nótaí: Má tá tú ag iarraidh grá agus cúnamh frithpháirteach a thabhairt ar iasacht in NY agus NJ i ndiaidh hairicín, ná bí ag súil le do thoil. http://interoccupy.net/occupysandy/. Agus fiú mura n-iompaíonn tú isteach sa deireadh trí Occupy Sandy Relief, oidhreacht iontach agus iontach Occupy anuraidh, tabharfaidh sé thú — mar a rinne sé domsa inniu — chuig suíomhanna eile de chomhchúnamh iontach. Seo scéal amháin, i measc an oiread sin faoi láthair.
* * *
Lár tráthnóna inniu, tar éis obair eagraithe a dhéanamh ag Interference Archive (ó thíos!) chun cuidiú le cainteanna/plé faoi “ealaín agus éirí amach” a éascú ag Sublevarte Colectivo, grúpa ealaíontóirí sráide a tháinig ar stailc ó 1999-2000 ag Ollscoil Uathrialach Náisiúnta Meicsiceo (UNAM) agus cuirfidh seisear dá gcomhaltaí a dtaispeántas "The Persistence of Dreams" ar bun anseo go luath ag ár spás neamhspleách neamhnáisiúnta (istic) ag 131 8th Street i Brooklyn (ag oscailt fáiltiú / caint an 16 Samhain; http://www.facebook.com/events/183120365145843/), Chuaigh mé ar aghaidh chuig an suíomh distro nua Occupy Sandy Relief le haghaidh Red Hook ag 83 14th Street idir 2ú agus 3ú Avenues in Brooklyn chun lámh a thabhairt ar iasacht le beagán. Ar mo shiúlóid ghairid ansin, shíl mé go raibh aisling Occupy, a d’iompaigh ina tromluí don oiread sin againn, anois ní hamháin fós ach ag claochlú go deimhin ina rud i bhfad ní ba bhrionglóidí ná mar a d’fhéadfadh aon duine againn a shamhlú bliain ó shin — fórsa “hegemonach” féinstílithe agus éifeachtach maidir leis an gcuma atá ar chúnamh frithpháirteach agus go deimhin a bhaineann leis, i gcodarsnacht ghéar le "The Persistence of Dystopia" i ndiaidh Hairicín Sandy do go leor i Nua-Eabhrac agus New Jersey.
Nuair a shroich mé an suíomh distro nua Red Hook Occupy Sandy Relief, bhí go leor de na tuairisceoirí príomhshrutha le ceamaraí, micreafóin, agus gan mórán airde acu ar rud ar bith seachas iad féin ag streachailt le seachadadh síntiús a scannánú amach chun tosaigh. Taobh istigh, áfach, fuair mé triúr daoine iontach deas, go soiléir díreach ag fáil an tsuímh nua seo ar bun. D’fhiafraigh mé an raibh cabhair ag teastáil uathu, ach dúirt siad go mbeadh an deireadh seachtaine níos fearr; d'éireodh sé gnóthach nuair a thiocfadh daoine isteach chun cúnamh ábhair a bhailiú. Bhí orthu rudaí a eagrú ar dtús chun oibrithe deonacha eile a chomhtháthú níos fearr sa spás seo.
"Tá baint agam le cartlann sách gar, ach ní bheidh mé ann amárach," a dúirt mé. "Conas mar gheall ar Dé Luain?" "An bhfuil carr agat?" D'iarr duine amháin, agus ansin gan sos, d'fhreagair a cheist féin, "Ní hea, tá amhras orm é. Is dócha ach rothar, huh? Tá carranna ag teastáil uainn le haghaidh seachadtaí." "An bhfuil ríomhaire glúine agat?" d'iarr duine eile, a bhfuil an chuma ar an duine pointe anseo. Dhearbhaigh mé go ndearna mé, agus ba é an freagra a bhí, "Go hiontach! An bhféadfá é sin a thabhairt leat Dé Luain?" Ansin chrom siad thar a ríomhaire féin, tar éis dóibh clár bán a thabhairt dom chun m'ainm, uimhir, ríomhphost agus infhaighteacht a scríobh síos.
"An ndúirt tú gur cartlannaí tú?" d'iarr siad distractedly, ag stánadh ar a scáileán ríomhaire glúine. "Ní hea," d'fhreagair mé, "anarchist mé." Fuair mé meangadh mór láithreach agus ard-chúigear ó mo acquaintance nua. "Cool! Níor chuala mé riamh an chartlann sin. Cad é?" Nuair a mhínigh mé gur spás neamhspleách a bhí ann a bhí líonta le táirgeadh cultúrtha gluaiseachta sóisialta níos mó dúinn ná caomhnú - gearrshaolta cultúrtha cosúil le zines, póstaeir, scannáin, leabhair, greamáin, meirgí, cnaipí, T-léinte, clostéipeanna, tréimhseacháin, agus go leor eile - agus go rinneamar imeachtaí gaolmhara, d'iarr siad go fonnmhar, "An bhfuil ábhair ACT UP agat, go háirithe ó Philly? Bhí ACT UP iontach i Philly." Nóiméad ina dhiaidh sin fuaireamar amach go raibh an bheirt againn fholigean ar an árasán céanna ag amanna éagsúla i Philly ag Fancy House, ceann de na teaghaisí anarchic sin le chéile West Philly. "An féidir liom barróg a chur ort?" beam siad. Bíonn barróga go maith i gcónaí, go háirithe ós rud é na cinn dhílis, agus shíl mé gur domhan álainn idirnasctha é a bhfuilimid ag iarraidh go crua a chruthú, trí dhearadh agus go spontáineach, agus cé chomh mór agus a thugann fiú na hiarrachtaí cúnaimh is lú, go seasta, ar athmhúnlú sóisialta. caidrimh ar mhicribhealaí. Bealaí macra, freisin, b'fhéidir, mar is cosúil áitiú Sandy Faoiseamh a dhéanamh. Arís, an chodarsnacht ghéar sin: ár gcaidreamh sóisialta comhoibríoch, cumannach, cothromúil in aghaidh chúlra cruálach na cinn iomaíocha, indibhidiúlacha, éagothroime a spreagann an chaipitleachas.
(Ba mhaith liom caveat a chur isteach anseo, sula leanann mo scéal inniu. Tá mé ag postáil scéalta faoi NYC faoi iomáint ar mo leathanach Facebook agus blag, agus tá an iomarca daoine luaite agam, go gliondarach, leabhar Rebecca Solnit. Paradise Tógtha i Ifreann. Níor léigh mé an leabhar riamh, ach chuala mé í ag labhairt faoi, agus chuir an rud a shíl mé, ina cuid cainte, róbhéim ar an "áthas" agus an "Paradise" a fhaigheann muid sa tragóid dhaonna isteach í. B'fhéidir nach bhfuil an strus seo chomh soiléir sin ina leabhar. Sea, nuair a bhíonn tubaiste as cuimse ann, nuair a thiteann rudaí as a chéile, foirmíonn pobail féin-eagraithe agus oibríonn siad mar mhodh chun dul tríd na chuimhneacháin sin. Ach fhianaíonn NYC agus a bhuirgí na cásanna chomh forleithne céanna: A Ifreann Tógtha in Ifreann, fiú amháin i measc an phobail a thagann chun cinn, go bhfuil daoine níos báite; agus na daoine iomadúla sin nach bhfaigheann pobal ach ina ionad sin folús le líonadh isteach trí fhéinleas, avarise, cumhacht agus talamh grab, agus ar aghaidh agus ar aghaidh. Fórsaí neamh-ordlathacha agus ordlathacha, nó mar a fhrámaíonn James C. Scott é An Ealaín Gan Bheith Rialaithe, "cleachtais stát-imghabhála nó stát-isteach" i gcoinne cleachtais stáit chun daoine a shrianadh agus a smachtú, bíonn siad i gcónaí ag troid leis - bíonn sé i bhfad níos soiléire i gcúinsí mar Hairicín Katrina nó Sandy, nó ba chóir. Mar sin, le do thoil, an oiread agus is aoibhinn liom agus mé féin faoi dhraíocht ag iarrachtaí sciobtha, daonnachtúla agus éifeachtacha gach duine ag teacht le chéile timpeall Occupy Sandy Relief NYC agus NJ, siúlóid ghairid ar shiúl ó Red Hook go Park Fána, nó siúlóid ghearr eile ar shiúl ón Léiríonn tionscadail tithíochta poiblí de Chinatown go Wall Street nó tionscadail tithíochta a fhoilsiú ar an Taobh Thoir Íochtarach go Times Square go bhfuil cúnamh frithpháirteach i bhfad ón aon fhreagra amháin ar an tubaiste is déanaí seo. Cé go molaim úsáid fhiúntach chlár bainise Amazon chun síntiúis ábhar a eagrú go maith do Occupy Sandy Relief, ná déanaimis dearmad go bhfuil Amazon - agus an oiread sin eintiteas eile - ag déanamh réidh leis an hairicín; táimid go léir, sinn go léir, gafa sa struchtúr sóisialta seo agus ina chuid uirlisí, agus mar sin an chumhacht breise a bhaineann le cúnamh frithpháirteach a chleachtadh ní mar chabhair ábhartha amháin ach mar chaidreamh sóisialta sáraitheach leo siúd atá ionainn ag an gcaipitleachas.)
Ar ais go dtí an suíomh distro nua Red Hook: Luaigh mo lucht aitheantais dá mbeinn fós ag iarraidh cuidiú inniu, go bhféadfainn siúl anonn go Páirc Coffey i Red Hook, áit a raibh daoine ag ceapadh go raibh pubaill á socrú le haghaidh mol dáilte lasmuigh eile. Mar sin d’imigh mé sa treo sin, ag siúl trasna Chanáil Ghowánais thocsaineach agus ag sní faoin saorbhealach ag bagairt go hard lastuas agus múch tocsaineach ag sileadh uaidh, féachaint an raibh gá le cúnamh frithpháirteach sa pháirc míle ar shiúl.
An nóiméad a chuaigh mé thar chanáil agus bóthar mór, isteach i Red Hook, fuair mé rud nár cheart a bheith ina ábhar iontais - agus fós ... fuair mé droch-chomharsanacht eile nach raibh an t-ádh léi i dtubaistí "nádúrtha". Bhí sé amhail is dá mba bhuail Hairicín Sandy an oíche roimhe. Shiúil mé anuas ar dhuine ag pumpáil uisce murcach láibeach as íoslach, ansin siopa cúinne lit ag coinnle, agus ansin tionscadail tithíochta poiblí fós gan soilse agus teas. Nuair a shroich siad an pháirc, ní raibh aon chomhartha pubaill nó áitiú Sandy Relief ach go leor comharthaí fulaingthe agus léirscrios: crainn íslithe & smionagar ag fanacht, aer ag boladh éan agus lách tocsaineach ar an talamh, oibrithe ConEd ag iarraidh leictreachas a chur ar aghaidh arís. agus oibrithe “athchóirithe” a bhfuil maisc/lámhainní orthu, comharthaí baile agus dátheangacha faoi cá háit le cabhair a fháil nó cathain/dá mbeadh an scoil oscailte, agus póilíní. Go leor agus go leor póilíní - gan rud ar bith a dhéanamh (b'fhéidir go mb'fhearr dóibh rud éigin a dhéanamh!). Chonaic mé dhá thrucail de chuid na Croise Deirge, ceann acu ag tabhairt roinnt soláthairtí do chúpla duine; an ceann eile cosúil go díreach páirceáilte agus ag freastal ar aon duine. In aice leis an veain Croise Deirge seo, bhí veain Warner Cable agus agus dhá fhear Warner Cable tar éis puball a bhunú, le bratach dea-dhéanta le lógó Warner Cable a dúirt freisin "stáisiún athluchtaithe," ach ní raibh aon duine ann, agus shocraigh siad a phacáil suas agus a thiomáint ar shiúl mar a bhreathnaigh mé. Theip ar iarracht uimhir a dó roinnt cúnamh frithpháirteach a thairiscint.
Sheas mé sa pháirc mhór uaigneach, sa chomharsanacht mhór thréigthe seo (de réir an stáit, an chaipitleachais, an chiníochais...), ag iarraidh cinneadh a dhéanamh ar cad atá le déanamh ina dhiaidh sin. Hmm, d’fhéadfainn an cúpla míle nó níos mó anonn go 520 Clinton a shiúl chuig an mol dáilte mór Occupy Sandy féachaint an raibh oibrithe deonacha ag teastáil uathu (tá an grianghraf ag tús an bhlagphoist seo ón suíomh sin; tuilleadh faoi sin níos déanaí).
Ansin, i gcóngar, chas mé trucail mhór Gharda Náisiúnta, a phost péint duaithníochta glas cosúil le masla dírithe ar na crainn pháirce lom-limeded agus go leor craobhacha gaoithe-scoite. In aice leis bhí trí charr próistí lena n-spreagadh ag dul, chomh maith le grúpa daoine, agus mar sin chuaigh mé thar. Chuir trúpaí agus próistí bac ar sráid, agus bhí siad ag comhrá eatarthu féin ina lár, idir trucail chamó agus gluaisteáin phóilíní, agus dumpster ag cur thar maoil le bruscar hairicín ar gach taobh di. Bhí slua de mhuintir na comharsanachta - mamaí dubha agus Latina den chuid is mó le páistí, ag brú cairteacha ramshackle éagsúla agus strollers a líonadh le cúnamh ábhartha agus abhaile rotha (áit gan chumhacht is dócha a bhí sa bhaile) - ag bailiú timpeall ar gharáiste oscailte. Laistigh den gharáiste, bhí T-léinte agus léinte allais ag daoine glan-ghearrtha den scoth ag tabhairt amach crúiscíní galún sú oráiste, pacaí móra uisce i mbuidéil, agus earraí stánaithe. "An bhfuil tú cinnte nach bhfuil tú ag iarraidh roinnt úll? Tóg an oiread agus is mian leat!" arsa fear amháin le dornán de moms, a peered isteach i mbosca cairtchláir ollmhór líonadh le torthaí. An chuma ar na trúpaí agus próistí a dhéanamh ag comhrá, agus thóg a gcuid feithiclí agus iad féin agus thiomáin amach. Chuala mé duine de lucht an gharáiste á lua gur le Carthanachtaí Caitliceacha iad; Chonaic mé iad agus na moms go léir ag schmoozing, i mBéarla agus i Spáinnis, faoin stoirm, a gcásanna, a saol, agus na páistí ag rith thart agus ag súgradh lena chéile, úlla ina láimh. Ba bheag an chuma a bhí air, go simplí, ná féile sráide comharsanachta. Níor thug aon duine faoi deara na póilíní agus na trúpaí ag fágáil, agus níor chosúil go raibh aon ghá acu leo. Ná gá dom. Bhí a chéile acu.
Bain amach trí cinn. Ar ais go dtí, hmm, b'fhéidir siúl anonn go dtí 520 Clinton? Chas mé an cúinne, agus chonaic mé bean severl le cairteacha siopadóireachta ag cur thar maoil le cúnamh ábhartha, lena n-áirítear rudaí a raibh a fhios agam nach raibh sa gharáiste sin, agus lean mé síos an bloc agus timpeall cúinne eile. Is ansin a thuig mé go raibh an gharáiste ar chúl séipéal mór ardeaglaise. Tháinig trucail mhór díreach mar a rinne mé, agus chuaigh oibrithe deonacha amach as an séipéal, ag gáire agus ag miongháire, chun tuáillí páipéir, cótaí, uisce, agus go leor eile a dhíluchtú. Shiúil mé suas céimeanna an tséipéil chun dul isteach, ach sula raibh mé in ann fiú dul isteach sa doras, dúirt bean aoibhinn, "An féidir liom cabhrú leat?!" "Sea, dia duit, is é mo ainm Cindy. Ba mhaith liom obair dheonach. An bhfuil daoine ag teastáil uait?" Dúirt sí liom a hainm, chroith sí mo lámh, agus thug sí isteach go sona mé, "An bhfuil oibrithe deonacha ag teastáil uainn?! Sea, ar ndóigh!"
Bhí, bhí sé soiléir láithreach, an oiread fuinnimh, díograis, agus tionscnamh i cibé séipéal Red Hook raibh mé ag titim ar mo chuardach le haghaidh suíomh Occupy Sandy Faoiseamh. Agus ba léir gur chuir muintir na gCarthanas Caitliceach a fuair an eaglais seo ar iasacht éinne agus gach duine ag obair an nóiméad a shiúil siad isteach sa bhealach isteach - fiú anarcho-ghiúdaigh gan dia cosúil liomsa. An chéad rud ar dtús, áfach, sular tugadh tasc dom. Thairg an bhean a bheannaigh dom bia te agus caife dom, agus ansin thug sí dia duit arís. Bhí formhór na ndaoine ag caitheamh ainmchlibeanna, ach chuir gach duine iad féin in aithne dá chéile ar aon nós, mar a bhí uirthi domsa.
Ní raibh aon chumhacht, aon uisce, agus aon teas sa séipéal; bhí gineadóir (nó b'fhéidir níos mó) ag coinneáil na soilse ar siúl, cé gur i gcodanna spriocdhírithe den eaglais ollmhór amháin. I gcás daoine a bhí ag cur isteach sa séipéal agus is dócha nach raibh iontu ach daoine sna tithe máguaird, gan chumhacht, uisce ná teas freisin, cuireadh poirt ar ligean taobh amuigh i ndiaidh a chéile go néata. Tamall ina dhiaidh sin, d’iarr duine éigin orm cairtchlár a bhriseadh anuas as na boscaí deonacha go léir agus ansin é a thógáil taobh amuigh, in aice leis na poirt-ó-léasanna sin, go dtí “limistéar truflais,” áit a raibh mé laistigh de nóiméid tar éis dom braon fuíll a thabhairt amach, tháinig trucail bruscair de shaghas éigin agus thóg sé ar fad é.
Laistigh den eaglais uaimheach, bhí sléibhte deonacha, díluchtaithe ar dtús ag an doras tosaigh, agus ansin á n-iompar isteach sa phríomhthearmann ollmhór (más é sin an focal ceart dó; "gan déithe, gan máistrí, gan stór focal ceart reiligiúnach!"), agus ansin roinnte ina réimsí idir de réir cineáil, mar shampla táirgí páipéir, blaincéid agus éadaí, nó "land na leanaí," "domhan leanbh," nó "oileán leanbh," mar a bhí sé ar a dtugtar éagsúla.
Ar dtús, cuireadh ag obair mé ag tarraingt rollaí agus rollaí páipéir leithris go dtí an limistéar páipéir, agus gach uair a rinne mé amhlaidh, thar an iliomad turas, dúirt fear a d'eagraigh an réimse sin le héifeachtacht féinstiúrtha, "Go raibh maith agat , go raibh maith agat!" "Go raibh maith agat!" Thosaigh mé ag freagairt gach uair. Nuair a rithfeadh liom as páipéar leithris le seachadadh dó, mhínigh sé conas a bhí sé ag iarraidh an limistéar sin a shocrú ionas go bhféadfadh daoine ceithre rolla a fháil go héasca gach lá amárach, nuair is dócha go mbeadh brú distro mór ann. Thug bean braon spúinsí leis, agus atreoraigh sé go dtí an limistéar soláthairtí glantacháin tí í.
Bean chairdiúil Chaitliceach Charthanachta ná fiafraíodh díom ar mhaith liom cabhrú le diapers a shórtáil i babyland, agus cé go raibh sé soiléir conas teacht ar an limistéar féin-chruthaithe sin, patted sí mé ar chúl, ghabh sé buíochas liom, agus shiúil mé anonn. , ag fiafraí arís an raibh bia nó caife ag teastáil uaim ar dtús. I measc réimse na dtáirgí leanbh bhí diapers, wipes diaper, agus rudaí leanbh éagsúla cosúil le púdar, ach ar chúis éigin mistéireach (cosúil le dénártha inscne ol, tá amhras orm) freisin súitíní, pillíní "sláintíochta", agus seampú, agus ansin le haghaidh beart maith, earraí maisíochta cosúil le scuaba fiacla, taos fiacla, gallúnach agus dí-ocsaíde. Ach sháraigh na diapers gach rud eile. Dúirt bean amháin liom gur ghlac sí uirthi féin an chaos diaper a ordú, agus idir í féin, agus bean eile, laistigh de dhaichead a cúig nóiméad, d'éirigh an phortaigh inbhainistithe.
Tháinig beirt eile isteach linn. Bhí ceann acu ó Park Slope agus an ceann eile ó Bushwick; dúirt siad go raibh iontas orthu go fóill faoin gcaoi a raibh a gcomharsanachtaí gan teagmháil agus anseo, bhuel... sea, bhraith sé beagnach amhail is dá mbeadh an hairicín díreach buailte. Dúirt duine amháin liom go raibh iarracht déanta acu lámh a thabhairt ar iasacht le suíomh Occupy Sandy Relief, ach "toisc go bhfuil sé chomh mór, ag déanamh an oiread sin, tá sé níos deacra plugáil isteach láithreach." Ní mar cháineadh a dúirt sí é seo ach mar bhreathnóireacht. Chuir a míniú ar an ábhar fíorais in iúl dom conas, d’oibrithe deonacha cosúil léi féin agus an oiread sin daoine eile, a chruthaigh cúnamh frithpháirteach a bheith mar phríomhghné den chaoi a bhfuil daoine ag cabhrú lena chéile i ndiaidh Hairicín Sandy agus an Nor’Easter; cé chomh fada is atá eagraíochtaí neamhrialtasacha agus eagraíochtaí neamhrialtasacha mar Charthanachtaí Caitliceacha mar na daoine beaga i gcomparáid leo anois; agus FEMA, an chathair, na póilíní, an Garda Náisiúnta, caipitlithe “comhbhách”, agus daoine agus institiúidí “ó-thuas” eile – agus is beag nach mbaineann – nach mbaineann le hábhar (bhuel, nach mbaineann le hábhar ó thaobh cúnamh a thairiscint; contúirteach agus uaireanta marfach i dtéarmaí an chuid is mó eile). Níor luaigh aon duine na "gníomhaireachtaí faoisimh" caighdeánacha nó oifigigh chathrach / stáit / chónaidhme a mbíonn baint acu le tubaistí de ghnáth. Ina áit sin, b’é Occupy é, nó go raibh “cara” tar éis insint dóibh faoin eaglais seo, nó go raibh siad ina gcuid de Charthanachtaí Caitliceacha cheana féin (tháinig bean chairdiúil Chaitliceach Charthanachta eile anall chun slán a fhágáil linn, agus í ag imeacht). ar feadh an lae, buíochas a ghabháil linn arís, agus ansin a thairiscint di ó chroí "Go mbeannaí Dia duit!"). Dúirt an fear ó Bushwick go raibh sé go DUMBO, agus caife cois farraige mhaisiúil áit a raibh duine dá chairde ag obair scriosta ag an hairicín. Go caife, a dúirt sé liom, "caillte na milliúin agus na milliúin," agus "beidh dúnta ar feadh bliana. Tá siad árachas," a breathnaíodh sé. "Is dóigh liom go bhfuil mo chara as post, áfach." Dúirt a cara le Park Slope nár smaoinigh sí air sin i dtosach - cé mar a scriosfadh gnólachtaí móra nár thaitin leo agus nach raibh sé d’acmhainn aici iad, gur chiallaigh sé sin go leor daoine a dhéanfadh beagán airgid nach mbeadh post acu anois. Cad mar gheall orthu? Chuir péire Park Slope agus Bushwick iontas ar an míchothromas as cuimse a bhain leis an scrios, an faoiseamh agus an t-athfhoirgniú.
Bhíomar go léir ag dul i ngleic rómhór leis an dá chomhrá lena chéile agus a bheith sár-éifeachtach, sár-eagraithe. Dúirt an chéad bhean ar bhuail mé léi - an t-eagraí diapers neamhghnách - go raibh sí chun "seilf eagraithe" mór a bhí aici sa bhaile a thabhairt go dtí an séipéal amárach, chun é a dhéanamh níos soiléire fós le haghaidh an deireadh seachtaine dáileacháin agus thall. Bhí bean Fhána na Páirce agus a cara ag cur paicéid maisíochta le chéile i málaí ziplock, agus bhí sé socraithe aici go gcaithfí níos mó earraí maisíochta a fheistiú i ngach baggy i dtús báire nuair a bhainfí na boscaí as taos fiacla, ionas go bhfaigheadh daoine níos mó soláthairtí i ngach ziplock nuair a tháinig siad isteach. , bhí neart anseo, agus neart riachtanas. Is gearr go líonamar bosca mór cairtchláir le boscaí cairtchláir níos lú glioscarnach ag moladh buanna gach taos fiacla ar leith — agus d’airigh mé é sin taobh amuigh den limistéar truflais. Thuig an tríú bean inár gcriú diaper-eagraí go gcuirfí isteach píosaí páipéir a thaispeánann méid an diaper sna mílte diapers scaoilte go léir a bhí sí ag sórtáil i málaí plaisteacha - tasc uafásach, go háirithe do dhuine cosúil liomsa nach raibh aon smaoineamh aige roimhe seo. gur tháinig diapers indiúscartha i méideanna éagsúla! - mar sin fuair mé roinnt páipéar bán di. Dúirt sí féin agus bean eile nach raibh an t-am acu sórtáil de réir datha (gorm agus bándearg) nó patrúin (trucailí nó féileacáin), ach gur dócha nach mbeadh cúram ar na buachaillí óga ná na cailíní óga faoi láthair - nó b'fhéidir nach dtabharfadh siad faoi deara riamh. .
Is é an pointe atá anseo sa chur síos casta seo go léir go bhfuil na daoine san eaglais seo - agus ag an oiread sin láithreacha faoisimh eile, ag fás beagán fiailí athléimneacha timpeall NYC, na buirgí, agus NJ - is cuma cé hiad nó cén fáth a tháinig siad chun cabhrú, Bhí an chuma ar an scéal go raibh an-áthas orthu ar fad a bheith ag déanamh rudaí go maith, ar bhealach a bhainfeadh ciall go héasca nuair a tháinig daoine isteach chun cúnamh ábhartha a fháil, agus ar bhealach a d'fhág go raibh an spás féin slachtmhar, cairdiúil agus fáilteach. Bhain gach duine an-taitneamh as a gcuid nuálaíochtaí agus féin-eagraíocht féin chomh maith leis an ngné déanamh-é féin. Theastaigh uathu dínit a thabhairt dá gcuid oibre agus dínit dóibh siúd a tháinig isteach le haghaidh soláthairtí riachtanacha do thithe gan solas, teas ná uisce. Theastaigh uathu caitheamh lena chéile mar dhaoine comhionanna, mar gach duine ag déanamh jab maith, mar ní mór buíochas a ghabháil le gach duine agus buíochas a ghabháil lena chéile.
Is é seo agus i bhfad níos mó ná an rud a théann amú, dar liom, nuair a úsáidimid an frása "cúnamh frithpháirteach." Nuair a bhíonn sé le feiceáil ar mheirgí, cosúil leis an gceann sa phictiúr ag tús na haiste seo: "Mutual Aid Not Charity," fiú nuair a dhéanaimid ciorcal timpeall ar ár gcuid A. Níl sa ghnáthúsáid a bhaintear as cúnamh frithpháirteach mar théarma ach leagan anarchistic de charthanacht ("táimid ag cabhrú leis na daoine sin nó leis an bpobal sin, go huathrialach") nó leagan caipitleach (ní bhaineann sé ach le cómhalartaíocht nó malartú is dócha, nó leagan níos deise de. cabhair chainníochtúil). Is iontach an úsáid a bhaintear as, agus an úsáid a oibríonn tras-chuspóirí le stát agus caipitleachas, chun Peter Kropotkin a athinsint, ná an chabhair fhrithpháirteach atá feasach ar agus ag brath ar a féineagraíocht; atá feasach ar an gcaidreamh sóisialta atá go hiomlán cothromaíoch atá á chruthú aige go sainráite i gcoinne na gcaidreamh sóisialta atá go hiomlán neamh-neamhghleathach san ord sóisialta reatha; is é sin líonraithe, ar an talamh, agus cónasctha go cothrománach; is é sin le spásanna agus rudaí a roinnt, taitneamh a bhaint astu agus iad a úsáid ar bhealaí a leagann béim ar fhéinchinnteoireacht agus ar fhéinbhainistíocht, fiú agus muid ag athúsáid agus ag díshealbhú na spásanna agus na rudaí sin; agus go bhfeictear go bhfuil gach uile dhuine (agus an iliomad ainmhithe a ndeachaigh an tubaiste seo cruthaithe ag an duine i bhfeidhm orthu) lánfhiúntach, lánchumasach, sa rud a bhfuil lipéad John Holloway mar "pholaitíocht le dínit."
Chuir mé an grianghraf sin de "Mutual Aid Not Solidarity" (tógtha ag Joshua Eaton, agus a fuarthas ar iasacht óna tweet den íomhá) ar mo leathanach Facebook inné. Scríobh mé: "Comhartha na n-amanna, iar- hairicín & nor'easter, lasmuigh de mhol Occupy Sandy Faoiseamh ag 520 Clinton i Brooklyn." Amhail tráthnóna inniu, bhí an íomhá agus an fotheideal á roinnt ag 167 duine, agus go minic, bhí plé ansin ar leathanaigh Facebook na ndaoine eile maidir le cén fáth a raibh an chomhchúnamh agus an charthanacht mar an gcéanna, agus nach raibh an charthanacht sin olc, mar a dúradh. sa bhratach sa ghrianghraf.
Chríochnaigh mé i gcomhrá maith faoi seo le duine a roinneann spás oibre ag Interference Archive, David; tá sé ag obair ar thráchtas faoi chúnamh frithpháirteach, agus mar sin labhair muid tamall maith, ag cur isteach ar ár dá thionscadal don lá sin. Ba é croílár ár bplé, agus an rud a bhí mar bhonn agus thaca ag ár samplaí iomadúla de na rudaí a mheasann muid beirt a bheith ina gcomhchabhair iontach: caidreamh sóisialta is ea comhchúnamh, agus caithfidh gur caidreamh sóisialta í — foirm atá an-difriúil leis an méid a dhéanann an caipitleachas iarracht chomh dian sin orainn a shóisialú. ar feadh ár saol (ansin-trua) ar fad, agus éiríonn chomh maith sin le déanamh.
Daoine le daoine - gan idirghabháil nó éigeantas, gan bosses nó póilíní - ag cócaireacht agus ag roinnt bia, ag tairiscint cúram leighis, ag oscailt teach an duine do dhuine atá dí-chónaí ag an hairicín, ag baint úsáide as rothair agus gluaisteáin chun soláthairtí a fháil chuig limistéir scoite. ag an stoirm, agus ar aghaidh agus ar aghaidh, gan dabht, tá an kaleidoscope álainn de Occupy Sandy Faoiseamh ar fud an tírdhreach buailte. Agus tá na fíricí go bhfuil sé tar éis a shealbhú, a ghlac an tsamhlaíocht, agus a thug na mílte isteach i gciorcail iarrachtaí faoisimh agus cúnamh DIY ar fad, freisin, álainn. Ach réitíonn sé seo go léir ró-mhaith le forlámhas struchtúrach cruálach caipitleach-staitistice agus a chórais chomh cruálach den chos ar bolg, a théann ar aghaidh go han-mhaith fiú agus muid ag cothú, ag éadach, ag tabhairt aire agus ag tabhairt aire dá chéile.
Is iad na traschuspóirí comhchabhracha a d’fhéadfadh a bheith in iúl go díreach thar an struchtúr reatha seo, i dtreo claochlaithe sóisialta a breathnaíodh go spleodrach le dhá bhliain anuas i ngluaiseachtaí sóisialta i gcearnóga, páirceanna, plazas, agus campaí ar fud na cruinne. caidreamh sóisialta nua a bhfuil muid ag triail a bhaint as. Is féidir leo a bheith chomh beag sin, mar nuair a bhí mé ag obair go deonach ar feadh tamaill ghairid in Ionad Pobail 6th Street ar Manhattan's Lower East Side; nuair a tháinig daoine isteach chun cúnamh ábhartha a fháil, níor chuir éinne ceist orthu ná an gá a bhí leo, níor chuir aon duine orthu foirm íslitheach a líonadh nó a rith trí mhaorlathas carthanachta a dhéanann náire, níor thug éinne cainníochtaí nó soláthairtí réamhchinnte dóibh ach ina ionad sin lig dóibh cad a thógfaidh siad. theastaigh uathu, inmhianaithe, agus d'fhéadfadh a úsáid, agus le chéile, ar bhealach éigin figured muid go léir sé amach. Rinneamar féinbhainistiú, féin-eagraithe, féinchinnte, féinrialaithe - ní ar bhealach foirmiúil, ach ar bhealach cáilíochtúil, daonnachtúil, duine go duine, le dínit.
Luaigh David, ina thuairim, go gciallaíonn sé seo go léir go gcaithfimid spásanna a oiriúnú/díshealbhú ionas go mbeimid in ann é seo a dhéanamh i gcónaí; Aontaím, ag díriú ar an rud a thuigim a bheith ina nóisean de “the commons” a shíneann thar spás fisiceach (ach a chuimsíonn é) chun glacadh le comónta éiceolaíochta, cúraim, sóisialta agus acmhainne, agus domsa, mar a dúradh thuas, ciallaíonn sé sin nach bhfuil. ní amháin gur féidir linn ár ndomhan i gcoiteann a úsáid, a roinnt agus a thaitneamh a bhaint as ach go bhféadfaimis é féin a rialú freisin, go mbeidh cumhacht comhroinnte taitneamhach againn air le chéile, sna spásanna leithreasaithe/díshealbhaithe sin go léir.
Inniu, bhog mé braon páipéir leithris, shórtáil mé braon diapers - i tearmann eaglaise faoi shúil bhrón Íosa ollmhór a bhí nailithe ar chros ollmhór, le fuil ag sileadh óna lámha agus óna chosa - agus d'oibrigh mé chun málaí maisíochta a chruthú i málaí ziplock plaisteacha soiléire — ní ar son an “chultúr eagla” atá ar na haerfoirt ach ina ionad sin don “chultúr cúraim” atá an tráth cúnaimh seo ag dul i dtreo, ar bhealach a chuimhním ar an iliomad tráthanna laethúla lasmuigh. hairicíní, tuilte, creathanna talún, leá núicléach. Gníomhaíochtaí domhanda, i droch-neamhaird, tocsaineach-líonta, tréigthe, den chuid is mó daoine comharsanachta dath ar a dtugtar Red Hook, i ndiaidh tubaiste eile fós eile caipitil / stát-spreagtha aeráide, ach ar bhealach choinnigh mé ag smaoineamh go mbeadh Peter Kropotkin bródúil as. B'fhéidir nach bhfuil siad chomh bródúil agus a bhíonn na daoine ag sórtáil diapers liom, ach damanta bródúil mar sin féin!
Críochnóidh mé le sciar eile de Facebook ó inné, grianghraf le Nik Fox de Chlinic Leighis Yana ag Beach 113th, le mo theideal, "An folláine a théigheann an croí - nó an chaoi a bhfuil daoine i NY iar- hairicín ag prefiguring iomlán nua, sláintiúil caidreamh sóisialta trí chúnamh frithpháirteach, a bhuíochas sin do Áitiú Sandy Faoiseamh féin-eagraíocht Fuck FEMA, Obama "Cúram," agus capitalism; "fuair muid seo."
* * *
Má rith tú trasna an bhlagmhír seo mar athphostáil áit éigin, is féidir leat blagmhíreanna eile agus aistí níos snasta a fháil ag Lasmuigh den Chiorcal, cbmilstein.wordpress.com/. Roinn, taitneamh a bhaint as, agus athphostáil - chomh fada agus atá sé saor in aisce, mar atá i “beoir in aisce” agus “saoirse.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis