I measc a bhfuil ar a dtugtar in Iosrael mar na “knifers’ Intifada”, radharc neamhghnách unfolded i Ramat Gan, áit a bhfuil go leor de na cónaitheoirí Giúdaigh hIaráice. Bhí bean bheag caol ag cosaint fear atá ina luí ar an talamh a bhí á shaothrú ag slua de 40 duine, lena n-áirítear cúpla saighdiúir, a bhí ag iarraidh é a lynch.
Agus é ina luí ar an talamh, spraeáladh gás piobar isteach ina shúile ag raon gar. D’éirigh leis cogar a rá lena aingeal caomhnóra: “Is Giúdach mé.” Nuair a fuair an slua an teachtaireacht faoi dheireadh, fágadh leis féin é.
Bhí ruaig air mar tá cuma na Palaistíneach ar bheagnach gach Giúdaigh san Iaráic; go deimhin, cuma na Palaistíneach don chuid is mó againn Giúdaigh in Iosrael. Is iad na Giúdaigh Cheartchreidmheacha Mizrahi amháin atá “cosanta” ná na héadaí céanna a chaith a réamhtheachtaithe Ashkenazi san Eoraip sa 17ú haois, ag caitheamh a ngúna traidisiúnta “Arabach” amach.
Daoine dofheicthe
ní raibh a ionsaí an t-aon cheann. Tá dul amú ar Giúdaigh Arabacha eile mar na Palaistínigh. Má mheastar gur Arabach in Iosrael thú, fiú bunaithe ar bhreathnaíonn tú, is cuid de na daoine dúchasacha dofheicthe, díchumhachtaithe agus indiúscartha tú.
Níl dearcadh den sórt sin uathúil sa stair. Ghlac an chuid is mó de na cumainn choilíneacha lonnaitheoirí an dearcadh seo i leith na ndúchasach: Is constaic iad na Dúchasach, do chumainn lonnaitheoirí-coilíneacha, a bhaint mar aon leis na clocha sna páirceanna, na mosquitoes sna swamps, agus i gcás na luath-Zionism, lena laghad. oiriúnach – go fisiciúil agus go cultúrtha – Giúdaigh.
Tar éis an Uileloscadh, ní raibh sé d’acmhainn ag Zionachas a bheith chomh suarach sin a thuilleadh.
Nuair a dhéanann duine anailís ar bhunús an Intifada reatha, is féidir a rá mar is ceart go bhfuil slí bheatha agus coilíniú méadaithe na nGiúdach.
Ach ní toradh díreach ar choilíniú 1967 é an t-éadóchas a chruthaigh an chorraíl atá ann faoi láthair, ach ina áit sin, beagnach 100 bliain d’infheictheacht, dí-dhaonnacht agus scrios féideartha mhuintir na Palaistíne, cibé áit a bhfuil siad.
D’fhéadfaí féachaint cé chomh domhain is atá an séanadh seo ar dhaonnacht mhuintir na Palaistíne i ndioscúrsa polaitiúil Iosrael an lae inniu sa dá phríomhóráid a thug an Príomh-Aire Benjamin Netanyahu agus ceannaire an fhreasúra, Yitzhak Herzog, Dé Máirt ag an Knesset.
Netanyahu Mhínigh go han-mhaith cén fáth a dtiocfaidh níos mó agus níos mó Intifadas as éadóchas na Palaistíne amach anseo agus cén fáth a dtiocfaidh méadú as cuimse ar tharmligean idirnáisiúnta Iosrael.
Chuir sé síos ar 100 bliain de choilíniú mar thionscadal bródúil nár chuir muintir dhúchais na Palaistíne ina gcoinne ar chúis mhaith ar bith, seachas gríosú Ioslamach.
Ba léir an teachtaireacht do na Palaistínigh: Glac le do chinniúint mar phríosúnaigh dofheicthe, gan saoránaigh den phríosún is mó ar domhan ar an mBruach Thiar agus ar Stráice Gaza, agus mar phobal faoi réimeas géar apartheid, agus is féidir linn go léir maireachtáil i síocháin. . Is sceimhlitheoireacht den chineál is measa í aon iarracht an réaltacht seo a dhiúltú agus déileálfar léi dá réir.
Laistigh den scéal seo, má bhí a chuid cainteoir ag iarraidh imní an domhain Mhoslamaigh a mhaolú faoi chinniúint al-Haram al-Sharif (an Tearmann Uasal), tháinig a mhalairt de theachtaireacht tríd. Ceacht staire a bhí i gcuid mhór dá chuid cainte faoi al-Haram al-Sharif maidir le cén fáth go mbaineann an áit leis na Giúdaigh.
Agus cé gur chríochnaigh sé an roinn seo le gealltanas gan an status quo a athrú, is ar éigean a bhí ceannairí páirtí a chreid go láidir sa ghá le tríú teampall a thógáil ann a chur ar a suaimhneas.
'Ná le chéile'
Ina óráid, léirigh Herzog, ceannaire an fhreasúra liobrálach Zionist, dí-dhaonnacht na bPalaistíneach ar bhealach difriúil. Chuir sé béim arís agus arís eile ar a thromluí ina tír ina mbeadh Giúdaigh agus Palaistínigh ag maireachtáil le chéile.
Dá bhrí sin, is iad scaradh, ghettoisation, agus iamhchríocha an réiteach is fearr, fiú má chiallaíonn sé crapadh beagán níos mó Iosrael. “Tá muid anseo, agus tá siad ann,” a dúirt sé arís agus arís eile Ehud Barak agus mana cáiliúil Shimon Peres ó dheireadh na 1990idí.
Barak Ravid, iriseoir Zionach liobrálach Haaretz, arís agus arís eile uafás na Zionists liobrálacha: Má tá stát dénáisiúnta agat, tarlóidh stabbings gach lá, thug sé rabhadh. Ní raibh an smaoineamh gur daonlathas do chách a bhí san Iosrael/an Phalaistín saortha ar chlár oibre na Síónach liobrálach.
Is é an fonn seo gan an saol a roinnt le haon rud Arabach ná dearcadh a bhraitheann gach Palaistíneach ar bhonn laethúil. Níos mó ná céad bliain de choilíniú agus níl aon athrú tagtha ar an séanadh iomlán ar dhaonnacht na bPalaistíneach dúchasach nó ar a gceart chun na háite.
Ba é beartas agus gníomhartha Iosrael i gcoinne Mhosc Al-Aqsa a spreag an tonn reatha d’agóidí agus d’ionsaithe aonair. Ach ba é an t-uafás céad bliain a spreag é: comhchiall chultúir incriminteach na Palaistíne.
Bhí uafás ar domhan an Iarthair nuair a scrios Stát Ioslamach na hIaráice agus an Levant (ISIL) na GEMS ársa cultúrtha. Bhí scrios agus scriosadh Iosrael as oidhreacht Ioslamach na Palaistíne i bhfad níos fairsinge agus níos suntasaí. Is ar éigean a d’fhan mosc amháin slán tar éis an Nakba, agus rinneadh bialanna, dioscónna agus feirmeacha go leor díobh siúd a bhí fágtha.
Féachann Iosrael ar iarracht na Palaistíneach a n-oidhreacht amharclainne agus liteartha a athbheochan mar chomóradh ar an Nakba, agus tá sé cosctha má dhéanann aon duine a bhíonn ag brath ar mhaoiniú rialtais í.
Is é an rud a fheicimid - agus a fheicimid fós - sa Phalaistín ná streachailt eiseach mhuintir dhúchais na tíre atá fós faoi bhagairt scriosta.
Is é Ilan Pappe an stiúrthóir ar an Ionad Eorpach um Staidéar na Palaistíne in Ollscoil Exeter. Tá 15 leabhar foilsithe aige ar an Meánoirthear agus ar Cheist na Palaistíne.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis