Om frede te hawwen mei in ûnrêstige wrâld: dit is gjin ridlik doel. It kin allinich berikt wurde troch in ôfwizing fan wat jo omgiet. Yn in ûnrêstige wrâld yn frede mei jinsels wêze: dat is dêr tsjinoer in eare aspiraasje. Dizze kollum is foar dyjingen dy't yn striid fiele mei it libben. It ropt jo op om net te skamjen.
Ik waard frege om it te skriuwen troch in opmerklik boek, krekt publisearre yn it Ingelsk, troch in Belgyske heechlearaar psychoanalyze, Paul Verhaeghe. Wat oer my? De striid foar identiteit yn in merk-basearre maatskippij is ien fan dy boeken dy't troch ferbannen te lizzen tusken skynber ûnderskate ferskynsels hommels nije ynsjoch jout yn wat der mei ús bart en wêrom.
Wy binne sosjale bisten, stelt Verhaeghe, en ús identiteiten wurde foarme troch de noarmen en wearden dy't wy fan oare minsken opnimme. Elke maatskippij definieart en foarmje har eigen normaliteit - en har eigen abnormaliteit - neffens dominante narrativen, en besiket of minsken oan te jaan of se út te sluten as se dat net dogge.
Tsjintwurdich is it dominante narratyf dat fan merkfundamentalisme, wiid bekend yn Jeropa as neoliberalisme. It ferhaal dat it fertelt is dat de merk hast alle sosjale, ekonomyske en politike problemen oplosse kin. Hoe minder de steat ús regelet en belêst, hoe better wy sille wêze. Iepenbiere tsjinsten moatte privatisearre wurde, iepenbiere útjeften moatte wurde besunige, en bedriuw moat befrijd wurde fan sosjale kontrôle. Yn lannen lykas it Feriene Keninkryk en de FS hat dit ferhaal ús noarmen en wearden foar sawat 35 jier foarme: sûnt Thatcher en Reagan oan 'e macht kamen. It kolonisearret de rest fan 'e wrâld rap.
Verhaeghe wiist derop dat it neoliberalisme lûkt op it âlde Grykske idee dat ús etyk oanberne is (en regele troch in natuersteat dy't it de merk neamt) en op it kristlike idee dat it minskdom ynherinte egoïstysk en oanwinst is. Yn stee fan te besykjen om dizze skaaimerken te ûnderdrukken, fiert it neoliberalisme se: it beweart dat ûnbeheinde konkurrinsje, dreaun troch eigenbelang, liedt ta ynnovaasje en ekonomyske groei, it fersterkjen fan it wolwêzen fan allegear.
Yn it hert fan dit ferhaal is it begryp fertsjinste. Untrampele konkurrinsje beleanne minsken dy't talint hawwe, hurd wurkje en ynnovearje. It brekt hierargyen del en skept in wrâld fan kânsen en mobiliteit.
De realiteit is nochal oars. Sels oan it begjin fan it proses, as merken earst deregulearre wurde, begjinne wy net mei gelikense kânsen. Guon minsken binne in lange wei del it spoar foardat it startpistoal wurdt ûntslein. Dit is hoe't de Russyske oligarchen sa'n rykdom wisten te krijen doe't de Sovjet-Uny bruts. It wiene oer it generaal net de meast talintfolle, hurdwurkjende of ynnovative minsken, mar dy mei de minste scruples, de measte smjunten en de bêste kontakten – faak yn de KGB.
Sels as útkomsten basearre binne op talint en hurd wurk, bliuwe se net lang sa. Sadree't de earste generaasje fan befrijde ûndernimmers har jild makke hat, wurdt de earste meritokrasy ferfongen troch in nije elite, dy't har bern isolearret fan konkurrinsje troch erfenis en it bêste ûnderwiis dat jild kin keapje. Wêr't merkfundamentalisme it fûlst tapast is - yn lannen lykas de FS en it Feriene Keninkryk - sosjale mobiliteit is bot ôfnommen.
As neoliberalisme wie wat oars as in self-serving con, waans gurus en tinktanks waarden fan it begjin ôf finansierd troch guon fan 'e rykste minsken fan 'e wrâld (de Amerikaanske multymiljonêrs Coors, Olin, Scaife, Pew en oaren), soene har apostels easke hawwe, as betingst foar in maatskippij basearre op fertsjinsten, dat gjinien it libben begjinne soe mei it ûnearlike foardiel fan erflike rykdom of ekonomysk bepaald ûnderwiis. Mar se leauden noait yn har eigen lear. Enterprise, as gefolch, gau makke plak foar hier.
Dit alles wurdt negearre, en sukses as mislearjen yn 'e merkekonomy wurde allinich taskreaun oan' e ynspanningen fan it yndividu. De rike binne de nije rjochtfeardigen; de earmen binne de nije ôfwikers, dy't sawol ekonomysk as moreel mislearre binne en no as sosjale parasiten klassifisearre wurde.
De merk wie bedoeld om ús te emansipearjen, autonomy en frijheid te bieden. Ynstee hat it atomisaasje en iensumens levere.
It wurkplak is oerweldige troch in dwylsinnige, Kafkaeske ynfrastruktuer fan beoardielingen, tafersjoch, mjitten, tafersjoch en audits, sintraal rjochte en stiif pland, waans doel is om de winners te beleanjen en de ferliezers te straffen. It ferneatiget autonomy, ûndernimming, ynnovaasje en loyaliteit, en bringt frustraasje, oergeunst en eangst. Troch in prachtige paradoks hat it laat ta it oplibjen fan in grutte âlde Sovjet-tradysje bekend yn it Russysk as tufta. It betsjut ferfalsking fan statistiken om te foldwaan oan de diktaten fan ûnferantwurdlike macht.
Deselde krêften troffen dyjingen dy't gjin wurk kinne fine. Se moatte no, neist de oare fernederingen fan wurkleazens, stride mei in folslein nij nivo fan snoekjen en tafersjoch. Dit alles, wiist Verhaeghe, is fûneminteel foar it neoliberale model, dat oeral oanstiet op ferliking, evaluaasje en kwantifikaasje. Wy fine ússels technysk frij, mar machteleas. Oft yn wurk of sûnder wurk, wy moatte libje troch deselde regels of omkomme. Alle grutte politike partijen befoarderje se, dus wy hawwe ek gjin politike macht. Yn 'e namme fan autonomy en frijheid hawwe wy úteinlik kontrolearre troch in slûpende, gesichtleaze burokrasy.
Dizze ferskowings binne begelaat, skriuwt Verhaeghe, mei in spektakulêre opkomst fan bepaalde psychiatryske omstannichheden: selsskea, ietsteurnissen, depresje en persoanlikheidssteurnissen.
Fan 'e persoanlikheidsstoornissen binne de meast foarkommende prestaasjeseangst en sosjale foby: beide wjerspegelje in eangst foar oare minsken, dy't wurde waarnommen as sawol evaluators as konkurrinten - de ienige rollen foar de maatskippij dy't merkfundamentalisme jout. Depresje en iensumens pleage ús.
De infantilisearjende diktaten fan 'e wurkflier ferneatigje ús selsrespekt. Dejingen dy't ûnder de steapel komme, wurde oanfallen troch skuld en skamte. De mislediging fan sels-atskriuwing snijt beide kanten: krekt sa't wy ússels lokwinskje foar ús sukses, jouwe wy ússels de skuld foar ús mislearring, ek al ha wy der mar min mei te krijen.
Dus, as jo der net yn passe, as jo yn striid fiele mei de wrâld, as jo identiteit ûnrêstich is en fersmoarge is, as jo ferdwale en skamje fiele - it kin wêze om't jo de minsklike wearden hawwe behâlden dy't jo soene hawwe wegere . Do bist in ôfwikend. Grutsk wêze.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes