltach ri daoine. Mar sin, bha Innseanaich ann, rud ris an canadh iad “Innseanaich,” Tùsanaich Ameireagaidh, Àisianach an Ear-dheas, Afraganaich dhubha, orangutans, chaidh a h-uile seòrsa rud a lorg. Agus dh’èirich ceistean mòra mu cò an fheadhainn a bha daonna, agus b’ e ceist fìor chudromach a bha sin aig an àm.
Cuimhnich gur e Crìosdaidheachd a bh’ anns a’ chultar agus bha sin a’ ciallachadh gum faodar anaman dhaoine a shàbhaladh agus aiseirigh, ach chan e anaman eile, ma tha eadhon anaman eile ann. Mar sin tha anaman aig daoine agus tha tòrr air a thasgadh ann an sin anns a’ chreideamh Chrìosdail agus gu sònraichte san aiseirigh. Mar sin, feumaidh sinn co-dhùnadh a ràdh nuair a thèid sinn a dh'Afraga agus chì sinn na creutairean neònach sin, no 's dòcha taobh an ear-dheas Àisia, agus lorg sinn orangutan agus apa agus dùthchasach taobh an ear-dheas Àisianach agus Afraganach dubh, cò aig a bheil anaman. Feumaidh an fheadhainn aig a bheil anaman a shàbhaladh, agus mar sin feumaidh sinn na dùthchannan aca a cheannsachadh gus an sàbhaladh. Cuimhnich, is e seo ideòlas ìmpireachd, tha e uile gu math uasal, feumaidh sinn àiteachan a cheannsachadh agus an sgrios agus an toirt thairis gus an sàbhaladh. Tha an dòigh anns an deach a thuigsinn dìreach inntinneach.
Mar eisimpleir, can, Massachusetts, far a bheil sinn an-dràsta. Thoir sùil air an Eadar-lìon airson Ròn Mòr Coloinidh Bàgh Massachusetts ... is e sin 1629. Thug Rìgh Shasainn Cùmhnant do Choloinidh Bàgh Massachusetts, agus thug a' Chùmhnant air na Sasannaich an obair a dhèanamh a thaobh sìobhaltachd agus Crìosdaidheachd na daoine dùthchasach. B’ e sin an suidheachadh airson an tuineachaidh. Tha an Seula Mòr a’ sealltainn dealbh de Innseanach na sheasamh le dà sleagh a’ comharrachadh sìos (comharra sìthe), agus a-mach às a bheul tha scroll a’ tighinn agus air an rolla tha e ag ràdh “Thig a-null agus cuidich sinn.” Mar sin, bha na Tùsanaich a’ guidhe air na Sasannaich a thighinn a-null agus am marbhadh agus an sgrios. Agus is e sin a’ chiad eadar-theachd daonnachd, le tuiteamas. Mar sin, thig a-null agus cuidich sinn. B’ e sin am beachd. Feumaidh tu Crìosdaidhean a dhèanamh air na tùsanaich, agus tha sin a’ dol fad na slighe chun na 20mh linn.
Nuair a thug na Stàitean Aonaichte ionnsaigh air na Philippines tràth san 20mh linn, murt uamhasach leis na ceudan mhìltean de dhaoine air am marbhadh, b’ ann airson Crìosdaidheachd a bh’ ann agus an togail suas. Agus tha e a 'tighinn chun an latha an-diugh, a-nis canar eadar-theachd daonnachd ris, ach is e an aon bheachd a th' ann. Ach b’ i a’ cheist, dè an fheadhainn a th’ ann an daoine? Agus cha robh e gu math soilleir. Ciamar a cho-dhùnas tu an e orangutan no taobh an ear-dheas Àisianach, dùthchasach Javan a th’ ann an duine, agus mòran an urra ris, mar Chrìosdaidheachd agus a ’sàbhaladh anaman, agus mar sin air adhart.
Cha robh gràin-cinnidh ann aig an àm sin anns an t-seadh làithreach. Bha gràin-cinnidh anns an t-seadh a th’ ann an-dràsta a’ nochdadh pàtrain fo-chuingealachaidh agus smachd, agus mar sin nuair a bha comainn thràillean agad, feumaidh tu fìreanachadh a bhith agad airson a bhith a’ làimhseachadh nan creutairean sin mar thràillean. Agus tha sin a’ cur feum air ideòlas na h-ìsle: bha Dia a’ ciallachadh a bhith nan tràillean; tha iad air an dealbhadh gu corporra le druim lùbte gus an urrainn dhaibh cotan a thaghadh, msaa. Tha fios agad, tha an gnìomhachas gu lèir a’ tòiseachadh. Tha e na fhaileas air an t-siostam gu lèir fo smachd agus smachd a chaidh a chuir an sàs. Agus tha cuid de sgrùdaidhean gu math inntinneach air seo.
Tha leabhar fìor mhath air àrd-cheannas geal le neach-eachdraidh sòisealta fìor mhath, Seòras Frederickson. Bidh e a’ dèanamh coimeas gu sònraichte eadar na Stàitean Aonaichte agus Afraga a Deas, ach comainn eile cuideachd, agus is e na tha e a’ faighinn a-mach gu bheil bun-bheachd àrd-cheannas geal anns na Stàitean Aonaichte fada nas doimhne agus fada nas sgaoilte na ann an comann-sòisealta sam bith eile, tòrr a bharrachd na Afraga a Deas, Mar eisimpleir. Agus is dòcha gu bheil e co-cheangailte ri nàdar tràilleachd, a bha eadar-dhealaichte an seo seach ann an àiteachan eile. Agus tha e a’ dol dìreach chun an latha an-diugh.
Cha do theich sinn a-riamh bho thràillealachd. Dìreach thoir sùil air an àireamh de dhaoine sa phrìosan. Tha e na sgàthan air mar a tha tràilleachd ann. Cha deach faighinn seachad air a-riamh. Tha beagan atharrachaidh timcheall air na h-oirean ach tha e fhathast, agus tha na teagasgan mu àrd-cheannas geal a chaidh a chumail suas anns na Stàitean Aonaichte gu math anabarrach an taca ri Afraga a Deas, gun luaidh air a’ chòrr den t-saoghal.
Tha e iongantach a ràdh gur e “ceann-suidhe dubh” a chanar ri Barack Obama. Anns a’ mhòr-chuid den t-saoghal cha bhiodh e air ainmeachadh mar “dubh,” bhiodh e air ainmeachadh mar “rèis mheasgaichte,” mulatto, no rudeigin. Tha e leth geal agus leth Afraganach. Anns na Stàitean Aonaichte bha ideòlas de àrd-cheannas geal anns na Stàitean Aonaichte anns an robh an sluagh-ghairm “aon bhoinne de fhuil.” Ma tha aon bhoinne de fhuil dhubh agad tha thu dubh. Tha sin na fhìor sheòrsa de àrd-cheannas geal. Anns a 'mhòr-chuid den t-saoghal, a' gabhail a-steach Ameireagaidh Laidinn, chan eil ann ach tòrr ìrean, atharrachaidhean dath. An seo tha thu dubh no geal, agus tha thu dubh ma tha braon fala dubh ann. Mar sin, tha sinn dìreach gu fèin-ghluasadach a’ toirt cunntas air Barack Obama mar cheann-suidhe dubh. Agus tha e ga innse fhèin mar sin, tha mi creidsinn. Gu fìrinneach, gu h-ìoranta thionndaidh e a-mach gun robh mion-sgrùdadh ginteil air a genoma, no rudeigin, chan eil fhios agam dè a rinn iad, ach a rèir coltais fhuair iad a-mach gu bheil sinnsear thràillean aige… air taobh a mhàthar, an taobh geal. Cha b' urrainn dha a bhith air taobh athar oir 's ann à Ceinia a tha athair.
C: A rèir a’ mhòr-chuid de bhith-eòlaichean tha sinn uile Afraganach co-dhiù.
NC: 'S e Afraganaich a th' annainn bho thùs, tha, tha sin stèidhichte gu math. Tha a h-uile duine ag aontachadh gun tàinig sinn uile à Afraga an Ear o chionn timcheall air 50 no 60 mìle bliadhna, agus sgaoil sinn air feadh an t-saoghail. Mar sin, tha, anns an t-seadh sin, tha sinn uile bho bhuidheann bheag de Afraganaich gu dearbh. Ach thairis air 50,000 bliadhna gheibh thu eadar-dhealachaidhean uachdarach. Agus tha na h-eadar-dhealachaidhean uachdarach. Chan eil coltas gu bheil eadar-dhealachaidhean inntinneil sam bith ann, mar eisimpleir. Tha eadar-dhealachaidhean ann am meud, agus dath fuilt, agus dath sùla, agus falt aghaidh, tòrr eadar-dhealachaidhean, agus tha cuid de na h-eadar-dhealachaidhean sin ann an cuid de chomainn air an taghadh gus daoine eadar-dhealaichte, ach mar as trice mar sgàthan air structaran sòisealta a chaidh a chuir an sàs leithid tràilleachd. . Is e tràilleachd an fhìor chùis.
Agus chan e dìreach tràilleachd a th’ ann, can Sìneach. Chaidh Asianaich a thoirmeasg bho na Stàitean Aonaichte. B’ e in-imrich gu math saor dha na Stàitean Aonaichte a bh’ ann. B' fheudar dhaibh an dùthaich a lìonadh mar a chaidh an sluagh dùthchasach a chur às; tha an dùthaich falamh seo agad agus feumaidh tu a lìonadh le in-imrichean, agus mar sin bha in-imrich gu math fosgailte. Mar sin, bha e comasach dha m’ athair teicheadh bhon Ugràin ceud bliadhna air ais (a’ teicheadh bho mhòran de na daoine a tha ga ruith a-nis), agus bha e comasach dha sin a dhèanamh oir thàinig e ann an 1913. Deich bliadhna às deidh sin, 1924, chaidh lagh in-imrich aontachadh gus casg a chuir air Iùdhaich agus Eadailtich. Mar sin, cha b' urrainn dha na h-Iùdhaich tighinn a-steach rè na h-ùine gu lèir den ullachadh suas chun an Holocaust. Gu dearbh, cha b' urrainn do dhaoine a thàinig beò às dèidh sin tighinn anmoch anns na 40an. Bha aon eisgeachd ann an seo: Orientals. Chaidh an dùnadh a-mach glè thràth. Bha às-dùnadh Oriental ann oir bha iad air am meas mar ghnè eadar-dhealaichte. Fhios agad, thigeadh coolies Sìonach gus na rathaidean-iarainn a thogail is mar sin air adhart, ach cha b’ urrainnear gabhail riutha gu comann geal an Iar. Is e seòrsa eile de àrd-cheannas geal a th’ ann. Agus chaidh sin suas gu na 1950n far an robhar a’ beachdachadh air na Sìonaich Dearga mar rudeigin eile.
An Dàrna Cogadh, tha cuimhne agam mar phàiste, ma choimheadas tu air a’ phropaganda mu na Gearmailtich agus Iapanais, bha e gu tur eadar-dhealaichte. Bhathas den bheachd gu robh na Gearmailtich nan seòrsa de dhaoine, fhios agad, geal, Aryan, sùilean gorma, falt fionn, is dòcha a’ dèanamh rudan uamhasach, ach b’ e mac an duine a bh’ annta. Cha robh anns na Seapanach ach meanbh-bhiastagan, bidh thu dìreach gan pronnadh, gan sgrios. Dìreach ron chogadh, ron ionnsaigh Iapanach air Pearl Harbour, b’ urrainn dha na Seapanaich aithisgean pàipear-naidheachd Ameireagaidh a leughadh air mar a tha na Stàitean Aonaichte an dùil ionnsaigh a thoirt air Iapan gus na cruachan seangan anns a bheil na meanbh-bhiastagan a sgrios, na bailtean-mòra fiodha anns a bheil iad a’ fuireach, sgrios a' mheanbh-bheathaich 'nan cruachaibh. B17s, bha na bomairean as motha air an latha a’ tighinn far loidhne Boeing ann an Seattle agus gun a bhith gan cur dhan Roinn Eòrpa far an robh an cogadh ach gu Manila, agus Pearl Harbour, agus Vladivostok, ann am plana airson ionnsaigh a thoirt air a’ mheanbh-chuileag dhan robh sinn a’ dol. a sguabadh às.
Agus tron chogadh chan eil ann am propaganda gràin-cinnidh ach inntinn boglach. Tha leabhar ann le John Dower, agus neach-eachdraidh Àisianach an Ear [“Cogadh gun Tròcair: Rèis is Cumhachd ann an Cogadh a’ Chuain Shèimh”] a bha an seo. Bidh e a’ cruinneachadh cuid den phropaganda. Tha cuimhne agam air mar leanabh. Bha e gu tur meallta inntinn. Cha robh ann an Orientals ach meanbh-bhiastagan, cha b 'e daoine a bh' annta, agus bha iad gu bhith air am pronnadh. Mar sin, bha iad air am bacadh.
Tha e air atharrachadh a-nis. Gu dearbh, ma choisicheas tu timcheall MIT agus tha leth nan oileanach Àisianach, ach tha sin na atharrachadh mòr. Mar sin, thar ùine bidh na roinnean cinnidh ag atharrachadh, ach tha e fhathast gu math dona. Bha gu leòr anti-Semitism anns na Stàitean Aonaichte. Tha cuimhne agam mar phàiste, air ais anns na 1930n. Nuair a fhuair m’ athair airgead gu leòr mu dheireadh airson càr a cheannach, timcheall air 1937 no mar sin, bhiodh e uaireannan gar toirt suas gu Beanntan Pocono (bha mi a’ fuireach ann am Philadelphia), airson an deireadh sheachdain, agus dh’ fheumadh sinn fuireach ann am motel, ach a bha soidhne aig mòran de na taighean-òsta taobh a-muigh ag ràdh “cuingealaichte.” Cha robh sin a’ ciallachadh Iùdhaich sam bith. Blacks, gu dearbh, chan eil fiù 's ceist. Ach cha robh “cuingealaichte” a’ ciallachadh Iùdhaich sam bith, agus mar sin bha againn ri motel a lorg nach robh “air a chuingealachadh” air an aghaidh.
Cho fada ri meadhan nan 1960n, an seo ann am Boston, 1964, cha b’ urrainn mo bhean agus mise am màl a phàigheadh tuilleadh ann an Cambridge, bha clann bheag againn agus cha b’ urrainn dhuinn pàigheadh, agus mar sin bha sinn a’ gluasad a-mach dha na sgìrean fo-bhailtean a dh’fheuchainn ri ceannachd a cheannach. taigh, agus bha aon bruach ann anns an robh ùidh againn, chòrd a choltas ris, agus dh’ fhaighnich sinn do neach-reic thogalaichean an robh dad ri reic ann, agus choimhead e oirnn agus thuirt e “cha bhiodh tu toilichte ann ,” a’ ciallachadh “chan eil iad a’ leigeil le Iùdhaich an sin.” Is e sin Boston, 1964.
Gabh Oilthigh Harvard. Nuair a bha mi nam oileanach an sin tràth anns na 50n, is dòcha gu robh triùir bhall dàimhe Iùdhach ann, rudeigin mar sin. Bha cathraiche air sgrùdaidhean Iùdhach aig fear dhiubh. Is e aon de na h-adhbharan a thàinig MIT gu bhith na oilthigh sgoinneil leis gu bheil mòran dhaoine mar a chanas Norbert Weiner nach b’ urrainn dhaibh obraichean fhaighinn aig Harvard, agus mar sin thàinig iad sìos don sgoil innleadaireachd sìos an t-sràid aig nach robh na h-aon eadar-dhealachaidhean caste, eadar-dhealachaidhean clas. Sin na 1950an. Bidh na rudan seo ag atharrachadh.
Is e aon de na cùisean as uamhasach, nach deach a dheasbad a-riamh, an fheadhainn a thàinig beò às an Holocaust. Bha e gu math soilleir anns na Tritheadan dè bha a’ tachairt. Bha e uamhasach. Bha mòran Iùdhaich a’ feuchainn ri teicheadh. Is e glè bheag a gheibheadh gu na Stàitean Aonaichte. Rinn beagan dhiubh, mar Einstein, agus bha cuid eile comasach air faighinn a-steach, ach cha b’ urrainn don mhòr-chuid. Bha co-labhairtean fògarraich, co-labhairtean eadar-nàiseanta, ann an, tha mi a’ smaoineachadh, 1938, 1942, càraid, anns an deach oidhirpean eadar-nàiseanta feuchainn ri faighinn a-mach ciamar a dhèanadh iad rudeigin mu na fògarraich Iùdhach. Cha toireadh na SA a-steach iad. Tha cùis shoithich ainmeil, an Saint Louis, làn de fhògarraich Iùdhach; feumaidh gun robh e mu 1939. Rinn sin e cho fada 's a tha mi a' smaoineachadh nach leigeadh Cuba agus na SA a-steach iad. Chaidh an cur air ais dhan Roinn Eòrpa. Chan eil fhios agam dè thachair dhaibh.
Às deidh a’ chogaidh, dh’fhuirich na h-Iùdhaich ann an campaichean cruinneachaidh, agus cha robh na suidheachaidhean glè eadar-dhealaichte na bha iad fo na Nadsaidhean, ach a-mhàin nach robh campaichean sgrios ann. Chuir an Ceann-suidhe Truman coimisean, Coimisean Harrison, tha mi a’ smaoineachadh gun deach a ghairm, gu na campaichean cruinneachaidh gus cunntas a thoirt seachad air na bha a’ tachairt, agus thàinig e air ais le sgeulachdan uamhasach. Bha na daoine beò mar a bha iad fo na Nadsaidhean. An tàinig iad dha na Stàitean Aonaichte? Chan e. Gu dearbh, tha Truman air a mheas mar rud fìor dhaonnach oir thug e air Breatainn ceud mìle Iùdhaich a leigeil a-steach gu Palestine. Dè mu dheidhinn leigeil le ceud mìle Iùdhach a-steach do na Stàitean Aonaichte? Bha sin do-chreidsinneach. Agus ma smaoinicheas tu air na suidheachaidhean aig deireadh an Dàrna Cogaidh, tha mi a’ ciallachadh gum biodh leth na Roinn Eòrpa air a bhith ag iarraidh tighinn dha na Stàitean Aonaichte. Fhuair na Stàitean Aonaichte buannachd mhòr bhon chogadh, b’ i an dùthaich as beairtiche san t-saoghal, chaidh an Roinn Eòrpa a sgrios, agus tha na daoine sin a’ fuireach ann an campaichean cruinneachaidh. Chan eil sinn gu bhith gan toirt an seo, agus tha tòrr den sin dìreach an-aghaidh Semitism. A-nis, tha a h-uile duine a 'bruidhinn mun Holocaust, ach chan eil sinn a' coimhead oirnn fhìn. Ciamar a rinn sinn gnìomh nuair a bha e comasach daoine a shàbhaladh?
C: Beagan de cheist ficsean saidheans a chruthaich oileanach. Nam b’ urrainn do thu fhèin 20 bliadhna a dh’ aois gluasad gu h-obann bho 1948 chun an latha an-diugh, dè an t-iongnadh a bhiodh ort fhèin aig aois 20 bliadhna? Tha dàrna pàirt ann: bidh an duine 20 bliadhna a dh'aois a 'tilleadh air ais gu 1948 le fios dè tha fios agad san latha an-diugh, dè a lorg thu. An uairsin is e a’ cheist “ciamar a bhiodh tu air a bhith beò ann an dòigh eadar-dhealaichte?”
NC: Till air ais gu 1939. Bha Fèill na Cruinne ann an New York, Flushing Meadows, ann an New York. Agus thug mo phàrantan mi gu Fèill an t-Saoghail, agus bha e air leth brosnachail. Bha a h-uile seòrsa de eileamaidean teachdail ann, cò ris a bhios an saoghal coltach san àm ri teachd. Coltach ri clann an aois sin, bu toil leam càraichean, agus mar sin bha taisbeanadh General Motors ann air a bheil cuimhne mhath agam, a bha mu dheidhinn cò ris a bha New York a’ dol a bhith coltach ann an trithead bliadhna, mòr-rathaidean shuas anns na speuran, càraichean a’ dol astar rocaid soithichean. Bha e uabhasach math. Rach gu New York an-diugh, agus tha e dha-rìribh nas miosa na bha e an uairsin. An dèidh a bhith aig MIT airson trì fichead bliadhna, bidh thu an-còmhnaidh a’ cluinntinn mu na rudan mòra a tha gu bhith a’ tachairt san àm ri teachd. Ma thèid thu gu Stanford, cluinnidh tu mu dheidhinn singilteachd, fhios agad, gabhaidh innealan thairis an saoghal, ach tha e a’ coimhead gu ìre mhòr mar a bha e roimhe.
Tha tòrr rudan nas miosa na bha iad. Mar eisimpleir, tha bun-structar a’ tuiteam nas àirde na bha e trì fichead sa còig bliadhna air ais. Tha rudan air atharrachadh agus tha cuid dhiubh math. Mar eisimpleir, can na tha sinn air a bhith a’ bruidhinn, cha deach faighinn seachad air an aghaidh Semitism, gràin-cinnidh an-aghaidh taobh an ear, gràin-cinnidh an-aghaidh dubh, ach air atharrachadh beagan, eadar-dhealaichte. Tha dreuchd boireannaich gu tur eadar-dhealaichte. Mar sin, ann an 1948, cha robh boireannaich aig Harvard. Cha robh cead aca a dhol a-steach. Bha aon àrd-ollamh boireann ann, aon àrd-ollamh oifigeil. Bha mo bhean na h-oileanach aig Radcliff aig an aon àm a bha mi aig Harvard. Nam biodh i ag iarraidh leabhraichean aig cuid de leabharlannan Harvard bha agam ri am faighinn dhi. Cha robh riaghailt aig MIT an aghaidh bhoireannaich mar a rinn Harvard, ach cha mhòr nach robh boireannaich an seo. A-nis, tha e gu math eadar-dhealaichte, tha e timcheall air leth-boireannaich, dàmh boireannaich, agus mar sin air adhart. Is iad sin atharrachaidhean.
Ma sgrìobh mi litrichean anns na 1960n rinn mi e le sgrìobhadair seòrsa, a-nis bidh mi ga dhèanamh air coimpiutair. Is e diofar a tha sin.
C: Dè as fheàrr leat?
NC: Tha e measgaichte gu dearbh. Tha e follaiseach gu bheil an coimpiutair nas fhasa, ach bho shealladh eile tha e nas duilghe. Mar eisimpleir, nan sgrìobh mi litir air sgrìobhadair seòrsa agus gun do chuir mi post-d gu cuideigin, is dòcha gum faigh mi freagairt air ais dà sheachdain às deidh sin. A-nis bidh mi a’ sgrìobhadh litir agus gheibh mi freagairt air ais trithead diogan às deidh sin. Agus tha sin na eallach. Tha e an dà chuid math airson cuid de rudan, ach trom air cuid eile. Is dòcha gu bheil mi a’ caitheamh tòrr a bharrachd ùine a-nis a’ freagairt litrichean na rinn mi nuair a bha e le sgrìobhadair seòrsa oir tha an conaltradh a cheart cho luath. Mar sin tha seòrsa de thaobh shuas is sìos aige. Chan eil fios agam ciamar a nì mi measadh ceart air. Aon de na buaidhean… gabh beachd airson rannsachadh. Sàbhalaidh e tòrr ùine a bhith comasach air rudeigin a choimhead suas air an eadar-lìn agus gun a dhol tarsainn air an t-sràid chun leabharlann agus a lorg ann. Tha mi air tòrr obair a dhèanamh air mion-sgrùdadh mheadhanan agus suas gu na 1980n bhithinn a’ dol don leabharlann agus a’ coimhead suas na lethbhric microfilm den “New York Times,” an clàr-amais. Bha e ann agus lorgadh tu e ach b’ e obair a bh’ ann. A-nis faodaidh tu dìreach coimhead air air an eadar-lìn. Bidh sin a’ sàbhaladh ùine. Ma tha mi airson Seula Mòr Coloinidh Bàgh Massachusetts a lorg, gheibh mi e air an eadar-lìn ann an dà mhionaid. Roimhe sin, bha agam ri lorg airson greis.
Mar sin is e seòrsa adhartais a tha sin uile, ach tha an taobh eile aige cuideachd. Thoir sùil air fìor chleachdadh an eadar-lìn. Tha cuid de sgrùdaidhean air a bhith ann. Gu mòr tha e air a chleachdadh airson seòrsa de ghluasad: pornagraf, ceannach bathair, trivia, agus mar sin air adhart. Buaidh inntinneach nam blogaichean…bha tòrr dòchais ann gun cuireadh cothrom air tòrr bheachdan eadar-dhealaichte ri beatha dhaoine; thoir dhaibh mothachadh air iomadachd rudan. Is dòcha gu bheil buaidh eile aige. Tha e buailteach daoine a tharraing chun na tha iad airson a chluinntinn. Gu fìrinneach, tha mi san aon dòigh. Tha corra bhlog ann dhan tèid mi agus sin an fheadhainn a sgrìobh na daoine ris a bheil mi ag aontachadh. Chan eil mi a’ dol gu FOX NEWS. Is dòcha gu bheil seo a’ toirt buaidh air cruthachadh cultism. Tha e air cults a chruthachadh. Faodaidh tu sin a shealltainn gu cinnteach. Bidh daoine a ‘faighinn daingneachadh ann an creideasan neònach, bidh claon-bhreith a’ leasachadh. Is e sgeulachd iom-fhillte a th’ ann.
Gu bunaiteach, chan eil mi a’ smaoineachadh gu bheil an saoghal air atharrachadh cho mòr. Tha e air atharrachadh ann an iomadh dòigh uachdarach, agus leis a h-uile càil a th’ ann a bhith a’ bruidhinn mu na rudan mòra a tha a’ tachairt san àm ri teachd, chan eil dùil agam ri atharrachaidhean mòra. Bidh cuid ann, cuid dhiubh airson math.
Can, leasachadh robotics. Dh'fhaodadh sin beatha a leasachadh. Tha mi a’ ciallachadh nam b’ urrainn dhuinn innealan-fuadain fhaighinn airson tòrr den obair thrang a dh’ fheumar a dhèanamh, bhiodh sin gu math. Bheireadh e saorsa do dhaoine. Is e an dòigh anns a bheilear a’ coimhead air mar as trice gun toireadh e obraichean air falbh, ach ’s e dòigh gu math neònach a tha sin airson coimhead air. Bheireadh e saorsa do dhaoine na seòrsaichean rudan a tha iad ag iarraidh a dhèanamh a dhèanamh, a’ gabhail a-steach cur-seachad, no beairteas cultarail, no eòlasan eadar-mheasgte. Bhiodh innealan-fuadain a’ dèanamh rudan a’ ciallachadh gum biodh ìre-beatha nas àirde againn. Chan eil e a’ ciallachadh gum feum thu obraichean a thoirt air falbh bho dhaoine, tha e a’ ciallachadh gu bheil beatha nas beairtiche agad, ann an comann-sòisealta eagraichte eadar-dhealaichte, gu dearbh.
C: Chaidh gealltainn gum biodh barrachd saorsa agus cur-seachad againn nuair a chaidh barrachd innealan-fuadain a thoirt a-steach don chomann-shòisealta, ach tha e coltach gu bheil e a’ toirt a-mach barrachd fulangas agus truailleadh daonna.
NC: Tha an robotics, mar a h-uile teicneòlas, caran neodrach. Is e a’ cheist ciamar a cho-dhùnas sinn a chleachdadh. B’ urrainn dhuinn a chleachdadh airson beatha a shaidhbhreachadh, b’ urrainn dhuinn a chleachdadh airson beatha bochda, b’ urrainn dhuinn a chleachdadh gus daoine a thilgeil a-mach à obair oir faodar an obair shalach a bha iad a’ dèanamh a dhèanamh a-nis mar a bu chòir a dhèanamh, le innealan-fuadain, agus an àite sin Le bhith a’ cleachdadh a’ chothruim sin gus beatha a shaidhbhreachadh faodaidh sinn a chleachdadh mar a thathas a’ dèanamh an-dràsta: beairteas a chuimseachadh gu mòr agus a’ mhòr-chuid de dhaoine a thilgeil a-steach don chutair.
Tha e caran iongantach, ma bheir thu sùil air na Stàitean Aonaichte, thairis air an timcheall air trithead no dà fhichead bliadhna a dh’ fhalbh, tha fìor thuarastal luchd-obrach fireann a-nis aig ìre 1968. Chaidh beairteas gu leòr a chruthachadh bhon uairsin, ach tha e chan eil e a’ dol a-steach do phòcaidean luchd-obrach. Is e luchd-obrach fireann a th’ ann leis gu bheil barrachd bhoireannaich air tighinn a-steach don luchd-obrach, agus mar sin gu dearbh tha an tuarastal aca air a dhol suas beagan, rud a tha math, ged a tha e nas lugha na fir. Ma ghabhas tu a h-uile tuarastal, tha iad a-nis aig an ìre mu 25 bliadhna air ais. Tha, a-rithist, fàs eaconamach gu leòr air a bhith ann bhon uair sin, ach chan eil e a’ faighinn gu daoine.
Chan eil beairteas aig àireamh mhòr den t-sluagh. Bidh iad beò bho sheic pàighidh gu seic pàighidh. 'S e ceudad gu math àrd a th' ann, chan eil cuimhne agam air na h-àireamhan, 's dòcha dà fhichead neo leth-cheud sa cheud. Am measg dhaoine dubha, cha mhòr nach do chuir an crìonadh eaconamach às do bheairteas oir bha ge bith dè am beairteas a bh’ aca sa mhòr-chuid ann an taighean, agus chaill iad e. Tha sin a’ ciallachadh gu bheil an sluagh seo beò làmh ri beul, bho latha gu latha, gun dad ri tuiteam air ais. Tha e a’ ciallachadh nach urrainn dhut dad a dhèanamh le do bheatha.
Tha iad sin uile nam buaidhean uamhasach cronail bho phoileasaidhean sòisealta is eaconamach a chaidh a stèidheachadh chan ann air sgàth gu bheil iad riatanach ann an dòigh sam bith, ach le dealbhadh. Tha sgrùdadh fìor inntinneach air a h-uile càil seo leis an “Economic Policy Institute” a tha na phrìomh institiud a bhios a’ dèanamh dàta cunbhalach, na stòran-dàta àbhaisteach airson na tha a’ dol air adhart san eaconamaidh obrach. Tha sgrùdadh aca, “Failure by Design.” Tha iad a' toirt cunntas air mar a dh'fhàillig poileasaidh eaconamach airson a' mhòr-chuid den t-sluagh, airson timcheall air trithead bliadhna mu dheireadh; agus tha iad a’ comharrachadh gur ann le dealbhadh a tha e, chan ann le lagh nàdair, agus chan e dlùth-chruinneas a th’ ann, chan e teicneòlas a th’ ann, is ann mar a tha poileasaidh air a dhealbhadh.
Is e an aon rud a tha ceàrr air an sgrùdadh aca am facal “fàilligeadh.” Chan e fàilligeadh a th’ ann dha na dealbhadairean, tha iad a’ dèanamh glè mhath. Tha iad air beairteas fhaighinn nas fhaide na aislingean avarice. Ach airson a’ chòrr den t-sluagh is e fàiligeadh a th’ ann. Agus tha an aon rud a’ tachairt san Roinn Eòrpa leis a’ chruadal, nas miosa buileach. Chan eil anns na prògraman teanntachd ach ionnsaigh borb air an t-sluagh, agus air an dealbhadh gus an stàit shochairean a sgrios. Tha seo uile a’ dèanamh cùisean nas miosa, ged a tha na cothroman airson beatha nas fheàrr a’ dol am feabhas. Ach chan eil iad gan cleachdadh. Tha iad gan cleachdadh gus beatha a dhèanamh nas miosa.
C: Mar sin, càite a bheil an IWW nuair a bhios feum againn orra?
NC: Sin iad [thàinig eagraiche Wobbly ann an sgìre Boston còmhla rinn san agallamh). Tha an teachdaireachd fhathast ceart. Gu fìrinneach, bha m’ athair na bhall den IWW. ’S e in-imriche a bh’ ann. Thàinig e, mar a thuirt mi, an 1913, gun Bheurla aige. Bha e seachd bliadhna deug a dh'aois agus fhuair e obair ann an sweatshop. Dh’ innis e dhomh aon uair gun robh e air a dhol dhan IWW agus dh’fhaighnich mi dha dè thug air a dhol còmhla, agus thuirt e “Thàinig fear mun cuairt,” agus cha robh e a’ tuigsinn dè bha e ag ràdh, “ach bha e coltach gu robh e airson an luchd-obrach, ” mar sin chuir e ainm ris.
C: Cuin a chuir thu d’ ainm a-steach?
NC: Cho luath 's a bha mi sean gu leòr bha fios agam air càil.
C: Mhothaich sinn gu bheil a’ chairt IWW agad fhathast.
NC: Is dòcha gur e sinne aon den bheagan chàraidean athair/mac.
C: Cia mheud duine ann an saoghal an acadamaidh a tha thu a’ smaoineachadh a tha nam buill de na Wobblies?
Eagraiche Wobbly: dòrlach.
C: An fhiach ceist fhaighneachd mu àite aislingean, no na tha fios againn mu aislingean? An fhiach sin a leantainn?
NC: Tha sgrùdaidhean air aislingean. Chan e eòlaiche mòr a th’ annam. Tha dòighean ann innse nuair a tha neach a’ bruadar ann an cadal domhainn, ruitheaman eanchainn a thomhaiseas tu agus bidh iad ag innse dhut gu bheil iad ann an cadal domhainn. Tha deuchainnean air a bhith ann nuair a tha daoine air an dùsgadh bho chadal domhainn agus a ’faighneachd dè a bha iad a’ bruadar, agus tha beagan fiosrachaidh ann a thig a-mach. Ach tha tòrr rudan ann nach eil fios.
Mar eisimpleir, tha fios againn uile dìreach le bhith a 'smaoineachadh mu dheidhinn, nuair a tha sinn a' bruadar gu bheil sinn a 'bruidhinn rinn fhìn, tha sinn a' bruidhinn; tha sinn a' labhairt 'nar aislingibh. Gu dearbh, chan eil sinn dha-rìribh a’ bruidhinn. Is e ceist inntinneach “Dè mu dheidhinn daoine a bhios a’ cleachdadh soidhne, agus chan e cainnt? A bheil iad a’ soidhnigeadh nan aislingean?” Gu dearbh, cha deach a sgrùdadh. Bidh a’ mhòr-chuid de dhaoine a bhios ga dhèanamh a’ tomhas “is dòcha,” ach chan eil fios aca. Dh’ fhaodadh e bhith air a sgrùdadh.
Bidh seo a’ dol a-steach do cheistean fada nas doimhne. Rachamaid air ais gu "saor-thoil," air a bheil sinn a 'bruidhinn roimhe. Tha fios a-nis nuair a nì thu co-dhùnadh, mar a cho-dhùnas mi an cupa seo a thogail, gu math goirid, mus dèan thu co-dhùnadh gu mothachail, gu bheil gnìomhachd eanchainn anns na raointean a dh’ fheumar a chuir an gnìomh gus an co-dhùnadh a dhèanamh. Mar sin ann an raointean motair na h-eanchainn a bhios an sàs ann a bhith a’ togail seo, tha beagan gnìomhachaidh ann, gu math goirid mus dèan mi eadhon an co-dhùnadh. Libet, na neach-deuchainn a rinn an obair àbhaisteach air seo.
Uill, tha seo air a mhìneachadh gu farsaing mar argamaid an aghaidh saorsa an tiomnaidh. Ach chan eil an sin ach mearachd. Tha e a’ ciallachadh gu bheil na pròiseasan inntinneil againn nas fhaide na an ìre mothachaidh. Cha bu chòir dha iongnadh a dhèanamh oirnn. Gu dearbh, airson neach sam bith a bhios ag ionnsachadh cànan, bu chòir dha a bhith follaiseach. Ma bheir thu sùil air na pròiseasan a tha an lùib cànan, tha iad gu tur nas fhaide na an ìre mothachaidh. Chan urrainn dhut sùil a thoirt orra. Agus is dòcha gu bheil an aon rud fìor mu cho-dhùnaidhean. Agus dh’ fhaodadh aislingean beagan tuigse a thoirt air seo.
Ach a 'cheist gu lèir mu neo-mhothachadh, de phròiseasan inntinneil a tha chan ann a-mhàin gun mhothachadh ach nas fhaide na an ìre mothachaidh, tha sin gu ìre mhòr na cheist fhosgailte agus chan eil e air a sgrùdadh mòran, gu ìre, dìreach a-mach à dogma. Tha seòrsa de dogma ann gum feum a h-uile dad a bhith ruigsinneach do mhothachadh, agus ma choimheadas tu air eachdraidh a’ chuspair, slighe air ais, cha mhòr nach eil deasbad sam bith ann mu rudan a tha nas fhaide na ìre mothachaidh. Tha beagan còmhraidh ann air “an neo-fhiosrach,” mar Freud. Ach eadhon airson Freud, chan eil e soilleir an robh e den bheachd gu robh rud sam bith do-ruigsinneach do mhothachadh. Gu dearbh, tha an dòigh-obrach gu lèir de psycho-anailis stèidhichte air a 'bheachd gum faodadh tu rudan a thoirt gu mothachadh. Ach is dòcha gu bheil sin meallta, agus is dòcha meallta ann an dòigh gu math domhainn. Is dòcha gu bheil e fìor gu bheil na gnìomhan inntinn againn san fharsaingeachd a 'dol air adhart a cheart cho fada seachad air an ìre mothachaidh 'sa tha na pròiseasan cnàmhaidh againn.
Gu fìrinneach, tha dàrna eanchainn againn; Anns an fharsaingeachd tha eanchainn aig cnàimh-droma, ris an canar uaireannan “an gut brain,” eanchainn gu math toinnte a bhios a’ cumail smachd air na pròiseasan cnàmhaidh iom-fhillte againn (a tha gu math toinnte nuair a choimheadas tu a-steach orra). Is e eanchainn mòr a th’ ann, àireamh mhòr de neurons. Tha a h-uile gin de na feartan aig a 'chiad eanchainn. Bidh e eadhon a’ fulang le galairean leithid Galar Pharkinson agus Alzheimer, agus mar sin air adhart. Tha sinn gu tur aineolach air, ach a-mhàin ma tha cràdh stamag ort, can, tha thu mothachail air.
C: Chan eil seo sa cheann ge-tà?
NC: Tha e an seo [puingean gu sgìre na stamag]. Is e sin dàrna eanchainn, ach tha e gu tur nas fhaide na an ìre mothachaidh, agus is dòcha gu bheil e fìor mun chiad eanchainn againn cuideachd. Ach chan e cuspair a th’ ann a chaidh a sgrùdadh, gu ìre dìreach airson adhbharan dogmatism. Tha e air a mheas mar phrionnsapal, uaireannan bidh feallsanaich an latha an-diugh ga chur an cèill mar phrionnsapal, gum feum pròiseasan inntinn a bhith ruigsinneach do chogais; air neo chan e pròiseasan inntinneil a th’ annta. Is dòcha gu bheil sin a’ dùnadh a-mach mòran de na tha a’ dol nar smaoineachadh. Dh’ fhaodadh dòighean a bhith ann airson seo a sgrùdadh, agus tha mi a’ smaoineachadh gur e aon chothrom a th’ ann sgrùdadh aislingean.
Iain Sealbhadair ( [post-d fo dhìon] ) ag obair aig Oilthigh Hartford. Tha Doug Morris ag obair aig Oilthigh New Mexico an Ear ( [post-d fo dhìon] ).
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan
4 beachdan
An t-agallamh agad Tha Noam inntinneach mu bhith a’ dèanamh ciall de chànan & feallsanachd agus an dàimh eadar inntinn is bodhaig. Leis gu bheil ar cleachdadh de chànan an-còmhnaidh cruthachail, nach eil e comasach gum b’ urrainn dhuinn mu dheireadh a chleachdadh a shàbhalas a’ phlanaid bho sgrios eag-eòlasach agus bho sgrios armachd lèir-sgrios?
Tha mi dìreach a’ faighneachd am bi fuasgladh ann a-riamh le Homo Sapiens GU A ’CUR A-mach Fòirneart Aon uair is dha na h-Uile! Chan urrainn dhuinn cumail oirnn a’ fuireach mar seo gu bràth!
Sgoinneil mar as àbhaist.
Còmhradh glè inntinneach, agus cuid dheth gu math brosnachail.
Bha mi gu sònraichte air mo bhualadh leis a’ bheachd gun do mhìnich Newton crìochan tuigse dhaoine, tro bhith a’ lorg ‘gnìomh air astar’. Sheall e gum faod sinn teòiridhean mun t-saoghal a thuigsinn, ach tha nàdar an t-saoghail fhèin dha-rìribh
neo-thuigseach dhuinn'.
Nam bheachd-sa, tha seo a’ ceangal ri crìochan eile a tha cuid againn air tighinn gu bhith ag aithneachadh leithid ‘crìochan fàis’. Dhan mhòr-chuid againn, tha eadhon nàdar an t-siostam eaconamach againn fhìn air fàs do-thuigsinn. Co-dhiù, ged a tha e follaiseach gu bheil sin a’ marbhadh na talmhainn, chan eil e coltach gu bheil fios aig duine ciamar a dh’ atharraicheas e e.
A’ fàgail sin gu aon taobh, tha mi a’ togail ceist mu do bheachd gu bheil comas àireamhachd gun samhail dha daoine.
‘Tha calmain agus prìomhairean a cheart cho math air riaghailtean àireamhach eas-chruthach a thuigsinn’., A rèir Mike Colombo, a chaidh ainmeachadh anns an iris làithreach de New Scientist ann an artaigil le Kirsten Weir, leis an tiotal “Cò tha thu a’ gairm Featherbrain: Cuimhne, matamataig agus meas ealain - calmain biodh e uile"
Anns an aon iris tha sgrùdadh a 'sealltainn gu bheil luchainn obair-lann a' faighinn barrachd cuideam le bhith ag eadar-obrachadh le fireannach fireann na le boireannach.
Tha nota eile san aon iris mu dheidhinn cuideigin ann an U. de Valencia a tha air faighinn a-mach dòigh air conaltradh le bacteria.
Leis gu bheil mòran de ghnèithean eòin a’ toirt ainmean eadar-dhealaichte air an sliochd agus gun aithnich iad daoine fa leth air an aghaidhean - tha fìrinnean mar sin agus mòran a bharrachd a’ nochdadh dhomh gur e aon raon anns a bheil saidheans glè fhada bho bhith a’ ruighinn a chrìoch a bhith a’ sgrùdadh giùlan bheathaichean eile. , eòlas-inntinn agus sgilean inntinneil.
Tha feannagan Caledonian ùra air a dhol tro dheuchainnean obair-lann a tha a’ nochdadh tuigse ghoireasach air prionnsapalan grabhataidh sònraichte a chaidh ainmeachadh an toiseach (bha sinn a’ smaoineachadh) le Archimedes. Thathas air faighinn a-mach gu bheil an aon chomas inntinneil aig feannag inbheach ri leanabh 7 bliadhna a dh'aois.
Chaidh a lorg o chionn ghoirid gu bheil ailbhein comasach air fuaimean diofar chànanan aithneachadh. Feumaidh iad seo gus teicheadh bho na treubhan a thèid a-steach airson sealg ìbhri agus iad a’ seachnadh làthaireachd an fheadhainn nach eil.
Tha mi a’ creidsinn nach e beathaichean cànanach a-mhàin as urrainn smaoineachadh. Faodar smaoineachadh a dhèanamh a’ cleachdadh ìomhaighean lèirsinneach. Aig ìre air choreigin tha mi a’ creidsinn gu bheil eadhon smaoineachadh daonna a’ tòiseachadh gu fradharcach.
Dh'fhaighnich cuideigin dhomh càite an robh mi. Dhìochuimhnich mi ainm an àite agus mar sin thuirt mi 'O
's e Lewisham no rudeigin mar sin a bh' ann'. Às deidh sin thug mi sùil air mapa. Bha mi air a bhith ann an Lemington, chan e Lewisham. Bha mo chuimhne air am facal sgrìobhte a chlàradh, chan e a fhuaim. Bha pàirt de m’ eanchainn air an ‘m’ a thionndadh ann an Lemington agus air an ‘w’ a thoirt dhomh ann an Lewisham – àite ainmeil eile, dìreach chan e am fear ceart.
Mar sin tha mi a’ tighinn gu bhith a’ creidsinn, nas fhaide na comas sònraichte an duine seantans tùsail a chruthachadh, ann an comas a h-uile beathach smuaintean tùsail a bhith aca.
Tha gach fàs-bheairt sìos gu na taisbeanaidhean as bunaitiche de bheatha air am breith gun samhail leis a’ charactar sònraichte aca fhèin.
Bidh iad a’ dèanamh roghainnean nach eil air thuaiream agus neo-chinnteach. Tha saor-thoil aca uile agus bidh iad ga chleachdadh gus am beatha fhèin a mheudachadh san t-saoghal ris a bheil iad ceangailte ach neo-eisimeileach.
Tha inntinn a’ dol tron chruinne-cè agus is e seo an dòigh anns a bheil a h-uile càil ceangailte ris a h-uile càil eile - aig astar.
Is dòcha.