Il y a TROIS SEMAINES, c’était la Journée de Naqba – le jour où les Palestiniens à l’intérieur et à l’extérieur d’Israël commémorent leur « catastrophe » – l’exode de plus de la moitié du peuple palestinien des territoires occupés par Israël pendant la guerre de 1948.
Chaque camp a sa propre version de cet événement capital.
Selon la version arabe, les Juifs sont venus de nulle part, ont attaqué un peuple épris de paix et l'ont chassé de leur pays.
Selon la version sioniste, les Juifs avaient accepté le plan de compromis des Nations Unies, mais les Arabes l'avaient rejeté et avaient déclenché une guerre sanglante, au cours de laquelle ils avaient été convaincus par les États arabes de quitter leurs foyers pour revenir avec les armées arabes victorieuses. .
Ces deux versions sont totalement absurdes – un mélange de propagande, de légende et de sentiments de culpabilité cachés.
Pendant la guerre, j’étais membre d’un commando mobile actif sur tout le front sud. J'ai été témoin oculaire de ce qui s'est passé.
J'ai écrit un livre pendant la guerre (« Dans les champs des Philistins ») et un autre immédiatement après (« L'envers de la médaille »).
Ils sont apparus ensemble en anglais sous le titre « 1948 : A Soldier's Tale ». J’ai également écrit un chapitre sur ces événements dans la première moitié de mon autobiographie (« Optimiste ») parue en hébreu l’année dernière. Je vais essayer de décrire ce qui s'est réellement passé.
TOUT D'ABORD, nous devons nous garder de regarder 1948 à travers les yeux de 2015. Aussi difficile que cela puisse être, nous devons essayer de nous transporter dans la réalité de cette époque. Autrement, nous serons incapables de comprendre ce qui s'est réellement passé.
La guerre de 1948 fut unique. C’était le résultat d’événements historiques qui n’avaient d’équivalent nulle part. Sans prendre en compte son contexte historique, psychologique, militaire et politique, il est impossible de comprendre ce qui s'est passé. Ni l'extermination des Amérindiens par les colons blancs, ni les différents génocides coloniaux n'y ressemblaient.
La cause immédiate fut la résolution de l’ONU de novembre 1947 visant à diviser la Palestine. Elle fut rejetée d'emblée par les Arabes, qui considéraient les Juifs comme des intrus étrangers. La partie juive l’a accepté, mais David Ben Gourion s’est vanté plus tard qu’il n’avait pas eu l’intention de se contenter des frontières de 1947.
Lorsque la guerre éclata à la fin de 1947, il y avait en Palestine sous gouvernement britannique environ 1,250,000 635,000 XNUMX Arabes et XNUMX XNUMX Juifs. Ils vivaient à proximité mais dans des quartiers séparés dans les villes (Jérusalem, Tel-Aviv-Jaffa, Haïfa), et côte à côte dans les villages voisins.
La guerre de 1948 était en fait deux guerres fusionnées en une seule. De décembre 1947 à mai 1948, ce fut une guerre entre les populations arabe et juive en Palestine, de mai jusqu'aux armistices du début de 1949, ce fut une guerre entre la nouvelle armée israélienne et les armées des pays arabes – principalement la Jordanie, l'Égypte, Syrie et Irak.
DANS LA première et décisive phase, la partie palestinienne était clairement supérieure en nombre. Les villages arabes dominaient presque toutes les autoroutes, les Juifs ne pouvaient se déplacer que dans des bus blindés à la hâte et avec des gardes armés.
Cependant, la partie juive avait une direction unifiée sous Ben Gourion et organisait une force militaire unifiée et disciplinée, tandis que les Palestiniens étaient incapables de mettre en place une direction et une armée unifiées. Cela s’est avéré décisif.
Des deux côtés, il n’y avait pas de réelle différence entre combattants et civils. Les villageois arabes possédaient des fusils et des pistolets et se sont précipités sur les lieux lorsqu'un convoi juif qui passait a été attaqué. La plupart des Juifs étaient organisés au sein de la Haganah, la force de défense armée clandestine. Les deux organisations « terroristes », l’Irgoun et le Groupe Stern, ont également rejoint la force unifiée.
Des deux côtés, tout le monde savait qu’il s’agissait d’une lutte existentielle.
Du côté juif, la tâche immédiate consistait à éliminer les villages arabes le long des routes. Ce fut le début de la Naqba.
Dès le début, les atrocités ont jeté une ombre sinistre. Nous avons vu des photos d'Arabes défilant à Jérusalem avec les têtes coupées de nos camarades. Des atrocités ont été commises de notre côté, atteignant leur point culminant avec le tristement célèbre massacre de Deir Yassin.
Deir Yassin, un quartier proche de Jérusalem, a été attaqué par une force de l'Irgun-Stern, beaucoup de ses habitants masculins ont été massacrés, les femmes ont été exhibées dans la Jérusalem juive. Des incidents comme ceux-ci faisaient partie de l’atmosphère de lutte existentielle.
Il s’agissait tout au long d’une lutte ethnique totale entre deux camps, chacun revendiquant le pays tout entier comme sa patrie exclusive, niant les revendications de l’autre camp. Bien avant que le terme « nettoyage ethnique » ne soit largement utilisé, il a été pratiqué tout au long de cette guerre.
Seuls quelques Arabes sont restés sur le territoire conquis par les Juifs, aucun Juif n’est resté dans les quelques zones conquises par les Arabes (le bloc Etzion, la vieille ville de Jérusalem).
A l'approche du mois de mai et dans l'attente de l'entrée des armées arabes dans le conflit, la partie juive a tenté de créer une zone d'où tous les habitants non juifs seraient expulsés.
Il faut comprendre que les réfugiés arabes n’ont pas « quitté le pays ». Lorsque leur village était visé (généralement la nuit), ils emmenaient leurs familles et s'enfuyaient vers le village suivant, qui était alors sous le feu, et ainsi de suite. Finalement, ils trouvèrent une frontière d'armistice entre eux et leur foyer.
L'exode palestinien n’a pas été un processus simple. Cela changeait de mois en mois, d’endroit en endroit et de situation en situation.
Par exemple : la population de Lod a été incitée à fuir en lui tirant dessus sans discernement. Lorsque Safed a été conquise, selon le commandant, « nous ne les avons pas chassés, nous avons seulement ouvert un couloir pour leur permettre de fuir ».
Avant l'occupation de Nazareth, les dirigeants locaux ont signé un document de capitulation et les habitants ont eu la garantie de vivre et de posséder des biens.
Le commandant juif, un officier canadien nommé Dunkelman, reçut alors verbalement l'ordre de les chasser. Il a refusé et a exigé un ordre écrit, qui n'est jamais parvenu. C’est pour cette raison que Nazareth est aujourd’hui une ville arabe.
Lors de la conquête de Jaffa, la plupart des habitants ont fui par la mer vers Gaza. Ceux qui sont restés après la reddition ont été chargés dans des camions et envoyés également vers Gaza.
Même si une grande partie de l'expulsion était dictée par des nécessités militaires, il y avait certainement un désir inconscient, semi-conscient ou conscient de faire sortir la population arabe. C’était « dans le sang » du mouvement sioniste.
En effet, bien avant que le fondateur, Theodor Herzl, ne pense à la Palestine, lors de la rédaction de la première ébauche de son livre révolutionnaire «Der Judenstaat», il proposait de fonder son État juif en Patagonie (Argentine) et proposait d'inciter tous les habitants autochtones à partir.
Après l’entrée en guerre des armées arabes en mai, les Egyptiens furent stoppés à 22 km de Tel-Aviv. Un cessez-le-feu d'un mois a été décrété par l'ONU, et utilisé par la partie israélienne pour s'équiper pour la première fois d'armes lourdes (artillerie, chars, aviation) vendues par Staline. Lors des très violents combats de juillet, l’équilibre a basculé et la partie israélienne a lentement pris le dessus.
Dès lors, une décision politique – et non militaire – a été prise pour expulser la population arabe. Les unités ont reçu l'ordre de tirer à vue sur tous les Arabes qui tentaient de retourner dans leur village.
Le moment décisif est survenu à la fin de la guerre, lorsqu’il a été décidé de ne pas permettre aux réfugiés de rentrer chez eux. Il n’y a pas eu de décision officielle. L’idée n’est même pas venue. Des masses de réfugiés juifs d’Europe, survivants de l’Holocauste, ont inondé le pays et rempli les places laissées par les Arabes.
Les dirigeants sionistes étaient certains que d’ici une génération ou deux, les réfugiés seraient oubliés. Cela ne s'est pas produit.
Il faut s'en souvenir que tout cela s'est produit quelques années seulement après l'expulsion massive des Allemands de Pologne, de Tchécoslovaquie et des pays baltes, ce qui était considéré comme naturel.
Comme une tragédie grecque, la Naqba a été conditionnée par le caractère de tous les participants, bourreaux et victimes.
Toute solution au « problème » doit commencer par des excuses sans équivoque de la part d’Israël pour son rôle dans Naqba.
La solution pratique doit inclure au moins un retour symbolique d'un nombre convenu de réfugiés sur le territoire israélien, une réinstallation de la majorité dans l'État de Palestine lorsqu'il verra le jour, et une compensation généreuse pour ceux qui choisissent de rester là où ils sont ou d'émigrer. autre part.
*Uri Avnery est membre du Réseau TRANSCEND pour la paix, le développement et l'environnement. Il est journaliste, écrivain, militant pacifiste israélien, ancien membre de la Knesset et fondateur de Gush Shalom. Aller à ORIGINALE on avnery-news.co.il/ En savoir plus sur Goush Shalom.
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