D'éiligh ceannaireacht na Síne le blianta beaga anuas go gcruthófar "sibhialtacht éiceolaíoch" nua. Bhreathnaigh roinnt daoine air seo mar imeacht ón Marxachas agus mar lamháltas do “nuachóiriú éiceolaíoch” ar stíl an Iarthair. Mar sin féin, ba chritic chumhachtach éiceolaíoch é neadaithe sa Marxachas clasaiceach, mar a léirigh saothar Karl Marx agus Frederick Engels é. Shainmhínigh Marx go sainráite an sóisialachas i dtéarmaí atá comhsheasmhach le forbairt sochaí nó sibhialtacht éiceolaíoch - nó, ina bhfocail, an rialachán “réasúnach” ar “an mheitibileacht dhaonna leis an dúlra.”
Le blianta beaga anuas tá fás ollmhór ar an spéis i smaointe éiceolaíochta Marx, san Iarthar ar dtús, agus le déanaí sa tSín. Tá traidisiún machnaimh ar a dtugtar “Marxachas éiceolaíoch.”
Ardaíonn sé seo trí cheist: (1) Cén cineál critice éiceolaíochta a bhí ag Marx? (2) Cén bhaint atá aige seo le smaoineamh na sibhialtachta éiceolaíochta atá á chur chun cinn anois sa tSín? (3) An bhfuil an tSín ag bogadh i dtreo na sibhialtachta éiceolaíochta i ndáiríre, agus cad iad na deacrachtaí a bhaineann leis seo?
Léirmheas éiceolaíoch Marx
Sna 1840í déanacha an bitheolaí Gearmánach Mathias Schleiden breathnaíodh ina leabhar An Planda: Beathaisnéis: “Na tíortha sin atá anois ina bhfásach gan chrainn agus ina bhfásach craor, mar chuid den Éigipt, den tSiria, den Phersia, agus mar sin de, bhíodh siad faoi choillte tiubh, agus sruthanna trasna orthu.” Chuir sé seo i leith athrú aeráide réigiúnach a ghintear ag an duine. Ag an am céanna agus Schleiden ag forbairt na dtuairimí seo, bhí an t-agronomaí Gearmánach Carl Fraas ag déanamh tuairimí comhchosúla ina chuid Aeráid agus an Domhan Plandaí, ag áitiú “go bhfágann cultúr forbartha na ndaoine fásach fíor ina dhiaidh.” Bhí tionchar ag na smaointe seo ar Marx agus Engels, a bhí ag éirí níos mó suime i ndíghrádú éiceolaíoch agus i athrú aeráide réigiúnach. Sa bhliain 1858, Marx, ag leanúint Fraas, scríobh: “Saothrú - nuair a leanann sé ar aghaidh i bhfás nádúrtha agus nach bhfuil rialaithe go comhfhiosach . . . fágann sé fásaigh ina dhiaidh.”
Faoi na 1860idí, nuair a bhí sé ag scríobh Caipitil, bhí imní éiceolaíochta Marx níos déine. Bhí go leor de seo faoi thionchar an mhórcheimiceora Gearmánaigh, Justus von Liebig. In eagrán 1862 dá Ceimic Talmhaíochta Mhaígh Liebig go raibh talmhaíocht thionsclaíoch i Sasana a “robáil” córas. Bhí na príomhchothaithigh ithreach (nítrigin, fosfar, agus potaisiam) á mbaint as an ithir agus chuir siad na céadta agus na mílte míle chuig an gcathair i bhfoirm bia agus snáithín, áit a chuir siad le truailliú agus cailleadh iad san ithir. Rinne an Bhreatain agus tíortha eile iarracht cúiteamh a dhéanamh as seo trí páirceanna cath Napoleon a thochailt agus na catacombs a robáil san Eoraip chun cnámha a fháil chun páirceanna Sasanacha a thorthú. Bhain siad sliocht sléibhte de guanó ó na hoileáin amach ó peru, é a sheoladh go dtí an Bhreatain chun an ithir a shaibhriú.
“In ionad caitheamh go comhfhiosach agus réasúnach leis an talamh mar mhaoin bhuan phobail, mar choinníoll doshannta chun slabhra na nglún daonna a bheith ann agus a atáirgeadh,” Marx dearbhaithe, ba é ba chúis leis an gcaipitleachas ná “dúshaothrú agus cur amú cumhachtaí an domhain.” Ba é an toradh a bhí air ná “scoilt do-athchóirithe i bpróiseas idirspleách na meitibileachta sóisialta” idir an chine daonna agus an dúlra, rud a d’éiligh “athchóiriú” ar an meitibileacht riachtanach seo. I sochaí níos airde an tsóisialachais, d'áitigh sé, “na táirgeoirí comhlachaithe” go rialódh sé meitibileacht dhaonna an dúlra ar bhealach réasúnach . . . é a chur i gcrích leis an gcaiteachas is lú fuinnimh agus faoi na coinníollacha is fiú agus is oiriúnaí dá nádúr daonna.”
Ar an mbonn seo, Marx forbartha i Caipitil b'fhéidir an coincheap is radacaí maidir le hinbhuanaitheacht éiceolaíoch a cuireadh chun cinn go fóill: “Ó thaobh foirmiú socheacnamaíoch níos airde, beidh cuma chomh áiféiseach céanna ar mhaoin phríobháideach daoine aonair áirithe sa domhan le maoin phríobháideach fear amháin i bhfear eile. Ní hiad fiú sochaí iomlán, náisiún, nó gach cumann atá ann ag an am céanna a chuirtear le chéile, úinéirí an domhain. Níl iontu ach a sealbhóirí, a tairbhithe, agus caithfidh siad é a thiomnú i riocht feabhsaithe do na glúine atá le teacht, mar boni patres familias [cinnirí maithe an teaghlaigh].”
Thug Marx agus Engels aghaidh ina gcuid scríbhinní ar an gcuid is mó d'fhadhbanna éiceolaíochta na linne seo: athrú aeráide (a fheictear mar fheiniméan réigiúnach é); díghrádú ithreach; truailliú aeir agus uisce; róshaothrú acmhainní nádúrtha; ródhaonra; dífhoraoisiú; fásaigh; nimheanna tionsclaíocha nó tocsainí; agus scrios speiceas. I Dialectics an Dúlra Engels a breathnaíodh: “Ná déanaimis, áfach, sinn féin a mhaíomh rómhór mar gheall ar ár mbuanna daonna ar an dúlra. I gcás gach bua dá leithéid glacann an dúlra díoltas orainne. . . . Mar sin meabhraítear dhúinn gach uile chéim nach n-abrann sinn ar chor ar bith ar an nádúir, mar shealbhóir ar choigrích, mar dhuine 'n-a sheasamh lasmuigh den dúlra - acht go bhfuilimíd, le feoil, fuil agus inchinn, 'n-a mbaineann leis an nádúir, agus go bhfuilimíd 'na measg, agus gurb é an máistreacht go léir atá againn air ná go bhfuil an buntáiste againn thar gach créatúr eile as a bheith in ann a dhlíthe a fhoghlaim agus a chur i bhfeidhm i gceart.”
Sibhialtacht Éiceolaíoch na Síne agus Marxachas
Is é an rud atá soiléir faoi bhéim reatha na Síne ar shibhialtacht éiceolaíoch ná gur tháinig sé as dearcadh leathan sóisialach, faoi thionchar anailís Marxach agus stair, cultúr agus dúchasach na Síne féin. Sa tSín, i gcomparáid leis an Iarthar, tá an talamh fós ina maoin shóisialta nó comhchoiteann agus ní féidir é a dhíol. Creidim go bhfuil sé mícheart, mar sin, tionscnamh na Síne i dtógáil na sibhialtachta éiceolaíochta a fheiceáil mar outgrowth díreach de nua-aoiseachas éiceolaíoch stíl an Iarthair, mar a cheap roinnt. Ag an 17ú Comhdháil Náisiúnta de Pháirtí Cumannach na Síne (CPC), sa bhliain 2007 moladh go hoifigiúil gur cheart don tSín “sibhialtacht éiceolaíoch” a thógáil, ag cruthú caidreamh níos inbhuanaithe idir táirgeadh, tomhaltas, dáileadh agus fás eacnamaíoch. Ag an 18ú Comhdháil Náisiúnta den CPC in 2012, scríobhadh “tógáil sibhialtachta éiceolaíochta” i mBunreacht an CPC. Cuireadh na prionsabail seo san áireamh sa phlean cúig bliana is déanaí (2011-2015). Cé gur cheistigh go leor a thromchúisí atá tiomantas an CPC do thógáil na sibhialtachta éiceolaíochta, is léir: (1) gur eascair sé seo as fíor-riachtanais sa tSín, áit a raibh léirscrios ollmhór éiceolaíoch; (2) mar fhreagra ar an bhfás ar agóidí comhshaoil ollmhóra ar fud na Síne; agus (3) tá iarrachtaí ollmhóra rialtais i réimsí na pleanála, na táirgeachta agus na forbartha teicneolaíochta ina dhiaidh sin.
Taobh thiar de seo ar fad ar ndóigh tá an fhíric go bhfuil fadhbanna comhshaoil na Síne ollmhór agus ag fás. Is toradh dosheachanta é seo ar fhás geilleagrach thar a bheith gasta nár chosain an comhshaol a dhóthain, mar aon le fachtóirí eile ar nós athrú aeráide. I measc na n-imní comhshaoil atá ag an tSín tá: truailliú aeir sna cathracha móra ar na cinn is déine ar domhan; dífhoraoisiú; fásach, stoirmeacha gainimh a chuireann go mór le truailliú aeir; cailleadh talún arúil; urghabhálacha talún feirme le haghaidh forbairt uirbeach; ganntanas uisce, truailliú uisce; uisce óil neamhshábháilte; dumpáil dramhaíola tocsaineach; plódú uirbeach agus plódú; ródhaonra; ró-spleáchas ar ghléasraí gualadhainte, méadú ar astaíochtaí dé-ocsaíd charbóin, ganntanas féideartha fuinnimh; agus saincheisteanna a bhaineann le slándáil bia.
An bhfuil an tSín ag Bogadh i dTreoir na Sibhialtachta Éiceolaíochta?
Níl aon amhras ach go bhfuil céimeanna suntasacha déanta ag ceannaireacht na Síne i dtreo forbairt níos inbhuanaithe. Mar gheall ar ról mór na pleanála tá an tSín in ann athruithe tapa a dhéanamh i roinnt réimsí, ag dul i gcoinne loighic an fháis eacnamaíoch uaireanta. Is samplaí d’iarrachtaí den sórt sin: (1) laghduithe spriocdhírithe ar fhás eacnamaíoch a bhfuil údar maith leo i dtéarmaí fáis atá níos cothroime ó thaobh an chomhshaoil de; (2) cur chun cinn ollmhór na teicneolaíochta gréine agus gaoithe; (3) sciar méadaitheach den tomhaltas fuinnimh nach breosla iontaise é; (4) líne dhearg a chruthú chun íosmhéid de 120 milliún heicteár de thalamh feirme a chosaint; (5) laghdú 8-10 faoin gcéad ar mhórthruailleáin aeir sa 12ú Plean Cúig Bliana (2011-2015); (6) sé mhilliún feithicil ard-thruaillithe a bhaint de na bóithre in 2014; (7) méadú 700 faoin gcéad ar aschur na ngluaisteán paisinéirí leictreacha (neamh-bhreiseáin) in 2014; (8) feachtas rialtais a thionscnamh ar son stíleanna maireachtála frugal agus i gcoinne aimhréidh (tomhaltas feiceálach) ag oifigigh; (9) cáineadh oifigiúil atá ag fás ar adhradh OTI; agus (10) gealltanas go laghdófar déine carbóin an OTI 40-45 faoin gcéad faoi 2020 ó leibhéal 2005, mar aon le gealltanas buaic-astaíochtaí dé-ocsaíde carbóin a bhaint amach faoi 2030, más rud é nach túisce sin; agus (11) cáin acmhainne nua a fhorchur ar ghual.
Ó thaobh criticiúil an Mharxachais éiceolaíochta, áfach, tá forbairtí den sórt sin fós faoi léigear ag ráta fáis eacnamaíoch 7 faoin gcéad na Síne, ina méadóidh an OTI faoi dhó i gceann deich mbliana, ag méadú go mór ar éilimh chomhshaoil. Ag dul leis na réamh-mheastacháin fáis seo tá plean chun líon na gcónaitheoirí buana uirbeacha a mhéadú sna cúig bliana amach romhainn go 60 faoin gcéad ón 54 faoin gcéad faoi láthair. Beidh feirmeacha teaghlaigh níos mó agus níos meicnithe i gceantair thuaithe le bheith ag gabháil leis seo, agus 60 faoin gcéad de shráidbhailte na tíre imithe ar ceal faoi dheireadh, le cumasc isteach i mbailte beaga agus i gcathracha móra. Go dtí seo bhí forfheidhmiú lag mar thréith ag dlíthe comhshaoil na Síne, rud a thugann le tuiscint go bhfuil ceannasacht brabúis ar chosaint an chomhshaoil. Is léir go bhfuil cosán forbartha foriomlán dá leithéid, dá leanfadh sé ar an mbonn céanna, neamh-inbhuanaithe, ag bagairt cuid de na gnéithe is measa de chaipitleachas an Iarthair a mhacasamhlú. In aois an athraithe aeráide phláinéidigh ní mór samhlacha eile a aimsiú. Ní féidir é seo a bhaint amach trí theicneolaíocht amháin ach teastaíonn bealaí nua maireachtála. Más fíor go n-éireoidh leis an tSín sibhialtacht éiceolaíoch nua a chruthú beidh uirthi dul i dtreo níos radacaí fós, níos faide ón réimeas caipitil arb iad is sainairíonna dó san Iarthar agus atá freagrach as éigeandáil éiceolaíoch phláinéid an lae inniu.
Tá John Bellamy Foster ina eagarthóir ar Athbhreithniú Míosúil agus ollamh le socheolaíocht in Ollscoil Oregon. Is údar é ar Éiceolaíocht Marx: Ábharachas agus Dúlra (2000), An Ghéarchéim Airgeadais Mhór: Cúiseanna agus Iarmhairtí (le Fred Magdoff, 2009), An Scoilt Éiceolaíoch: Cogadh an Chaipitleachais ar an Domhan (le Brett Clark agus Richard York, 2010), An Ghéarchéim Gan Deireadh: Mar a Tháirgeann Caipiteal Monaplacht-Airgeadais Marbhántacht agus Suaitheadh ó SAM go dtí an tSín (le Robert W. McChesney), agus Teoiric Chaipitleachas Monaplachta: Mionsaothrú ar Gheilleagar Polaitiúil Marxach (Eagrán Nua, 2014), i measc go leor eile. Foilsíodh leagan den alt seo den chéad uair i Daily People ar Líne, (a thug teideal air “Slí Uathúil na Síne chun Sibhialtacht Éiceolaíoch a Thógáil”), an 11 Meitheamh 2015.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis