Foinse: Truthout
Ní raibh “aon rud inchomparáide i stair Mheiriceá” leis an racht ollmhór agóide a tháinig chun cinn mar gheall ar dhúnmharú George Floyd, a deir an intleachteach a bhfuil cáil dhomhanda Noam Chomsky air. Fiú nuair a bhí an-tóir ar Martin Luther King Jr., níor tháinig na mór-agóidí a thug agus a spreag an Rí “aon áit in aice” do na mór-agóidí ceartais chiníocha a d’eascair as an mbliain seo caite, a deir Chomsky.
Agus comóradh dhúnmharaithe Floyd ag druidim linn, thug mé cuireadh do Chomsky — smaointeoir iontach a chomhcheanglaíonn fairsinge staire do-chreidte, géire coincheapúil criticiúil, agus paisean as cuimse ina anailís ar cheisteanna polaitiúla agus eiseacha — labhairt liom faoi bhás George Floyd agus na ciontach. breithiúnas i gcoinne Derek Chauvin, chomh maith le foréigean frith-Dhubh i Meiriceá Thuaidh agus mar a chothaigh SAM “cultúr gunna.”
Is intleachteach é Chomsky a bhfuil meas mór agam air, a bhfuil meas agam air agus smaoineamh air mar chara. Trína shampla, tá mé tar éis foghlaim conas easaontas agus easaontas a chleachtadh i ndomhan atá lán de indoctrination. Mar riail ghinearálta, mhúin sé dom nuair a aontaíonn gach duine ar rud éigin níos casta ná “dhá móide dhá cothrom ceithre,” ba chóir dúinn é a cheistiú.
George Yancy: Do chuid againn, nuair a chonaiceamar marú George Floyd agus nuair a chuala sé é ag rá nach raibh sé in ann análú, thug sé cuimhní ar ais ar bhás Eric Garner, fireannach Dubh, 43 bliain d'aois siar in 2014, cé go ndúirt sé, "Ní féidir liom análú" 11 uair. Nuair a smaoiníonn tú ar cad a tharla do George Floyd laistigh de chomhthéacs stairiúil níos mó an chiníochais bháin laistigh de SAM, conas a labhraíonn bás Floyd leat? Maidir liom féin, ní raibh sé aimhrialta, ach conas a labhair sé leat?
Noam Chomski: Ba shiombail é a bhás 400 bliain de choireanna agus de mhaslaí uafásacha, agus is léir gur chiallaigh sé sin do chuid mhór den daonra. Is iontach an rud é an méid a tharla tar éis a fheallmharaithe, mar ba chóir dúinn a thabhairt air. Bhí racht ollmhór ann, rud ar bith inchomparáide i stair Mheiriceá. Bhí taispeántais ollmhóra; bhí tuiscint ar dhlúthpháirtíocht thiomanta na ndaoine Dubha agus bána ag máirseáil le chéile. Bhí siad neamhfhoréigneach thar fóir, cé gur mhaith leis an eite dheis go gcreidfeá a mhalairt. Bhí tacaíocht ollmhór poiblí ann freisin, le dhá thrian den daonra ag tacú leis an agóid. Níl aon rud cianda mar sin i stair SAM.
Ní raibh agóidí faoi cheannas Martin Luther King Jr., ag buaicphointe an éilimh, gar dó sin. Sin toradh, sílim, ar a lán oibre atá déanta ar an talamh ag Black Lives Matter agus grúpaí eile a d’ardaigh leibhéal na comhfhiosachta agus na feasachta go dtí an pointe nuair a tharla an rud seo níor las sé ach spréach, agus an bhí kindling réidh le sruthán. Agus tá sé go raibh tionchar longtime. Is dóigh liom gur athraíodh dearcadh agus tuiscint go mór air, agus nach bhfuil an bonn á bhaint de ag an bhfíric go leanann na maruithe a rinne na póilíní ar aghaidh beagnach laethúil.
Agus mé ag breathnú ar bhreithiúnas ciontach Derek Chauvin, táim cinnte go raibh faoiseamh éigin ag teaghlach Floyd agus b’fhéidir go bhféadfadh siad análú arís chomh maith. Ach, tharla sé dom freisin, i gcás Chauvin a fháil ciontach i ngach ceann de na trí chúiseamh, go raibh tairseach chomh híseal sin ann chun a chiontacht a léiriú. Bhí sé ar a ghlúine ar feadh naoi nóiméad agus 29 soicind. Níl mé ag iarraidh a bheith Doirbh nó ciniciúil, ach cad a cheapann tú a bheith "buaidh" nó "forásach" maidir leis an bhreith ciontach?
Tá a fhios agat, bhí atmaisféar ann san am a chuaigh thart, mar is eol duit, níos fearr ná mé féin, ina raibh Black ina chónaí ní raibh aon ábhar aige. Ba é an dearcadh a bhí ann dá dtabharfaí duine bán chun trialach tar éis dó duine Dubh a mharú, ba é an réasúnaíocht ná gur dócha go raibh “cúis mhaith” acu. Mar sin, saor in aisce ach iad. Ar ndóigh, bhí cásanna níos measa fós nuair a rinne Whites dúnmharuithe agus lynchings agus moladh. Bhuel, go fortunately, táimid caite sin.
Ach ní go dtí seo san am a chuaigh thart, feallmharaíodh ceannaire Black Panther Fred Hampton, mar shampla, i ndúnmharú ar nós Gestapo, a bhunaigh an FBI, a chothaigh scéalta bréige do phóilíní Chicago faoi ghunnaí a bheith coinnithe ina árasán. Rinne na póilíní ruathar ar a árasán thart ar 4 a chlog ar maidin agus dhúnmharaigh siad é féin agus a chara, Mark Clark. Just a dúnmharaíodh iad. Bhí an chúis le Hampton a mharú an-simplí. Bhí sé ar an duine ba thábhachtaí de lucht eagraithe an Black Panther. Theastaigh ón FBI dul i ndiaidh na n-eagraithe rathúla agus Hampton an bhuaic acu; b'éigean é a mharú. Déanta na fírinne, ba é an ceann deireanach de shraith fhada iarrachtaí ina ndearna an FBI iarracht conspóid a thionscnamh idir na Black Panthers agus an grúpa coiriúil, Blackstone Rangers, a bhí i Chicago.
Sheol an FBI litreacha bréige chuig na Rangers scríofa i gcanúint falsa Black ag rá go raibh conradh amach ag na Panthers ar a gceannairí. Ach bhí siad dlúth go leor comhtháite, ionas go raibh a fhios acu cad a bhí ar siúl. I gcás Hampton, áfach, bhí insíothlóir FBI acu, a bhí ina gharda coirp. Is é an pointe go raibh plota fada FBI ní hamháin i gcoinne na Panthers, ach i gcoinne na gluaiseachtaí Dubh ar fad. Thóg sé blianta d’obair thiomanta ó roinnt dlíodóirí óga iontacha, Flint Taylor agus Jeffrey Haas, ag obair ar an gcás ar feadh na mblianta chun socrú sibhialta a fháil ar deireadh.
Is mó go mór an cás amháin seo ná aon rud a cúisíodh i gcoinne Richard Nixon. Ar cúisíodh é as úsáid a bhaint as póilíní polaitiúla náisiúnta i mbun feachtais dúnmharaithe agus feallmharaithe i gcoinne lucht eagraithe Black? Agus maidir le do cheist, sin difríocht mhór idir anois agus anois. Anois, ar a laghad tá cúinsí chomh mór sin gur féidir le giúiré duine a chiontú as dúnmharú fear Dubh atá go hiomlán soiléir. Ach má chasann tú ar Fox News, tabhair faoi deara an t-imoibriú. Éist le Tucker Carlson, a mhaíonn nach raibh triail Derek Chauvin dlisteanach mar go raibh an giúiré imeaglaithe, go raibh faitíos orthu go raibh daoine Dubha chun teacht agus a dtithe a scrios agus iad go léir a mharú. Mhaígh Alan Dershowitz, an liobrálaí sibhialta mar a thugtar air ar maith leis é féin a chur i láthair mar sin, go raibh an triail neamhdhlisteanach toisc go raibh an giúiré faoi imeaglú.
Níl muid saor sinn féin. Tá go leor achair le dul, ach thug marú George Floyd rud an-dearfach amach sa tsochaí, is é sin tús na tuisceana go bhfuil rud éigin uafásach i gcroílár ár staire. Tháinig sé aníos ar bhealaí eile, cosúil le Tionscadal 1619 a d’fhoilsigh An New York Times. Tá roinnt staraithe ag rá faoi, “Tá sé seo mícheart; tá sé sin mícheart agat.” Ach níl sé ábhartha fiú nuair, faoi dheireadh, go bhfuil aitheantas againn sna príomh-mheán cumarsáide agus sa tír go bhfuil 400 bliain d'uafásanna ceintiúla caite againn ag daoine Dubha. Mar sin, déanaimis breathnú air, fiafraí de cé muid féin agus cad atá againn. Ní rud nach mbaineann le hábhar é seo do stair Mheiriceá. Tá sé mar bhunús le rathúnas eacnamaíoch SAM; sin an fáth go bhfuil mé faoi phribhléid.
Ba é cadás ola an 19ú haois. Bhí cuid mhór de shaibhreas na Stát Aontaithe, agus an Bhreatain freisin, agus go pointe níos lú ar an mór-roinn, bunaithe ar chadás saor. Conas a gheobhaidh tú cadás saor? Bhuel, leis an gcóras sclábhaíochta is uafásaí, is uafásach a bhí ann riamh. Tá go leor de seo ag teacht chun solais. Leabhar Edward E. Baiste, Níor Dúradh an Leathcheann riamh, cuireann sé pictiúr iontach ar fáil de rudaí a raibh eolas ag staraithe gairmiúla orthu b’fhéidir, ach is cinnte nár cuireadh an pobal i gcoitinne, fiú an pobal eolasach, ar an eolas fúthu. Ní raibh a fhios agam a lán de na rudaí a chuir sé síos; bhí siad i bhfad níos faide ná na huafáis a raibh a fhios agam fúthu. Tá go leor de seo díreach ag teacht amach tar éis na céadta bliain. Tá sé faoi am.
Is cinnte.
Agus caithfimid féachaint ar a lán rudaí eile. Mar shampla, cén fáth a bhfuil rochtain ag an oiread sin daoine Dubha ar shaibhreas? Tá go leor cúiseanna ann. Cúis amháin is ea bearta an Mhargaidh Nua, a chinn go gcaithfí tithíocht feidearálach a leithscaradh. Agus sna 1950idí, don chéad uair, bhí deis ag fear Dubh post réasúnta a fháil i bpost aontas carranna ag monarcha carranna, airgead a dhéanamh agus b'fhéidir teach a cheannach. Ach ní raibh sé in ann teach a cheannach, toisc gur choinnigh na Federal Housing Projects (Levittown, in Long Island, Nua-Eabhrac, mar shampla) daoine dubha amach.
Sna Stáit Aontaithe, tá gaol an-dlúth ag saibhreas agus tithíocht. Tá saibhreas a lán daoine ina theach. Nuair nach bhfuair oibrithe Dubha ach beagán fuascailte, deis post a fháil, dúradh leo, “Tá brón orainn a dhaoine, ach ní féidir leat teach a cheannach anseo toisc go bhfuil dlíthe ciníochais againn.” Rith sé seo go dtí na 1960idí níos déanaí, rud a cuireadh ar ceal ar deireadh thiar ag an ngníomhaíocht choitianta sna 1960í. Ba cheart dom a rá go raibh na Seanadóirí liobrálacha Daonlathacha a vótáil ar son an dlí seo go láidir i gcoinne na deighilte. Ní ciníochaithe a bhí iontu. Theastaigh uathu tithíocht nonsegregated, ach ní raibh siad in ann aon rud a fháil trí na nDaonlathaithe Theas, a bhí i gceannas ar an Seanad. Tá sé seo an-chosúil inár gcuid ama féin nuair nach féidir leat rud ar bith a fháil tríd mura n-aontaíonn tú ar bhealach éigin leis an bPáirtí Poblachtach, atá tiomanta do shaibhreas agus do chumhacht. Agus is fadhb mhór í seo sa tír seo.
Sna míonna beaga anuas, tá cloiste againn faoi lámhach tar éis lámhach. An bhféadfá labhairt faoin mbaol méadaitheach a bhaineann le foréigean gunnaí? Is é an tuiscint atá agam ná go bhfuil miotais dhomhain chultúrtha ann maidir le húinéireacht ghunnaí. An bhféadfá labhairt faoi seo freisin?
Tá foréigean gunna ag méadú ní hamháin anseo, ach tá ceann de na héifeachtaí is measa atá ag cultúr gunna na SA i Meicsiceo agus i Meiriceá Laidineach. Tá siad faoi uisce le gunnaí Meiriceánacha, atá ag marú daoine ar ráta uafásach. Is réimse maraithe é Meicsiceo le gunnaí Meiriceánacha den chuid is mó. I Meiriceá Láir, tá an rud céanna. Tuilte tú limistéir le gunnaí ina bhfuil neart teannais agus géarchéimeanna agus beidh tú chun marú a dhéanamh. In ionad daoine a bheith ag béicíl ar a chéile, scaoilfidh siad a chéile. Agus is ábhar iontais é go bhféadfadh duine cosúil liomsa, mar shampla, nach bhfuil a fhios aige cén foirceann den ghunna atá le coinneáil, dul isteach i siopa in Arizona, áit a bhfuil mé i mo chónaí, agus gunna mhaisiúil a phiocadh suas agus é a thabhairt ar láimh do dhuine éigin as a chéile. cairtéil Mheicsiceo. Go bunúsach, is mallacht don domhan iad rudaí mar sin. Agus níl le déanamh ach é a leigheas.
Is fiú cuimhneamh ar an stair seo. Sa 19ú haois, ní raibh aon chultúr gunna ann. Bhí gunnaí ag daoine. Tar éis an tsaoil, tír talmhaíochta a bhí ann, agus mar sin bhí sean-muskets ag feirmeoirí chun coyotes a ruaigeadh agus mar sin de, ach ní raibh aon chultúr gunna ann. Is é an rud a tharla de réir dealraimh — agus tá staidéar maith á dhéanamh air seo ag an staraí Pamela Haag, a scrúdaigh sé seo go mion — go raibh géarchéim eacnamaíoch i ndán do mhonaróirí gunna.
Chuir Cogadh Cathartha Mheiriceá margadh ollmhór ar fáil do ghunnaí nua-aimseartha mhaisiúla. Stáit Eorpacha a bhí ag cogadh, bhí siad ag ceannach suas gunnaí. Ach tháinig deireadh leis an gCogadh Cathartha, agus chuaigh an Eoraip isteach i stát sealadach ciúin. Ní raibh mórán cogaí agus troda ann agus mar sin thiormaigh an margadh. Mar sin, bhuail siad ar an smaoineamh iarracht a dhéanamh margadh a chruthú trí fhógraíocht. Cuireadh tús leis an gcéad fheachtas fógraíochta iontach le híomhá a chumadh den “Wild West,” an cineál ruda a d’fhás mé suas leis. Bhí Wyatt Earp, sirriam a bhí go tapa ar an tarraingt, nó bhí an Ranger Aonair a bheadh a marcaíocht chun an tarrthála. Ní raibh aon rud cianda mar seo san Iarthar, ach bhí sé invented agus bhí éifeacht mhór. Is féidir liom cuimhneamh air ó mo óige, agus chreid muid go léir é.
Ar ndóigh, ba é bunlíne seo go léir gur fearr duit raidhfil mhaisiúil a cheannach do do mhac, nó ní "fíorfhear" a bheidh ann. Bhuel, ba é sin a bhunaigh an bunús le haghaidh cineál de chultúr gunna, agus rinne feachtais fógraíochta eile é a chóipeáil. Is cuimhin linn go léir an Fear Marlboro. Tá a fhios agat, ba mhaith leat tú féin a nimhiú le toitíní agus a bheith cosúil le buachaill bó a ritheann chun tarrthála. Agus d'éirigh sé amach a bheith an-éifeachtach. Maraíodh feachtas an tobac — cé nach bhfuil a fhios ag éinne, is dócha na milliúin daoine — agus tá an cultúr gunna fós ag marú daoine ar ráta uafásach, rud a d’ardaigh an Chúirt Uachtarach go léir in 2008 — an Ceantar Columbia v. Heller — nuair a d'aisiompaigh an Breitheamh Antonin Scalia 100 bliain d'fhasach agus inar athléiríodh an Dara Leasú chun rochtain saor in aisce a thabhairt do dhaoine aonair ar ghunnaí. Ba bhunaitheoir, téacsaí í Scalia.
Is é an smaoineamh atá anseo ná nach dtugann tú aird ar a raibh i gceist ag na daoine a thug isteach an reachtaíocht leis; níl cead agat é sin a dhéanamh. Níl le déanamh agat ach breathnú ar an téacs, ní cad a bhí i gceist leis do na daoine a scríobh é. Sin neamhdhlisteanach, ní scoláireacht fíor.
Mar sin, d'fhéach sé ar an téacs agus rinne sé iarracht a thaispeáint go mbeadh léirmhíniú ag duine éigin a bhí ina chónaí san 18ú haois an Dara Leasú mar neamhaird do mhílíste. Fíor nó bréagach, tá sé go hiomlán neamhábhartha. Tá a fhios againn go beacht cén fáth ar thionscain na bunaitheoirí an Dara Leasú. Cúis amháin a bhí in Arm na Breataine. Ba iad príomhfhórsa an domhain iad. Is ar éigean a bhí arm ag SAM, agus b’fhéidir go dtiocfadh na Breataine ar ais ceart. Déanta na fírinne, rinne siad cúpla bliain ina dhiaidh sin, agus b'éigean do mhílíste a ghlaoch chun tú féin a chosaint i gcoinne na Breataine.
Ba é an dara chúis sclábhaíocht. In áiteanna ar nós Carolina Theas, bhí níos mó daoine bána ag daoine dubha faoi sclábhaithe. Agus bhí reibiliúnaithe sclábhaithe ar siúl ar fud an Mhuir Chairib, agus d'fhéadfadh siad a scaipeadh anseo. Go deimhin, rinne siad. Mar sin, chinn daoine bána go raibh gunnaí ag teastáil uathu do mhílíste. Ach ba é an phríomhchúis ná ionsaí agus cinedhíothú. Ceann de na príomhchúiseanna leis an Réabhlóid Mheiriceá ná gur bhunaigh an Rí Seoirse III forógra ríoga a chuir cosc ar na coilínigh dul go críoch na Náisiún Indiach. Ní raibh siad ceaptha ionradh a dhéanamh orthu. Bhí na coilíneoirí ceaptha fanacht soir ó na hApalachians, ach níor theastaigh sin uathu. Bhí siad ag iarraidh na Meiriceánaigh Indiacha a mharú agus a dhíláithriú. D’fhéadfaidís socrú amach ansin. Bhí speculators talún cosúil le George Washington ag iarraidh bogadh amach. Chomh luath agus a bhí na Breataine imithe, bhuel, bhí mílístí de dhíth ar na lonnaitheoirí bána, bhí gunnaí ag teastáil uathu.
Níos déanaí, cruthaíodh an t-arm, thug na marcra aire dó, agus tríd an 19ú haois, scriosadh náisiúin Dhúchasacha, ionsaíodh agus díbríodh iad. Bhí go leor gunnaí ag teastáil uathu chuige sin. Feiceann tú, sin an fáth go raibh gunnaí ag teastáil ó na bunaitheoirí, ach níl cead againn labhairt faoi sin. Ina áit sin, deirimid go ginearálta cad a cheapann duine cosúil le Scalia a thuigfeadh an Dara Leasú. Agus anois tá an eascaire naofa anois. Formhór na ndaoine sna SA, má chuireann tú ceist orthu cad atá sa Bhunreacht, is é an chéad rud a déarfaidh siad ná an Dara Leasú. Tá sé díreach tar éis éirí mar chuid ceannasach den chultúr.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis