Foinse: Haaretz
Ba cheart dúinn a bheith buíoch go bhfuil an teideal “apartheid,” mar léiriú ar réimeas Iosrael idir an abhainn agus an fharraige, ag éirí níos coitianta agus níos dlisteanaí, fiú amháin faiseanta. Ach cosúil le gach faisean, tá fadhb anseo freisin. Ní leis an sainmhíniú féin atá sé, ach leis an méid a fágtar ar lár as.
Is í an fhadhb atá ann ná go bhfuil gné dhinimiciúil, ghníomhach agus chontúirteach de ag teas na cainte faoi apartheid – an colonialism lonnaitheoirí Giúdach – tar éis éirí caolaithe agus maol. De réir idé-eolaíocht agus polasaithe an choilíneachais lonnaitheoirí Giúdaigh, tá na Palaistínigh iomarcach. I mbeagán focal, is féidir, fiúntach agus inmhianaithe chun cónaí gan an Palaistínigh sa tír seo idir an abhainn agus an fharraige. Tá a saol anseo coinníollach, ag brath ar ár mianta agus ar ár ndea-thoil – ceist ama.
Is nimh í an idé-eolaíocht “superfluousness” a leathnaíonn go háirithe nuair a bhíonn próiseas an choilíneachais lonnaitheoirí in airde. Agus is é sin an cás faoi láthair sa Bhruach Thiar (lena n-áirítear Oirthear Iarúsailéim.) Bhí an illusion go mbeidh Iosrael stop a chur leis an bhfiontar lonnaíochta shattered fiú roimh an dúch triomaithe ar Chomhaontuithe Oslo.
Tá an dearcadh ar iomarcacht an Eile bunaithe ar orduithe míleata agus ar ghníomhaíochtaí an Riaracháin Shibhialta agus Bhardas Iarúsailéim – amhail tógáil a chosc, tithe a scartáil agus cónaitheoirí na Palaistíne a dhíbirt chuig comharsanachtaí agus iamhchríocha plódaithe. Míníonn sé foréigean na lonnaitheoirí agus a éascaíocht a mharaíonn ár saighdiúirí agus ár n-oifigeach póilíní na Palaistíneach, chomh maith leis an gcomhthéacs ina mbaineann an Zionachas Reiligiúnach MK Bezalel Smotrich le baill Palaistíneacha Knesset mar “shaoránaigh, go fóill”.
Is próiseas leanúnach é an coilíneachas lonnaitheoirí chun talamh a ghabháil, teorainneacha stairiúla a shaobhadh, iad a athmhúnlú agus ansin pobail dhúchasacha a dhíbirt. Ba é an apartheid mar a bhí aithne againn air san Afraic Theas an chéim níos déanaí, chun cinn den choilíneacht lonnaitheoirí a bhí i gceannas ar an Ísiltír, sa Bhreatain agus sa Phortaingéil, agus ina dhiaidh sin ag saoránaigh ó náisiúin Eorpacha eile.
Go deimhin, is gné dhílis den téarma “scaradh” an fhíric go bhfuil grúpaí éagsúla daoine ina gcónaí laistigh d’aon chreat amháin – faoi smacht aon phríomhionad cumhachta amháin. Ní hionann an “scaradh” idir Páirtí an Lucht Oibre agus a sliocht (Kahol Lavan agus a shliocht) a bhrandáil – lena n-easpa feasachta ar an gciall inchritheach san Afracáinis (apartheid) – agus aitheantas do cheart an fhéinchinnidh do Palaistínigh, ach ina áit sin luasghéarú chruthú iamhchríocha na Palaistíne agus féinrialtas teoranta laistigh den spás a rialaíonn Iosrael
Is próiseas leanúnach é an coilíneachas lonnaitheoirí chun talamh a ghabháil, teorainneacha stairiúla a shaobhadh, iad a athmhúnlú agus ansin pobail dhúchasacha a dhíbirt. Tá an apartheid mar a bhí a fhios againn é san Afraic Theas ba é an chéim chun cinn níos déanaí den choilíneacht lonnaitheoirí a bhí i gceannas ar an Ollainn, an Bhreatain Bheag agus an Phortaingéil, agus ina dhiaidh sin ag saoránaigh ó náisiúin Eorpacha eile.
Go deimhin, is gné dhílis den téarma “scaradh” an fhíric go bhfuil grúpaí éagsúla daoine ina gcónaí laistigh d’aon chreat amháin – faoi smacht aon phríomhionad cumhachta amháin. Ní hionann an “scaradh” idir Páirtí an Lucht Oibre agus a sliocht (Kahol Lavan agus a shliocht) a bhrandáil – lena n-easpa feasachta ar an gciall inchritheach san Afracáinis (apartheid) – agus aitheantas do cheart an fhéinchinnidh do Palaistínigh, ach ina áit sin an luasghéarú ar chruthú iamhchríocha na Palaistíne agus féin-rialtas teoranta laistigh den spás a rialaíonn Iosrael.
Daingníonn apartheid institiúideach an t-idirdhealú idir na lonnaitheoirí buaiteacha agus na daoine coilínithe buailte – trí reachtaíocht, deighiltí geografacha soiléire agus leagan amach na dteorainneacha deiridh – agus ag an am céanna coinnítear cobhsaíocht áirithe sa chaidreamh idir na daoine uachtaracha agus na daoine is ísle. Mar sin féin, níor tháinig deireadh iomlán le díshealbhú na n-áitritheoirí dúchasacha óna gcuid tailte, san Afraic Theas nó i réimis ardcheannais bhána eile a bunaíodh ar thailte agus ar mhór-roinn a rinne na hEorpaigh a thionól agus a shocraigh le blianta beaga anuas, ina measc an Astráil, an Nua-Shéalainn, Ceanada, an Bhrasaíl, na Stáit Aontaithe, etc.
In apartheid, tá na bundúchasaigh déanta agus na háitritheoirí uachtaracha buaiteacha ina gcónaí le chéile faoi aon díon amháin. Ar mhaithe le hinbhuanaitheacht, teastaíonn ón réimeas go bhfanfadh na daoine dúchasacha beo. Déantar iad a shaothrú oiread agus is féidir, tá a saol saor, is éadrom an mhéar ar an truicear a mharaíonn iad. Ach tá siad riachtanach. Déantar iad a chomhaireamh. Sa chéim níos luaithe, áfach, de choilíniú na lonnaitheoirí – a bhfuil sé mar aidhm aige an talamh ar fad a ghlacadh ar láimh – éiríonn na háitritheoirí bunaidh, a bhfuil iachall orthu dul isteach i stát inferior, iomarcach. Is féidir agus is fiú, agus fiú inmhianaithe, maireachtáil gan iad (agus cúiteamh a dhéanamh as a n-éagmais trí sclábhaithe agus saothair eile saor ó thíortha eile a thabhairt isteach).
Idé-eolaíocht an iomarcach atá daoine ar fad – nó grúpaí móra de dhaoine inferior – ídíonn agus scriosann agus ionadaíonn sé aon luach a bhaineann leis an gcomhionannas daonna a d’fhéadfadh a bheith i gcultúr na ndaoine a chonacthas. Dá láidre a éiríonn gné an choilíneachais a itheann an talamh, is ea is mó a mheastar na híoslaigh a bheith iomarcach i súile na ndaoine uachtaracha. Dá úire agus is beoga is ea comhpháirt an choilíneachais, is ea is mó a thacóidh na daoine uachtaracha – na daoine Giúdach inár gcás, is mairg do na méara nach mór é seo a scríobh – le himeacht na ndaoine eile. Sin é an fáth go bhfuil an eite dheis aistrithe-ist chomh láidir i lonnaíochtaí Iosrael.
Cuireadh apartheid Iosrael-Ghiúdach in iúl in dhá théacs a foilsíodh i mbliana le B'Tselem eagraíocht chearta an duine agus Féach ar Chearta an Duine. Níorbh iad na grúpaí seo, áfach, na chéad daoine a thug a ainm ar an ollphéist. Bhí na Palaistínigh féin rompu, ar ndóigh – trí ghníomhaíochtaí BDS (baghcat, dífheistiú agus smachtbhannaí), na meáin shóisialta, nó tuarascálacha ENR. Ar an drochuair, agus mar a bhíothas ag súil leis, níor cuireadh tús le plé leathan idirnáisiúnta ar an ábhar ach nuair a d’fhoilsigh B’Tselem a sheasamh. Toisc go bhfuil sé seo ar cheann de na saintréithe atá ag an srathú ciníoch, eitneach agus aicme ar fud an domhain ar fad: Ní mór na sainmhínithe agus tuairiscí ar an réaltacht ina bhfuil na bunlínte agus na bunghnéithe (mná, mionlaigh, imircigh, oibrithe, etc.) an hegemonic a fháil. agus stampa acadúil ceadaithe a bheith ceart.
Baineann an dá thuarascáil seo le hinnealtóireacht an spáis gheografaigh agus le hathghabháil naimhdeach na nGiúdach ar thailte na Palaistíne. Ach tráth a bhfuil an sainmhíniú ar réimeas Iosrael mar apartheid ag éirí fréamhaithe sa dioscúrsa idirnáisiúnta, éiríonn an ghné de “iomarcach” na bPalaistíneach doiléir. Is doiléir freisin an difríocht idir na cineálacha apartheid a chónaíonn faoi aon díon amháin: Laistigh de theorainneacha Iosrael 1948, tá an apartheid níos aibí agus níos comhdhlúite. Tá na Palaistínigh níos ísle, ach is saoránaigh iad freisin a áirítear sna staitisticí. I gcríocha áitithe 1967, tá an próiseas díshealbhaithe agus socraithe fós ar siúl, i lán-neart. Tá muintir na Palaistíne i bhfad níos mó faoi lé an chontúirt a bhaineann le díbirt chiúin agus ollscriosta atá corpraithe in idé-eolaíocht na “superfluousness,” atá scaipthe ag na lonnaitheoirí agus gluaiseachtaí lonnaíochta.
[Is í Amira Hass an t-aon iriseoir Iosraelach Giúdach a bhfuil cónaí uirthi i measc na bPalaistíneach in Gaza agus i Ramallah ó 1993. Ceapann sí go bhfuil sé chomh riachtanach agus “ag clúdach na Breataine Bige ó Londain, agus an Fhrainc ó Pháras.” Tá a cuid tuairiscí don Ha'aretz laethúil Iosraelach, a deir sí “nach féidir a bheith oibiachtúil, díreach mar nach féidir le tuairisciú ar bith faoi éagóir a bheith oibiachtúil,” a naimhde i ngach campa.
Cuireadh iachall ar Hamas Gaza a fhágáil níos luaithe ná mar a bhí beartaithe, in 2008, (cé go gceadaítear dó filleadh ar ais dhá mhí ina dhiaidh sin) coinníodh í in Iosrael faoi dhó (in 2008 agus 2009) as dul isteach in Gaza gan chead agus fanacht in “eintiteas namhaid.” I 2013, chuir Comhairle Yesha (na lonnaitheoirí in “Júdéa, Samaria agus Gaza”) í i leith an fhoréigin a ghríosú toisc gur scríobh sí go raibh an ceart ag na Palaistínigh cur ina gcoinne agus go raibh forais acu le clocha a chaitheamh.
Bronnadh an Duais Tuairisceoirí Gan Teorainneacha/FNAC uirthi in 2009 as a cuid iriseoireachta neamhspleách agus cainteach agus, go háirithe, as cáilíocht a tuairiscithe do Ha'aretz le linn agus díreach tar éis ionsaithe Iosrael Oibríocht Cast Lead in aghaidh Stráice Gaza i mí na Nollag 2008 agus i mí Eanáir. 2009. Agus í ag glacadh leis an ngradam, dúirt sí: “Ní deacair a bheith i do iriseoir neamhspleách in Iosrael ach le go mbeidh an neamhspleáchas seo fíor agus éifeachtach, tá gá le dhá choinníoll. Nuachtán réidh leis na hailt agus na léitheoirí a fhoilsiú. Bhí an t-ádh liom nuachtán, Ha’aretz, a bheith réidh le foilsiú, agus tacaíocht m’eagarthóirí, go háirithe an t-eagarthóir nuachta. Ach bíonn sé deacair ar léitheoirí Iosrael glacadh le leagan eile d’imeachtaí ón méid a chuireann na húdaráis ar fáil.”]
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis