Mar thoradh ar Chogadh Sé Lá na bliana 1967 idir Iosrael agus arm na nArabach, forghabháil an Bhruach Thiar agus Stráice Gaza.
Dhíol Iosrael scéal an chogaidh seo mar scéal de thaisme. Ach léiríonn doiciméid stairiúla nua agus miontuairiscí ón gcartlann go raibh Iosrael ullmhaithe go maith dó.
Sa bhliain 1963, chláraigh figiúirí ó riaracháin mhíleata, dhlíthiúla agus shibhialta Iosrael ar chúrsa san Ollscoil Eabhraise in Iarúsailéim, chun plean cuimsitheach a bhunú chun déileáil leis na críocha a mbeadh Iosrael ina n-áitiú ceithre bliana ina dhiaidh sin, agus milliún go leith Palaistíneach a bhainistiú. ina gcónaí iontu.
Ba é an spreagadh a bhí ann ná an teip sa chaoi ar dhéileáil Iosrael leis na Palaistínigh in Gaza sa ghearrthréimhse a bhí aige le linn Ghéarchéim Suez i 1956.
I mí na Bealtaine 1967, seachtainí roimh an gcogadh, fuair gobharnóirí míleata Iosrael boscaí ina raibh treoracha dlíthiúla agus míleata ar conas bailte agus sráidbhailte na Palaistíne a rialú. Dhéanfadh Iosrael an Bruach Thiar agus Stráice Gaza a chlaochlú ina bpríosúin meigea faoi riail mhíleata agus faoi fhaireachas míleata.
Bhí socruithe, seicphointí agus comhphionós mar chuid den phlean seo, dar leis an staraí Iosraelach Ilan Pappé Léiríonn i An Príosún is Mó ar Domhan: Stair na Críocha Gafa, cuntas domhain ar shlí bheatha Iosrael.
Foilsithe ar chomóradh 50 bliain de chogadh 1967, tá an leabhar ar an ngearrliosta don Gradaim Leabhar na Palaistíne 2017, arna eagrú ag Middle East Monitor, le fógairt i Londain an 24 Samhain. Labhair Pappé le Middle East Eye faoin leabhar agus faoin méid a nochtann sé.
Súil an Mheán-Oirthir: Conas a chuireann an leabhar seo leis an leabhar a bhí agat roimhe seo, Glanadh Eitneach na Palaistíne faoi chogadh 1948?
Ilan Pappé: Is cinnte gur leanúint de mo leabhar níos luaithe é An Glantachán Eitneach a chuireann síos ar imeachtaí 1948. Feicim tionscadal iomlán an tSeanachais mar struchtúr ní hamháin mar imeacht amháin. Struchtúr de choilíneacht lonnaitheoirí trína ndéanann gluaiseacht lonnaitheoirí coilíniú ar thír dhúchais. A fhad is nach bhfuil an coilíniú iomlán agus an daonra dúchasach ag seasamh in aghaidh trí ghluaiseacht saoirse náisiúnta, níl i ngach tréimhse dá bhfuilim ag féachaint air ach céim laistigh den struchtúr céanna.
Cé An Príosún is Mó Is leabhar staire é, táimid fós laistigh den chaibidil stairiúil chéanna. Níl deireadh leis fós. Mar sin, i ndáil leis seo, is dócha gur chóir go mbeadh an tríú leabhar níos déanaí ag féachaint ar imeachtaí an 21ú haois agus conas atá an idé-eolaíocht chéanna maidir le glantachán eitneach agus díshealbhú á cur i bhfeidhm sa ré nua agus mar a chuireann na Palaistínigh ina gcoinne.
MEE: Labhraíonn tú faoi ghlanadh eitneach a tharla i Meitheamh 1967. Cad a tharla do na Palaistínigh ar an mBruach Thiar agus Stráice Gaza ansin? Conas a bhí sé seo difriúil ó ghlanadh eitneach an chogaidh 1948?
IP: I 1948 bhí plean an-soiléir chun iarracht a dhéanamh oiread Palaistíneach agus ab fhéidir a dhíbirt as an oiread sin den Phalaistín agus ab fhéidir. Chreid an tionscadal coilíneach lonnaitheoirí go raibh an chumhacht aige spás Giúdach a chruthú sa Phalaistín a bheadh go hiomlán gan na Palaistínigh. Níor oibrigh sé chomh maith sin i ndáiríre ach d'éirigh go maith leis mar is eol daoibh go léir. Bhí ochtó faoin gcéad de na Palaistínigh a raibh cónaí orthu laistigh de stát Iosrael ina ndídeanaithe.
Mar a thaispeánann mé sa leabhar, bhí roinnt lucht déanta polasaí Iosraelach a cheap b’fhéidir gur féidir linn a dhéanamh i 1967 an méid a rinne muid i 1948. Ach thuig an tromlach mór acu gur cogadh an-ghearr a bhí i gcogadh 1967, go raibh sé ar feadh sé lá, agus bhí teilifís ann cheana féin, agus bhí go leor de na daoine ar theastaigh uathu a dhíbirt ina ndídeanaithe cheana féin ó 1948 amach.
Mar sin, is dóigh liom nach glantachán eitneach a bhí sa straitéis ar an mbealach céanna agus a cuireadh i bhfeidhm í i 1948. Glanadh incriminteach eitneach a thabharfainn air. I gcásanna áirithe dhíbir siad sluaite daoine as ceantair áirithe mar Jericho, Seanchathair Iarúsailéim, agus timpeall Qalqilya. Ach i bhformhór na gcásanna shocraigh siad go mbeadh riail mhíleata agus léigear chun Palaistínigh a imfhálú ina gceantair féin chomh tairbheach agus iad a dhíbirt.
Ó 1967 go dtí an lá atá inniu ann, tá glantachán eitneach an-mhall ann a shíneann thar thréimhse 50 bliain is dócha agus tá sé chomh mall sin uaireanta nach mbíonn tionchar aige ach ar dhuine amháin in aon lá amháin. Ach má fhéachann tú ar an bpictiúr iomlán ó 1967 go dtí an lá inniu, táimid ag caint ar na céadta míle Palaistíneach nach bhfuil cead acu filleadh ar an mBruach Thiar nó ar Stráice Gaza.
MEE: Déanann tú idirdhealú idir dhá mhúnla míleata a úsáideann Iosrael: an tsamhail phríosúin oscailte sa Bhruach Thiar agus an tsamhail príosúin uasta slándála i Stráice Gaza. Conas a shainíonn tú an dá mhúnla seo? Agus an téarmaí míleata iad seo?
IP: Úsáidim na téarmaí seo mar mheafair chun an dá mhúnla a thairgeann Iosrael do na Palaistínigh sna críocha áitithe a mhíniú. Áitím ar na téarmaí seo a úsáid mar ceapaim gurb é an réiteach dhá stát i ndáiríre an tsamhail phríosúin oscailte.
Rialaíonn na hIosraeilítigh na críocha áitithe go díreach nó go hindíreach, agus déanann siad iarracht gan dul isteach i mbailte agus sráidbhailte dlúthdhaonra na Palaistíne. Dheighilt siad Stráice Gaza i 2005 agus tá siad fós ag críochdheighilt ar an mBruach Thiar. Tá Bruach Thiar Giúdach agus Bruach Thiar na Palaistíne ann nach limistéar críochach comhleanúnach a thuilleadh.
I nGaza is iad na hIosraeilítigh na maoir a chuireann glas ar na Palaistínigh ón domhan lasmuigh ach ní chuireann siad isteach ar a ndéanann siad ar an taobh istigh.
Tá an Bruach Thiar cosúil le príosún faoin aer ina seolann tú mionchoirpigh a bhfuil níos mó ama ceadaithe dóibh dul amach agus oibriú lasmuigh. Agus níl aon réimeas harsh istigh ach tá sé fós ina phríosún. Fiú Uachtarán na Palaistíne Mahmoud Abbas, má bhogann sé ó Limistéar B go C, caithfidh sé na hIosraeilítigh an geata a oscailt dó. Agus is siombalach é sin domsa, an fhíric nach féidir leis an uachtarán bogadh gan príosúnach Iosrael an cage a oscailt.
Ar ndóigh, bíonn freagra na Palaistíne air seo an t-am ar fad. Níl na Palaistínigh éighníomhach agus ní ghlacann siad leis. Chonaiceamar an chéad Intifada agus an dara Intifada, agus b’fhéidir go bhfeicfimid an tríú Intifada. Deir na hIosraeilítigh leis na Palaistínigh, i meon bainistíochta príosúin, má chuireann tú i gcoinne bainfimid do chuid pribhléidí go léir, mar a dhéanaimid sa phríosún. Ní bheidh tú in ann oibriú lasmuigh. Ní bheidh tú in ann gluaiseacht faoi shaoirse, agus gearrfar pionós ort le chéile. Is é seo an cineál an taobh pionósach de, pionós comhchoiteann mar retaliation.
MEE: Cáineann an pobal idirnáisiúnta go cúthail tógáil nó leathnú lonnaíochtaí Iosraelacha sna críocha áitithe. Ní mheasann siad é mar chuid mhór de struchtúr coilíneach Iosrael mar a dhéanann tú cur síos air sa leabhar. Conas a thosaigh lonnaíochtaí Iosraelacha agus an raibh bunús leis réasúnach nó reiligiúnach?
IP: Tar éis 1967 bhí dhá léarscáil de lonnaíochtaí nó coilíniú. Bhí léarscáil straitéiseach a cheap an Chlé in Iosrael. Agus ba é athair na léarscáile seo Yigal Allon, nach maireann, an príomhstraitéisí, a d’oibrigh le Moshe Dayan i 1967 ar phlean chun an Bruach Thiar agus Stráice Gaza a rialú. Ní raibh an prionsabal straitéiseach an oiread sin idé-eolaíoch, cé gur chreid siad gur le hIosrael an Bruach Thiar.
Bhí níos mó spéise acu a chinntiú nach raibh na Giúdaigh ag socrú i gceantair Arabacha dlúthdhaonra. Dúirt siad i ngach áit nach bhfuil Palaistínigh ina gcónaí ar bhealach comhchruinnithe is féidir linn a réiteach. Mar sin, thosaigh siad le Gleann na hIordáine mar tá sráidbhailte beaga i nGleann na hIordáine ach níl sé chomh dlúth in áiteanna eile.
An fhadhb a bhí ann dóibh ná gur tharraing siad a léarscáil straitéiseach ag an am céanna, gur tháinig gluaiseacht reiligiúnach Messianic nua chun cinn, Gush Emunim, gluaiseacht náisiúnta reiligiúnach Giúdach, nach raibh ag iarraidh socrú a dhéanamh de réir na léarscáile straitéise. Theastaigh uathu socrú de réir léarscáil an Bhíobla. Bhí an tuairim acu gur leabhar é an Bíobla a insíonn duit go díreach cá bhfuil na cathracha ársa Giúdacha. Agus mar a tharlaíonn sé chiallaigh an léarscáil sin gur cheart do na Giúdaigh socrú síos i lár Nablus, Hebron agus Beithil, i lár limistéir na Palaistíne.
Ar dtús rinne rialtas Iosrael iarracht an ghluaiseacht Bhíobla seo a rialú ionas go shocraigh siad ar bhealach níos straitéisí. Ach tá sé léirithe ag roinnt iriseoirí Iosraelacha gur chinn Shimon Peres, an t-aire cosanta go luath sna 70í, na lonnaíochtaí bíobalta a cheadú. Nochtadh na Palaistínigh ar an mBruach Thiar do dhá léarscáil de choilíniú, an léarscáil straitéiseach agus an Bhíobla.
Tuigeann an pobal idirnáisiúnta, de réir an dlí idirnáisiúnta, nach cuma an socrú straitéiseach nó an Bhíobla é, go bhfuil siad ar fad mídhleathach.
Ach is trua gur ghlac an pobal idirnáisiúnta ó 1967 leis an bhfoirmle Iosraelach a deir “Tá na lonnaíochtaí mídhleathach ach tá sé sealadach, nuair a bheidh síocháin ann déanfaimid cinnte de go mbeidh gach rud dlíthiúil. Ach a fhad is nach bhfuil aon tsíocháin ann tá na lonnaíochtaí ag teastáil uainn mar táimid fós ag cogadh leis na Palaistínigh.”
MEE: Deir tú nach é “slí bheatha” an focal cruinn chun cur síos a dhéanamh ar an réaltacht in Iosrael, sa Bhruach Thiar agus i Stráice Gaza. Agus Ar Phalaistín, idirphlé le Noam Chomsky, cáineann tú an téarma “próiseas na síochána”. Tá sé seo conspóideach. Cén fáth nach bhfuil na téarmaí seo cruinn?
IP: Sílim go bhfuil an teanga sin an-tábhachtach. D'fhéadfadh tionchar a bheith ag an mbealach a fhrámaíonn tú cás ar do sheans chun é a athrú.
Táimid tar éis an staid sa Bhruach Thiar i Stráice Gaza agus laistigh d'Iosrael a chumadh leis an bhfoclóir agus na focail mícheart. Ciallaíonn slí bheatha i gcónaí cás sealadach.
Is é an réiteach le haghaidh slí bheatha ná deireadh na gairme, téann an t-arm ionradh ar ais go dtí a thír, ach ní hé seo an cás sa Bhruach Thiar nó in Iosrael nó i Stráice Gaza. Is é seo an coilíniú, molaim, cé gur cosúil gur téarma anacronach é san 21ú haois, is dóigh liom gur cheart dúinn a thuiscint go bhfuil Iosrael ag coilíniú na Palaistíne. Thosaigh sé á choilíniú go déanach sa 19ú haois agus tá sé fós á choilíniú inniu.
Tá réimeas coilíneachta lonnaitheoirí ann a rialaíonn an Phalaistín ar fad ar bhealaí éagsúla. I Stráice Gaza rialaíonn sé é ón taobh amuigh. Sa Bhruach Thiar rialaíonn sé go difriúil é i limistéar A, B agus limistéar C. Tá polasaithe éagsúla aige i dtreo na bPalaistíneach i gcampa na dteifeach, áit nach ligeann sé do na teifigh teacht ar ais. Sin bealach eile chun an coilíniú a choinneáil trí gan ligean do na daoine a díbríodh filleadh ar ais. Is cuid den idé-eolaíocht chéanna é ar fad.
Mar sin is dóigh liom go gcruthaíonn an focal próiseas síochána agus slí bheatha nuair a chuirtear le chéile iad le tuiscint bhréagach nach bhfuil ag teastáil uait ach go n-imeoidh míleata Iosrael amach as an mBruach Thiar agus Stráice Gaza, agus go mbeadh síocháin idir Iosrael agus an todhchaí. Phalaistín.
Anois, níl míleata Iosrael i Stráice Gaza agus níl sé sa limistéar sin A. Is ar éigean atá sé i limistéar B freisin, áit nach gá dó a bheith. Ach níl aon síocháin. Tá cás ann atá i bhfad níos measa ná an ceann a bhí roimh Chomhaontuithe Oslo i 1993.
Chuir an próiseas síochána mar a thugtar air ar chumas Iosrael níos mó coilínithe a dhéanamh, ach an uair seo le tacaíocht idirnáisiúnta. Mar sin molaim labhairt faoi dhíchoilíniú ní faoin tsíocháin. Molaim ag caint faoi athrú ar an réimeas dlíthiúil a rialaíonn an saol na Israelis agus Palaistíneach.
Sílim gur cheart dúinn labhairt faoi stát apartheid. Ba cheart dúinn labhairt faoi ghlanadh eitneach. Ba cheart dúinn teacht ar cad a thagann in ionad apartheid. Agus tá dea-shampla againn san Afraic Theas. Is é an t-aon bhealach chun apartheid a athsholáthar ná córas daonlathach. Duine amháin, vóta amháin nó stát dénáisiúnta ar a laghad. Sílim gurb iad seo an cineál focail ar chóir dúinn tosú a úsáid, mar má leanaimid ar aghaidh ag úsáid na seanfhocail, leanaimid orainn ag cur amú ama agus iarracht agus ní athróimid an réaltacht ar an talamh.
MEE: Cad atá i ndán do riail mhíleata Iosrael ar na Palaistínigh amach anseo? An bhfeicfidh muid gluaiseacht easumhlaíocht shibhialta cosúil leis an gceann in Iarúsailéim siar i mí Iúil?
IP: Sílim go bhfeicfimid easaontas sibhialta ní hamháin in Iarúsailéim ach ar fud na Palaistíne ar fad, agus áirítear leis seo Palaistínigh laistigh d’Iosrael. Ní ghlacfadh an cumann féin go deo leis an gcineál seo réaltachta. Níl a fhios agam cad a chiallaíonn go n-úsáidfidh sé. Is féidir linn a fheiceáil cad a tharlaíonn nuair nach bhfuil straitéis shoiléir agat ó thuas a chinneann daoine aonair a gcogadh saoirse féin a dhéanamh.
Bhí rud éigin suntasach go deimhin i gcás Iarúsailéim nuair a chreid aon duine go bhféadfadh frithsheasmhacht coitianta iallach a chur ar na hIosraeilítigh na bearta slándála a chuir siad i bhfeidhm ar an Haram al-Sharif a tharraingt siar. Sílim go mb’fhéidir gurb é seo an múnla. Friotaíocht tóir don todhchaí nach bhfuil ar fud na háite ach in áiteanna éagsúla.
Leanann an fhriotaíocht choitianta an t-am ar fad sa Phalaistín. Ní thuairiscíonn na meáin é. Ach léiríonn daoine laethúla i gcoinne an bhalla apartheid, léiríonn daoine i gcoinne díshealbhú talún, téann daoine ar stailceanna ocrais toisc gur príosúnaigh pholaitiúla iad. Leanann friotaíocht na Palaistíne ó thíos. Tá friotaíocht na Palaistíne ó thuas ar feitheamh.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis