Lähde: National Memo
Eräässä äskettäin op-ed sarake varten New York Times, Alexis McGill Johnson, Planned Parenthoodin puheenjohtaja, kirjoitti, että "olemme keksineet tekosyitä perustajallemme", Margaret Sangerille. Planned Parenthood aloitti tämän laskemisen viime vuonna, kun se poisti Sangerin nimen yhdeltä New Yorkin klinikastaan. Nyt se ottaa lisätoimia.
"Olemme puolustaneet Sangeria ruumiillisen autonomian ja itsemääräämisoikeuden suojelijana, samalla kun puolustamme hänen yhteyttään valkoisten ylivaltaa kannattavien ryhmien ja eugeniikan kanssa valitettavana "aikansa tuotteena", Johnson kirjoitti.
Vuosikymmenten ajan ehkäisyn ja abortin viholliset ovat hyökänneet Sangeria (1879-1966) vastaan rasistina.
Esimerkiksi vuonna 2011 edesmennyt republikaanien presidenttiehdokas ja afroamerikkalainen liikemies Herman Cain väitti konservatiiviselle Heritage Foundationille pitämässään puheessa, että "kun Margaret Sanger – tarkista historiani – aloitti Planned Parenthoodin, tavoitteena oli sijoittaa nämä keskukset ensisijaisesti mustia yhteisöjä, jotta he voisivat auttaa tappamaan mustia vauvoja ennen kuin he tulivat maailmaan. Se on suunniteltu kansanmurha." Myöhemmin samana vuonna haastattelussa Kasvot kansakunnalle, Cain väitti, että "75 prosenttia [Planned Parenthoodin klinikoista] rakennettiin mustien yhteisöön."
Itse asiassa Guttmacher-instituutin mukaan vain noin 110 Planned Parenthoodin 800 klinikasta sijaitsee alueilla, joilla afroamerikkalaisia on yli 25 prosenttia koko väestöstä. Planned Parenthood perustaa klinikat sen mukaan, missä lääketieteelliset tarpeet – mukaan lukien pula perusterveydenhuollon tarjoajista ja korkea köyhyysaste – ovat suurimmat. Yksi tosiasia, jonka Cain (joka kuoli COVIDiin viime vuonna) ja muut ovat kätevästi jättäneet huomiotta, on se, että yksikään Sangerin klinikoista tai Planned Parenthood -klinikoista ei tehnyt aborttia aikaisemmin Roe v. Wade. Kahlata laillistivat ne vuonna 1973.
Vuonna 2015 25 edustajainhuoneen republikaania kampanjoi uraauurtavan perhesuunnittelun puolestapuhujan rintakuvan poistamiseksi Smithsonianin kansallisesta muotokuvagalleriasta. Teksasin republikaanisenaattori Ted Cruz julisti, että Sanger ei kuulunut sinne "epäinhimillisen elämäntyönsä" vuoksi ja koska hän "kannatti afroamerikkalaisten tuhoamista".
Näitä valheita on toistettu niin usein, että monet ihmiset, mukaan lukien afroamerikkalaiset, uskovat niitä nyt.
Ei ole epäilystäkään siitä, että mustaa yhteisöä ja mustia naisia on monien vuosien ajan kohdeltu huonosti maan terveydenhuoltojärjestelmässä. Siksi on ymmärrettävää, että monet mustat amerikkalaiset eivät luota moniin terveydenhuollon tarjoajiin. Esimerkiksi äskettäin tutkimus Kaiser Family Foundation havaitsi, että mustat amerikkalaiset suhtautuivat COVID-rokotteeseen skeptisemmin kuin muut ryhmät.
Planned Parenthood on yksi maan suurimmista terveyspalvelujen tarjoajista – ei vain perhesuunnittelua ja aborttia, jotka muodostavat pienen osan sen työstä – pienituloisille ja värikkäille naisille. Sen viimeaikaiset pyrkimykset etääntyä Sangerista ovat todennäköisesti suurelta osin motivoituneita sen ihailtavasta yrityksestä tavoittaa enemmän Afroamerikkalaiset naiset ensiluokkaisen terveydenhuollon tarpeessa.
Mutta näin tehdessään Planned Parenthoodin ei tarvitse vahvistaa väärinkäsityksiä Sangerista, joita elämän kannattajaliike ja yleensä oikeistolaiset ovat ylläpitäneet vuosikymmeniä.
Nämä harhaanjohtavat näkemykset Sangerista riippuvat hänen elämänsä kahdesta osa-alueesta, jotka ovat herättäneet huomattavaa kiistaa ja keskustelua.
Yhdessä vaiheessa elämäänsä Sanger flirttaili nykyään arvostetun eugeniikkaliikkeen kanssa, joka pyrki parantamaan ihmiskunnan yleistä terveyttä ja kuntoa valikoivan jalostuksen avulla ja joka sai laajaa tukea valtavirran lääkäreiltä, tiedemiehiltä ja suurelta yleisöltä – mukaan lukien monet liberaalit ja radikaalit – 1900-luvun alussa. Jotkut eugeniikkaliikkeen johtajat olivat julmia rasisteja, jotka pitivät eugeniikkaa keinona luoda "ylivoimainen" valkoinen ihmisrotu, mikä näkyy Paul Popenoen laajasti luetussa ja syvästi rasistisessa kirjassa vuodelta 1918. Soveltava eugeniikka. Sanger ei ollut heidän joukossaan, mutta hänen omaksumisensa joihinkin eugeniikkapiirteisiin aiheutti ymmärrettävästi hänen mainettaan.
Sangerin päivinä monet tiedemiehet uskoivat, että - tuon ajan sanoin - "heikkomieliset" ja "henkisesti huonokuntoiset" ihmiset joutuivat todennäköisemmin rikollisiksi ja raiskaajiksi. Heijastaen näitä näkemyksiä Sanger väitti, että eugeniikka voisi auttaa vähentämään fyysisesti tai henkisesti vammaisten syntyneiden vauvojen ilmaantuvuutta. Hän kirjoitti: "Jos "sopimattomalla" tarkoitetaan ihmisen fyysisiä tai henkisiä vikoja, se on ihailtava ele, mutta jos "sopimaton" viittaa rotuun tai uskontoon, se on toinen asia, jota pahoittelen suoraan. Sanger itse myöhemmin kiisti näkemyksensä niin sanottujen "heikkomielisten" steriloinnista. Sangerin lausunto osoittaa, että hän ei hyväksynyt eugeniikan käyttöä rasistisilla tavoilla.
Nuorena sairaanhoitajana New Yorkissa Sanger tapasi köyhiä naisia, enimmäkseen maahanmuuttajia, joilla oli ollut useita lapsia ja jotka halusivat epätoivoisesti välttää tulevia raskauksia. Hän avasi maan ensimmäisen ehkäisyklinikan Brooklyniin vuonna 1916, joutui vankilaan puolustaakseen naisten oikeutta ehkäisyyn ja perusti organisaation, josta myöhemmin tuli Planned Parenthood. Hän uskoi, että pääsy perhesuunnitteluun vapauttaisi monet naiset köyhyydestä ja kärsimyksestä.
Vuonna 1919, kun hän oli avannut ensimmäiset klinikansa New Yorkissa, William Oscar Saunders, toimittaja Elizabeth City Independent, kutsui Sangerin pitämään puheen Elizabeth Cityssä, Pohjois-Carolinassa, jossa afrikkalaisia amerikkalaisia oli noin 37 prosenttia väestöstä. Saunders tunnettiin suorana rasismin ja antisemitismin vastustajana ja syntyvyyden säätelyn puolestapuhujana.
Saman vuoden marraskuussa hän puhui aiheesta "Woman's Place in the 20th Century” noin 800 hengen yleisölle Elizabeth Cityssä, ensimmäinen julkinen syntyvyyden säännöstelyä käsittelevä kokous etelässä. Ottaen huomioon etelän raju Jim Crow -laki, on todennäköistä, että yleisö oli enimmäkseen tai kokonaan valkoista. Hänen puheensa sai niin hyvän vastaanoton, että muut kaupungin ryhmät pyysivät Sangeria jäämään muutamaksi lisäpäiväksi ja pitämään lisäluentoja. Hän piti yhden improvisoidun puheen iäkkäille naisille, jotka olivat huolissaan tyttäriensä ja tyttärentytärtensä ei-toivotuista raskauksista. Hän puhui myös afrikkalaisamerikkalaisessa kirkossa, mustien lukiossa ja mustien naisten ryhmälle ehkäisystä. Sangerin keskustelut katalysoivat kaupungin asukkaiden pyrkimyksiä perustaa ehkäisyklinikka paikallisille tehtaan työntekijöille.
"En ole koskaan tavannut sympatiaa, vakavampaa huomiota, täydellisempää ymmärrystä kuin puheissani tämän eteläisen myllykaupungin valkoisille ja mustille", Sanger myöhemmin kirjoitti tuosta matkasta. "Kaiken kaikkiaan nämä yleisöt olivat silmiinpistävä osoitus syntyvyyden säätelyn yleismaailmallisesta viestistä vapaudesta ja parantumisesta."
Vuonna 1930 näkyvän mustan aktivistin ja intellektuellin W.E.B. Du Bois, Urban League ja Amsterdamin uutiset (New Yorkin johtava musta sanomalehti), Sanger avasi perhesuunnitteluklinikan Harlemiin, jossa työskentelee musta lääkäri ja musta sosiaalityöntekijä. Sitten vuonna 1939 mustan yhteisön keskeiset johtajat rohkaisivat Sangeria laajentamaan ponnistelujaan etelän maaseudulle, jossa useimmat afroamerikkalaiset asuivat. Näin alkoi "neekeriprojekti", johon osallistuivat Du Bois, pastori Adam Clayton Powell Jr. Harlemin voimakkaasta Abessinian baptistikirkosta, lynkkausta vastustava ristiretkelä Ida B. Wells, sosiologi E. Franklin Frazier, kouluttaja Mary McLeod Bethune ja muut mustat johtajat lainatuki.
Afroamerikkalaisten kannattajiensa tavoin Sanger piti ehkäisyä keinona vahvistaa mustia naisia, ei keinona vähentää mustien määrää. Sanger selitti, että hanke oli suunniteltu auttamaan "ryhmää, joka on tunnetusti vähäosainen ja vammainen... saamaan oikeudenmukaisen osan elämän paremmista asioista. Kenties rikkain lahja on antaa heille keinot auttaa itseään. Uskomme, että tälle ryhmälle tuotu ehkäisytieto on suorin, rakentavin apu, jota heille voidaan antaa heidän välittömän tilanteensa parantamiseksi.
Toinen huolestuttava näkökohta Sangerin elämässä on kertaluonteinen puhe, jonka hän piti Ku Klux Klan -luvun naispuoliselle avustajalle New Jerseyssä vuonna 1926. Vuoden 1938 omaelämäkerrassaan Sanger kirjoitti, että hän oli valmis puhumaan käytännöllisesti katsoen kenen tahansa kanssa. saada tukea ehkäisyliikkeelle. "Minulle kaikki innostunut ryhmä oli aina hyvä ryhmä, ja siksi otin vastaan kutsun puhua Ku Klux Klanin naishaaralle Silver Lakessa, New Jerseyssä, mikä on yksi oudoimmista kokemuksistani luennoinnissa."
Sangerilla ei ollut enää tapaamisia minkään Klaniin kuuluvien ryhmien kanssa, ja hän saattoi miettiä sen puheen pitämisen viisautta New Jerseyssä. Mutta tämä tapaus ei estänyt mustia johtajia kutsumasta häntä perustamaan Harlemin klinikan neljä vuotta myöhemmin tai aloittamaan myöhemmän neekeriprojektin etelässä. He luottivat Sangeriin mustien vapauden liittolaisena huolimatta siitä, että jotkut saattoivat pitää hänen satunnaista harkintakykyään. Planned Parenthoodin nykyiset pyrkimykset solmia vahvempia liittoutumia mustien naisten kanssa ovat itse asiassa Sangerin työn jatkoa – ei kieltämistä.
Jos Planned Parenthood -johtajat ajattelevat, että organisaation erottaminen Sangerista suojaa sen hyökkäyksiltä Ted Cruzilta, Ben Carsonilta tai muilta oikeistolaisilta abortin vastustajilta, jotka väittävät virheellisesti, että Sanger ja Planned Parenthood osallistuivat "mustaan kansanmurhaan", he ovat väärässä. . Kuten Katha Pollitt kirjoitti hänessä Kansakunta sarake Viime vuonna Sangerin nimen poistaminen sen lippulaivaklinikalta Manhattanilla "auttaa vain abortin vastustajia" ja "ostaa valinnanvastaista propagandaa". Pollitt, tunnettu feministi, meni vielä pidemmälle: "Margaret Sanger teki enemmän hyvää amerikkalaisille naisille kuin kukaan muu henkilö koko 20-luvulla."
Mutta on olemassa suurempi ongelma, joka ei liity ainoastaan Planned Parenthoodin pyrkimyksiin alentaa Sangerin profiilia, vaan myös laajempiin pyrkimyksiin arvioida rasismia monien edistyksellisten johtajien ja liikkeiden keskuudessa viime vuosisadalla tai enemmän.
Mihin meidän pitäisi vetää raja edistyksellisille ikoneillemme, jotka sanoivat tai tekivät aikanaan asioita, joita me nyt emme voi hyväksyä?
Vuonna 1918, Eleanor Roosevelt kuvaili Harvardin oikeustieteen professoria Felix Frankfurteria, joka palveli silloin presidentti Wilsonin neuvonantajana, "mielenkiintoiseksi pieneksi mieheksi, mutta hyvin juutalaiseksi". Samana vuonna osallistuttuaan Bernard Baruchin juhliin, jolloin hänen miehensä Franklin oli laivaston apulaissihteeri, hän kirjoitti anoppilleen: "Minua mieluummin ripustettaisiin kuin nähtäisiin" juhlissa, koska se olisi "enimmäkseen juutalaisia." Hän kertoi myös, että "juutalaisten puolue oli kauhistuttava." 1930-luvulla hänestä tuli kuitenkin juutalaisten asioiden ristiretkelä, antisemitismin ja rasismin vihollinen ja voimakas (tosin epäonnistunut) puolestapuhuja, joka sai miehensä, tuolloin presidentin, tekemään enemmän juutalaisten pelastamiseksi natseilta. holokausti. Hän oli myös kansalaisoikeuksien ja feminististen liikkeiden voimakas liittolainen ja johtohahmo YK:n ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen laatimisessa vuonna 1948. Pitäisikö meidän poistaa Eleanor Rooseveltin nimi hänen mukaansa nimetyistä lukioista Marylandissa, New Yorkissa, ja Kalifornia?
Earl Warren, korkeimman oikeuden puheenjohtaja, on oikeutetusti ihailtu vuoden 1954 orkestroinnista Brown vs. koulutuslautakunta tuomio, joka kielsi koulujen erottelun ja monet muut liberaalit korkeimman oikeuden päätökset rikkovat polut. Mutta Kalifornian oikeusministerinä toisen maailmansodan alussa hän näytteli johtavaa roolia japanilaisten amerikkalaisten keräämisessä, internointileireissä ja heidän omaisuutensa ja yritystensä takavarikoinnissa. Warren myönsi vasta eläkkeellä, että siirto oli hysteriaan perustuva virhe. Pitäisikö meidän nimetä uudelleen California State Building San Franciscossa, koulut Kaliforniassa ja Texasissa ja Santa Barbaran messualueet, jotka on nimetty Warrenin mukaan?
Albert Einstein, sosialisti, yksi puheenjohtajana American Crusade to End Lynching -järjestön puheenjohtajana, tukenut Scottsboro Boysin vapauttamiskampanjaa (yhdeksän mustaa teini-ikäistä, jotka oli väärinkäsitelty valkoisen naisen raiskauksesta), piti puheita historiallisesti mustien yliopistoissa, oli läheinen ystävä mustan vasemmiston Paul Robesonin jopa Red Scaren aikana ja kirjoitti artikkeleita kansalaisoikeuksien tukemiseksi – kaikki epätavallinen toiminta tunnetulle tiedemiehelle. Mutta historioitsijat paljastivat äskettäin Einsteinin henkilökohtaisen matkapäiväkirjan 1920-luvulta, johon hän kirjoitti rasistisia herjauksia kiinalaisia vastaan. Pitäisikö meidän repiä alas 12 jalkaa korkea Einsteinin patsas Washingtonissa, D.C.:n kansallisen tiedeakatemian päämajan sisäänkäynnillä?
Theodor Geiselhänen rasistiset kuvaukset japanilaisista amerikkalaisista hänen toimituksellisissa sarjakuvissaan (hänen kirjaimellaan Dr. Seuss) radikaalille sanomalehdelle PM Toisen maailmansodan aikana vastusti hänen elinikäistä rasismia ja antisemitismiä sekä hänen pyrkimyksiään opettaa lapsia vastustamaan kiusaajia ja tyranneja. Pitäisikö meidän boikotoida hänen kirjojaan vai poistaa Geiselin patsas Kalifornian yliopiston San Diegon kampukselta vai nimetä läheinen Geiselin kirjasto uudelleen?
Jackie Robinson ei ainoastaan rikkonut baseballin värilinjaa vuonna 1947, vaan hän oli myös kansalaisoikeusaktivisti pelaajauransa aikana ja sen jälkeen, ja hän oli usein läsnä maalilinjoilla ja marsseissa. Mutta vuonna 1949 – kylmän sodan huipulla – hän antoi Brooklyn Dodgersin presidentin Branch Rickeyn suostutella hänet todistamaan edustajainhuoneen epäamerikkalaisen toiminnan komitealle, jotta hän voisi julkisesti arvostella Robesonia kylmän sodan huipulla. Kuten odotettiin, Robinson haastoi Robesonin isänmaallisuuden, mutta tuomitsi myös amerikkalaisen rasismin. Lehdistö keskittyi ensimmäiseen ja jätti huomiotta jälkimmäisen. Vuonna 1960 hän hyväksyi Richard Nixonin presidentiksi uskoen tämän olevan vahvempi kansalaisoikeuksien kannattaja kuin John F. Kennedy. Robinson pyysi myöhemmin anteeksi molempia tekoja. Pitäisikö Major League Baseballin peruuttaa Jackie Robinson Day ja pitäisikö Dodgersin poistaa Robinsonin patsas Dodger Stadiumin edestä?
Betty Friedan, National Organization for Women -järjestön perustaja oli homofobinen ja ilmaisi huolensa siitä, että hänen "miesmielisiksi" tai "miehiä vihaaviksi" lesboiksi kutsumiensa naisten osallistuminen liikkeeseen estäisi feminististä asiaa. Pitäisikö meidän polttaa kopiomme Naisellinen mystiikka?
Martin Luther King, Jr. plagioituja osia hänen tohtorin tutkinnostaan. väitöskirja Bostonin yliopistossa. Pitäisikö meidän peruuttaa Martin Luther Kingin päivä ja nimetä kaikki hänen mukaansa nimetyt kadut ja koulut? Pitäisikö Planned Parenthoodin peruuttaa Margaret Sanger -palkintonsa, jonka se myönsi Kingille vuonna 1966?
Paul Wellstone, Minnesotan vasemmistolainen senaattori, äänesti vuoden 1996 Defense of Marriage Actin puolesta, joka kielsi samaa sukupuolta olevien avioliittojen liittovaltion tunnustamisen. Myöhemmin hän sanoi katuneensa kantaansa asiaan. Pitäisikö Minnesotan St. Paulin koululautakunta poistaa Paul Wellstonen nimen edesmenneelle senaattorille ja hänen vaimolleen Sheilalle omistetusta alakoulusta
Hänen alkuaikoinaan rautatietyöläisten liiton aktivistina 1800-luvun lopulla, Eugene Debs kertoi vitsejä mustan murteella, kannatti mustien pitämistä poissa työpaikoista etelässä ja suosi junissa erottelua. Hänellä oli myös kiihkoilevia näkemyksiä juutalaisia, italialaisia ja kiinalaisia kohtaan. ja muut maahanmuuttajaryhmät historioitsija Nick Salvatoren mukaan Eugene V. Debs: Kansalainen ja sosialisti. Mutta Debsin näkemykset kehittyivät. Sosialistipuolueen johtajana ja viisinkertaisena presidenttiehdokkaana 1900-luvun alussa Debs haastoi unionisti- ja sosialistitoverinsa, jotka yrittivät pitää mustat poissa liikkeestään. Hän kertoi heille, että "valkoisia työläisiä käytetään hyväksi niin kauan kuin neekereitä pidetään huonommassa asemassa", toisen Debsin elämäkerran kirjoittajan Ray Gingerin mukaan. Taivutusristi. Pitäisikö Amerikan demokraattisten sosialistien lopettaa vuotuisen Eugene Debs -palkinnon jakaminen?
Cesar Chavez, United Farm Workers -liikkeen johtaja, vastusti työnantajia, jotka käyttivät laittomia työntekijöitä lakon katkaisijana. Tämän seurauksena hän vastusti aluksi laitonta maahanmuuttoa ja joskus jopa ilmoitti laittomista työntekijöistä maahanmuuttoviranomaisille, jotta heidät voitaisiin karkottaa. Mutta samassa tahdissa muiden meksikolaisten amerikkalaisten kansalaisoikeusryhmien kanssa hän muutti myöhemmin näkemyksiään ja kannatti armahdusta maahanmuuttajille, jotka olivat ylittäneet rajan ilman laillisia asiakirjoja. Pitäisikö Kalifornian peruuttaa Cesar Chavezin päivä osavaltion vapaapäivänä?
Kukaan näistä ihmisistä ei ole kuin Klaanin johtaja David Duke, antifeministinen aktivisti Phyllis Schlafly, vihamielinen Rush Limbaugh tai monipuolinen oikeistolainen Ted Cruz - taantumukselliset, jotka omistavat elämänsä sorron ja epäoikeudenmukaisuuden edistämiseen.
Kaiken Margaret Sangerin ja muiden edistyksellisten aktivistien ja ajattelijoiden reilun ymmärryksen on otettava huomioon näiden ihmisten panos taistelussa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta. Meidän ei pidä jättää huomiotta heidän loukkaavia näkemyksiään tai käyttäytymistään. Mutta meidän ei pidä myöskään tuomita ihmisiä heidän pahimpien hetkiensä perusteella. Meidän on tunnustettava, että he – kuten monet muut uudistajat ja radikaalit – olivat ihmisiä, jotka olivat sekä aikansa yhteiskunnallisia ja poliittisia pakkopaitoja vangittuina että pyrkineet pakoon niitä.
Jos vaadimme edistyksellisiä ja radikaaleja sankareitamme olemaan pyhiä – jos poistamme johtajat progressiivisesta panteonista, koska heillä oli joitain näkemyksiä tai käyttäytyminen, joka oli tavanomaista heidän aikanaan, mutta nykyään ongelmallista – meillä ei ole enää monia ihmisiä, joita ihailla.
Peter Dreier on politiikan professori Occidental Collegessa ja kirjoittaja 100 parasta amerikkalaista 20:stäth Century: Sosiaalisen oikeudenmukaisuuden Hall of Fame. Hänen seuraava kirja, Baseball Rebels: uskonpuhdistajat ja radikaalit, jotka järkyttivät peliä ja muuttivat Amerikan. julkaistaan vuonna 2022.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita