[Chaidh dreach den aiste seo a lìbhrigeadh don Institiud Samhraidh Eadar-chreideimh airson Ceartas, Sìth, agus Gluasadan Sòisealta aig Oilthigh Shìm Friseal ann an Vancouver, 11 Lùnastal, 2008. Tha faidhlichean claisneachd den òraid agus den deasbaireachd rim faighinn air-loidhne bhon Radio Ecoshock Show an seo agus an seo.
“Tha an t-seann àm ri teachd air falbh,” tha Iain Gorka a’ seinn. “Chan urrainn dhuinn faighinn ann às an seo.”[1]
Tha an sealladh sin bho Gorka, [2] aon de na seinneadairean / sgrìobhadairean òrain as fheàrr leam a tha ag innse cho iom-fhillteachd ar n-amannan, airidh air fìor mheòrachadh. A-nochd tha mi airson a bhith ag argamaid gum feumar ath-bheachdachadh a dhèanamh air an dòigh anns a bheil daoine air a bhith a’ smaoineachadh air an àm ri teachd o chionn fhada, leis gu bheil farsaingeachd agus doimhneachd nan èiginn casgach a tha romhainn a’ fàs nas soilleire bho latha gu latha.
Gu sìmplidh: Tha sinn ann an trioblaid, anns a h-uile taobh, agus tha an trioblaid nas fharsainge agus nas doimhne na bha a 'mhòr-chuid againn deònach aideachadh. Bu chòir dhuinn strì ri rathad a thogail air am faod sinn coiseachd tro na trioblaidean sin - ma tha rathad mar sin comasach - ach tha mi an teagamh gu bheil e gu bhith a’ coimhead coltach ri slighe sam bith air an robh sinn an dùil roimhe, agus nach eil e coltach gun lean e àite sam bith faisg air far a bheil a’ mhòr-chuid dheth. bha sinn a’ smaoineachadh gun robh sinn a’ dol.
Ge bith dè a’ bheachd a th’ againn air an àm ri teachd, bu chòir dhuinn uile ath-mheasadh a dhèanamh air na barailean air a bheil na beachdan sin stèidhichte. Is e seo àm anns am bu chòir dhuinn dearbhadh poilitigeach sam bith a dh’ fhaodadh sinn a chumail a leigeil seachad. Leis nach do rinn daoine ro-innse mun àite anns a bheil sinn fhìn an-diugh, chan eil mi a’ smaoineachadh gur e aithris cho radaigeach a tha sin. Mar a sheasas sinn aig oir crìoch comas an eag-shiostam anns a bheil sinn beò gus beatha dhaoine a chumail suas mar a tha fios againn air, dè an seòrsa spionnadh a bheireadh e gus tagraidhean a dhèanamh a dh’ aithnicheas sinn san àm ri teachd?
Tha e a’ toirt spionnadh dha daoine leithid an bith-eòlaiche Richard Dawkins, a sgrìobh aon uair gu bheil “ar n-eanchainn… mòr gu leòr airson faicinn san àm ri teachd agus builean fad-ùine a dhealbhadh.”[3] Tha aithris mar seo na chuimhneachan gu bheil egos daonna mar as trice. nas motha na brains, a tha a’ cur cuideam air an fhìor fheum airson irioslachd mòr.
Leugh mi an aiste sin le Dawkins às deidh dhomh an abairt a chuala Wes Jackson, neach-saidheans agus feallsanachd co-aimsireil cudromach a tha ag obair aig Institiud an Fhearainn.[4] Tha obair Jackson air mo chuideachadh le bhith ag aithneachadh fìrinn fhollaiseach agus chudromach nach eilear a’ dearmad ro thric: Airson ar n-eòlas gu lèir, tha sinn daonna fada nas aineolaiche na tha fiosrach. Tha euchdan daonna - skyscrapers, an eadar-lìn, mapadh an genoma daonna - gar mealladh gu bhith a’ creidsinn an mealladh gun urrainn dhuinn smachd a chumail air saoghal a tha iom-fhillte taobh a-muigh ar comas a thuigsinn. Tha Jackson a’ moladh gum biodh sinn glic seo aithneachadh agus gealltainn gum biodh “sealladh cruinne stèidhichte air aineolas” a bhiodh gar daingneachadh anns an irioslachd inntleachdail a dh’ fheumas sinn ma tha sinn gu bhith beò tro bhuaidhean puinnseanta ar gliocas fhèin.[5]
Bheir sinn lèirmheas air cuid de na tagraidhean poilitigeach agus diadhachd glic a chaidh a dhèanamh mun àm ri teachd. A bheil daoine an seo a tha a’ gabhail ris a’ chasaid neoliberal gur e “deireadh na h-eachdraidh” a th’ ann am buaidh calpachas “margaidh shaor” ann an deamocrasaidhean taghaidh[6] agus nach eil air fhàgail dhuinn ach an siostam sin atharrachadh gus fuasgladh fhaighinn air gin a tha air fhàgail? duilgheadasan? Am biodh duine airson a’ bheachd a dhìon gu bheil “sòisealachd saidheansail” chan ann a-mhàin a’ mìneachadh eachdraidh ach gun urrainn dha plana airson àm ri teachd glòrmhor a chuir a-mach romhainn? Am bu toil le cuideigin mìneachadh a thoirt seachad air mar a tha tilleadh a’ Mhesiah a’ dol a dhèanamh tèarainte dha creidmhich tiogaidean den chiad ìre don Ierusalem Ùr?
Chan e a bhith a’ diùltadh na h-oidhirpean eu-dòchasach sin air an àm ri teachd a dhèanamh tèarainte a bhith a’ moladh nach eil luach ann an taobh sam bith de na sgoiltean smaoineachaidh sin, agus chan e an argamaid agam nach eil dad comasach dhuinn fios a bhith againn no nach bu chòir don eòlas ar gnìomh a stiùireadh. An àite sin, tha mi dìreach airson cuideam a chuir air crìochan fiosrachadh daonna agus moladh gum bi sinn fìrinneach. Le bhith fìrinneach, chan eil mi a’ ciallachadh ach gum bu chòir dhuinn an instinct a sheachnadh gus planaichean a dhèanamh stèidhichte air an t-saoghal a tha sinn ag iarraidh a bhith ann agus an àite sin aire a thoirt don t-saoghal a tha ann. Tha smaoineachadh reusanta mar seo ag iarraidh gum bi sinn radaigeach.
Gu fìrinneach radaigeach
Smaoinich gu bheil thu a’ rothaireachd gu comhfhurtail air trèana caol. Bidh thu a’ coimhead a-mach air an uinneig agus a’ faicinn nach eil sin ro fhada air thoiseach bidh na slighean a’ tighinn gu crìch gu h-obann agus gun tèid an trèana às an rathad ma chumas i a’ gluasad air adhart. Tha thu a’ moladh gun stad an trèana sa bhad agus gun tèid an luchd-siubhail air adhart air chois. Feumaidh seo gluasad mòr ann an dòigh siubhail a h-uile duine, gu dearbh, ach tha e coltach gur e seo an aon roghainn reusanta; is e builean tubaisteach a th’ ann a bhith a’ leantainn air adhart a’ dol air adhart. Ach nuair a tha thu a’ moladh a’ chùrsa gnìomh seo, tha cuid eile a tha air fàs comhfhurtail a’ rothaireachd air an trèana ag ràdh, “Uill is toil leinn an trèana agus chan eil e reusanta argamaid a dhèanamh gum bu chòir dhuinn falbh.”
Anns na Stàitean Aonaichte co-aimsireil, tha sinn glaiste ann an leithid de mhealladh. Thathas ag innse dhuinn gu bheil e “fìor-reusanta” a bhith a’ gabhail ris a’ bheachd absurd gur e na siostaman anns a bheil sinn a’ fuireach na h-aon shiostaman a tha comasach no iomchaidh leis gu bheil cuid a’ còrdadh riutha agus a’ miannachadh gun lean iad orra. Ach dè ma tha an ìre caitheamh Ciad-Saoghail a th’ againn an-dràsta a’ cuir às do bhunait eag-eòlasach beatha? Ro dhona; is e na h-aon roghainnean “fìrinneach” an fheadhainn a tha a’ gabhail ris an dòigh-beatha sin mar rud nach gabh a cho-rèiteachadh. Dè mura h-eil fìor dheamocrasaidh comasach ann an stàite nàiseantach le 300 millean neach? Ro dhona; is e na h-aon roghainnean “fìrinneach” an fheadhainn a tha a’ gabhail ris an dòigh seo air poileasaidh a chuir air dòigh mar rud nach gabh atharrachadh. Dè ma tha na rangachdan air a bheil ar beatha stèidhichte a’ toirt a-mach fìor bhochdainn stuthan dha na daoine a tha fo bhròn agus seòrsa de thruaighe am measg nan daoine sochaireach? Ro dhona; is e na h-aon roghainnean “fìrinneach” an fheadhainn a tha a’ gabhail ris an rangachd mar rud do-sheachanta.
Leig leam sealladh eadar-dhealaichte a thabhann air fìrinn: (1) Tha sinn a’ fuireach ann an siostam a tha, gu h-iomlan, neo-sheasmhach, chan ann a-mhàin san fhad-ùine ach san ùine ghoirid, agus (2) nach urrainn siostaman neo-sheasmhach a chumail suas. .
Ciamar a tha sin airson sealladh teòiridheach domhainn? Chan urrainnear siostaman neo-sheasmhach a chumail suas. Tha e doirbh argamaid a dhèanamh le sin; is e a’ cheist chudromach a bheil sinn beò ann an siostam a tha dha-rìribh neo-sheasmhach no nach eil. Chan eil dòigh ann air aithris cho farsaing a dhearbhadh gu deimhinnte, ach thoir sùil timcheall air na thog sinn agus faighnich dhìot fhèin a bheil thu dha-rìribh a’ creidsinn gun urrainn don t-saoghal seo a dhol air adhart gun chrìoch, no eadhon airson còrr is beagan dheicheadan? Gabh mionaid airson beachdachadh air deireadh linn lùtha fosail saor, gainnead lùths mòr obrachail an àite an lùth sin, agus a’ bhuaidh eag-eòlasach a tha an cois a bhith a’ losgadh na tha air fhàgail dheth. Beachdaich air comharran slàinte a 'phlanaid - truailleadh uisge talmhainn, call ùir àrd, ìrean puinnseanta. Factaran anns an neo-ionannachd a tha a’ leudachadh san t-saoghal, cho dian sa tha an fhòirneart, agus an èiginn a tha uimhir a’ faireachdainn aig gach ìre den chomann-shòisealta.
Stèidhichte air na tha fios agad mu na gluasadan sin, a bheil thu a’ smaoineachadh gur e siostam seasmhach a tha seo? Nuair a bheir thu mionaid airson seo a leigeil thairis ort, a bheil e a’ faireachdainn dhut gur e siostam seasmhach a tha seo? Nam biodh tu a’ leigeil às do cheangal ris an t-saoghal seo, a bheil dòigh ann air smaoineachadh gur e siostam seasmhach a tha seo? Thoir fainear a h-uile doigh air an tuig thu an saoghal : A bheil ni sam bith 'nad raon mothachaidh a dh' innseas dhuit gu bheil sinn air an t-slighe cheart ?
Gus a bhith fìor dha-rìribh an aghaidh seo uile is e a bhith ag aithneachadh fàilligeadh siostaman bunaiteach agus a bhith a’ leigeil seachad a’ bheachd nach eil againn ach na h-institiudan a tha a’ structar ar beatha an-diugh ath-chothromachadh. Tha an t-seann àm ri teachd - an dòigh anns an robh sinn a’ smaoineachadh gun obraich cùisean a-mach - dha-rìribh air falbh. Tha an stàit nàiseantach agus calpachas aig cridhe an t-siostam neo-sheasmhach seo, ag adhbhrachadh rèiteachadh àrd lùtha/mòr-chaitheamh de chomainn le sochairean a dh’ fhàg sinn dìollaid leis na tha Seumas Howard Kunstler ag ràdh “rèiteachadh beò gun àm ri teachd.” [7] Bha an àm ri teachd air a bheil sinn a’ bruadar stèidhichte air bruadar, chan ann air fìrinn. Chan eil roghainn aig a’ mhòr-chuid den t-saoghal nach eil a’ fuireach leis an t-sochair againn ach aghaidh a thoirt air an fhìrinn seo. Tha an t-àm ann dhuinn gabhail ris.
Ar-a-mach an àm a dh'fhalbh
Gus smaoineachadh air àm ri teachd ùr, feumaidh sinn an latha an-diugh a thuigsinn. Gus sin a dhèanamh, tha mi airson dòigh smaoineachaidh a mholadh mun àm a dh’ fhalbh a tha a’ soilleireachadh na trì prìomh ar-a-mach ann an eachdraidh a’ chinne-daonna - ar-a-mach àiteachais, tionnsgalach agus meallta.
Thòisich an tionndadh àiteachais o chionn timcheall air 10,000 bliadhna nuair a lorg gnè seilge cruinneachaidh mar a dh’ àiteach lusan airson biadh. Thàinig dà rud deatamach mar thoradh air an sin, aon eag-eòlasach agus aon poilitigeach. Gu eag-eòlach, thòisich innleachd àiteachais air ionnsaigh dhian daonna air siostaman nàdarra. Leis an sin chan eil mi a’ ciallachadh nach do rinn daoine seilge cruinneachaidh a-riamh milleadh air eag-shiostam ionadail, ach a-mhàin gu bheil an sgrios mòr ris a bheil sinn a’ dèiligeadh an-diugh bho thùs ann an àiteachas, anns an dòigh anns a bheil daoine air a dhol a-mach à carbon làn lùth. an ùir, rud a chanadh Jackson mar a’ chiad cheum ann an stèidheachadh eaconamaidh às-tharraingeach. Bidh cleachdaidhean àiteachais daonna ag atharrachadh bho àite gu àite ach cha robh iad a-riamh seasmhach san fhad-ùine. Gu poilitigeach, bha an comas air biadh a chruinneachadh a’ ciallachadh gum faodadh dùmhlachd de chumhachd agus rangachd a thàinig às a sin a bha cèin do chomainn seilge cruinneachaidh. A-rithist, chan eil seo ri ràdh nach robh daoine comasach air droch rudan a dhèanamh ri chèile ro àiteachas, ach a-mhàin gu bheil na tha sinn a’ tuigsinn mar shàrachadh institiùideach air sgèile mhòr air a freumhachadh ann an àiteachas. Chan fheum sinn beatha ro-àiteachais a romansachadh gus aithneachadh na dòighean anns an do rinn àiteachas ìrean eadar-dhealaichte de neo-sheasmhachd agus ana-ceartas comasach.
Chuir an tionndadh gnìomhachais a thòisich anns an leth mu dheireadh den 18mh linn ann am Breatainn ri meud an ionnsaigh daonna air eag-shiostaman agus air a chèile. Le bhith a’ sgaoileadh an lùth dlùth de ghual, ola, agus gas nàdarrach gus saoghal stèidhichte air innealan a ruith tha sin air comhfhurtachd stuthan gun choimeas a thoirt dha cuid. Ge bith dè a tha duine a’ smaoineachadh air buaidh a leithid de chomhfhurtachd air eòlas-inntinn daonna (agus, nam bheachd-sa, tha a’ bhuaidh air a bhith measgaichte), tha na pròiseasan a tha a’ toirt a-mach comhfhurtachd a’ sgrios comas an eag-shiostam gus beatha dhaoine a chumail suas mar a tha fios againn air san àm ri teachd. , agus anns an àm a ta làthair cha 'n 'eil na comhfhurt- achd sin air an sgaoileadh air mhodh a tha co-sheasamh ri smuaineachadh brìoghmhor air bith air ceartas. Ann an ùine ghoirid, tha an dòigh sa bheil sinn beò ann an còmhstri dìreach le mothachadh cumanta agus na prionnsapalan beusanta air a bheil sinn ag ràdh gu bheil sinn a’ stèidheachadh ar beatha. Ciamar a tha sin comasach?
Is e an ar-a-mach meallta an teirm a th’ agam airson a bhith a’ leasachadh dhòighean propaganda sòlaimte san 20mh linn (gu sònraichte siostam sanasachd làn fhaireachdainn, stèidhichte air ìomhaighean) a thug a-mach anns a’ mhòr-chuid den t-sluagh (gu sònraichte ann an comainn a’ Chiad Shaoghail) suidheachadh air leth meallta. a bhith. Gu tric chan urrainn eadhon an fheadhainn againn a bhios a’ feuchainn ri cur na aghaidh ach a bhith air ar tarraing a-steach do phàirtean den mhealladh. Mar chultar, bidh sinn còmhla mar gum biodh siostaman neo-sheasmhach air an cumail suas leis gu bheil sinn ag iarraidh gum bi iad. Tha mòran de dh’ innse sgeulachdan a’ chultair - gu sònraichte tro na prìomh institiudan aithris sgeulachdan, na meadhanan mòra - fhathast dealasach a thaobh a bhith a’ cumail suas an t-suidheachadh meallta seo. Ann an leithid de chultar, bidh e doirbh thu fhèin a tharraing às an sgeulachd sin.
Mar sin, ann an geàrr-chunntas: Chuir an tionndadh àiteachais sinn air slighe gu sgrios. Mheudaich an tionndadh gnìomhachais ar astar. Tha an ar-a-mach meallta air stad a chuir oirnn bho bhith a’ dèiligeadh ris an fhìrinn far a bheil sinn agus far a bheil sinn a’ dol. Sin an droch naidheachd. Is e an naidheachd as miosa gu bheil an cultar as làidire fhathast an-aghaidh a bhith ag aithneachadh gu bheil feum air còmhraidhean den t-seòrsa seo. Cha bu chòir seo a bhith na iongnadh oir, gus Wes Jackson a ghairm, tha sinn beò mar “gnè a-mach à co-theacsa.” Is toil le Jackson a bhith a’ cur an cuimhne luchd-èisteachd gu bheil an duine an latha an-diugh - beathaichean mar sinne, le comas ar n-eanchainn - air a bhith air a’ phlanaid airson timcheall air 200,000 bliadhna, a’ ciallachadh nach eil na h-ar-a-mach sin ach mu 5 sa cheud de dh’ eachdraidh a’ chinne-daonna. Tha sinn beò an-diugh glaiste le siostaman anns nach do dh’ fhàs sinn mar ghnè san fhad-ùine agus air a bheil sinn fhathast a’ strì ri gabhail riutha sa gheàrr-ùine.
Gu fìrinneach, feumaidh sinn faighinn air rathad ùr ma tha sinn airson gum bi àm ri teachd ann. Tha an t-seann àm ri teachd, an rathad a bha sinn a’ smaoineachadh a b’ urrainn dhuinn siubhal, air falbh - tha e na phàirt den mhealladh. Mura gabh duine ri bun-stèidh teicneòlach neo-chùramach (am beachd gum bi e comasach dhuinn an-còmhnaidh fuasglaidhean àrd-lùth/teicneòlas adhartach a lorg airson duilgheadasan),[8] chan eil fuasglaidhean furasta ann airson na duilgheadasan eag-eòlasach is daonna sin. Thig na fuasglaidhean, ma tha gin ann, tro atharrachadh mòr san dòigh sa bheil sinn beò agus lùghdachadh mòr air an ìre aig a bheil sinn beò. Bidh mi ag ràdh "ma tha" oir chan eil gealltanas sam bith ann gu bheil fuasglaidhean ann. Chan eil eachdraidh a’ toirt cothrom dhuinn na mearachdan againn a cheartachadh dìreach leis gur dòcha gu bheil sinn ag iarraidh a leithid de chothrom.
Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil seo ag argamaid airson gabhail aoibhneach ris an àite uamhasach a tha sinn fhìn a lorg. Is dòcha gu bheil sin a’ coimhead mì-thuigseach, is dòcha eadhon beagan inntinn. A 'toirt toileachas mar fhreagairt do shuidheachadh uabhasach? Dhòmhsa, tha seo dìreach airson aithneachadh cò mi agus far a bheil mi a’ fuireach. Tha mi nam phàirt den ghnè sin a-mach às a’ cho-theacsa, làn de mhearachdan ann an eachdraidh a’ chinne-daonna agus àireamh bheag de na mearachdan duilich agam fhìn, ach fhathast beò san t-saoghal. Tha mi mothachail air na crìochan agam ach tha mi airson deuchainn a dhèanamh orra. Bidh mi a’ feuchainn ri irioslachd inntleachdail a chumail, am mothachadh gum faod mi a bhith ceàrr, fhad ‘s a tha fios agam gum feum mi a bhith ag obair san t-saoghal ged nach urrainn dhomh a bhith cinnteach. Ge bith dè a’ chùis agus ge bith dè a tha comasach, tha mi airson a bhith cho beò sa ghabhas, a tha a’ ciallachadh a bhith a’ strì gu sunndach mar phàirt de ghluasadan a bhios a’ lorg an rathaid gu saoghal nas seasmhaiche agus nas seasmhaiche.
Anns a 'cheist seo, bidh mi gu tric sgìth agus fo eagal. Gus abairt fhaighinn air iasad bho mo charaid Jim Koplin, bidh mi a 'fuireach gach latha le "mothachadh domhainn air bròn." Agus a dh’ aindeoin sin a h-uile latha as urrainn dhomh cuimhneachadh o chionn beagan bhliadhnaichean - anns an ùine anns an tàinig mi chun mhion-sgrùdadh seo - tha mi air eòlas fhaighinn air seòrsa de thoileachas. Gu tric thig an t-aoibhneas sin leis a’ mhothachadh gu bheil mi beò ann an Cruthachadh nach urrainn dhomh a thuigsinn gu bràth, gu bheil iom-fhillteachd an t-saoghail a’ toirt orm. Chan eil sin a’ toirt orm eagal a bhith orm mu m’ mhì-chudromachd, ach tha e gam chuir air falbh ann an rannsachadh inntinneach gun chrìoch airson an fheadhainn chudromach.
Gus a chuir ann an abairt adhartach airson cultar pop an latha an-diugh, "Tha an saoghal duilich / tha e math a bhith beò."
Mu na h-èiginn so
Tha mi air a bhith a’ bruidhinn air iomadh èiginn gun a bhith gan ainmeachadh gu mionaideach. Mar a tha mi air a bhith a 'bruidhinn tha mi an amharas gu bheil thu uile air a bhith gan catalogadh dhut fhèin. Dhòmhsa, tha iad poilitigeach (às aonais deamocrasaidh brìoghmhor ann an aonadan poilitigeach air sgèile mhòr leithid stàite nàiseantach an latha an-diugh), eaconamach (na neo-ionannachdan brùideil a tha taobh a-staigh gach siostam calpachais agus eadar dùthchannan ann an saoghal a tha fo smachd a’ chalpachais chreachaidh sin. ), agus eag-eòlasach (nàdar neo-sheasmhach ar siostaman agus na dòighean-beatha a tha ag èirigh bhuapa). A bharrachd air an sin, tha èiginn chultarail is spioradail a’ cur dragh mòr orm, suidheachadh a tha a’ dol gu cridhe mar a thuigeas sinn dè tha e a’ ciallachadh a bhith daonna.
Dhòmhsa, tha tuigse air an èiginn seo freumhaichte anns an obair boireann agam air gnìomhachas pornagraf an latha an-diugh. Air a chumadh le patriarchy, àrd-cheannas geal, agus an calpachas corporra creachaidh sin, tha pornagraf a’ toirt sgàthan draghail air ar n-anam coitcheann. Tha sinn beò ann an saoghal far a bheil àireamhan mòra de dhaoine (fir sa mhòr-chuid) a’ faighinn tlachd gnèitheasach bho ìomhaighean de chruaidh-chàs a dh’ ionnsaigh agus truailleadh bhoireannaich. Bidh àireamh nas lugha de dhaoine (a-rithist, fir sa mhòr-chuid) a’ faighinn prothaid bhon ghnìomhachas seo. Agus ach a-mhàin beagan dhaoine a tha freumhaichte ann am boireannachd agus feallsanachdan radaigeach eile air an iomall, chan eil breithneachadh adhartach sam bith air ann an comann-sòisealta an latha an-diugh. Tha pornagraf na àite far am faic sinn cò ris a tha bàs co-fhaireachdainn coltach; tha e a’ tabhann dealbh de shaoghal far nach eil luachan bunaiteach co-fhaireachdainn agus dìlseachd; tha e a’ toirt seachad aithris air daoine aig nach eil mothachadh air cinne-daonna co-roinnte. Faodaidh mòran thaobhan de shaoghal an latha an-diugh - an saoghal mòr-mheadhanach seo, mòr-mhargaidheachd, mòr-leighis - ar daonnachd a thoirt air falbh gu furasta ann an dòighean a tha gu slaodach gam fàgail neo-chomasach air dèiligeadh ris na h-èiginn sin. Còmhla ri bhith a’ cur dragh air na h-èiginn eile, tha dragh orm mu dheidhinn sin.
Cuir seo uile ris agus tha e gu math soilleir: Tha sinn ann an trioblaid. Stèidhichte air mo ghnìomhachd phoilitigeach agus mo mhothachadh coitcheann air staid an t-saoghail, tha mi air tighinn gu na co-dhùnaidhean a leanas mu atharrachadh poilitigeach agus cultarail sa chomann-shòisealta agam:
–Tha e cha mhòr cinnteach nach tachair atharrachadh mòr poilitigeach sam bith anns na Stàitean Aonaichte air a’ bhliadhna a tha romhainn leis nach eil an cultar deiseil gus aghaidh a chur ris na ceistean sin. Tha sin a’ nochdadh gur e àm a tha seo gun a bhith a’ moladh fuasglaidhean uile-chuimseach ach airson ar mion-sgrùdadh a gheurachadh ann an còmhradh leantainneach mu na h-èiginn sin. Mar luchd-iomairt bu chòir dhuinn cumail oirnn ag obair, ach tha àm agus àite ann cuideachd airson mion-sgrùdadh.
-Tha e coltach nach nochd gluasadan mòra sam bith anns na beagan bhliadhnaichean ri teachd anns na Stàitean Aonaichte a bheir air stiùirichean agus ionadan aghaidh a thoirt air na ceistean sin. Tha mòran den bheachd, gus an tèid cùisean anns a’ Chiad Chogadh gu math nas miosa, gum bi a’ mhòr-chuid de dhaoine an sàs anns an inertia a chruthaich sochair. Tha sin a’ nochdadh gur e seo àm airson ar ceanglaichean le daoine den aon seòrsa inntinn a leudachadh agus institiudan agus lìonraidhean beaga a chruthachadh a dh’ fhaodas dèiligeadh gu sgiobalta nuair a dh’ atharraicheas suidheachadh poilitigeach.
-Tha e so-chreidsinneach nach urrainnear na siostaman a tha nan àite atharrachadh gu sìtheil agus nach urrainnear feachdan a chuir an gnìomh le patriarchy, àrd-cheannas geal, nàiseantachd agus calpachas a thionndadh air ais às aonais fìor bhriseadh. Tha sin a’ nochdadh mar a bhios sinn a’ dealbhadh ro-innleachdan poilitigeach airson na suidheachaidhean as fheàrr nach dìochuimhnich sinn sinn fhìn ullachadh airson rudeigin nas miosa.
-Mu dheireadh, is fhiach beachdachadh air a’ chomas a th’ ann gu bheil ar gnè - an duine leis an eanchainn mhòr - na cheann-uidhe mean-fhàsach. Bidh mi ag ràdh sin gun a bhith dubhach ach, a-rithist, a bhith fìrinneach. Ma tha sin fìor, chan eil sin a’ ciallachadh gum bu chòir dhuinn a leigeil seachad. Ge bith dè an ùine a tha air fhàgail againn air a’ phlanaid, is urrainn dhuinn na tha comasach a dhèanamh gus an ùine sin a thoirt gu buil.
Beathaichean treubhach cruinneil
Tha mi airson crìochnachadh le bhith a’ comharrachadh mac an duine. Is dòcha gu bheil sin a’ faireachdainn neònach, le nàdar caran gruamach mo bheachdan. Ach tha mi a’ smaoineachadh gu bheil dòigh ann seo uile a chuir ann an sealladh a tha na chridhe. Bidh mi a’ tilleadh gu Wes Jackson, nach bi diùid bho bhith ag ainmeachadh nan duilgheadasan a tha romhainn agus a bhith a’ cumail dhaoine cunntachail airson ar mearachdan, fa leth agus còmhla. Ach bidh Jackson cuideachd ag ràdh gu tric gum bu chòir dhuinn a dhol furasta leinn fhìn, dìreach leis gu bheil sinn mar ghnè a-mach às a’ cho-theacsa, le dùbhlan gun samhail. Tha e a’ cur nar cuimhne gur sinne a’ chiad ghnè a dh’ fheumas crìochan a chuir oirnn fhìn gu mothachail ma tha sinn gu bhith beò. Chan e obair bheag a tha seo, agus tha sinn dualtach fàiligeadh gu tric. Tha mi a’ creidsinn gum bi e nas fhasa gabhail ris na fàilligidhean againn agus faighinn seachad orra ma dh’aithnicheas sinn:
- Tha sinn nar beathaichean. Airson ar comasan reusanta, tha sinn air ar stiùireadh le feachdan nach gabh a thuigsinn gu reusanta agus nach gabh smachd iomlan a chumail orra.
- Is e beathaichean treubhach a th’ annainn. Ge bith dè an seòrsa aonad poilitigeach anns a bheil sinn a’ fuireach, tha ar n-eachdraidh mean-fhàs ann an treubhan agus tha sinn air ar dealbhadh gus a bhith beò ann am buidhnean an ìre mhath beag, chanadh cuid gun a bhith nas motha na 150 neach.
- Tha sinn nar beathaichean treubhach a tha a’ fuireach ann an saoghal cruinne. Tha buaidh nan 10,000 bliadhna a dh’ fhalbh de dh’eachdraidh daonna air ar fàgail a’ dèiligeadh ri duilgheadasan daonna aig ìre chruinneil, agus chan urrainn dhuinn a dhol air ais gu buidhnean seilge cruinneachaidh de 150 no nas lugha. Eadhon ged a tha ar n-àm ri teachd gu bhith gar toirt air ais beò aig ìre nas ionadail, mar a tha mòran a’ smaoineachadh a bhios, aig an àm seo tha dleastanas moralta againn dèiligeadh ri ana-ceartas agus neo-sheasmhachd aig ìre chruinneil. Tha sin gu sònraichte fìor don fheadhainn againn a tha a’ fuireach ann an comainn ìmpireil a tha air beairteas mòr fhaighinn bho chàch air feadh an t-saoghail thar nan 500 bliadhna a dh’ fhalbh.
Dè tha seo a’ ciallachadh ann an cleachdadh? Tha mi a’ smaoineachadh gum bu chòir dhuinn a dhol air adhart air dà shlighe bunaiteach. An toiseach, bu chòir dhuinn cuid de ar lùths a ghealltainn do ghluasadan a tha a’ cuimseachadh air ceist ceartas san t-saoghal seo, gu sònraichte an fheadhainn againn leis an t-sochair a tha freumhaichte san ana-ceartas sin. Mar dhuine geal Ameireaganach meadhan-chlas, chì mi àiteachan gu leòr airson leantainn air adhart ag obair, ann an gluasadan a tha gu sònraichte airson crìoch a chuir air patriarchy, àrd-cheannas geal, calpachas, smachd eaconamach leis a’ Chiad Chogadh, agus cogaidhean ionnsaigheach na SA.
Tha mi a’ smaoineachadh cuideachd gu bheil obair chudromach ri dhèanamh ann an deuchainnean gus ullachadh airson na tha ri thighinn san àm ri teachd ùr seo nach urrainn dhuinn a mhìneachadh gu mionaideach fhathast. Ge bith dè na crìochan a th’ aig ar comas ro-innse, faodaidh sinn a bhith gu math cinnteach gum feum sinn dòighean air sinn fhèin a chuir air dòigh gus ar cuideachadh le bhith beò ann an saoghal le nas lugha de lùth agus nas lugha de stuthan stuthan. Feumaidh sinn uile na sgilean a tha a dhìth airson an t-saoghail sin a leasachadh (leithid gàirnealaireachd le nas lugha a-steach, ullachadh agus stòradh bìdh, agus tinkering bunaiteach), agus feumaidh sinn faireachdainn domhainn de choimhearsnachd fhaighinn air ais a dh’ fhalbh à mòran de ar beatha. Tha seo a’ ciallachadh a bhith a’ trèigsinn mothachadh dhuinn fhìn mar innealan caitheimh, a bhios an cultar co-aimsireil a’ brosnachadh, agus a’ doimhneachadh ar beachdan mu na tha e a’ ciallachadh a bhith nad dhaoine a’ lorg brìgh. Feumaidh sinn ionnsachadh diofar sgeulachdan innse mu ar mothachadh fhèin, ar ceangal ri daoine eile, agus ar n-àite ann an nàdar. Bidh na sgeulachdan a dh’ innseas sinn cudromach, agus na sgilean a dh’ ionnsaicheas sinn.
Nam bheatha fhìn, tha mi fhathast ag obair air na ceistean ceartas sin anns na gluasadan a th’ ann mar-thà, ach tha mi air tòrr ùine a ghluasad gu bhith a’ cuideachadh le bhith a’ togail lìonraidhean ionadail a chruthaicheas àite airson nan deuchainnean sin. Gluaisidh diofar dhaoine gu diofar oidhirpean a rèir tàlantan agus stuamachd; bu chòir dhuinn uile ar cridheachan agus ar n-inntinn a leantainn gus sinn fhèin a chuir an sàs far a bheil e ciallach, leis cò sinn agus càit a bheil sinn a’ fuireach. Às deidh dhomh tòiseachadh le rabhadh mu àrdan, chan eil mi gu bhith a’ moladh gur ann as fheàrr a tha fios agam dè an obair a bu chòir do dhaoine a dhèanamh.
Tha mi, ge-tà, reusanta misneachail ma tha sinn gu bhith a’ dèanamh àm ri teachd reusanta dhuinn fhìn agus don chloinn againn, gu bheil tòrr obrach againn ri dhèanamh. Tha Iain Gorka cuideachd a’ cur an cèill sin anns an òran aige: “Tha an t-seann àm ri teachd marbh is air falbh/Cha till air ais/Tha slighe ùr tro na beanntan romhainn/Am fear seo a bhios againn ri chosnadh/Am fear seo a bhios againn ri chosnadh."
Cha bu chòir eagal a bhith oirnn aghaidh a thoirt air bàs an t-seann àm ri teachd, agus cha bu chòir eagal a bhith oirnn feuchainn ri fear ùr a chosnadh. Is i obair gach linn i, agus is i ar n-obair an diugh, nas mò na bha i riamh. Is i an obair a leigeas le neach a bhi beò, gu h-aoibhneach, agus e ann an staid domhain bròin.
-----------
Tha Robert Jensen na àrd-ollamh naidheachdas aig Oilthigh Texas ann an Austin agus na bhall de bhòrd Ionad Ghoireasan Gnìomhaiche Third Coast. Thèid an leabhar as ùire aige, All My Bones Shake: Radical Politics in the Prophetic Voice, fhoillseachadh ann an 2009 le Soft Skull Press. Tha e cuideachd na ùghdar air Getting Off: Pornography and the End of Masculinity (South End Press, 2007); Cridhe a' Gheallaidh: A' Cur an Aghaidh Cinnidh, Cinn-cinnidh agus Gealladh Geal (City Lights, 2005); Saoranaich na h-Ìompaireachd: An t-strì gus ar daonnachd a thagradh (City Lights, 2004); agus A’ Sgrìobhadh Eas-aonta: A’ toirt Beachdan Radaigeach bhon Iomall chun Phrìomh Shruth (Peter Lang, 2002). Faodar Jensen a ruighinn aig [post-d fo dhìon] agus gheibhear na h-artaigilean aige air-loidhne aig http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html.
[1] John Gorka, “Old Future” bhon CD “Old Futures Gone,” Red House Records, 2003.
[2] http://www.johngorka.com/
[3] Richard Dawkins, “Litir Fhosgailte chun Phrionnsa Teàrlach,” 21 Cèitean, 2000. http://www.edge.org/3rd_culture/prince/prince_index.html
[4] http://www.landinstitute.org/
[5] Wes Jackson, "Toward an Aineolas-stèidhichte Worldview," The Land Report, Earrach 2005, td. 14-16. http://www.landinstitute.org/vnews/display.v/ART/2004/10/03/42c0db19e37f4
[6] Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man (New York: Free Press, 1992).
[7] Seumas Howard Kunstler, beachdan aig coinneamh The Second Vermont Republic, 28 Dàmhair 2005. http://www.kunstler.com/spch_Vermont%20Oct%2005.htm
[8] Robert Jensen, "Na ceithir bunaitean agus a 'chunnart air deamocrasaidh seasmhach," 30 Cèitean, 2006. http://uts.cc.utexas.edu/%7Erjensen/freelance/fourfundamentalisms.htm