Hiljattain italialainen kääntäjäni Giuseppe kirjoitti minulle sähköpostin. Se ei ollut tyypillinen vaihto, vaan melko poikkeuksellinen henkilökohtainen kysely:
”Monet näkevät sinut erittäin rohkeana ihmisenä. He haluaisivat matkia sinua siinä ainakin vähän, mutta he kokevat, etteivät ole rohkeita, vaikkapa "luonnoltaan" eivätkä voi oppia rohkeutta. Mitä mieltä olette siitä? Voivatko ihmiset kouluttaa itsensä rohkeiksi?
En tiedä kuinka vastata tähän kysymykseen lyhyesti, enkä todellakaan sähköpostin tekstiosassa, en vain muutamalla sanalla. Mutta kysymys on tärkeä, ehkä olennainen, ja siksi päätin vastata kirjoittamalla tämän esseen.
***
Olen matkustanut ympäri maailmaa kattaen lukemattomia konflikteja kaikilla mantereilla. Olen kirjoittanut kirjoja, tehnyt elokuvia ja tuottanut tutkintaraportteja.
Olen nähnyt pelkoa miesten, naisten ja lasten kasvoilla, olen nähnyt kurjuutta ja joskus nähnyt sitä, mitä voisi kuvailla vain täydelliseksi epätoivoksi. Tunsin usein pelkoa "ilmassa" niin monessa maailman kolkassa!
Pelko on luonnollisesti ollut läsnä kaikilla taistelukentillä ja verilöyly- ja ryöstöalueilla, mutta myös "ei niin ilmeisissä paikoissa", kuten kirkoissa ja perhekodeissa ja jopa kaduilla.
Olen "tutkinut pelkoa" yrittäen ymmärtää sen syitä, sen juuria. Olen aina epäillyt, että sen määritteleminen, mikä laukaisee pelon, mikä sitä tuottaa, olisi kuin olisi vähintään puolivälissä sen hillitsemistä, tuhoamista ja ihmisten vapauttamista sen tyrannillisista kynsistä.
Pelkotyyppejä on tietysti monenlaisia: suoran väkivallan rationaalisesta pelosta johonkin abstraktiin, melkein groteskiseen pelkoon, jonka poliittiset hallintomme ja instituutiomme, melkein kaikki uskonnot ja sortavat perherakenteet kohdistavat ihmisiin.
Toinen pelkotyyppi on tarkoituksellisesti valmistettu ja sitä on kehitetty vuosisatojen ajan. Kuinka käyttää sitä tehokkaasti, kuinka maksimoida se, kuinka aiheuttaa suurinta vahinkoa, kaikki tämä siirtyy sortajalta sortajalle, sukupolvelta toiselle.
Pelkoa hallitaan kehityksen pysäyttämiseksi, erimielisyyksien tukahduttamiseksi ja ihmisten pitämiseksi täysin alistuvassa ja orja-asemassa. Pelko synnyttää myös tietämättömyyttä. Se tarjoaa väärän turvallisuuden ja yhteenkuuluvuuden tunteen. Tarpeetonta sanoa, että voi kuulua äärimmäisen huonoon "klubiin", tai gangsteriperheeseen tai fasistiseen maahan. Pelko manipuloi joukkoja tietämättömään tottelevaisuuteen ja uhkaa sitten vastustajia: "Etkö näe, niin suurin osa ihmisistä haluaa ja ajattelee. Seuraa muita tai muuten!"
***
Melkein useita vuosikymmeniä sitten ajattelijat, kuten Huxley, Orwell ja muut, profetoivat yhteiskunnissa, joissa me nyt elämme. Luemme edelleen "1984" tai "Brave New World" inhottuneena ja raivoissamme. Luemme noita kirjoja ikään kuin ne olisivat jotain kuvitteellista tieteisfiktiota kauhua, emmekä ymmärrä, että nuo painajaiset ovat itse asiassa jo saapuneet maihin, kaupunkeihin, jopa omaan olohuoneeseemme.
Kun monet kansat, mukaan lukien Euroopan ja Pohjois-Amerikan valtiot, antautuvat yhä enemmän indoktrinaatiolle ja älylliselle homogeenisuudelle, rohkeus on katoamassa. Se esitetään hyvin harvoin, eikä se selvästikään innosta enemmistöä.
Se ei johdu siitä, että "ihmiset ovat muuttuneet", vaan siitä, että maailma, jossa elämme, on muuttumassa yhä mukautuvammaksi ja hillitymmäksi ja tärkeimmistä tiedonlähteistä (joukkomedia) sekä lähteistä, jotka muokkaavat yleistä mielipidettä ja käyttäytymismalleja. kansalaisten (sosiaalinen media) ovat täysin yritysten ja konservatiivisten poliittisten ryhmien ja niiden etujen hallinnassa.
Aiemmin ihmisiin vaikuttivat ja inspiroivat suuret ajattelijat, kirjailijat ja elokuvantekijät, mutta nyt heitä muokkaavat sosiaalisen median 160-merkkiset viestit ja kaikki ne mielipiteenmuodostajat, jotka yrittävät tehdä heistä pinnallisia, tunteettomia, mukautuvia ja pelkurimaisia.
Suuressa osassa kaukaista menneisyyttä, mutta ennen minun syntymääni, kapinoita ja vallankumouksia pidettiin todella sankarillisina; heitä kunnioitettiin ja pidettiin elämisen, jopa kuoleman arvoisena. Se oli vielä todellisen paatoksen, fasismin ja kolonialismin vastaisten taistelujen aikakautta. Ja elämästä ei riisuttu kaikkea runoutta, ei kuitenkaan edes vallankumouksellista runoutta.
Ihmisen arvon määritti hänen panos paljon paremman maailman rakentamisessa, ei hänen katumaasturinsa koko.
Niinä päivinä kokonaiset kansat nousivat polviltaan. Suuret miehet ja naiset johtivat joitain upeista kapinoista. Kirjailijat, elokuvantekijät, jopa muusikot liittyivät taisteluun tai marssivat usein etujoukossa. Raja huippututkintatoimittajan työn ja taiteen välillä hämärtyi, kun suuret persoonallisuudet, kuten Wilfred Burchett ja Ryszard Kapuscinski, kiersivät maapalloa ja tunnistivat hellittämättä sen ahdinkoa ja epäkohtaa.
Elämästä tuli yhtäkkiä merkityksellinen. Monet, ei enemmistö, mutta ehdottomasti monet, olivat valmiita omistamaan elämänsä ja jopa kuolemaan tuhotakseen tuon vanhentuneen ja epäoikeudenmukaisen maailmanjärjestyksen; rakentaa tyhjästä kunnollinen ja vauras yhteiskunta kaikille ihmisille, tai lyhyesti sanottuna "parantaa maailmaa".
Jos näet tuon aikakauden ranskalaisia, italialaisia, japanilaisia ja latinalaisamerikkalaisia elokuvia, saat todennäköisesti kananlihalle. Sellaista oli energiaa, intoa ja päättäväisyyttä haastaa hallinto ja parantaa elämää planeetalla.
Kun Sartre puhui, vaikka aiheista, kuten imperialismista ja kolonialismista, satojatuhansia ihmisiä kokoontui Pariisiin, ja hän esiintyi usein paikoissa, kuten Renaultin tehtaalla, kaukana noista pääkaupungin kuuluisista henkisistä salongeista.
"Minä kapinoin, olen siis olemassa!" kirjoitti Albert Camus ylpeänä. Se näytti olevan yksi tuon aikakauden tärkeimmistä mottoista.
Sitten yhtäkkiä kapina loppui", se "rajoitettiin".
Mutta sodat jatkuivat. Imperialismi ja kolonialismi ryhmittyivät uudelleen. Tiedotusvälineitä ostettiin, ostettiin. Kapitalismi voitti jälleen, kaikesta dialektisesta logiikasta huolimatta sellaista voittoa vastaan. Kehitys pysähtyi, jopa kääntyi päinvastaiseksi. Korporatiivisuus tuotti thatcherismia ja reaganismia, ja maailma sai kahleensa ja kuononsa takaisin. Sitten käynnistettiin kuolio "War on Terror" ja pelko alkoi hiipiä takaisin, jopa sieltä, missä se oli karkotettu useita vuosikymmeniä aiemmin.
***
En pidä itseäni "rohkeana", Giuseppe.
Itse asiassa olen erittäin peloissani, ja siksi kapinoin ja vaaran henkeni jatkuvasti.
Pelkään mitä näen. Pelkään myös sitä, etten pysty näkemään, todistamaan, dokumentoimaan.
Minua pelottaa nähdessäni naisten epätoivoiset kasvot, joilla on kuvia kadonneista tai tapetuista aviomiehistään ja pojistaan.
Pelkään ilmapommituksen ja drone-sodan seurauksia.
Pelkään liian täynnä olevia sairaaloita, joissa loukkaantuneet ihmiset huutavat lattialla omassa veressään.
Minua pelottaa nähdessäni, kuinka kaikki nuo paperilla suuret unelmat itsenäisistä maista Afrikassa, Aasiassa, Lähi-idässä ja Oseaniassa ovat häviämässä.
Pelkään kaikkia uusia imperialismin muotoja, uuskolonialismia, intellektuellien ostamista köyhistä maista, "oppositioliikkeiden" valmistamista hallituksia vastaan, joista länsi ei pidä.
Pelkään kauniin planeettamme peruuttamatonta tuhoa. Olen nähnyt, kuinka kokonaiset upeat maat, atollivaltiot ovat muuttumassa asumiskelvottomiksi ilmaston lämpenemisen ja merenpinnan nousun vuoksi – Tuvalu, Kiribati ja Marshallinsaaret.
Pelkään, kun näen kauniiden sademetsien, kantoja ja mustia kemikaaleja kelluvan arpien sijaan siellä, missä aikoinaan kulki kuplivia, onnellisia jokia – Sumatralla, Borneolla ja Papualla.
Pelkään niin monia asioita!
Pelkään nähdä, että naisia kohdellaan kuin koiria tai ovimattoja isiensä, aviomiehiensä ja jopa veljiensä omaisuutena.
Minua pelottaa, kun brutaalit, korruptoituneet ja tietämättömät papit pilaavat elämän ja levittävät groteskeja pelkoja.
Minua pelottaa, kun kirjat palavat suoraan tai epäsuorasti ja korvataan metalli- ja muovilevyillä, joiden sisältö on mahdollisesti hallittavissa.
Minua pelottaa, kun he metaforisesti tai todellisuudessa ampuvat ihmisiä suoraan heidän silmiensä väliin tai selkään, koska he kieltäytyivät polvistumasta.
Minua pelottaa, kun ihmisten täytyy valehdella selviytyäkseen tai kun heidän on petettävä rakkaansa.
Pelkään raiskauksia, ihmisten raiskauksia; millään tavalla, jolla raiskaus tehdään – fyysisesti tai henkisesti.
Pelkään pimeyttä. Ei se, joka on makuuhuoneessa, yöllä, vaan pimeydestä, joka on jälleen laskeutumassa planeetallemme ja ihmiskunnalle.
Ja mitä enemmän pelkään, sitä enemmän minusta tuntuu, että minun on toimittava.
Se johtuu vain siitä, että paikallaan istuminen on pelottavin asia. Istun hiljaa, kun tämä maailma, tämä kaunis maailma, jonka tunnen niin läheisesti; Tierra De Fuegosta Pohjois-Kanadaan, Hyväntoivon niemeltä pienille Tyynenmeren saarille, PNG:stä Kongon demokraattisessa tasavallassa, ryöstetään, loukataan ja älyllisesti lobotomisoidaan.
Se johtuu myös siitä, että olen ihminen, yksi pieni hiekanjyvä tässä valtavassa ihmiskunnassa, ja kuten Maksim Gorki kerran kirjoitti: "Ihmiskunta – sillä on ylpeä ääni!"
En ole aina peloissani.
Kun johonkin panssarivaunuun kiinnitetyn aseen suuosa liikkuu hitaasti minun suuntaani, en pelkää. Olen nähnyt mitä tapahtuu, mitä voi tapahtua, jos se syttyy; valitettavasti olen nähnyt sen liian monta kertaa. Kivun hetken täytyy olla hyvin voimakas, mutta äärimmäisen lyhyt – ja sitten ei ole mitään. En halua sen tapahtuvan minulle, koska rakastan tätä elämää niin intohimoisesti, niin paljon, mutta en pelkää kuoleman mahdollisuutta.
Mutta jälleen kerran, pelkään äärimmäisen sitä, että "ei ole siellä", en näe ja dokumentoi elämää sen täydessä kauneudessa, sen rikkaudessa ja julmuudessa.
Olen peloissani, pelkään, etten tiedä, en ymmärrä, en taistele, en kapinoi, en rakasta, en vihaa, en juokse, en kaadu, en naura tai itke (kuten kukaan ei voi olla ilman toista), olla tekemättä oikeita asioita tai olla erehtyneet, olematta olemassa!
***
Totuuden etsiminen, itsensä kouluttaminen, se on jo rohkeaa, se on erittäin rohkeaa.
Maailmamme on nykyään rakentunut, joten ihmiset eivät halua olla erilaisia.
Suurin osa miehistä ja naisista, jopa lapsista, on nyt ehdollistettu siten, että se tekee ensimmäisen askeleen ottamista pois hallitusta valtavirrasta erittäin vaikeaksi. Astua pois tuolta "mukavuusvyöhykkeeltä", pois "yleisesti hyväksyttyjen ja edistettyjen arvojen", halpojen kliseiden ja suoranaisten valheiden suosta on rohkeaa, sankarillista.
Tämän seurauksena, vaikka maailma on liekeissä ja sitä ryöstetään, hyvin harvat todella taistelevat sen selviytymisestä.
Onko rohkeus kadonnut tästä maailmasta? Liittyykö pelkuruus noihin halpoihin "pop-arvoihin"? Lisääkö pinnallisuus, älyllinen ja emotionaalinen määräystenmukaisuutta?
Voiko oikeuden puolesta vielä kamppailla? Onko kapina vielä mahdollista? Tietysti voi vielä olla, totta kai on, ja sinä kävelet pois, myös kapinoit, Giuseppe, jokaisen kääntämäsi artikkelin ja jokaisen kysymyksen kanssa.
Taisteluhelikopteria ei tarvitse aina kohdata, jotta hänet määritellään rohkeaksi henkilöksi. Jotkut käyvät tietysti sotia. Tahdon. Johtuuko siitä, että olen rohkea? Vai johtuuko se siitä, että joskus on helpompi osoittaa kamerani jollekin taistelukentälle kuin käsitellä lempeää kääntämisen taitoa? Minä en tiedä. Antaa muiden tuomita.
Mutta vastaus kysymykseesi on: kyllä, ammatti voidaan oppia, mikä tahansa ammatti. Ja voi myös oppia olemaan rohkea.
Rohkeus vain rohkeuden vuoksi ei kuitenkaan ole minkään arvoista. Se on kuin benjihyppyä tai jyrkästi ajamista jollain jäisellä tiellä, ei sen enempää. Vain kova adrenaliinitulva…
Uskon, että aidolla rohkeudella on oltava tarkoitus, tärkeä tavoite. Ja vaarantaakseen oman henkensä, ihmisen täytyy todella ja syvästi rakastaa sitä ja kunnioittaa sitä: omaa elämäänsä, samoin kuin muiden elämää. Siksi rohkeudella on järkeä vain, jos se on olemassa muiden ihmisten elämän suojelemiseksi. Tätä elämää täytyy rakastaa intohimoisesti ja mielettömästi, voidakseen taistella sen puolesta ja taistellakseen muiden selviytymisestä.
Rohkea ihminen ei voi koskaan olla kenenkään tai minkään orja. Ehkä se on paras tapa aloittaa "rohkeana": ymmärtämällä, uhmaamalla, tuhoamalla orjuus, taistelemalla sitä vastaan riippumatta siitä, missä ja missä muodossa se on. Sitä on edelleen niin paljon, kaikkialla ympärillämme… Ei vain sitä vanhanaikaista kahleiden määrittelemää orjuutta, vaan kaikenlaista orjuutta, niin monissa muodoissa.
Orjuuden hyväksyminen, mutta erityisesti vapaaehtoiseksi orjaksi tuleminen, on rohkeuden vastakohta.
"Uiminen virran mukana" tarkoittaa orjana olemista. Esivalmistettujen kliseiden toistaminen, henkilökohtaisen mielipiteensä muodostamatta jättäminen ei ole vähempää kuin älyllistä orjuutta.
Tietysti ollakseen rohkea, on oltava tietoinen, sillä hänen on kyettävä analysoimaan maailmaa, valitsemaan henkilökohtainen arvomaailma, olemaan turvassa. Silloin ja vain silloin voi taistella, jos muuta keinoa ei ole; taistella ja riskeerata kaikki sortoa ja julmuutta vastaan taisteleva, aina kun ihmisiä kidutetaan ja rikotaan kaikkialla tällä planeetalla.
Tietojen saamiseksi ei koskaan pidä 'uskoa', pitää aina vaatia tietää! Sekin on rohkeaa, eikä ollenkaan helppoa, mutta välttämätöntä. On rohkeaa, kun ihminen vaatii määrätietoisesti opiskelua ja oppia, kun uskaltaa muodostaa oman henkilökohtaisen mielipiteensä. Ei jotain esipureskeltavaa koulun opetussuunnitelmaa, vaan todellista oppimista. Se on itse asiassa äärimmäisen rohkea ja myös ainoa tapa auttaa viemään ihmiskuntaa eteenpäin.
Siksi todella vapaa ajattelu on viime aikoina ollut suoraan ja julmasti kohteena lännessä ja muissa sorretuissa osissa maailmaa. Koska tämä nykyinen järjestelmä, tämä "uusi maailmanjärjestys", joka ei itse asiassa ole ollenkaan uusi, tekee kaikkensa kääntääkseen luonnollisen kehityksen, lukitakseen meidät kaikki takaisin jonkin vanhentuneen uskonnollisen dogmatismin synkkyyteen ja tuhoon. Olemme pakotettuja; meidät omaksutaan uskomaan kapitalismiin, länsimaiseen "monipuoluedemokratian" tyyliin, länsimaisten käsitteiden paremmuuteen.
Mutta se on selvää – enemmän ajatuksia, enemmän vaihtoehtoja, vaihtoehtoja, enemmän valvontaa ja tasapainoa, sitä turvallisemmaksi planeettamme tulee. Sanomattakin on selvää, että se on rohkea taistella turvallisuutensa puolesta.
***
Mikään ei ehkä ole niin voimakasta, niin nöyriä ja rehellistä, kuin tämä Bertrand Russellin lainaus näytettiin Noam Chomskyn toimistossa MIT:ssä:
"Kolme intohimoa, yksinkertaista mutta äärimmäisen vahvaa, on hallinnut elämääni: rakkauden kaipuu, tiedon etsiminen ja sietämätön sääli ihmiskunnan kärsimyksiä kohtaan."
Tämä lainaus auttaa myös vastaamaan italialaisen kääntäjäni ja ystäväni lähettämään kysymykseen:
Kun tiedon halusta tulee todella ylivoimainen, ei yksinkertaisesti voi pysähtyä tai hidastaa. Ainoa tapa on mennä eteenpäin, omaksua tietoa, taistella tiedon saavuttamiseksi, nähdä maailmaa, ymmärtää, tuntea, kuunnella; intohimoisesti ja johdonmukaisesti. Mikään pelko ei voi estää meitä, kun etsimme innokkaasti totuutta. On niin ylpeä, niin rohkea, tämä halu tietää!
Kun tunnemme 'siestämätöntä sääliä ihmiskunnan kärsimyksiä kohtaan', kun näemme kuinka epäoikeudenmukainen tämän maailman järjestely on, kun todella sisäistämme muiden, tämän kauniin, mutta vaurioituneen planeetan kaikilla mantereilla elävien kanssaihmistemme kärsimyksen. , silloin melkein kaikista meistä tai ainakin niistä, jotka ovat ytimessä humanisteja, tulee rohkeita ja rohkeita. Yhtäkkiä he tietävät, mitä on tehtävä.
Mitä tulee "rakkauden kaipuun", se on olemassa, se on aina olemassa, meissä kaikissa, kaikissa ihmisissä. Taistella rakkauden puolesta, kun se tulee, on rohkeaa, ja kuolema sen puolesta, jos kaiken riskin ottaminen on ainoa tapa pelastaa se, on rohkeaa. Tuo 'rakkauden kaipuu' on nöyrin, pyhin, oleellisin osa luontomme, niin harvoin tyytyväinen. Vaatii rohkeutta rakastaa; se vaatii valtavaa, sanoinkuvaamatonta rohkeutta!
Kuten kuubalainen runoilija Antonio Guerrero Rodriguez, yksi niistä rohkeista "kuubalaisista viidestä", vangittiin maan puolustamisesta jenkkien soluttautumista ja terrorismia vastaan, kirjoitti kerran: "Rakkaus on joko ikuista tai se ei ole rakkautta." Jos se voi kadota, se ei ole rakkautta. El amor que expira no es amor.
Nämä sanat, runo, kirjoitettiin brutaalissa Pohjois-Amerikan vankilassa ja mitä ne tarkoittavat, on selvää. On rohkeaa rakastaa. Se on niin helppo pettää. Mutta rakkauden puolustaminen vaatii todellista rohkeutta.
Sellainen rohkeus, Giuseppe, voidaan oppia. Tai se voidaan yksinkertaisesti löytää ja ravita, koska se elää sisällämme: meissä kaikissa se elää!
Andre Vltchek on kirjailija, elokuvantekijä ja tutkiva toimittaja. Hän on käsitellyt sotia ja konflikteja kymmenissä maissa. Hänen keskustelunsa Noam Chomskyn kanssa Länsimaisesta terrorismista nyt tulostetaan. Hänen kriitikoiden ylistämä poliittinen romaani Tilanne josta ei ole paluuta entiseen on nyt muokattu uudelleen ja saatavilla. Oseania on hänen kirjansa läntisestä imperialismista eteläisellä Tyynellämerellä. Hänen provokatiivinen kirjansa Suharton jälkeisestä Indonesiasta ja markkinafundamentalistisesta mallista on nimeltään "Indonesia – Pelon saaristo”. Hän on juuri saanut valmiiksi pitkädokumentin, "Ruandan Gambit” Ruandan historiasta ja Kongon demokraattisen tasavallan ryöstöstä. Asuttuaan useita vuosia Latinalaisessa Amerikassa ja Oseaniassa, Vltchek asuu ja työskentelee tällä hetkellä Itä-Aasiassa ja Afrikassa. Hänet voidaan tavoittaa hänen kauttaan verkkosivusto tai hänen Twitter.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita