I measc na n-iliomad rudaí le trácht orthu anseo i Montréal maidir le stailc iontach na mac léinn agus an ghluaiseacht mhailpe a chothaigh sé, tá an chuma ar an scéal nach ndéanann daoine tactics a bhualadh chun báis. Nuair a bhíonn úsáidí straitéiseacha ag tactics nua a bhfuil aidhmeanna soladacha mar bhonn agus mar thaca acu, agus go ríthábhachtach, nuair a léiríonn siad beagán úrnuachta nó bua, fanann siad ag súgradh. Ar an láimh eile, nuair is cosúil gur sháraigh tactics a n-úsáidí agus go háirithe a mbeogacht, déantar iad a thréigean, a athoibriú, nó bíonn siad i bhfoirm beocht eile.
Níl sé soiléir fós conas a tharlaíonn sé seo. Cuirtear smaointe amach ansin — ar Facebook, póstaeir, nó ar na sráideanna, agus go háirithe ag tionóil na mac léinn agus na comharsanachta — agus is léir go ndéantar cinntí straitéiseacha agus oirbheartaíochta chomh maith agus a chuirtear i bhfeidhm iad. Tá an daonlathas go díreach chomh maith le cineálacha cinnteoireachta an-rannpháirteacha institiúidithe le fada ag go leor de na scoileanna atá ar stailc, agus tá roinnt ball de chumann comhrialtas na mac léinn CLASSE tar éis a rá go raibh an féinrialachas seo ríthábhachtach maidir le pleanáil, eagrú agus cur i bhfeidhm na stailce seo. Nó níos láidre, nach bhféadfadh an stailc tarlú gan na comhlachtaí sin.
Ach tá an bealach aisteach seo ann freisin ina ndéanann saghas “toil ghinearálta” nó comhdhearcadh coitianta - lasmuigh d’aon phróiseas foirmiúil, agus níos mó cosúil le tarraingt imtharraingteach - le fios go bhfuil díograis agus rannpháirtíocht daoine ag tactic ar leith, nó nach bhfuil. Agus ní ar bhealach ciniciúil nó mean-spioradálta; is cosúil go n-aontaíonn daoine ar an talamh ar bhealach éigin, gan mhíniú, go mothaíonn siad ceart le déanamh.
Is é an príomhphointe ná: tá easpa oirbheartaíochta as cuimse ann (i gcomparáid le gluaiseachtaí comhaimseartha sna Stáit Aontaithe), gan trácht ar staleness straitéiseach.
Mar sin tá sé leis na casseroles.
Beagnach chomh sciobtha is a d’imigh siad ar an ardán i Montréal timpeall sé seachtaine ó shin, ag méadú i líon agus láithreacha agus toirt, tháinig laghdú ar na casaróil go dtí an cúpla duine ó am go chéile ag crosbhealach ar feadh cúig nóiméad déag. Bhí siad draíochtúil fad is a mhair siad, agus rinne siad a bpointe, agus chabhraigh siad le tionóil mhóréilimh a thosú i gcomharsanachtaí éagsúla anseo, agus thairg siad uirlis dlúthpháirtíochta éasca do dhaoine i gcathracha agus i dtíortha eile, mar shampla an "Oíche Cheanada casseroles" gach Céadaoin. Agus is dócha go bhfuil líon suntasach de theaghlaigh Montreal anois a bhfuil pana lán den fhiaclan mar shiombail bródúil den streachailt seo acu.
Ansin, an Satharn roimhe seo, chinn tionóil mhóréilimh éagsúla Montreal go dtarraingeoidís na potaí buailte sin isteach sa chath arís, agus go rachadh siad i dtreo lár an bhaile chun neart a chur leis na taispeántais mhídhleathacha oíche. Thosaigh gach duine acu casseroles ar choirnéil ar leith ina gcomharsanachtaí féin, ag amanna tuislithe, agus ansin shiúil ó chomharsanacht go comharsanachta i dtreo lár an bhaile, ag piocadh suas daoine go dtí go líon mór de casseroles le meirgí do gach tionól coitianta le chéile ag an láthair cruinnithe gnách in aice le UQAM. don (dara) mórshiúl mídhleathach tráthnóna, agus chuaigh gach duine amach arís le chéile. Bhí splanc splanc ann freisin ar an mbealach a chuaigh isteach i slabhra siopa leabhar a bhí i ndiaidh fostaí a mhúchadh as cearnóg dhearg a chaitheamh; taobh istigh, ar feadh roinnt nóiméad exuberant, banged daoine ar potaí agus waved leabhair clúdaithe dearg.
Idir an dá linn, is cosúil go raibh grúpa beag de dhaoine básaithe i gcomharsanacht Mile-End ag tabhairt a gcuid earraí cócaireachta amach ar an gCéadaoin go dtí dhá thrasbhealach “teo” ag 8 p.m. Ag comhthionól móréilimh Mile-End Déardaoin seo caite, sa ghrúpa seisear ar an gcultúr agus na healaíona, dúirt beirt fhear díograiseacha - mar chuid de spás tiomnaithe tiomnaithe sa chomharsanacht - go raibh siad ag iarraidh ceolfhoireann a chur leis agus í a thabhairt amach ar na sráideanna ag casseroles bídeacha Dé Céadaoin seo, nó ár leagan comharsanachta féin de Montreal's Chaotic Insurrection Ensemble, "a rugadh 27 Bealtaine 2006 le linn an 'Stádas do Chách' máirseáil / taispeána i Montreal" (http://chaoticinsurrectionensemble.org/). B’fhéidir gurbh é ceann eile de na hamanna “caillte san aistriúchán” a bhí ann domsa, ach b’fhéidir gur mhionnaigh mé go ndúirt siad nár theastaigh uathu é a chur chun cinn; níl le déanamh ach an smaoineamh a scaipeadh ó bhéal, agus sin an méid a tharla. D'eagraigh an grúpa ar leithligh an smaoineamh ag an gcomhthionól athghairmthe, nó an méid a bhí fágtha aige thart ar thrí huaire an chloig tar éis dúinn teacht le chéile i bpáirc phoiblí. Dhearbhaigh gach duine go raibh cuma mhaith air, agus ar shiúl chuamar go léir isteach san oíche an tseachtain seo caite.
Ag 8:10 i.n. an tráthnóna seo, ag crosbhealach ceaptha Waverly agus St.-Viateur, bhí mé agus b'fhéidir triúr nó ceathrar eile le potaí agus pannaí. Thosaigh mé ag bualadh ar mo sháspan, líonadh le cearnóga feilte dearga baile agus bioráin sábhála i ngach ceann (le tabhairt amach cathain - nó más rud é - a d'éirigh linn i ndáiríre), agus tháinig an chuid eile den fhoireann cookware isteach liom, chomh maith le cúpla madraí a thosaigh ag tafann. Ag thart ar 8:15 p.m., mháirseáil duine den bheirt fhear díograiseach anonn chugainn lena druma, ag méadú faoi cheathair (nó níos mó) ar ár leibhéal torainn. Ag 8:20 pm, agus b'fhéidir sé casseroles ar photaí agus liacha anois, d'iarr sé orm ar shíl mé gur cheart dúinn éirí as an bplean. N’fheadar ar tugadh ardú céime dó, cé gur mheabhraigh mé dó go raibh sé féin agus a chara ina choinne sin an tseachtain seo caite. D'fhéach sé ansin ar cheart dúinn éirí as an tseachtain seo, b'fhéidir, agus é a chur chun cinn don chéad cheann eile.
Ar ámharaí an tsaoil, tháinig ár mbratach tionóil mhóréilimh ó aon treo amháin, agus bhí ceolfhoireann DIY cinnte le feiceáil sa treo eile - adharca, drumaí, tambóirín, agus b’fhéidir an píosa taispeántais, rothar ciúin le bratach mór dearg. Níos mó faoi sin i nóiméid.
Go tobann bhí níos mó potaí agus pannaí, agus níos mó madraí, agus roinnt páistí, agus go leor de na cearnóga dearga ar chomhlachtaí agus uirlisí, agus chuaigh muid faoi "tiúnadh suas" ár n-ensemble éirí amach cúinne sráide, agus ansin . . . ar shiúl chuamar, amach ar na sráideanna gan chead mar bhanna máirseála tionóil a raibh an-tóir orthu i ndlúthpháirtíocht le stailc na mac léinn agus stailc shóisialta (mar is é sin an dearcadh soiléir ag an gcéad dá chomhthionól). Nó in áit, amach lenár tactic nua-chumasc: "Ceolfhoirne"! Páirtuirlisí, ceoltóirí, agus amhráin inaitheanta; cuid cookware, comharsana, agus clanging chaos.
Is leor é a rá, tháinig an chomharsanacht beo agus muid ag dul thar na sráideanna, daoine ag preabadh a gcinn amach fuinneoga, doirse, agus balcóiní, agus roinnt zipping ar ais taobh istigh a grab pota agus spúnóg adhmaid, agus ansin bheith linn. Is mó a chuaigh na ceoltóirí i ngleic leis an dul chun cinn, ag tosú ag suanbhruith i ndáiríre, agus fuaim an cheoil - meascán aoibhne agus somber, caoineadh agus ceiliúrtha - ag macalla as na foirgnimh, ag sileadh trí ghaotha mhín na hoíche, amach i bhfad níos faide ná ár líon (b'fhéidir daichead barr). , ach ní raibh an uimhir mhídhleathach “fíor” sonraithe sa dlí speisialta 78, rud a chanamar ar feadh nóiméid leis an mana “fuck you” i bhFraincis mar is gnách).
Thug casseroler fógráin faoinár gcéad tionól eile, agus thug sí féin agus mé féin amach iad do lucht féachana fiosrach, a chlaon siad amach i gcaiféanna faoin aer chun spléachadh a fháil nó a stop siad ar a gcuid rothair chun an ceol a bhlaiseadh. Den chuid is mó, thug mé amach mo sháspan lán de chearnóga dearga úrnua do dhaoine a raibh cuma níos aisteach orthu. Bheadh siad ag breathnú taobh istigh, bheadh gráin mhór scaipthe trasna a n-aghaidh, agus níos minice ná a mhalairt, d'éiligh siad a n-iontas faoin mbronntanas seo. Ní raibh mé in ann a raibh le rá acu a chloisteáil riamh, mar gheall ar an gceolfhoireann ró-mhór a bhí ag na ceolfhoirne, ach bíonn nathanna cainte níos airde ná focail uaireanta. Bheadh siad go fonnmhar greim a fháil ar cheann, feannadh ar a léine nó mála, arís ag breathnú iontas ar an bronntanas a lig dóibh, freisin, a bheith rannpháirteach. Níor chum mé an tactic seo; tá sé ar cheann a fuair mé ar iasacht tar éis cúpla duine a fheiceáil á dhéanamh ar casseroles roimhe seo. Thuig roinnt ball dár ceolfhoirne go raibh na cearnóga dearga seo agam, agus ós rud é nach raibh siad ag caitheamh ceann, rith siad suas chugam chun “iasachtóir” a fháil, agus ní fada go bhfeicfinn go raibh mo sháspan beagnach folamh. Ansin chuaigh duine dár bhfoireann tionóil a raibh an-tóir orthu - mac léinn buailte - suas chugam, ag fiafraí de an raibh níos mó ag teastáil uaim, agus ansin tharraing sé amach mála ziplock lán díobh. Dúirt an mac léinn seo liom go ndearna siad i mbaisceanna iad le tabhairt amach ag a gcruinnithe cumann mac léinn. Mar sin voila! Sáspan athlíonta, réidh le folmhú arís!
Thógamar na sráideanna, ár mbratach tionóil móréilimh ag an gceann, ceoltóirí i dtreo an tosach, earraí cócaireachta timpeall, agus rothar le bratach ar chúl, muid go léir mídhleathach agus féintreoraithe, ag druidim ár mbealach trí shráideanna cónaithe níos ciúine agus cinn tráchtála níos gnóthaí. i Mile-End, beagnach i gcónaí in aghaidh tráchta, ar feadh uair an chloig. Agus díreach nuair a bhí muid beagnach ar ais ag ár bpointe tosaigh, rud a bhí go soiléir (tríd an toil ghinearálta inexplicable sin) ag dul a bheith mar ár bpointe deiridh, go tobann ceann amháin, ansin dhá, agus ansin cúig ghluaisteán póilíní le soilse gealánacha cinneadh go raibh siad chun idirghabháil a dhéanamh - le. an gnáthleithscéal, mar a dúirt siad le ceann dár ceolfhoirne, “timpiste a chosc.” Ba é an modh a bhí acu chun ár “sábháilteacht” a chinntiú ná aghaidh a gcuid gluaisteán a úsáid chun roinnt daoine a bhrú amach ón tsráid. Nuair a “áitíonn” duine fanacht ar an tsráid, d’iompódh siad a chúrsóir i dtreo iad, ag scuabadh gluaisteán i gcoinne chorp an duine. Gan aon “fuck you cops” nó achrann, d’fhan ár ceolfhoirne a chúrsa, inár sráideanna, ar ais go dtí ár dtrasnaíonn tosaigh, áit ar ardaigh muid ár bpotaí agus pannaí mar a d’ardaigh na ceoltóirí an méid i gcluiche deiridh insurrectionary taibhseach, le gáire ar fud .
"An tseachtain seo chugainn?" “Sea, an tseachtain seo chugainn!” “Hey, nach féidir linn encore a dhéanamh anois?!”
Chuamar i mbun schmoozing gearr agus milis ar an tsráid ina ionad sin, agus shuigh na cúig charr póilíní in aice láimhe neamhéifeachtúil. “Hey, caithfidh gur éirigh linn anocht,” a chonaic duine éigin go sona sásta. “Féach, sheol siad cúig charr póilíneachta do níos lú ná caoga duine!” Ag pointe amháin d'úsáid na póilíní micreafón chun a fhógairt go gcaithfimid éirí as na sráideanna agus stop a chur le sóisialú, ach cosúil leis na taispeántais oíche móra, níor éist aon duine. Ní hé na póilíní a éisteann daoine leo na laethanta seo. Bímid ag caint agus ag éisteacht lena chéile.
A thugann ar ais mé go dtí an rothar ciúin leis an mbratach mór dearg-cearnóg, le focal amháin (bhuel, dhá, má tá tú ag comhaireamh na leaganacha Fraincise agus Béarla): ÉIST.
ÉIST. Sin an chuma atá ar an daonlathas díreach. A lán iomlán de éisteacht, lena chéile, agus cad is gá dúinn, mian, agus mothú go maith faoi a dhéanamh. B’fhéidir go dtéann sé sin go mór chun a mhíniú cén fáth nach bhfuil seanchleachtadh ag tactics, straitéisí nó mianta. Tá daoine anseo i Montréal, agus iad ag tógáil i dtreo agus ag bogadh ar aghaidh leis an stailc soisialta mac léinn seo, tar éis úsáid a bhaint as agus/nó ag cruthú spásanna éisteachta d’aon ghnó, ó thionóil go glaonna múscail na casaróil agus anois ceolfhoirne.
A thugann scéala dom faoi chineál eile idirghníomhaíochta tráthnóna inniu.
Ag pointe amháin agus í ag tabhairt amach mo chearnóga feilte dearga baile, chrom bean a raibh cuma uirthi ina fichidí luatha, anonn go dtí an doras tosaigh mé. Nuair a d’éirigh mé amach mo sháspan, a dúirt sí i mBéarla foirfe, gan aon leisce ort faoi cé acu an dtuigfinn nó nach dtuigfinn (comhtharlú nó nach ea, is é seo an rud a bhí i mo thaithí ag demos i gcónaí, nuair a bhíonn duine ag iarraidh gearán a dhéanamh faoin stailc, a bhfuil an Francafón infhillte agus eagraithe go mór), “Nach dóigh leat go ndearna tú go leor agóide? Tá tú caillte cheana féin, ní aontaíonn aon duine leat, agus níl an rialtas chun a bhfuil uait a thabhairt duit. D'iompaigh a aoibh gháire tosaigh ar naimhdeas, agus fuair a guth imeall feargach. “Ach féach thart ort. Nach bhfeiceann tú go bhfuil go leor tacaíochta ar fáil, anseo ar do bhloc?" D'fhreagair mé, mar gheall ar thaisce daoine timpeall orainn a tháinig lasmuigh chun na ceolfhoirne a thonnadh agus a cheansú, agus fiú tosú ag glacadh páirte freisin.
Léim sí, agitatedly, isteach sa líne tuirseach agus misguided go raibh na mic léinn millte, go raibh sé níos fearr ná mic léinn in áiteanna eile, agus mar sin de. Léim mé, go socair, isteach sa smaoineamh gur chóir go mbeadh oideachas saor nó saor in aisce ag gach duine, agus b'fhéidir cúram sláinte agus tithíocht freisin. “Mar a dhéanann tú,” a dúirt mé, mar bhí mé ag breathnú isteach ina teach álainn, a dhoras tosaigh oscailte go leathan.
Thosaigh sí ag pointeáil méar chugam, ar tí é a bhéic, agus dhírigh mé mo mhéar go ciúin ar a T-léine, rud a bhain spórt croí mór as na céadta leagan beag den fhocal grá. Níos ciúine fós, dúirt mé, “Nach é sin atá i gceist le grá? Grá sa chiall is fairsinge, mar ghrá don chine daonna? Go gcreideann muid go bhfuil gach duine againn - tusa, mise, agus gach duine timpeall orainn - tuillte ag an méid atá de dhíth agus de dhíth orthu?" Stop sí, d'fhéach sé ar dom, níos lú cinnte de féin. D’fhéadfainn í a chloisteáil ag éisteacht, b’fhéidir nach liomsa, ach le rud éigin taobh istigh dá ceann, mar go mb’éigean di comhrá inmheánach a bheith aici anois mar gur éist sí leis an bhfocal sin grá – focal a bhí á chaitheamh aici féin, b’fhéidir gan fiú smaoineamh. crua faoina bhrí roimhe seo.
ÉIST. Gach oíche agus go laethúil anseo, de thuras na huaire ar a laghad, is féidir leat an fhuaim lag ach atá ag fás de rudaí a chloisteáil.
Is comhalta boird í Cindy Milstein den An Institiúid um Staidéar Anarchist–dírithe ar thionscadail ar nós an tsraith nua paimfléad Lexicon, an tsraith leabhar IAS/AK Anarchist Interventions, agus rianta teoirice anarchist a choimeád – agus údar Anarchism agus a Mianta(IAS/AK Press, 2010) agus an comhoibriú atá le teacht le Erik Ruin Paths toward Utopia: Graphic Explorations of Everyday Anarchism (PM Press, 2012). Bhí sí ró-ghafa le go leor tionscadal comhchoiteann atá dírithe ar spásanna uathrialacha friotaíochta, atógáil agus oideachais a chruthú, lena n-áirítear le déanaí Occupy Philly, Station 40 in San Francisco, agus roimhe sin, Black Sheep Books i Montpelier, Vermont. Mhúin sí freisin ag an “scoil samhraidh anarchist” ar a dtugtar an Institute for Social Ecology, agus tá baint aici le fada an lá in eagrú pobail agus i ngluaiseachtaí sóisialta/polaitiúla ó thíos. Tá a cuid aistí le fáil i roinnt díolachán, lena n-áirítear Realising the Dopossible: Art against Authority agus Globalize Liberation. Nuair nach mbíonn sí sa bhaile, bíonn sí ag taisteal (go minic) chun caint phoiblí agus oideachas móréilimh a dhéanamh ar ábhair a bhaineann leis an anarchism, an daonlathas díreach, an frithchaipitleachas, agus idirghabhálacha polaitiúla eile, chun smaoineamh criticiúil agus polaitíocht réamhfhíoracha a spreagadh, agus chun na meáin indie a dhéanamh mar chineál de. comhfhreagraí/tráchtaire polaitiúil anarchist, mar atá faoi láthair maidir leis an earrach maple i Montréal. Tá tuilleadh dá cuid scríbhneoireachta le fáil ar a blag, Lasmuigh den Chiorcal.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis