Tha Apartheid marbh ann an Afraga a Deas, ach tha dreach ùr de àrd-cheannas geal a’ fuireach air adhart.
"Rè apartheid bha gràin-cinnidh nan daoine geala air thoiseach, agus bha fios againn cò ris a bha sinn a' dèiligeadh. A-nis tha daoine geala a' dèanamh gàire oirnn, ach airson a' mhòr-chuid de dhaoine dubha chan eil an cion-cosnaidh agus a' bhleith bhochdainn agus na suidheachaidhean mì-dhaonna air atharrachadh," thuirt fear dubh à Afraga a Deas rium. "Mar sin, dè an seòrsa dealas airson ceartas a tha fon ghàire sin?"
Thuirt an neach-iomairt coimhearsnachd seo ann an Cape Town, gu h-ìoranta, gu bheil deireadh siostam apartheid Afraga a Deas de sgaradh agus brath gràin-cinnidh cruaidh air a dhèanamh nas duilghe a bhith a’ strì airson ceartas sòisealta an-diugh. Mar a thug e dhomh a bheachdan air poilitigs iom-fhillte na dùthcha aige, chuir Nkwame Cedile, neach-obrach làraich airson Gluasad Slàinte an t-Sluaigh, an cèill sàrachadh a chuala mi gu tric anns an dà sheachdain agam san dùthaich: Tha, thàinig brùidealachd apartheid gu crìch ann an 1994 le taghaidhean an-asgaidh, ach cha robh na beachdan geal-supremacist a bha air beothachadh apartheid agus an sgaoileadh cinneadail de bheairteas a chaidh a dhealbhadh gus a dhearbhadh a’ falmhachadh gu draoidheil.
Cha bu chòir sin a bhith na iongnadh - ciamar a dh’ fhaodadh linntean de àrd-cheannas geal a dhol à sealladh ann an 15 bliadhna? Cha b’ e an rud a chuir iongnadh orm ri linn mo chuairt òraid an teannachadh cinnidh ach an ìre de chòmhraidhean mu rèis ann an Afraga a Deas a bha coltach ri còmhraidhean anns na Stàitean Aonaichte. Bha rudeigin air an robh mi eòlach orm, saoranach geal fad-beatha na SA, mu na còmhraidhean sin. Tha mi air beachdan a chluinntinn bho dhaoine dubha anns na Stàitean Aonaichte mar Cedile's, ach tha mi cuideachd air Ameireaganaich gheala a chluinntinn a’ cur an cèill bheachdan air rèis a bha uaireannan dìreach mar Afraganaich a-Deas geal’. Dh’ ionnsaich mi, eadhon leis na h-eadar-dhealachaidhean gu lèir anns an dà dhùthaich, gu bheil rudan coltach ri chèile a cheart cho cudromach, agus mar thoradh air an sin tha am mothachadh air làn-chòir a tha uimhir de dhaoine geala a’ cumail orra a’ toirt a-mach dodges agus diùltadh coltach ris.
Na rudan a tha coltach riutha: B’ e Afraga a-Deas agus na Stàitean Aonaichte an dà stàit luchd-tuineachaidh a bha air a bhith ann o chionn fhada a chùm apartheid laghail fada às deidh pròiseas dì-choileachadh às deidh an Dàrna Cogadh. Is e an teirm dheatamach “stàit neach-tuineachaidh,” a’ comharrachadh pròiseas far am bi sluagh a tha a’ toirt ionnsaigh a’ cur às no a’ gluasad às agus a’ gabhail brath air an t-sluagh dhùthchasach gus am fearann agus na goireasan aca fhaighinn, le tràilleachd foirmeil a’ cluich prìomh phàirt aig àm air choreigin ann an eachdraidh na dùthcha. Bha an dà ro-innleachd air am fìreanachadh le teisteanasan a bha gu math gràin-cinnidh mu àrd-cheannas geal, agus bha an dà chuid ag iarraidh air an t-sluagh gheal prionnsapalan bunaiteach moralta agus creideimh a thilgeil air falbh, a 'leantainn gu saidhgeòlas pathological de shàr-mhathas. Tha an dà ro-innleachd luchd-tuineachaidh sin air ar fàgail le eadar-dhealachaidhean cinneadail ann am beairteas agus sunnd fada às deidh don apartheid foirmeil a bhith seachad.
Am prìomh eadar-dhealachadh: Tha na Stàitean Aonaichte a 'strì leis an duilgheadas aca le mòr-chuid geal, agus tha mòr-chuid dubh aig Afraga a Deas. Ach an rud a fhuair mi inntinneach dha cho beag eadar-dhealachaidh a rinn a thaobh pathology saidhgeòlach uimhir de dhaoine geala. Mar sin, mar as àbhaist, dh’ ionnsaich an turas agam gu Afraga a Deas mi chan ann a-mhàin mu gràin-cinnidh ann an Afraga a Deas ach cuideachd anns na Stàitean Aonaichte, a chuir nam chuimhne gur dòcha gu bheil sinn a’ siubhal gus daoine eile fhaicinn gus an ionnsaich sinn mu ar deidhinn fhìn.
Bho thuras dà sheachdain cha bhithinn a’ tagradh lèirsinn no eòlas domhainn air Afraga a-Deas. Bha mo cheangal san dùthaich, taobh a-muigh còmhraidhean neo-fhoirmeil le daoine air an t-sràid, air a chuingealachadh gu sònraichte ri ollamhan agus oileanaich oilthigh, no luchd-iomairt clì / adhartach ann an Cape Town, Johannesburg, agus Durban. Cha robh cothrom agam faighinn air cùl nan geataichean anns na nàbachdan beairteach no bruidhinn ri luchd-gnìomhachais elite, agus bha mo shiubhal anns na bailtean dubha cuibhrichte ann an ùine agus farsaingeachd. Ach leis na crìochan sin, nochd cuid de phàtranan soilleir mu na daoine geala meadhanach / libearalach / clì ris an robh mi an sàs.
[Nòta-coise air briathran cinneadail: Ann an Afraga a Deas bidh daoine uaireannan a’ bruidhinn air rèis a thaobh geal is dubh, le “dubh” sa cho-theacsa sin a’ ciallachadh a h-uile duine nach eil de shliochd Eòrpach. Nas sònraichte gu sònraichte, tha an sluagh dubh air a dhèanamh suas de dh'Afraganaich dhubh (leithid an Zulu agus Xhosa), Innseanaich (a thàinig sìos bho dhiofar tonnan in-imrich às na h-Innseachan), agus dathte (rèis mheasgaichte). Tha a’ mhòr-chuid de dhaoine geala dualtach aithneachadh mar chùl-raon Beurla no Duitseach/Afraganach sa mhòr-chuid. Bidh mòran dhaoine ann an Afraga a Deas a’ feuchainn ri briathrachas àm apartheid a sheachnadh ach bidh iad uaireannan a’ cleachdadh na ceithir roinnean cinnidh traidiseanta sin, gu ìre leis gu bheil iad nam bunait airson adhartas eaconamach a thomhas a thaobh diofar sheòrsan gnìomh dearbhach.]
B’ e a’ chiad ghluasad an creideas, ge bith dè an gràin-cinnidh a dh’ fhan ann an Afraga a Deas, gum fàs cùisean nas fheàrr gu nàdarrach, fhad ‘s a bhios Afraganaich a-Deas a’ toirt spèis do gach cultar. Tha e coltach gu bheil an argamaid a’ dol rudeigin mar seo: tha Apartheid seachad, tha riaghaltas dubh againn, agus a-nis tha an t-àm ann gluasad air adhart le bhith a’ tuigsinn nach eil duilgheadas cinnidh ann am poileataigs a-nis ach aon de thuigse agus conaltradh cultarach mì-fhreagarrach. Tha an comharrachadh seo air iomadachd eòlach dhuinn anns na Stàitean Aonaichte, far a bheil institiudan (gu sònraichte corporaidean agus sgoiltean) buailteach a bhith a’ dèiligeadh ri ceistean duilich mu eadar-dhealachaidhean ann an cumhachd poilitigeach agus cuairteachadh beairteis tro ioma-chultarachd. Ged nach eil dad ceàrr, gu dearbh, le bhith ag aithneachadh iomadachd cultarach agus a’ cuideachadh dhaoine gus barrachd ionnsachadh mu chultaran eile, chan eil ioma-chultarachd a’ gabhail àite fìor phoilitigs, ge bith dè an ìre gu bheil mòran dhaoine geala ag iarraidh. Chan eil a bhith a’ tuigsinn dhaoine eile a’ ciallachadh gu fèin-obrachail gun obraich an fheadhainn aig a bheil sochair gun chosnadh gus a bhith a’ lagachadh an t-siostam a bheir an t-sochair sin dhaibh.
Rè mo chiad làithean anns an dùthaich, thug an aoigh agam airson an turais, Junaid Ahmad, cunntas air tachartas a thug dhachaigh cho uachdarach ‘s a dh’ fhaodadh dealas airson ioma-chultarachd a bhith. Ahmad, a Ph.D. oileanach agus neach-iomairt aig Oilthigh Cape Town, air iarraidh air nochdadh air stèisean rèidio an àrainn mu choinneimh ceann-suidhe riaghaltas nan oileanach gus beachdachadh air cùisean cinnidh. Nuair a chomharraich an oileanach eile (duine geal) taisbeanadh ciùil o chionn ghoirid anns an robh còisirean dubha Afraganach is dathte a’ seinn còmhla, thug Ahmad (Ameireaganach Pacastanach) dùbhlan do na barailean mu ioma-chultarachd - mar fhuasgladh air cùl na beachd. Bha ceann-suidhe na h-oileanach air a dhol an sàs barrachd is barrachd le càineadh Ahmad gus mu dheireadh, nuair a thàinig an t-agallamh gu crìch, thionndaidh ceann-suidhe nan oileanach thuige agus thuirt e, "Bu chòir dhut a bhith faiceallach."
Thuirt Ahmad nach robh e coltach gu robh an duine a ’cur na chuimhne a bhith a’ coimhead an dà dhòigh fhad ‘s a bha e a’ dol tarsainn na sràide no a bhith faiceallach a ’draibheadh ann an trafaic throm. Cha robh an rabhadh neo-shoilleir na chunnart dìreach, ach thuirt Ahmad, leis a’ cho-theacsa de dhuine geal a bha feargach le dùbhlan Innseanach (an roinn anns am biodh Ahmad dualtach a bhith a’ freagairt air Afraga a-Deas), bha e duilich gun a bhith a’ mìneachadh a’ bheachd. mar gheal-supremacist. Bha an duine geal air aideachadh gu bheil cùisean cinnidh fhathast a’ cur dragh air Afraga a-Deas ach cha robh e airson a dhol an sàs ann an deasbad mun mheasadh aige air na bha a dhìth airson fìor adhartas, gu sònraichte chan ann nuair a thàinig an càineadh bho…
Ged a bha an dòigh anns an do chuir e an cèill a bheachd tòcail mì-mhodhail, cha robh an duine òg mì-mhodhail. Nam eòlas-sa, tha mòran de dhaoine geala - ann an Afraga a Deas agus na Stàitean Aonaichte - an dùil gun tèid gabhail ris an taic aca ri ioma-chultarachd mar fhianais air fìor dhealas airson crìoch a chur air gràin-cinnidh.
Às deidh òraid aig Oilthigh Johannesburg anns an robh mi ag argamaid airson a bhith an-còmhnaidh a’ cumail còmhraidhean mu rèis stèidhichte air àrd-cheannas geal a’ chultair, bha ball dàimhe an sin a’ togail ceist mu thòn mo bheachdan. Ma tha sinn airson a bhith nar comann “an dèidh cinneadail”, mhol i gu robh feum air conaltradh às aonais na bagannan poilitigeach gu lèir. B ’e an aon shlighe gu co-sheirm cinnidh a bhith a’ cur an dàrna taobh searbhas agus a ’lorg daonnachd cumanta, agus b’ e pàirt de shoirbheachas nan còmhraidhean eadar-nàiseanta anns an robh i na pàirt de chomas na buidhne rèis a chuir an dàrna taobh, thuirt i.
Thuirt mi rithe nach robh duilgheadas sam bith agam le daoine a bhith a’ leantainn a leithid de chòmhraidhean fhad ‘s nach robh sinn a’ leigeil oirnn gum b’ urrainn dhuinn buaidh rèis a dhubhadh às le snaim ar corragan. Mairidh eadar-dhealachaidhean cinnidh agus eadar-dhealachaidhean cinnidh ann am beairteas, eadhon às aonais an dìon laghail, agus feumar an fhìrinn sin aithneachadh. Chuir i cuideam air an tagradh gu bheil a leithid de chuimse air cinneadh a’ lagachadh coitcheannachd, a’ toirt fa-near, mar dhuine de dhualchas Gearmailteach is Iùdhach, gu robh fios aice air a’ chiad làmh seo. Cha do chuir na beachdan bho dhaoine dubha san t-seòmar a bha a’ connspaid mun ghairm aice airson dall dath a chuir às dhi; bha i cinnteach mun t-slighe cheart. Nuair a bha i a’ brùthadh air adhart, mhothaich mi sreath de dh’ oileanaich dubha air a cùlaibh a’ roiligeadh an sùilean, a’ moladh gun cuala iad seo roimhe agus gun robh iad sgìth dheth. B 'e prìs faighinn a-steach do na còmhraidhean rèis sin a bhith a' fàgail na tha fios aig daoine dathte mu rèis, agus is e aon rud a tha fios aca gu bheil sinn mar as trice ro luath airson creidsinn gu bheil sinn air a dhol thairis air rèis.
Chan eil dad ùr mu na h-eisimpleirean sin, gu dearbh. Tha mothachadh ceannard na h-oileanach air àrd-cheannas a bha beagan nas ìsle na a dhealas ioma-chultarach na chomharra gu math follaiseach air fèin-mhealladh, ach mar sin tha na tagraidhean faireachdainn math aig luchd-leantainn còmhraidhean cinnidh. Ann an 1970 thug aon de na guthan as adhartaiche ann an Afraga a-Deas airson ceartas, Steve Biko, iomradh air na cearcallan dubha-geal sin mar “phàrtaidhean tì” a thionndaidh a-mach gu bhith “gu mòr air na daoine dubha agus a’ toirt toileachas neo-shoilleir dha na daoine geala ciontach. " Chan urrainnear Biko a chuir dheth mar neach-sgaradh dubh bho àm a dh’ fhalbh nach eil buntainneach tuilleadh; chùm e suas dàimhean pearsanta agus poilitigeach le caidreabhaich gheala prionnsapal fhad 'sa bha e beò, agus an-diugh eadhon le riaghaltas dubh tha eaconamaidh Afraga a-Deas fo smachd daoine geala le sochair. Tha mion-sgrùdadh Biko a' fàgail cho fìor an-diugh 's a bha e anns na bliadhnaichean mus deach a mhurt fhad 's a bha e an grèim aig a' phoileis ann an 1977. A' toirt iomradh nas fharsainge air an aon aiste sin, "Black Souls in White Skins?":
“An àite iad fhèin a bhith an sàs ann an oidhirp mhòr gus gràin-cinnidh a chuir air falbh bhon chomann gheal aca, bidh na Libearalaich a’ caitheamh mòran ùine a’ feuchainn ri dearbhadh dha na h-uimhir de dhaoine dubha ’s a gheibh iad gu bheil iad libearalach. tha trioblaid dhubh nan aghaidh. Chan eil dad sam bith ann mu dhaoine dubha. 'S e RIAGHALTAS WHITE an duilgheadas agus tha e a' seasamh gu ceàrnach air uchd a' chomainn gheal."
Le bhith a’ diùltadh na bha e a’ faicinn mar aonachadh meallta, rinn Biko soilleir gu robh e a’ creidsinn ann am fìor aonachadh stèidhichte air strì airson ceartas:
“Ma tha thu a’ tuigsinn tro amalachadh a-steach don chomann gheal le daoine dubha, co-fhilleadh agus gabhail ri daoine dubha a-steach do sheata de riaghailtean àbhaisteach agus còd giùlain a chaidh a stèidheachadh agus a chumail suas le daoine geala, tha, tha mi na aghaidh. … air an làimh eile le aonachadh tha thu a’ ciallachadh gum bi com-pàirteachadh an-asgaidh aig a h-uile ball de chomann, a’ frithealadh air an làn chuir an cèill ann an comann a tha ag atharrachadh gu saor mar a tha air a dhearbhadh le toil an t-sluaigh, an uairsin tha mi còmhla riut.”
Bha na prionnsapalan sin aig cridhe a’ ghluasad mothachaidh dhubh a chuidich Biko le bhith a’ stiùireadh ann an Afraga a Deas, agus tha iad a’ buntainn a cheart cho soilleir ris na Stàitean Aonaichte, an-dràsta agus an-dràsta. Fhad ‘s a bha mi a’ leughadh faclan Biko fhad ‘s a bha mi ann an Afraga a Deas, chaidh mo chuimhneachadh air na h-oidhirpean agam fhèin san àm a dh’ fhalbh gus na bona fides an-aghaidh gràin-cinnidh agam a dhearbhadh le bhith a’ cruthachadh coltas dìlseachd nuair nach robh agam fhathast ri fìor dhìlseachd a nochdadh. Chrath mi cho mòr sa tha mi fhathast a’ strì gus seo a sheachnadh.
Chan e mo phuing gu bheil a h-uile duilgheadas ann an Afraga a Deas no na Stàitean Aonaichte mar thoradh air gnìomhan gràin-cinnidh nan daoine geala. Ann an Afraga a-Deas chuala mi sruth cunbhalach de chàineadh air a’ Chòmhdhail Nàiseanta Afraganach (ANC) a bha a’ riaghladh airson nach do dh’ fhàillig i cumail ris na geallaidhean anns a’ Chùmhnant Saorsa aige a chuidich le bhith a’ mìneachadh na strì an aghaidh apartheid, airson na tha cuid a’ faicinn mar dheònach a reic. a-mach ùidhean dhaoine àbhaisteach dha na h-uaislean geala a fhuair cead mòran den bheairteas a fhuaireadh fo apartheid a chumail. Chan eil stiùirichean leithid Biko a’ cur a’ choire air a h-uile càil air daoine geala ach an àite sin nì iad mion-sgrùdadh air buaidh àrd-cheannas geal agus iarr cunntachalachd air taobh a h-uile duine. Do dhaoine le sochair gun chosnadh, tha e ro fhurasta an cunntachalachd sin a sheachnadh.
Chrìochnaich mi a’ leughadh “I Write What I Like,” leabhar sgrìobhaidhean Biko a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, fhad ‘s a bha mi nam shuidhe ann am port-adhair Cape Town a’ feitheamh ris an itealan agam dhachaigh. Chaidh an leabhar a-mach às a’ bhaga-ghualainn a bha cus loma-làn agam nuair a shuidh Afraganach geal a Deas sìos ri mo thaobh agus thuirt e hello. Sgìth de leughadh, chuir mi sìos am pàipear-naidheachd agam agus fhreagair mi an toiseach còmhraidh càirdeil aige. Mar a bha sinn a’ bruidhinn mu ar beatha phearsanta agus ag aithris air na dh’fhiosraich mi san dùthaich, b’ urrainn dhomh a shùilean fhaicinn a’ coimhead grunn thursan thairis air leabhar Biko. Às deidh beagan mhionaidean eile bha e a’ faireachdainn comhfhurtail gu leòr faighneachd dhomh dè a bha fios agam mu Biko. Thuirt mi gun robh mi air cùrsa eachdraidh Afraga a-Deas a ghabhail timcheall air 1980 agus gun robh mi air leughadh mu Biko dìreach às deidh a mhurt. Ach b'e so a' cheud uair a leugh mi a sgriobhadh fein, thuirt mi, agus bha mi duilich gu'n robh mi air feitheamh cho fada.
Às deidh dha sgilean poilitigeach agus misneachd Biko aithneachadh, thug mo chom-pàirtiche còmhraidh rabhadh dhomh gun a bhith air mo thoirt a-steach leis an “cult” timcheall air Biko. "Cuimhnich, bhàsaich e mus robh cothrom aige a bhith coirbte," thuirt e. A 'cluich beagan balbh, dh' fhaighnich mi dè bha e a 'ciallachadh, agus an uairsin dh' fhosgail na tuiltean. “Dìreach seall," thuirt e, ris an litany de luchd-poilitigs ANC neo-chomasach agus coirbte. Tha iad air fàs beairteach ach gu slaodach tha iad a’ tionndadh na dùthcha gu bhith na “aon chùis basgaid eile ann an Afraga”.
Nach robh stiùirichean dubha onarach ann? An robh coirbeachd na bu chumanta ann an riaghaltas dubh na ann an riaghaltas geal?
Dh’aidich e gu robh stiùirichean onarach ANC ann, agus is dòcha nach robh an ANC nas coirbte na pàrtaidh geal. Ach chan ann dìreach mu dheidhinn onair a tha e, thuirt e, a bhinn a’ slaodadh dheth. Dh’fhaighnich mi dè bha e a’ ciallachadh.
"Is e comann-sòisealta ùr-nodha a th 'ann an Afraga a Deas. Tha teicneòlas adhartach againn," thuirt e. “Tha sinn nas coltaiche ri dùthaich Eòrpach na dùthaich Afraganach."
Is e sin an aghaidh eile de libearalach geal. “Realachas le ceann cruaidh” a thuigeas nach urrainn dhut a bhith an dùil gun ruith na daoine dubha an comann iom-fhillte a thog na daoine geala. Às deidh a’ chiad chòmhradh càirdeil againn, chaidh mo ghlacadh leis an gràin-cinnidh fhollaiseach, ged a bha fios agam gu leòr airson fios a bhith agam gu bheil tòrr dhaoine tlachdmhor gràin-cinnidh. Gu mì-fhortanach ghabh mi mo leisgeul airson a dhol don taigh-ionnlaid, ged a bha e cho soilleir dha agus dhomh carson a bha mi a’ falbh. Nuair a choisich mi air falbh bha mi a’ faireachdainn nàire sa bhad nach tug mi aghaidh air. Thuirt mi rium fhìn nach b’ e seo mo dhùthaich agus nach b’ e m’ obair, gu robh mi sgìth gu dligheach, gum biodh an duine air mo chuir às a dhreuchd mar Ameireaganach naive. Thuirt mi rium fhìn gu robh e ceart gu leòr coiseachd air falbh, agus is dòcha gu robh e san t-suidheachadh shònraichte sin. Chuir mi nam chuimhne gun robh mi sgìth gu tòcail agus gu corporra bhon turas, ach mar as motha a chuir mi nam chuimhne mi fhìn, ’s ann cho làidir a bha mo leisgeulan a’ nochdadh dhomh. Cha b’ urrainn dhomh a sheachnadh gu bheil roghainn agamsa, mar dhaoine geala eile, coiseachd air falbh.
Ge bith dè an dleastanas a bh’ agam air an latha sin ann an Afraga a-Deas, tha e soilleir dè nach urrainn dhuinn daoine geala fhalach air cùl an litany de leisgeulan a bhios sinn a’ cleachdadh gus fìreanachadh nach urrainn dhuinn a dhol an aghaidh àrd-cheannas geal: “feumaidh tu na blàran agad a thaghadh,” no “is urrainn dhut chan atharraich a h-uile duine." Is dòcha gu bheil sin uile fìor, ach mar a fhuair mi a-steach a dhol air bòrd an itealain agus a’ coimhead suas a dh’fhaicinn an duine a’ gàireachdainn orm, thuig mi m’ fhàiligeadh agus dh’ aithnich mi mo leisg moralta. Is e a’ cheist dhòmhsa, agus dha na daoine geala uile, am bi sinn ag ionnsachadh bho na fàilligidhean sin no a bheil sinn fhathast an sàs anns an leisg.
--------
Tha Robert Jensen na àrd-ollamh naidheachdas aig Oilthigh Texas ann an Austin agus na bhall de bhòrd Ionad Ghoireasan Gnìomhaiche Third Coast. Is e an leabhar as ùire aige All My Bones Shake: Seeking a Progressive Path to the Prophetic Voice (Soft Skull Press, 2009). Tha e cuideachd na ùghdar air Getting Off: Pornography and the End of Masculinity (South End Press, 2007); Cridhe a' Gheallaidh: A' Cur an Aghaidh Cinnidh, Cinn-cinnidh agus Gealladh Geal (City Lights, 2005); Saoranaich na h-Ìompaireachd: An t-strì gus ar daonnachd a thagradh (City Lights, 2004); agus A’ Sgrìobhadh Eas-aonta: A’ toirt Beachdan Radaigeach bhon Iomall chun Phrìomh Shruth (Peter Lang, 2002). Faodar Jensen a ruighinn aig [post-d fo dhìon] agus gheibhear na h-artaigilean aige air-loidhne aig http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html.
Fo-sgrìobh
A h-uile càil as ùire bho Z, gu dìreach chun bhogsa a-steach agad.
Tha an Institiud airson Conaltradh Sòisealta is Cultarail, Inc. na 501(c)3 neo-phrothaideach.
Is e an EIN # againn # 22-2959506. Tha an tabhartas agad ri thoirt air falbh bho chìsean chun na h-ìre a tha ceadaichte fon lagh.
Cha ghabh sinn ri maoineachadh bho sanasachd no luchd-urrais corporra. Tha sinn an urra ri luchd-tabhartais mar thusa airson ar n-obair a dhèanamh.
ZNetwork: Naidheachdan Clì, Mion-sgrùdadh, Lèirsinn & Ro-innleachd