Il y a une ironie tragique dans l'extravagance du dimanche de la justice de la droite chrétienne qui a lieu la semaine précédant la célébration nationale de l'anniversaire du révérend Martin Luther King, Jr.
La justice était un thème sur lequel King revenait à maintes reprises.
En avril 1968, la veille de son assassinat, King s'exprima lors d'un rassemblement de soutien aux travailleurs du secteur sanitaire en grève dans une église évangélique noire de Memphis, dans le Tennessee, qui avait été le centre du militantisme pour les droits civiques dans les années 1950 et 1960. Le discours a été rendu célèbre par la déclaration de King selon laquelle il avait « été au sommet de la montagne ». King était ravi de voir autant d’autres prédicateurs présents au rassemblement. « C'est une image merveilleuse. Qui est censé exprimer les désirs et les aspirations du peuple plus que le prédicateur ? D'une manière ou d'une autre, le prédicateur doit être un Amos et dire : « Que la justice coule comme des eaux et la justice comme un puissant ruisseau ».
La citation d'Amos est tirée de l'Ancien Testament de la Bible, Amos 5 : 24, un texte sacré pour les chrétiens, les juifs et les musulmans, le « peuple du livre ». Or, Amos était un prophète, tout comme King, et nous savons d'après une autre source fiable du Nouveau Testament que les prophètes sont souvent honorés sauf dans leur propre pays et leur propre communauté.
L’année précédant son assassinat, King a publié un livre prophétique : Où allons-nous à partir d’ici : chaos ou communauté ? Le thème était la justice pour tous, mais il y avait un avertissement selon lequel, à moins que nous ne travaillions tous ensemble pour garantir la justice pour tous, nous risquons de provoquer le chaos plutôt que de construire une communauté. King parlait souvent de la communauté bien-aimée. Il cherchait à unir plutôt qu'à diviser.
La division, la discorde et la diabolisation sont les thèmes de la droite chrétienne, qui a tenté de creuser un fossé entre les noirs et les homosexuels et de stigmatiser les femmes favorables aux droits reproductifs. Les idéologues de la droite chrétienne dénoncent le rôle du gouvernement dans l’élaboration de la justice économique, le qualifiant de dorlotant les pauvres qui, selon eux, n’ont besoin que d’un balai et d’une Bible. La paix et la tolérance sont dénoncées comme étant une source de secours pour de mauvais ennemis. La justice consiste avant tout à prononcer de lourdes peines de prison.
King a lu la même Bible que les idéologues de la droite chrétienne, mais a tiré des leçons différentes du texte. Un autre défenseur des droits de l'homme, l'évêque épiscopal John Shelby Spong, a parlé de ce dilemme dans son livre Sins of Scripture : Exposing the Bible's Texts of Hate to Reveal the God of Love. Spong note qu’il existe de nombreuses façons différentes de lire un texte sacré. Peter J. Gomes, prédicateur à l'Université Harvard, est d'accord avec Spong. Gomes a écrit : Le bon livre : lire la Bible avec l'esprit et le cœur.
C’est ce thème du pardon sincère et du véritable amour de l’humanité qui a nourri la vision de Martin Luther King Jr. d’une solution non violente à la lutte pour les droits civiques face à l’oppression et au sectarisme contre les Noirs.
King a élargi sa vision de la justice pour inclure les travailleurs, les membres des syndicats et même les travailleurs du secteur sanitaire en grève. King considérait la justice économique et la paix mondiale comme faisant partie de la même lutte. Il s'est prononcé en faveur des droits des femmes et des droits reproductifs. En 1966, King remporta le prix Margaret Sanger du Planned Parenthood et écrivit qu'« il existe une parenté frappante entre notre mouvement et les premiers efforts de Margaret Sanger ».
Il n’existe aucune trace de King parlant publiquement des droits des homosexuels – bien que l’homophobie et le sexisme soient répertoriés comme des « maux » par le King Center – mais pendant de nombreuses années, il a travaillé en étroite collaboration avec un homme ouvertement gay, Bayard Rustin, un organisateur radical qui a rassemblé le mouvement. 1963 : Marche pour les droits civiques à Washington pour l'emploi et la liberté, où King prononce son discours « J'ai un rêve ». King considérait Rustin à la fois comme un ami et un collègue, et lorsque certains exhortèrent King à se distancer de Rustin, King écarta la suggestion en disant qu'il n'allait pas mener de chasse aux sorcières. Au moins un collaborateur de la famille King a déclaré que lors de conversations privées, King avait parlé de soutenir les droits des homosexuels.
Chaos ou communauté ? Diabolisation ou acceptation ? Division ou unité ?
Il y a ceux qui prêchent le dimanche sur leur définition étroite de la justice ; et ceux qui enseignent la liberté et la justice pour tous, pas seulement le dimanche, mais tous les jours de la semaine.
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Publié initialement à
http://defconblog.org/2006/01/justice-everyday/ où se trouvent des liens vers le texte et des extraits audio des discours du révérend Dr. Martin Luther King, Jr.
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Chip Berlet est analyste principal chez Political Research Associates près de Boston et défie la droite chrétienne depuis plus de 25 ans. Il est co-auteur de Right-Wing Populism in America: Too Close for Comfort.
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