Prabhakaranin kuoleman kohtaaminen
Nadesan Satyendra
18 kesäkuu 2009
Velupillai Prabhakaran
En ole koskaan tavannut Velupillai Prabhakarania. En myöskään ole koskaan puhunut hänelle. En tuntenut häntä henkilökohtaisesti. Uudelleen, se ei tarkoita, että olisin samaa mieltä kaikesta, mitä hän sanoi tai teki. Kuitenkin, kun hän kuoli 17. toukokuuta 2009, tunsin syvän henkilökohtaisen menetyksen tunteen. minä surullisin. Surussani olin liikuttunut tarkastelemaan uudelleen Fidel Castro Ruzin sanoja hänen oikeudenkäynnissään lokakuussa 1953.
”…Mies, joka noudattaa epäoikeudenmukaisia lakeja ja sallii kenen tahansa tallatakseen ja kohdella huonosti maata, jossa hän syntyi, ei ole kunniallinen mies. Kun on monia miehiä ilman kunniaa, on aina muita, jotka kantavat itsessään monien miesten kunniaa. Nämä ovat miehiä, jotka kapinoivat suurella voimalla niitä vastaan, jotka varastavat kansan vapauden, toisin sanoen niitä vastaan, jotka varastavat itse kunnian. Noihin miehiin mahtuu vielä tuhansia, kokonaista kansaa, ihmisarvoa..."
Velupillai Prabhakaran kapinoi suurilla voimilla niitä vastaan, jotka varastivat hänen kansansa vapauden. Hänessä oli jotakin kokonaisen kansan, kokonaisen kansan kunniasta ja arvokkuudesta. Siksi ei ole yllättävää, että hänen kuolemansa herätti syvän henkilökohtaisen menetyksen tunteen niiden keskuudessa, jotka tuntevat – ja jotka tuntevat syvästi – että he kuuluvat tuolle kansalle ja kansalle. Olisi ollut yllättävää, jos ei olisi.
On myös ymmärrettävää, että tamilien joukossa, Tamil Nadussa ja muualla on niitä, joiden on ollut vaikea sovittaa itsensä hänen kuolemaansa ja haluavat uskoa, että hän jatkaa elämäänsä. Ymmärrettävää, mutta ne tekevät suuren karhunpalvelun sekä Velupillai Prabhakaranille että asialle, jonka eteen hän antoi yli 37 vuotta elämästään.
Sanoin, että en tuntenut Velupillai Prabhakarania henkilökohtaisesti. Mutta tiesin muutamia, jotka olivat työskennelleet hänen kanssaan tiiviisti, ja monia, jotka olivat tavanneet hänet ja puhuneet hänen kanssaan.
Sathasivam Krishnakumar (Kittu) oli yksi, joka oli työskennellyt läheisesti Prabhakaranin kanssa, ja opin tuntemaan Kittun hyvin hänen oleskelunsa aikana Isossa-Britanniassa ja Euroopassa 1990-luvulla. Kittun kuollessa tammikuussa 1993 kirjoitin:
"…Kittu kuului Tamil Eelamin todelliseen älymystöyn. Ei siihen pseudoälymystään, joka lukee kirjoja, joita muut ihmiset kirjoittavat löytääkseen ideoita, joita he voivat sitten selittää, tai mikä vielä pahempaa, välittää omakseen. Ei pseudo-intelligenssiin, joka kirjoittaa ja ajattelee englanniksi ja hänellä on vähän ymmärrystä siitä, mitä tamilit tuntevat ja ajattelevat. Ei pseudo-intelligentsille, jotka riitelevät loputtomasti siitä, mitä pitäisi tehdä tietämättä miten tai milloin aloittaa. Ei pseudo-intelligentsille, joilta on riistetty suuntaan, aikoo päästä perille nopeasti. Sathasivam Krishnakumar abstrakti ja käsitteli omaa kokemustaan, luki laajasti, yritti integroida lukemansa elämäänsä ja sitten ryhtyi vaikuttamaan ihmisiin toimintaan. Hänelle teoria oli hyvin käytännöllinen asia." – Sathisivam Krishnakumar, taistelu oli hänen elämänsä, 1. helmikuuta 1993
Ja olen aina tuntenut, että jos Velupillai Prabhakaran kykeni hallitsemaan Kittun kaltaisen henkilön horjumatonta uskollisuutta, niin myös Prabhakaranilla on täytynyt olla ominaisuuksia, jotka vastasivat Kittun ominaisuuksia tai olivat parempia. Kittu puhui usein Prabhakaranista ja joistakin asioista, joita hän oli sanonut hänelle. Jotkut näistä lausunnoista ovat pysyneet mielessäni useiden vuosien ajan. Sellaiset lausunnot kuin "Puuneista ei tule johtajia, mutta johtajista voi tulla puhujia", "Voit herättää nukkuvan, mutta et voi herättää sellaista, joka teeskentelee nukkuvansa". "New Delhi on kauppiaita – he haluavat neuvotella vapauden vaatimuksestamme". Muistan, kun Kittu kertoi kerran Tamil Eelam -aktivistille Lontoossa, joka oli valittanut Kittulle ulkomaalaisen tamilin letargisesta reaktiosta: 'Mikä on ongelmasi. Mene ja tapaa hänet uudelleen. Loppujen lopuksi Thalaivar tuli kotiini kuusi tai seitsemän kertaa suostuttelemaan minua liittymään.
Minulla on myös muita muistoja.
Australialainen tamili Eelam ulkomaalainen jonka olen tuntenut henkilökohtaisesti monta vuotta, vieraili vannilla vuonna 2003 ja tapasi Prabhakaranin. Keskustelun aikana Prabhakaran huomautti hänelle rennosti tamiliksi – Tiedätkö, ne, jotka ovat valmiita antamaan henkensä, metsästävät. '
Iso-Britannian lääketieteellinen konsultti ja hänen vaimonsa, joita molempia arvostan suuresti, puhuivat minulle tapaamisestaan Prabhakaranin ja hänen perheensä kanssa Vannissa lokakuussa 2004 –
"… Meille Pirabaharan tuli ensisijaisesti pehmeäpuheiseksi, syvästi ajattelevaksi henkilöksi, jolla oli huomattavan syvällinen tieto mistä tahansa keskustelemastamme aiheesta, ja jolla oli innokas halu saada oikea ymmärrys jokaisesta aiheesta, jonka hän kohtasi keskustelumme aikana… Lounaalla kaksi isäntämme varmistivat, että vaimoni syö kasvisruokia ja molemmat valvoivat henkilökohtaisesti annoksia ja Pirabaharan oli ylpeä siitä, että hän selitti eri ruokia ja kuinka paljon vihanneksia ja hedelmiä nyt kasvatettiin Vannissa. Hän varmisti, että kaikki muut ruokailijat Se oli tyypillistä thamilialaista vieraanvaraisuutta parhaimmillaan, jota osoitti meille henkilö, joka olisi voinut olla hyvin syrjäinen ja etäinen kahdelle tuntemattomalle vierailijalle, mutta valitsi tavallisen miehen, joka hoitaa velvollisuuksiaan isäntänä, kuten oli odotettu. perinteitämme ja tapojamme ilman ponnisteluja, mutta luonnollisesti niin kuin veli ruokkii kauan kadonnutta perhettään..."
Ja ymmärrän tunteet, jotka saivat M.Thanapalasinghamin, oppineen tamilitutkijan, Australian kansalaisen, ammatiltaan kirjanpitäjän ja Eelamin puolesta henkensä antaneen Maha Veeranin veljen kertomaan kahdelle poliisille. Intiasta, kun he haastattelivat häntä Sydneyssä vuonna 2001 –
”… Minulla on vain heikko ja heikko ruumis, ja minulta puuttuu LTTE:n jäsenyyteen vaadittava rohkeus ja sitoutuminen. LTTE:n jäseneksi pääseminen edellyttää päättäväisyyttä ja pelottomuutta, joka huutaa "En menetä vapauttani muuten kuin hengelläni". Tätä minulla ei ole. Ei, en ole LTTE:n jäsen…. Ei, en ole tavannut Pirabaharania. Kuten miljoonat tamilit, jotka elävät monissa maissa ja kaukaisten merien toisella puolella, haaveilen tapaavani hänet jonain päivänä. Tapaamaan hänet, jotta voisin kumartaa pääni hänen edessään ja kaikella nöyryydellä sanoa hänelle: 'Kiitos, kiitos arvokkuutemme palauttamisesta. Sinun takiasi me tamilit kuljemme pää pystyssä'. Tämä on unelmani. .' – Australialainen tamili puolustaa sitä, mihin hän uskoo…, 31. toukokuuta 2001
Tänään, kun mietin Velupillai Prabhakaranin elämää ja kuolemaa, Saan lohtua Subhas Chandra Bosen vuosia sitten sanoista –
”..On meidän velvollisuutemme maksaa vapaudestamme omalla verellämme. Vapauden, jonka saavutamme uhrauksillamme ja ponnisteluillamme, voimme säilyttää omin voimin…. Vapautta ei anneta, se otetaan. Yksi ihminen voi kuolla idean vuoksi; mutta tuo ajatus inkarnoituu hänen kuolemansa jälkeen tuhanteen elämään. Näin evoluution pyörä kulkee eteenpäin ja yhden kansan ideat ja unelmat periytyvät toiselle…”
Yksi henkilö voi kuolla idean vuoksi; mutta tuo ajatus inkarnoituu hänen kuolemansa jälkeen tuhanteen elämään. Näin evoluution pyörä liikkuu. Saan myös lohtua itse Velupillai Prabhakaranin heijastuksista -
""...Suorita velvollisuutesi ottamatta huomioon toiminnan hedelmiä", sanoo Bhagavad Gita. Ymmärsin tämän syvän totuuden, kun luin Mahabharata. Kun luin suuria didaktisia teoksia, ne vaikuttivat minuun tarpeesta johtaa hyvää, kurinalaista elämää ja herätti minussa halun palvella yhteisöä. Ennen kaikkea Subhash Chandra Bosen elämä oli minulle majakka, joka valaisi polun, jota minun pitäisi seurata. Hänen kurinalainen elämänsä ja hänen täydellinen sitoutumisensa ja omistautumisensa maansa vapauden asialle tekivät minuun syvän vaikutuksen ja toimi ohjaavana valonani." Velupillai Prabhakaran, Kuinka minusta tuli vapaustaistelija – Haastattelu, huhtikuu 1994
"Luonto on ystäväni. Elämä on filosofian opettajani. Historia on oppaani... Ei ihmisen olemassaolo, vaan ihmisen toiminta saa taistelun historian pyörän liikkeelle... Historia ei ole jumalallinen voima ihmisen ulkopuolella. ei ole aforismin tarkoitus, joka määrää ihmisen kohtalon. Historia on ilmentymä ihmisen dynamiikasta. Ihminen luo historiaa. Ihminen myös määrää oman kohtalonsa... Yksinkertaisuus syntyy viisauden korkeimpana hedelmänä, yksinkertaisuus näyttää vailla itsekkyyttä Tämä yksinkertaisuus tekee ihmisestä komean miehen, sivistyneen miehen...Pelko on heikkouden kuva, arkuuden toveri, lujuuden/päättäväisyyden vihollinen. Kuolemanpelko on jokaisen ihmisen pelon syy. Kuka voittaa tämän pelon kuolema, voittaa itsensä. Tämä ihminen saavuttaa myös vapautumisen mielensä vankilasta. Jopa tavallinen ihminen voi luoda historiaa, jos hän on päättänyt kuolla totuuden puolesta..." Johtajan heijastuksia: Veluppillai Prabhakaranin lainauksia Käännös tamilista Alkuperäinen Peter Schalk ja Alvappillai Velupillai. Julkaisija Uppasalan yliopisto, Ruotsi
Suorita velvollisuutesi ottamatta huomioon toiminnan hedelmiä.
"…Se, mitä lordi Krishna sanoi Arujnalle taistelukentällä, oli sekä yksinkertaista että perustavaa - yksinkertaista julistaa, mutta sisällöltään perustavanlaatuinen. Se oli kehotus toimia taistelukentällä ja missä muualla on suurempi tarve toimia. Ja Herra Krishna kehottaa Arjunaa taistelemaan niitä vastaan, joita Arjuna piti ystävinään, opettajinaan ja sukulaisinaan, ja sanoo Arujnalle: "Teillä on oikeus toimia, mutta ei sen hedelmiin."
Tämä Gitan usein toistuva toteamus koskee hyvin suoraan meitä kaikkia, jotka olemme sitoutuneet jonkinlaiseen toimintaan tai toimintaan. Irtautuminen, josta Gita puhuu, ei ole kiintymyksen vastakohta. Se ei ole kuollut irtautuminen. Se ei ole negatiivinen irtautuminen. Gitan ymmärtäminen ei ole pelkkää älyllistä harjoittelua vastakohtien ansassa…. Jokaisessa meistä on harmonian polku, dharmamme, ja tätä harmonian polkua Gita kehottaa meitä seuraamaan. Arujnalle se tie oli osallistua taisteluun." - Reflections on the Gita – Nadesan Satyendra, 1981
Velupillai Prabhakaranille hänen dharmansa sellaisena kuin hän sen näki, oli osallistua taisteluun. Mutta Velupillai Prabhakaran ei ollut auringonjumala. Myöskään LTTE ei ollut ilman puutteitaan. Siitä huolimatta Velupillai Prabhakaran elää vielä syntymättömien tamilien sukupolvien sydämissä ja mielissä kuolemattomana ja sankarillisena symbolina. Tamilien vastustus muukalaisten hallitukselle – tamilivastarinta, jonka juuret ovat tamili Eelamien moraalista legitiimiyttä taistelua vapaudesta sortavasta muukalaishallituksesta.
Ja kun monissa maissa ja kaukaisten merien toisella puolella asuvat tamilit kohtaavat tulevaisuuden, he muistuttavat jälleen itseään Ernest Renanin yli sata vuotta sitten sanoista –
"Kansallisissa muistoissa surut ovat arvokkaampia kuin voitot, sillä ne asettavat velvollisuuksia ja vaativat yhteistä ponnistusta. Kansa on siis laajamittainen solidaarisuus, joka muodostuu menneisyydessä tekemien uhrauksien tunteesta. ja niistä, joita on valmis tekemään tulevaisuudessa." Ernest Renan teoksessa Mikä on kansakunta, 1885
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita