1. Islam yn Tuneezje
In jier lyn, of hast sa, as wy begjinne de feroarings sweeping de Arabyske wrâld mei de ymmolation fan Mohammed Bouazizi - sa goed in útgongspunt as eltse - dizze regio wie op 'e râne fan sweeping feroarings. Oant no ta binne de feroaringen yn twa weagen kommen, in weach fan demonstraasjes folge troch in ferkiezingsweach.
De ferkiezingsweach helle wat, mar net alles, de politike enerzjy út de demonstraasjes. De earste wie radikaal, sa net `revolúsjonêr'; de lêste, yn alle gefallen oant no ta mear konservative. Dochs krijt de ferkiezingsweach syn legitimiteit fan, en beweart dat se de wearden oerdrage fan dyjingen op strjitte dy't mei de hannen bleat it korrupte en repressive politike hûs dat Zine el Abidine Ben Ali in kwart ieu lang boud hat, ôfbrutsen. Se blaasden syn hûs letterlik del ... en smieten it doe ôf om te booten.
Sels as de âlde politike partijen, yn Tuneezje, de Rassemblement Constitutionelle Populaire (RCP) - Ben Ali's werwurking fan Bourguiba's Neo-Destour Party - no ferbean is, is de nije konstellaasje fan politike partijen fier fan radikaal yn 't haad, har opkommende oanpak lykje in mear iepen polityk lânskip te kombinearjen mei in merkekonomy iepen nei it westen. Hoewol't ekonomysk folle nauwer ferbûn is mei Frankryk en Itaalje histoarysk, sil nei Ben Ali Tuneezje nauwere bannen hawwe mei de Feriene Steaten. Yndied, it kin folle hechtere bannen hawwe
Iroanysk binne dejingen dy't de earste welle inisjearre binne min of mear isolearre fan 'e twadde. Yn de twadde omloop lieten de islamityske partijen yn lân nei lân harren krêft sjen en kamen yn ien of oare mjitte oan de macht. De ferskowing is pervasyf west. Tuneezje, Egypte, Libië, Marokko ... en ik doar te sizzen as d'r ferkiezings op oare plakken yn 'e Arabyske wrâld binne, sille de resultaten fergelykber wêze mei islamityske partijen dy't oeral de machtichste politike krêft opkomme.
Yn 'e Feriene Steaten en Jeropa is d'r wat `ferrassing' west by dizze ferkiezingswikseling, hoewol alle oanwizings binne dat nei al it kreunen en kreunen yn Washington oer de islamityske fundamentalistyske bedriging, de Obama-administraasje ree is om har frede te meitsjen mei `politike islam' en jou it teminsten in kâns. Net dat de Amerikanen of de Europeanen gjin kar hawwe. De Arabyske folken fregen Washington gjin tastimming om yn opstân te kommen sa't ik my herinner. Noch, sjoen de resinte skiednis, is it in nijsgjirrich alliânsje, sawol foar de Arabieren as de Amerikanen.
Guon minsken freegje hoe is dit bard? Wat barde der mei dizze meast sekuliere radikalisearre jongerein foar wa't religy gjin rol like te spyljen (en net). Hoe is dat de militante jeugd fan Tuneezje yn jeans, dy't mobile tillefoans drage dêr't se ferslave oan binne, dejingen waans moed en militantskip de diktator delbrochten wurde no yn it publyk ferfongen troch politisy yn trije stikken dy't prate oer frije merkkapitalisme, de Koran en dwaze útspraken meitsje oer hoe't net-huwde memmen it lân ferneatigje?
De lange termyn ferklearring foar de ferskowing giet sa: Tuneezje hat altyd west - of op syn minst sûnt om 700 n.Kr. in oerweldigjend moslim lân. Yn Tuneezje, nettsjinsteande it feit dat ja, d'r binne guon joaden en kristenen, it lân is oerweldigjend soennityske moslim. Religy yn 'e kulturele lijm; syn ferskaat is te finen yn taal, itsij Frânsk, Imazighan (Berbersk). Dizze situaasje, dy't útwreidet nei oare Noard-Afrikaanske lannen, ferskilt fan it Arabyske Easten wêr't it is de Arabyske taal dat jout in ferbining mei folken dy't al lang mear religieus ferskaat binne.
Yn Noard-Afrika is sadwaande net mooglik om de islam te skieden fan polityk of kultuer. Wêrom dan de ferrassing dat Tunesyske politike ynstellingen net op ien of oare fûnemintele nivo sa beynfloede wurde moatte? D'r is ek it fergetten (mar net hjir yn Tuneezje) feit dat de oanfal fan Jeropeesk kolonialisme op 'e regio, fan it begjin ôf nei de Napoleontyske ynvaazje fan Egypte, hat altyd in sterk kristlik proselytearjend elemint opnommen dat de islam, soms agressiverer, lykas yn Algerije, soms mei in wat lichtere touch as hjir yn Tuneezje, denigrearre. Tuneezje hat twa islamityske ynstellingen fan grut belang. De hillige stêd Kairoaun, tredde meast wichtige plak yn de soennityske moslim wrâld nei Mekka en Jeruzalem en Ez Zitouna Universiteit, dy't beweart de âldste learynstelling yn 'e Arabysktalige wrâld te wêzen. Alder as de Sorbonne, Oxford, Cambridge, Heidelberg troch hûnderten jierren, stifte yn 737 Ez Zitouna hat sûnt doe in kontinu bestean.
It is wier dat de earste presidint fan Tuneezje, Habib Bourguiba, oanstie op it skieden fan tsjerke (of moskee) fan steat. Mar hy wie nea sa dwaas om de fûnemintele islamityske aard fan 'e Tunesyske maatskippij út te daagjen. Hy besocht it gewoan te modernisearjen. Syn grutste bydrage, erkend troch in protte Tunesiërs sels hjoed, wie in modern sekulêr ûnderwiissysteem basearre min of mear op in Frânsk model. Yn dy iere Bourguiba-budzjetten wie in folsleine 50% fan de fûnsen ornearre foar ûnderwiis. Fierders wie it net oft de Tunesyske islam by de komst fan ûnôfhinklikens op it folle mear konservative Saûdyske wahhabistyske model like. Ek doe wie it in folle toleranter, fleksibeler ferskaat dat eins net botte botste mei Bourguiba's ûnderwiisherfoarmings.
De smjunt fan 'e islam begon net mei de ferklearring fan presidint George Bush fan jihad tsjin de islam, mar hat in part en projekt west fan it Jeropeeske koloniale projekt en wat it Amerikaanske neamd wurde koe neo-koloniaal projekt. It rint djip. Wylst d'r in protte solide eksposysje binne oer it ûnderwerp, ien fan 'e bettere - Edward Said's Oriïntalisme stiet út ûnder de bêste. Dêryn sprekt er fan in 'konstellaasje fan falske oannames, westerske hâlding foar it Midden-Easten.
As antwurd op kolonialisme hat d'r in lange striid west foar de ferdigening fan 'e islam. It hat west in yntegraal ûnderdiel fan frijwol allegear de Noard-Afrikaanske antykoloniale striid; de islamityske religy is yn alle grûnwetten skreaun, hoewol hoe sa, op ferskate manieren. Taheakje oan dizze foto it mislearjen fan westerske sekulêre politike modellen om de twillingbeloften fan modernisme te leverjen: mear demokrasy en mear ûntwikkeling, en miskien kin men de drift nei `islamityske polityk' yn Noard-Afrika en yn de hiele regio better begripe. As it kommunisme sûnder seremoanje ynstoart is, en wat wy boargerlike demokrasy kinne neame, komt nei Noard-Afrika yn 'e gesichten fan Mubarek en Ben Ali, wêrom dan net weromgean nei de besochte en wiere religy dy't hat, teminsten, oanbean troost dizze ôfrûne desennia om troch hurde tiden te kommen.
2. Regio beweging nei islamityske polityk
Op in mear direkte nivo, skriuwe yn Le Monde op 78 desimber 2011, Alan Frachon docht in goede baan om de politike ferskowing yn it Midden-Easten nei de politike islam te ferklearjen, dy't hjir yn Tuneezje wier is. Sit hjir yn Amilcar, krekt bûten Tunis, no tsien dagen yn in trije wike ferbliuw yn Tuneezje, dêr haw ik ek oer neitocht.
Frachon neamt fjouwer tema's om de opkomst fan 'e islamityske partijen te ferklearjen. Se binne it probearjen wurdich, hoewol ik ek wat eigen observaasjes haw om ta te foegjen oan it algemiene byld.
Earst, wylst net ien fan harren de demonstraasjes yn har lannen inisjearre dat se de bêst organisearre krêften wiene en sadwaande foardielje koenen fan it politike fakuüm dat ûntstien wie troch it fuortgean fan tirannen lykas Mubarak en Ben Ali. It is in tryst feit dat dejingen dy't de revolúsjes makken - meast ûnrjochtfeardige jongerein - yn al dizze lannen yn essinsje waarden útsletten fan 'e macht oer de hiele breedte doe't de ferkiezings plakfûnen, hoewol se aktyf bliuwe yn' e sosjale bewegingen dy't as wat no like kritysk binne foar demokrasy lykas se wiene foar de rezjymferoaring.
Dit is net unyk. Der binne in protte foarbylden wêr dejingen dy't de revolúsjes meitsje, komme net oan 'e macht (oft Frankryk yn 1789, Ruslân 1917, East-Jeropa 1989 of no de Arabyske wrâld 2011). It liket mear in regel as in útsûndering te wêzen. De Midden-Eastenpartijen dy't profitearje kinnen hawwe fan dizze situaasje binne lang net radikaal. Wylst har retoryk prate kin fan 'trochgean' of 'ferdjipjen' fan 'e revolúsje, binne dizze partijen earder konservatyf yn it haad. Ferwachtsje net dat se tefolle mei neo-liberaal kapitalisme sille manipulearje en it apparaat foar steatsfeiligens dat se erfden, ûntmantelje.
Dit tema wjerspegelet grif wat ik haw belibbe yn Tuneezje dêr't Ennahdha, de Islamityske Partij kaam út de dúdlike winner troch in lange skot. It wjerspegelet ek de situaasje yn Egypte en Marokko dêr't ferkiezings ferlykbere resultaten oplevere.
It twadde punt dat Frachon makket is dat dizze resultaten maklik koene wurde foarsizze, en guon gefallen wiene dat eins. Hy neamt in enkête fan 'e Universiteit fan Marylân nommen yn fiif lannen fan it Midden-Easten - Libanon, Egypte, Jordaanje, Marokko en de Arabyske Emiraten dy't respondinten freget om de meast bewûndere bûtenlânske macht yn 'e wrâld hjoed te neamen. It antwurd kaam werom oerweldigjend - Turkije, dit nettsjinsteande it witten dat d'r ûnderdrukking is tsjin dissident-stimmen is dêr gewoan gewoan, lykas terroristyske bombardeminten (atteintes). Gjin fraach - Turkije is it model: beheinde demokrasy, in kapitalistyske ekonomy, de skieding fan tsjerke en steat, en yn it Turkske gefal, in militêr ree om yn te stappen `as it nedich is'. It binne net allinich Arabyske lannen dy't rekkenje op Turkije, mar de Feriene Steaten ek, om't de feiligensrol fan Turkije yn 'e regio ûnder de NATO-paraplu kontinu útwreide wurdt.
Tredde, sekularisme yn 'e Arabyske wrâld hat in minne namme. It wurdt yn ferbân brocht mei de ûnderdrukkende rezjyms, Ben Ali of Mubarek en markearret neat minder as in ideologysk mislearjen fan dat model. Minsken yn 'e Feriene Steaten, Kanada en Europa kinne sekularisme mei demokrasy assosjearje, mar yn' e Arabyske wrâld wie it yntegraal ferbûn mei it ûnderdrukkende systeem dat troch de diktators ynsteld waard. Dizze diktators stypje, it liet fan 'e demokrasy sjonge, wylst se guon fan' e meast repressive regimes yn 'e wrâld stypje, hat lang de modis vivendi west foar de Feriene Steaten, Frankryk, it Feriene Keninkryk en Itaalje. Om't elke soart opposysjonele organisaesje of krityk waard ferpletterd, wie it net mooglik foar sekulêre opposysjepartijen om in soarte fan serieuze fuotstân of populêre basis te krijen. Yn reaksje op 'e misbrûk fan' e sekuliere diktatuer fûnen Tunesiërs taflecht yn 'e moskee en begon de oanwêzigens te groeien tegearre mei de ûnderdrukking.
Islamisten waarden ek ûnderdrukt, yn Tuneezje hie Ben Ali neat minder as in obsesje mei har. Mar Ben Ali koe de moskeeën net ferneatigje, om't de islamityske religy te djip yn it lân rint. It is al lang in tolerant, fleksibel ferskaat oan islam yn tandem mei it kosmopolityske Tunesyske folk, neikommelingen fan 'e Fenisiërs. Hoewol't rimpelingen fan fundamentalisme koartlyn ferskynden (deroer letter mear), hat Tuneezje, yn tsjinstelling ta in plak as Jemen, nea in salafistyske bolwurk west, krekt oarsom. Under Ben Ali, mei gjin oar plak om te draaien, gjin sosjale romte dêr't se koenen fiele thús en beskerme, minsken streamde nei de moskeeën, it skeppen fan de sosjale basis foar de opkomst fan de islamistyske politike partij, en ek in boarne fan sympaty foar wat yn Tuneezje hie it lêst. Berôve fan weardichheid yn in boargerlike maatskippij dy't har alle dagen denigrearre en ûnderdrukt, wie it iennichste dat foar in protte Tunesiërs oerbleaun wie om in lyts bytsje weardichheid te behâlden, wie har religy. Se pakten har fêst.
Frachon's fjirde punt is heul ienfâldich en akkuraat: ienris dizze weach fan demonstraasjes begon wie d'r gjin manier foar de Feriene Steaten om se te stopjen. Wat soe Washington dwaan, de Tunesyske minsken bombardearje mei F-16's of de mariniers ynstjoere om de massale demonstraasjes dêr tsjin te gean? De Feriene Steaten waarden net allinich ferrast troch de amplitude fan 'e demonstraasjes, mar se wisten wirklik net hoe't se moatte reagearje op in manier dy't de strategyske belangen fan 'e FS, benammen oalje, soe beskermje as se ienris begon.
3. Amerikaanske oarloch yn Irak, Israelyske behanneling fan Palestinen faktoaren yn islamisaasje fan polityk yn Tuneezje ... as de Bush-Ben Ali Double Whammy
In oar ding dat yn spiel kaam dat Frachon ferwaarloaze te neamen wie de ynfloed fan satellyt-tv. Kanalen lykas Al Jazeera brochten de oarloch yn Irak, de Israelyske ynvaazje fan Libanon en har militêre plondering fan Gaza op tv-skermen yn 'e hiele Arabyske wrâld (en fierder). Fansels hienen Tunesiërs Al Jazeera net nedich om te witten wat der bard is yn Irak en yn Palestina (Israelysk besette gebieten), mar it hat alle oanhâldende filters fuorthelle. Beide sitewaasjes kennen se al lang, mar de krêft fan 'e bylden dy't op 'e televyzje te sjen binne, brocht har allinnich noch mear de ûntjouwende horrors thús. Al Jazeera hâlde net werom op it toanen fan de resultaten fan dy oarloggen. Dit fergrutte net allinich anty-Amerikanisme yn 'e regio - it hie eins al in lange skiednis - elke kear dat de Feriene Steaten in resolúsje kritysk oer Israel yn' e UN veto, mar it simentearre foar altyd yn 'e tinzen fan' e Arabieren de FS-Israelyske ferbining.
It is ûnmooglik om de djipte fan 'e stipe yn Tuneezje foar Palestina te mjitten. It is pervasive. Ek al is Israel-Palestina tûzenen kilometers fan Tuneezje, Palestinen en Tunesiërs prate deselde taal, Arabysk en binne kultureel ferbûn nettsjinsteande de ôfstannen. It sjen fan Israel dy't tsjin de Palestinen en de FS slacht, sawol it bewapenjen en stypjen fan Israels elke beweging, hat in oare fernedering west dy't Tunesiërs moatte lije. Minsken kinne sa'n lijen net op tv sjen sûnder it ynternalisearje te litten, en it gefoel dat it ek fan har is. De bylden litte psychyske kneuzingen
Itselde jildt foar de Amerikaanske oarloch tsjin terrorisme, dy't nettsjinsteande ûntkenningen yn wêzen in anty-islamityske krústocht is dy't sawol Arabieren as moslims oanfallen. Amerikanen hawwe miskien fergetten oer Obama's tasizzing om de finzenis yn Guantanamo te sluten, mar ik kin fersekerje dat Tunesiërs net hawwe; in protte hawwe frege oer it. Ik bin ek frege troch in oantal Tunesiërs hoe't de martelingen begien yn Abu Ghraib yn Irak kinne kwadraatsjen mei de US ferklearre soargen oer minske- en boargerrjochten. Hurde om te beantwurdzjen ... teminsten wierlik.
Thús fernedere troch Ben Ali en ynternasjonaal troch de Feriene Steaten, kearden Tunesiërs har lêste taflecht, de moskeeën en net ferrassend nei de mear religieus oriïntearre politike partijen.
It sil mear nimme as in pear goede taspraken fan Obama yn Ankara en Kairo om dat te feroarjen.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes