Ní rud nua é an smaoineamh gur coilíneachas lonnaitheach é Zionism. Bhí sé tuigeadh cheana féin ag scoláirí Palaistíneacha sna 1960idí a bhí ag obair i mBéiriút in Ionad Taighde an PLO nach tionscadal coilíneach clasaiceach a bhí rompu sa Phalaistín. Níor cheap siad Iosrael mar choilíneacht Briotanach nó mar choilíneacht Mheiriceánach, ach mheas siad gur feiniméan a bhí ann in áiteanna eile ar domhan; a shainmhínítear mar colonialism lonnaitheoirí. Tá sé suimiúil go bhfuil coincheap an tSionachais mar choilíneacht lonnaitheoirí imithe ón dioscúrsa polaitiúil agus acadúil le 20 go 30 bliain. Tháinig sé ar ais nuair a d'aontaigh scoláirí i gcodanna eile den domhan, go háirithe an Afraic Theas, an Astráil, agus Meiriceá Thuaidh, gur feiniméan cosúil le gluaiseacht na nEorpach a chruthaigh na Stáit Aontaithe, Ceanada, an Astráil, an Nua-Shéalainn agus an Afraic Theas é an Zionism. Cabhraíonn an smaoineamh seo linn tuiscint i bhfad níos fearr a fháil ar nádúr an tionscadail Zionist sa Phalaistín ó dheireadh an 19ú haois go dtí an lá inniu, agus tugann sé tuairim dúinn cad a bheidh le bheith ag súil leis amach anseo.
Is dóigh liom gur cheangail an smaoineamh áirithe seo sna 1990í, a cheangail chomh soiléir sin gníomhartha na lonnaitheoirí Eorpacha go háirithe in áiteanna ar nós Meiriceá Thuaidh agus an Astráil, le gníomhartha na lonnaitheoirí a tháinig go dtí an Phalaistín ag deireadh an 19ú haois a chur in iúl go soiléir intinn na nGiúdach. lonnaitheoirí a rinne coilíniú ar an bPalaistín agus nádúr fhriotaíocht áitiúil na Palaistíne in aghaidh an choilínithe sin. Lean na lonnaitheoirí an loighic ba thábhachtaí a ghlac gluaiseachtaí coilíneach na lonnaitheoirí, agus is é sin go gcaithfidh tú deireadh a chur leis na dúchasaigh sa tír a bhfuil tú lonnaithe ann chun pobal coilíneach rathúil a chruthú lasmuigh den Eoraip. Ciallaíonn sé seo go raibh an fhriotaíocht dhúchasach don loighic seo ina streachailt in aghaidh díothaithe, agus ní hamháin saoirse. Tá sé seo tábhachtach nuair a smaoiníonn duine ar oibriú Hamas agus oibríochtaí frithsheasmhachta na Palaistíne eile ó 1948 i leith.
Na Socraitheoirí
Bhí na lonnaitheoirí féin, mar a bhí i gcás go leor de na hEorpaigh a tháinig go Meiriceá Thuaidh, Meiriceá Láir nó an Astráil, ina ndídeanaithe agus ina n-íospartaigh géarleanúna. Bhí cuid acu níos lú trua agus ní raibh siad ach ag iarraidh saol agus deiseanna níos fearr. Ach bhí an chuid is mó díobh ina outcasts san Eoraip agus bhí siad ag iarraidh Eoraip a chruthú in áit eile, Eoraip nua, in ionad na hEorpa nach raibh uathu. I bhformhór na gcásanna, roghnaigh siad áit a raibh cónaí ar dhuine eile cheana féin, na daoine dúchasacha. Agus mar sin, ba é an croíghrúpa ba thábhachtaí ina measc ná a gceannairí agus a n-idé-eolaíochtaí a sholáthair fírinniú reiligiúnach agus cultúrtha le coilíniú talún duine eile. Is féidir cur leis seo an gá atá le brath ar Impireacht chun tús a chur leis an gcoilíniú agus é a choinneáil, fiú má d'éirigh na lonnaitheoirí amach ag an am i gcoinne na himpireachta a chabhraigh leo agus a d'éiligh agus a bhain neamhspleáchas amach, rud a fuair siad agus a d'athnuaigh siad ina lán cásanna. comhghuaillíocht leis an Impireacht. Is cás ar leith é an caidreamh Angla-Zionist a d’iompaigh ina chomhghuaillíocht Angla-Iosraelach.
Is dócha go bhfuil an smaoineamh gur féidir leat na daoine talún atá uait a bhaint trí fhórsa níos sothuigthe - gan údar maith - i gcomhthéacs an 16ú haois, an 17ú agus an 18ú haois - toisc go ndeachaigh sé in éineacht le tacaíocht iomlán don impiriúlachas agus don choilíneacht. Bhí sé á chothú ag dí-dhaonrú coiteann na ndaoine neamh-Iarthair, neamh-Eorpacha eile. Má dhéanann tú daoine a dhí-dhaonnacht, is fusa duit iad a bhaint. Is é an rud a bhí chomh uathúil sin faoin Zionism mar ghluaiseacht coilíneach lonnaitheach ná go raibh sé le feiceáil ar an ardán idirnáisiúnta ag am a raibh daoine ar fud an domhain tar éis tosú ag smaoineamh ar chearta na ndaoine dúchasacha a bhaint, deireadh a chur leis na daoine dúchasacha, agus mar sin, tuigimid an iarracht agus an fuinneamh a d'infheistigh na Zionists, agus stát Iosrael ina dhiaidh sin, agus muid ag iarraidh fíor-aidhm ghluaiseacht choilíneach lonnaitheoirí ar nós Zionism, a bhí i ndíothú an dúchais, a chlúdach suas.
Zionism i Gaza
Ach inniu i nGaza tá siad ag fáil réidh leis an daonra dúchais os comhair ár súl, mar sin conas atá siad tar éis beagnach 75 bliain d'iarracht a dhéanamh a gcuid polasaithe díbeartha a cheilt? Chun a thuiscint go bhfuil orainn meas a bheith againn ar an gclaochlú atá tagtha ar nádúr an tSionachais sa Phalaistín le himeacht na mblianta.
Ag céimeanna tosaigh an tionscadail choilíneach na lonnaitheoirí Zionist, rinne a ceannairí a gcuid polasaithe díothaithe le hiarracht dhílis an ciorcal a chearnú ag éileamh go raibh sé indéanta daonlathas a thógáil agus ag an am céanna deireadh a chur leis an daonra dúchais. Bhí fonn láidir ann a bheith ina bhall de phobal na náisiún sibhialtach, agus ghlac na ceannairí leis, go háirithe tar éis an Uileloscadh, nach bhfágfadh na beartais díothaithe Iosrael as an gcomhlachas sin.
D’fhonn an ciorcal a chur ina cheart, d’áitigh an cheannaireacht gur ‘retaliation’ nó ‘freagra’ in aghaidh ghníomhartha na Palaistíne a bhí sna gníomhartha díbeartha a rinne siad i gcoinne na bPalaistíneach. Ach go han-luath, nuair a bhí an cheannaireacht seo ag iarraidh bogadh isteach i ngníomhartha díothaithe níos substaintiúla, thréig siad leithscéal bréagach an 'retaliation' agus níor stad siad ag údar a raibh déanta acu.
Maidir leis seo, tá comhghaol idir an bealach a d’fhorbair an glantachán eitneach i 1948 agus oibríochtaí na nIosraeilíteach in Gaza inniu. Sa bhliain 1948, thug an cheannaireacht bonn cirt di féin do gach ollmhargadh a rinneadh, lena n-áirítear ollmharú míchlúiteach Deir Yassine ar an 9 Aibreán, mar fhreagairt do ghníomh Palaistíneach: d’fhéadfadh sé a bheith ag caitheamh clocha ar an mbus nó ag ionsaí lonnaíocht Ghiúdach, ach b’éigean dó. a chur i láthair sa bhaile agus go seachtrach mar rud nach dtagann as an gorm, mar fhéinchosaint. Go deimhin, is é sin an fáth a dtugtar “Óglaigh na hÉireann” ar arm Iosrael. Ach toisc gur tionscadal coilíneachta lonnaitheoirí é ní féidir leis brath i gcónaí ar 'retaliation'.
1948 Neamh
Chuir fórsaí na Síónach tús le glanadh eitneach le linn na Nakba i bhFeabhra 1948, agus ar feadh míosa cuireadh na hoibríochtaí seo go léir i láthair mar fhreasúra in aghaidh na Palaistíne i gcoinne phlean críochdheighilte na NA i mí na Samhna 1947. Ar an 10 Márta 1948, scoir an cheannaireacht Zionist ag caint faoi retaliation. agus ghlac sé máistirphlean do ghlanadh eitneach na Palaistíne. Ó Mhárta 1948 go deireadh na bliana 1948, rinneadh mar chuid de ghlanadh eitneach na Palaistíne a d’fhág gur díbríodh leath de dhaonra na Palaistíne, scriosadh leath dá sráidbhailte, agus dí-Arabú an chuid is mó dá mbailte móra. máistirphlean córasach agus d'aon ghnó maidir le glanadh eitneach.
Mar an gcéanna, tar éis forghabháil an Bhruach Thiar agus Stráice Gaza i mí an Mheithimh 1967, aon uair a theastaigh ó Iosrael an réaltacht a athrú go bunúsach nó tabhairt faoi oibríocht glanta eitneach ar scála iomlán, chuir sé deireadh leis an ngá le bonn cirt.
Tá patrún comhchosúil le feiceáil againn inniu. Ar dtús cuireadh na gníomhartha i láthair mar dhíoltas ar oibríocht Tufun al-Aqsa, ach anois is é an cogadh a dtugtar “claíomh cogaidh” air a bhfuil sé mar aidhm aige Gaza a thabhairt ar ais faoi smacht díreach Iosrael, ach a mhuintir a ghlanadh go heitneach trí fheachtas cinedhíothaithe.
Is í an cheist mhór ná cén fáth ar thit polaiteoirí, iriseoirí, agus lucht acadúil san Iarthar sa gaiste céanna inar thit siad i 1948? Conas is féidir leo fós sa lá atá inniu ann glacadh leis an smaoineamh seo go bhfuil Iosrael á chosaint féin i Stráice Gaza? Go bhfuil sé ag freagairt do ghníomhaíochtaí an 7 Deireadh Fómhair?
Nó b'fhéidir nach bhfuil siad ag titim isteach sa gaiste. B’fhéidir go mbeadh a fhios acu go bhfuil an 7 Deireadh Fómhair á úsáid mar chúis ag a bhfuil á dhéanamh ag Iosrael i nGaza.
Cinedhíothú
Slí amháin nó slí, go dtí seo, chuidigh éileamh na nIosraelach ar leithscéal gach uair a dhéanann siad ionsaí ar na Palaistínigh, leis an stát an sciath díolúine a d'fhág go bhféadfadh sé a bheartais choiriúla a leanúint gan eagla roimh aon fhreagra ciallmhar ón bpobal idirnáisiúnta. Chabhraigh an leithscéal le béim a chur ar íomhá Iosrael mar chuid den domhan daonlathach agus an Iarthair, agus mar sin, thar aon cáineadh agus smachtbhannaí. Tá an dioscúrsa cosanta agus retaliation iomlán seo tábhachtach don sciath díolúine a bhaineann Iosrael taitneamh as rialtais sa Tuaisceart Domhanda.
Ach mar a tharla i 1948, sa lá atá inniu ann freisin, Iosrael mar a fhanann a n-oibríocht ar, ní fhágann siad an leithscéal, agus seo nuair a bhíonn sé deacair fiú a gcuid tacaíochtaí is mó a fhormhuiniú a chuid polasaithe. Tá méid an scriosta, na maruithe ollmhóra i nGaza, an cinedhíothú chomh mór sin go mbíonn sé níos deacra d’Iosraelaigh a chur ina luí orthu féin fiú gur féinchosaint nó frithghníomhú atá á dhéanamh acu. Mar sin, d’fhéadfadh sé go mbeadh sé deacair ag níos mó daoine sa todhchaí glacadh leis an míniú Iosraelach seo ar an gcinedhíothú in Gaza.
I gcás fhormhór na ndaoine, is léir gur comhthéacs atá ag teastáil agus ní leithscéal. Go stairiúil agus idé-eolaíoch, tá sé an-soiléir go n-úsáidtear an 7 Deireadh Fómhair mar leithscéal chun an méid nach raibh an ghluaiseacht Zionist in ann a chur i gcrích i 1948 a chur i gcrích.
Sa bhliain 1948, d'úsáid an ghluaiseacht choilíneachta lonnaitheoirí an Zionism sraith ar leith de imthosca stairiúla a bhfuil mé scríofa go mion i mo leabhar Glanadh Eitneach na Palaistíne, chun leath de dhaonra na Palaistíne a dhíbirt. Mar a luadh, scrios siad leath de na sráidbhailte Palaistíneacha sa phróiseas, scar siad an chuid is mó de na bailte Palaistíneacha, agus fós d'fhan leath de na Palaistínigh taobh istigh den Phalaistín. Lean na Palaistínigh a tháinig chun bheith ina ndídeanaithe lasmuigh de theorainneacha na Palaistíne d’fhriotaíocht na bPalaistíneach, agus mar sin níor comhlíonadh idéalach na coilíneachta lonnaitheoirí maidir le deireadh a chur leis an dúchasach agus go hincriminteach d’úsáid Iosrael a chumhacht go léir ó 1948 go dtí an lá inniu chun leanúint ar aghaidh le díothú an dúchais.
Ní áirítear le díothú an dúchais ó thús deireadh go deireadh ach oibríocht mhíleata, trína n-áiteofaí tú in áit, trína gcuirfeá daoine, nó trína ndíbirtfeá iad. Ní mór díothú a chosaint nó a bheith ina táimhe, agus is é an bealach chun é a dhéanamh ná dí-dhaonnacht leanúnach a dhéanamh orthu siúd a bhfuil sé ar intinn agat iad a dhíchur. Ní féidir leat daoine a mharú go mór nó cinedhíothú a dhéanamh ar dhuine eile mura ndéanann tú iad a dhí-dhaonnacht. Mar sin, is teachtaireacht shoiléir intuigthe é dí-dhaonrú na bPalaistíneach do na Giúdaigh Iosraelacha trína gcóras oideachais, a gcóras sóisialaithe san arm, sna meáin chumarsáide, agus tríd an dioscúrsa polaitiúil. Ní mór an teachtaireacht seo a chur in iúl agus a choinneáil má tá an díothú le bheith críochnaithe.
Mar sin, tá iarracht éadrócaireach nua á déanamh againn chun an díothú a thabhairt chun críche. Agus fós, níl sé ar fad gan dóchas. Go deimhin, go híorónta, is léir ón scrios mídhaonna ar leith seo ar Gaza gur theip ar thionscadal coilíneach lonnaitheoirí an tSionachais. Seans go bhfuil sé seo áiféiseach toisc go bhfuil mé ag cur síos ar choimhlint idir gluaiseacht beag friotaíochta, gluaiseacht liberation na Palaistíne, agus stát cumhachtach le meaisín míleata agus bonneagar idé-eolaíoch atá dírithe go hiomlán ar scrios mhuintir dhúchasach na Palaistíne. Níl comhghuaillíocht láidir taobh thiar den ghluaiseacht saoirse seo, agus tá comhghuaillíocht chumhachtach taobh thiar den stát atá os a chomhair - ó na Stáit Aontaithe go corparáidí ilnáisiúnta, gnólachtaí slándála an tionscail mhíleata, na meáin phríomhshrutha agus an saol acadúil príomhshrutha - táimid ag caint faoi rud éigin a tá an chuma ar an scéal go bhfuil tú gan dóchas agus dubhach mar tá an díolúine idirnáisiúnta seo agat do na beartais díothaithe a thosaíonn ó chéimeanna tosaigh an tSionachais go dtí an lá inniu. Is dócha gurb í an chaibidil is measa d’iarracht Iosrael polasaithe díbeartha a bhrú ar aghaidh go leibhéal nua, in iarracht i bhfad níos comhchruinnithe chun na mílte duine a mharú i dtréimhse ghearr ama mar nach raibh fonn orthu a dhéanamh riamh cheana.
Mar sin, conas is féidir é a bheith ina nóiméad dóchais freisin? Ar an gcéad dul síos, is bonn an-chiallmhar é an cineál seo aonáin pholaitiúil, stát, a chaithfidh dí-dhaonnacht na bPalaistíneach a choinneáil chun údar a thabhairt lena ndíothú má bhreathnaímid ar an todhchaí níos faide i gcéin.
Bhí an laige struchtúrach seo le feiceáil cheana féin roimh an 7 Deireadh Fómhair agus is cuid den laige sin an fhíric má thógann tú amach an tionscadal díothaithe, is beag duine a aontaíonn an grúpa daoine a shainíonn iad féin mar náisiún na nGiúdach in Iosrael.
Má fhágann tú as an áireamh an gá atá le troid agus deireadh a chur leis na Palaistínigh, tá tú fágtha le dhá champa Giúdach cogaíochta, a chonaic muid i ndáiríre ag troid ar shráideanna Tel Aviv agus Iarúsailéim suas go dtí 6 Deireadh Fómhair 2023. Léirithe ollmhóra idir Giúdaigh tuata, iad siúd a chuireann síos orthu féin mar Ghiúdaigh tuata – de bhunadh na hEorpa den chuid is mó – a chreid gur féidir stát daonlathach iolraíoch a chruthú agus an slí bheatha agus an apartheid i dtreo na Palaistíneach taobh istigh d’Iosrael a choinneáil ag tabhairt aghaidh ar chineál nua meisianach de Zionachas a d’fhorbair sna lonnaíochtaí Giúdacha ar an mBruach Thiar. , an rud a d’iarr mé áit éigin eile ar stát Iúdáia, a tháinig go tobann inár measc, ag creidiúint go bhfuil bealach acu anois le cineál de theocracy Zionist a chruthú gan aon aird ar an daonlathas, agus a chreidiúint gurb í seo an t-aon fhís amháin do stát Giúdach sa todhchaí .
Níl aon rud i gcoiteann idir an dá fhís seo seachas rud amháin: is cuma leis an dá champa faoi na Palaistínigh, creideann an dá champa go mbraitheann maireachtáil Iosrael ar leanúint leis na polasaithe díothaithe i dtreo na bPalaistíneach. Níl sé seo ag dul a shealbhú uisce. Beidh sé seo ag dul i léig agus ag brú isteach ón taobh istigh mar ní féidir leat sa 21ú haois stát agus sochaí a choinneáil le chéile ar an mbonn go bhfuil a gcomhthuiscint mar chuid de thionscadal díothaithe cinedhíothaithe. Is féidir go n-oibreoidh sé do dhaoine áirithe, ach ní féidir leis oibriú do gach duine.
Tá an tásc dó sin feicthe againn cheana roimh an 7 Deireadh Fómhair, conas atá Iosraelaigh a bhfuil deiseanna acu in áiteanna eile ar domhan mar gheall ar a ndé-náisiúntacht, a ngairmeacha, agus a gcumas airgeadais, ag smaoineamh go dáiríre ar a gcuid airgid agus iad féin a athlonnú lasmuigh den stát. Iosrael. Is é an rud a bheidh fágtha agat ná sochaí atá lag ó thaobh na heacnamaíochta de, atá á stiúradh ag an gcineál seo de chomhcheangal an tSionachais Mhéisialaigh le ciníochas agus le polasaithe díbeartha i dtreo na bPalaistíneach. Sea, ar dtús bheadh cothromaíocht na cumhachta ar thaobh an díothaithe, ní le híospartaigh an díothaithe, ach níl cothromaíocht na cumhachta díreach áitiúil; tá cothromaíocht na cumhachta idir réigiúnach agus idirnáisiúnta, agus dá leatroime a bhíonn na polasaithe díbeartha (agus tá sé uafásach a rá ach tá sé fíor) is ea is lú is féidir iad a chlúdach mar ‘freagra’ nó mar ‘retaliation’ agus is ea is mó a bhíonn siad. a fheictear mar bheartas brúidiúil cinedhíothú. Mar sin, is lú an seans go leanfadh an díolúine atá ag Iosrael inniu sa todhchaí.
Mar sin, is dóigh liom i ndáiríre go bhfuil an méid atá á fhulaingt againn ag an nóiméad dorcha seo - agus is nóiméad dorcha é toisc go bhfuil díothú na bPalaistíneach tar éis bogadh go leibhéal nua - gan fasach. Maidir leis an dioscúrsa a bhí in úsáid ag Iosrael, agus déine agus cuspóir na mbeartas díbeartha – ní raibh a leithéid de thréimhse sa stair; is céim nua í seo den bhrúidiúlacht i gcoinne na bPalaistíneach. Fiú an Nakba, a bhí ina thubaiste doshamhlaithe, ní chuirtear i gcomparáid leis an méid atá le feiceáil againn anois agus a bhfuil muid chun a fheiceáil sna míonna atá amach romhainn. Táimid, i m'intinn, sna chéad trí mhí de thréimhse dhá bhliain a fheicfidh an cineál uafáis is measa is féidir le hIosrael a chur ar na Palaistínigh.
Ach fiú sa nóiméad dorcha seo ba cheart dúinn a thuiscint go bhfuil tionscadail choilíneacha lonnaitheoirí a dhíscaoileann ag baint úsáide as na modhanna is measa i gcónaí chun iarracht a dhéanamh a dtionscadal a shábháil. Tharla sé seo san Afraic Theas agus i Vítneam Theas. Nílim á rá seo mar smaointeoireacht mhianach, agus níl mé á rá seo mar ghníomhaí polaitíochta; Táim á rá seo mar scoláire Iosrael agus na Palaistíne le muinín go léir as mo cháilíochtaí léannta. Ar bhonn scrúdú proifisiúnta sober, táim á rá go bhfuil deireadh á chur againn leis an tionscadal Zionist; níl aon dabht faoi.
Tá an tionscadal stairiúil seo tagtha chun críche, agus is críoch fhoréigneach é - is iondúil go dtiteann tionscadail dá leithéid go foréigneach, agus mar sin, is tráth an-chontúirteach é d’íospartaigh an tionscadail seo, agus is iad na Palaistínigh, mar aon leis na Giúdaigh, na híospartaigh i gcónaí. toisc go bhfuil Giúdaigh freisin íospartaigh an Zionism. Mar sin, ní hamháin nóiméad dóchais atá i bpróiseas an tite, is é an breacadh an lae a bhrisfidh tar éis an dorchadais, agus is é an solas ag deireadh an tolláin é.
Cruthaíonn titim mar seo, áfach, neamhní. Is cosúil go tobann an neamhní; tá sé cosúil le balla atá creimthe go mall ag scoilteanna ann ach ansin titeann sé in aon nóiméad gearr. Agus ní mór a bheith réidh le haghaidh titimí den sórt sin, chun stát a dhul ar iarraidh nó chun tionscadal coilíneachta lonnaitheoirí a dhíscaoileadh. Chonaic muid cad a tharla sa domhan Arabach nuair nach raibh an chaos an fholamh líonadh ag aon tionscadal cuiditheach agus eile; i gcás den sórt sin, leanann an chaos.
Tá rud amháin soiléir: níor cheart do dhuine ar bith a cheapann faoin rogha eile seachas an stát Zionist an Eoraip nó an tIarthar a lorg le haghaidh samhlacha a chuirfeadh in ionad an stáit atá ag titim as a chéile. Tá múnlaí i bhfad níos fearr ann atá áitiúil agus atá oidhreacht ó na stairiúla le déanaí agus níos faide i gcéin den Mashraq (an Mheánmhuir oirthear) agus an domhan Arabach ina iomláine. Tá samhlacha agus oidhreachtaí den sórt sin ag an tréimhse fhada Ottomanach a d'fhéadfadh cabhrú linn, ag tógáil smaointe ón am atá caite chun breathnú ar an todhchaí.
Is féidir leis na samhlacha seo cabhrú linn sochaí an-difriúil a thógáil a thugann urraim d’fhéiniúlachtaí comhchoiteanna chomh maith le cearta an duine aonair, agus a thógtar ón tús mar shamhail nua a bhaineann leas as foghlaim ó bhotúin an díchoilínithe i go leor codanna den domhan, lena n-áirítear sa domhan Arabach agus san Afraic. Táthar ag súil go gcruthóidh sé seo eintiteas polaitiúil de chineál eile a mbeadh tionchar mór dearfach aige ar an domhan Arabach ina iomláine.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis