Meabhraíodh dom an t-achar mór idir 21 Schocken Street (oifigí Haaretz) agus Qalandiyah, Nablus nó Jayyous le cuid de na hailt a foilsíodh in Haaretz roimh lá saoire Sukkot. Chuir siad i gcuimhne dom (arís, arís) cé chomh dona agus a theip orm i m’iarrachtaí cur síos, míniú agus léiriú a thabhairt ar bheartas srianta gluaiseachta Iosrael.
Toisc go bhfuil scríbhinní scríofa agam ar an mbeartas dúnta sa Stráice Gaza agus ar an mBruach Thiar ó cuireadh i bhfeidhm é den chéad uair i mí Eanáir 1991, aithním an fhreagracht phearsanta atá orm maidir leis an ábhar.
Cháin roinnt de mo chomhghleacaithe ag Haaretz (lena n-áirítear in eagarfhocal amháin) mar is ceart an t-ordú a bhí ar cheannaireacht pholaitiúil agus mhíleata Iosrael cosc a chur ar imeacht na bPalaistíneach ón mBruach Thiar le linn saoire iomlán Sukkot. Thug na scríbhneoirí faoi deara an cruálacht a bhain le dochar a dhéanamh do shlí bheatha na mílte oibrí le comhphionós, le himshuí.
Ach chruthaigh na hailt seo an tuiscint bhréagach go mbíonn na seicphointí oscailte do chách de ghnáth agus, dá bhrí sin, tugann siad údar ar bhealach éigin don fhocal a d’úsáid an bhunaíocht mhíleata – “trasrianta,” amhail is gur trasrianta teorann idir dhá stát cheannasach agus chomhionanna iad seo.
Ón gcáineadh sna hailt, bhí an chuma ar an scéal gur féidir le Palaistíneach atá ar chomhchéim agus ar aon uair an chloig a bheith in ann dul ar bord bus nó dul isteach i gcarr agus taisteal soir, faoi shaoirse, lá ar bith den tseachtain agus uair ar bith. mar an gcéanna buail na mórbhealaí deluxe céanna agus ceann siar. Go dtí an fharraige. Nó go Iarúsailéim. Dá mhuintir sa Ghailíl; de réir mar a roghnaíonn siad, beagnach lá ar bith agus ag aon uair an chloig, ach amháin ar Shabbat agus laethanta saoire.
Mar sin deirimis é arís: Níor cuireadh an dúnadh i leataobh ó cuireadh i bhfeidhm é ar an daonra i Stráice Gaza agus an Bhruach Thiar (gan Iarúsailéim Thoir san áireamh) ar 15 Eanáir, 1991. Cén chaoi ar cheart dúinn é a shainiú inniu, níos mó ná 26 bliain. ar ? Is éard atá i gceist leis an dúnadh ná an Líne Ghlas a athbhunú – ach i dtreo amháin, agus do dhaoine amháin. Níl sé ann do Ghiúdaigh, ach is cinnte go bhfuil sé ann do na Palaistínigh (mar aon lena atreisiú nua – bacainn idirscartha an Bhruach Thiar).
Uaireanta, tá an dúnadh níos lú hermetic; uaireanta níos mó ná sin. I bhfocail eile, uaireanta faigheann níos mó Palaistíneach cead iontrála isteach in Iosrael, agus uaireanta níos lú, nó gan aon chead, nó beagnach aon cheann ar chor ar bith (Gaza). Ach is mionlach de na Palaistínigh i gcónaí a dtugann Iosrael ceadanna dóibh - agus go príomha toisc go dteastaíonn siad ó roinnt earnálacha i ngeilleagar Iosrael (go príomha tógáil agus talmhaíocht, chomh maith le seirbhís slándála Shin Bet).
Ar feadh beagnach dhá scór bliain, agus as a chuid ríomhaireachtaí polaitiúla féin, bhí meas ag Iosrael ar cheart na Palaistíneach ar shaoirse gluaiseachta – le roinnt eisceachtaí – agus chuaigh siad isteach in Iosrael agus thaistil siad idir Stráice Gaza agus an Bruach Thiar gan cead teoranta ó thaobh ama de.
Ó 1991 i leith, áfach, shéan Iosrael an ceart chun saoirse gluaiseachta do na Palaistínigh go léir sna réimsí seo, le roinnt eisceachtaí, de réir critéar agus cuótaí a chinneann sé agus a athraíonn de réir mar is cuí leis.
Is stair ársa é Eanáir 1991 do go leor léitheoirí agus páirtithe leasmhara, cuid acu a rugadh fiú tar éis an dáta seo. Ach do gach Palaistíneach atá os cionn 42 bliain d’aois, tá Eanáir ’91 ar cheann de na dátaí iomadúla a léiríonn cúlú eile agus cúlú diúltach ina saol.
Ba cheart staidéar a dhéanamh i stair ár gceannas ar na Palaistínigh, 15 Eanáir, 1991, mar bhunchloch (ní an chéad cheann nó an t-aon cheann) in apartheid Iosrael. Tír amháin ón bhfarraige go dtí an abhainn, dhá phobal, rialtas amháin a shocraíonn a bheartas saol an dá phobal; ní dheonaítear an ceart daonlathach rialtas a thoghadh ach do dhuine amháin agus do chuid den dara duine. Tá sé sin ar eolas. Dhá chóras dlí ar leith; dhá chóras bonneagair ar leith agus éagothroma – feabhsaithe do dhuine amháin, ceann atá rickety agus ag dul in olcas don dara ceann.
Agus, rud nach lú tábhacht: Saoirse gluaiseachta do dhuine amháin; leibhéil éagsúla gluaiseachta laghdaithe, suas go dtí neamhláithreacht iomlán de shaoirse gluaiseachta, don cheann eile. An fharraige? Iarúsailéim? Na cairde a bhfuil cónaí orthu sa Ghailíl? Tá siad go léir chomh fada ó Qalqilyah leis an ngealach - agus ní hamháin le linn saoire Sukkot.
Tá an teicníc maidir le conas a cuireadh an dúnadh i bhfeidhm i ndáiríre tábhachtach freisin. Ní thagann athrú mór ar fad ag an am céanna, ní fhógraítear go poiblí é. Cuirtear i láthair é i gcónaí mar fhreagra – ní mar thionscnamh. (Breathnaíonn Iosrael ar an dúnadh mar bhealach chun buamáil féinmharaithe a chosc, gan aird a thabhairt ar a dháta tosaithe i bhfad sular thosaigh na hionsaithe.)
Ó 1991 i leith, níl ach níos sofaisticiúla ó thaobh na teicneolaíochta de de bharr an tsaoirse gluaiseachta a shéanadh: bóithre ar leith, seicphointí agus modhanna cuardaigh atá níos uirísle agus am-íditheach; gnáthaithint bithmhéadrach; bonneagar a chumasaíonn athchóiriú a dhéanamh ar na seicphointí thart ar imchlaonadh an Bhruach Thiar agus a scarann óna chéile. De réir a chéile agus teip an bheartais agus a chuspóir a fhógairt roimh ré, agus dúnadh inmheánach na n-imchlaonta Palaistíneacha timpeallaithe ag Limistéar C – déanann siad seo go léir an cás a normalú.
Breathnaítear ar dhúnadh (mar bhunús le apartheid) mar an stát nádúrtha, buan, ní thugann na daoine caighdeánacha faoi deara a thuilleadh. Sin an fáth a dtarraingítear aird nó aitheantas ar bith mar gheall ar dhul in olcas sealadach na staide, a fógraíodh roimh ré.
Mar sin féin, ní mise an cineál megalomaniacal mar sin ná bíodh an fhreagracht ar fad ar mo ghualainn féin. Is feiniméan socheolaíochta agus síceolaíochta é neamhábaltacht na bhfocal chun cur síos agus míniú iomlán a thabhairt ar na gnéithe iomadúla a bhaineann le forlámhas na nIosraelach ar na Palaistínigh, rud nach bhfuil mar gheall ar neamhchlaontacht scríbhneoir amháin nó dhó. Ní shroicheann na focail – fiú dóibh siúd atá i gcoinne an chlabhsúir – ina dtábhacht ar fad, mar is deacair maireachtáil i gcónaí leis an eolas agus leis an tuiscint go bhfuil réimeas dorcha cruthaithe againn do na neamh-Ghiúdaigh; go bhfuil an droch-phleanáil atá againn chun rudaí a dhéanamh níos measa íontach, agus go bhfuilimid ag maireachtáil go maith leis na huafáis a chruthaigh muid.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis