من که در یک جامعه حومه شهر بزرگ شدم، مدتها قبل از اینکه به سن کافی برسم تا بفهمم چه چیزی نادیده گرفته می شود، تنفر جامعه خود را برای مخالفت جذب کردم. درک من از بسیاری از افراد و مفاهیم با این محیط و آموزش همراه بود: چه گوارا و پلنگ های سیاه و اسکار وایلد و نوام چامسکی و ونزوئلا و مالکوم ایکس و اتحادیه بین المللی کارکنان خدمات و بسیاری دیگر. . همه اینها به همین دلیل است که تا همین اواخر، تقریباً هیچ چیز در مورد جنبش زاپاتیستای مکزیکی نمی دانستم، جز اینکه تعداد بیش از حد «الف» برایم مبهم به نظر می رسید. همچنین به همین دلیل است که من احساس کردم مجبور شدم هزاران مایل به یک "مدرسه سازماندهی" زاپاتیستا در قلب جنگل لاکاندون در جنوب شرقی مکزیک سفر کنم تا سعی کنم آنچه را که در تمام این سال ها از دست داده بودم، پیدا کنم.
پرتاب جنوب
مه آنقدر غلیظ است که خوش گذرانی ها مانند ارواح از راه می رسند. از میان مه آنها ظاهر می شوند: مردانی که کلاه های لبه پهن زاپاتا دارند، زنانی که در دامن های پوست گوسفندی پوشیده شده اند که هنوز در روستاهای دورافتاده مکزیک رایج است. و پس از آن افراد خارجی مانند من با ژاکت های نورث فیس و کیف های دوربین ما، با چشمان گشاد از ماجراجویی هستند. (یک دانش آموز از شهر شمالی تیجوانا می گوید: «مثل وودستاک مکزیکی است!») تپه مملو از رستوران های کوچکی است که تامال می فروشند و پودینگ برنج و پوزول، نوشیدنی ذرت آسیاب شده که می تواند شکم یک خارجی را تکه تکه کند. هیچ الکلی در چشم نیست. با نوشیدن قهوه به شیرینی چای آلاباما، متوجه می شوم که امشب اولین شب سال نوی هوشیار من از 31 دسامبر 1999 خواهد بود، زمانی که با پدر و مادرم به رختخواب رفتم تا منتظر حشرات هزاره Y2K باشم و عزاداری کردم که تمام دنیا می خواهند قبل از اینکه حتی پسری را ببوسم تمام شود.
هزاران نفر در این میدان گل آلود جمع شده اند تا بیستمین سالگرد 20 ژانویه 1 را جشن بگیرند، زمانی که ارتشی از کشاورزان فقیر از جنگل بیرون آمدند و اولین انقلاب پست مدرن را به راه انداختند. این نیروها که به عنوان ارتش آزادیبخش ملی زاپاتیستا شناخته می شوند، جناح مسلح جنبش بسیار بزرگتر مردم بومی در ایالت چیاپاس در جنوب شرقی مکزیک بودند که خواستار خودمختاری کامل از دولت خود و آزادی جهانی برای همه مردم بودند.
همانطور که اخبار در سراسر آن سیستم ارتباطی نوظهور معروف به اینترنت پخش شد، جهان لحظه ای نفس خود را حبس کرد. قیام مردمی علیه جهانیسازی تحت حمایت دولت که توسط مردمی فراموششده رهبری میشد: این رویدادی بود که غیرقابل تصور به نظر میرسید. دیوار برلین فرو ریخته بود. بازار پیروز شده بود. معاهدات امضا شده بود. و با این حال، از جنگلها، جنبشی از مردم به وجود آمد که ارزش بازاری نداشت و جسارتی نداشتند که ناپدید شوند.
اکنون، 20 سال بعد، دهکدهها و خارجیهای دلسوز به یکی از مراکز سیاسی زاپاتیستاها، معروف به اوونتیک، سرازیر میشوند تا این حقیقت را جشن بگیرند که شورش آنها توسط باد محو نشده و از حافظه مردان تبعید نشده است.
بلیط هواپیما از شهر نیویورک به جنوب مکزیک به قدری گران بود که زمینی سفر کردیم. ما E-Z از ساحل شرقی عبور کردیم، ساندویچ های گربه ماهی در لوئیزیانا خوردیم، از پالایشگاه های تگزاس گذشتیم و سپس از مرز عبور کردیم. در طول جشن های پیش از کریسمس به مکزیکوسیتی رفتیم. خیابانها از والدینی که تمله میخوردند و بچههایی که در آن تاب میخوردند مسدود شده بود piñatas. تا صبح روز بعد، دوباره به سمت جنوب حرکت کردیم. سرعتگیرها کف ولوو ما را در تمام مسیر از مکزیکوسیتی تا چیاپاس، جایی که زاپاتیستاها بخشهای وسیعی از قلمرو را کنترل میکنند، خراشیدند. جاده پوست ماشین را زنده زنده کند. بعداً متوجه شدم که آن سرعتگیرها، به نوعی، پیامدهای نارضایتی هستند - بناهای تاریخی کوچک کنترل کننده ترافیک برای فرهنگی که به مراتب کمتر از قوانین تبعیت میکنند.
بعداً به دوستان مکزیکی گفتم: «بالای شمال، ما به این اندازه سرعت گیر نداریم، اما مقاومت اجتماعی آنچنانی هم نداریم».
بعد از پنج روز رانندگی رسیدیم LaUniversidad de la Tierra, یک مدرسه رایگان که توسط زاپاتیستا اداره می شوددر شهر توریستی San Cristóbal de Las Casas در چیاپاس. بیشتر سال، مردم از جوامع روستایی اطراف برای یادگیری مشاغلی مانند سیم کشی برق، صنایع دستی، و شیوه های کشاورزی به اینجا می آیند. این هفته، هزاران خارجی به این شهر سفر کرده بودند تا در مورد چیز بسیار اساسیتری بیاموزند: خودمختاری.
اولین «کلاس» ما در پشت یک وانت بار سرپوشیده بود که در جنگل لاکاندون با درختان پرتقال در شکوفههای کامل مشغول مراقبت بود. وقتی گذشتیم، مردان و زنان تابلوهای صلح را به نشانه سلام بلند کردند. تابلوهای جاده ای با اسپری رنگ خوانده شده (در ترجمه):
«شما اکنون وارد قلمرو زاپاتیستا می شوید. در اینجا مردم دستور می دهند و دولت اطاعت می کند.»
از اگزوز و مناظر سرگیجهآور کوه حالت تهوع داشتم و پس از شش ساعت در آن پیکاپ در ششمین روز سفرم، دو چیز به ذهنم خطور کرد: اول، متوجه شدم که «آنطرف» چیاپاس را در جایی که واقعاً بود سفر کردهام. یک دایره غول پیکر؛ دوم، من شروع به شک کردم که اصلاً مدرسه سازماندهی زاپاتیستا وجود ندارد، درسی که قرار بود آن را جذب کنم این بود که زندگی یک موضوع دائمی و چرخه ای است. نماد اصلی این جنبش، به هر حال، پوسته حلزون است.
با این حال، سرانجام به روستایی رسیدیم که در آن خانهها سقفهای کاهگلی داشت و بچهها فقط به زبان ماقبل اسپانیایی صحبت میکردند. چول.
یا باستا!
در طول قرن ها، جوامع بومی چیاپاس از فاتحان اسپانیایی، برده داری و مزارع نیشکر به سبک مزارع جان سالم به در بردند. استقلال مکزیک و صاحبان مزارع؛ نژادپرستی، راه آهن، و اصلاحات اقتصادی نئولیبرال. به نظر می رسید هر سال که می گذرد تهدیدهای بیشتری را برای شیوه زندگی آن به همراه می آورد. همانطور که پدر خانواده میزبانم برای من توضیح داد، جامعه در اوایل دهه 1990 شروع به سازماندهی خود کرد زیرا مردم احساس می کردند که دولت به آرامی اما مطمئنا آنها را نابود می کند.
دولت بود چینگاندواو گفت، که تقریباً به معنای فریب دادن، فریب دادن، و در غیر این صورت به هم زدن کسی است. او گفت که این دزدیدن زمین های آنها بود. منابع طبیعی منطقه را استخراج می کرد و مردم را از روستاها به شهرها می برد. زبانهای بومی را از طریق نسخه آموزش عمومی خود از بین میبرد. امضای قراردادهای تجارت آزاد بود که بازار ذرت منطقه و محصول اصلی معیشتی جامعه را تهدید می کرد.
بنابراین در 1 ژانویه 1994، روزی که توافقنامه تجارت آزاد آمریکای شمالی اجرایی شد، برخی از ساکنان این روستا - به همراه ساکنان صدها روستای دیگر - کنترل شهرهای بزرگ در سراسر ایالت را به دست گرفتند و به دولت مکزیک اعلام جنگ کردند. تحت نام ارتش زاپاتیستا برای آزادی ملی، پادگان های ارتش را سوزاندند و زندانیان را در زندان سان کریستوبال د لاس کاساس آزاد کردند.
در پاسخ، ارتش مکزیک با چنان خشونتی به چیاپاس فرود آمد که دانشجویان مکزیکوسیتی در خیابان ها شورش کردند. در پایان، دو طرف به گفتگوهای صلح نشستند که تا به امروز هرگز حل نشده است.
خود قیام فقط 12 روز به طول انجامید. پاسخ یک دهه تنبیه سرکوب بود. اول خیانت بزرگ آمد. ارنستو زدیلو، رئیس جمهور مکزیک، کهدر پی قیام، وعده داده بود که حمایت های بیشتری از مردم بومی به اجرا درآورد، در عوض هزاران سرباز را در جستجوی زیرفرمانده مارکوس، سخنگوی جنبش مشهور جهانی، به قلمرو زاپاتیستا فرستاد. او را پیدا نکردند. اما این عملیات آغاز یک جنگ خاموش و خاموش علیه جوامعی بود که از زاپاتیستاها حمایت می کردند. ارتش، پلیس و اراذل و اوباش اجیر شده خانه ها و مزارع را سوزاندند و مشاغل کوچک و عمومی را ویران کردند. برخی از رهبران محلی ناپدید شدند. برخی دیگر زندانی شدند. در یکی از مناطق چیاپاس، کل جمعیت برای مدت طولانی آواره شدند تا جایی که صلیب سرخ برای آنها کمپ پناهندگان برپا کرد. (در پایان، جامعه کمک های صلیب سرخ را رد کرد، همانطور که تمام کمک های دولتی را نیز رد می کند.)
از سال 1994، جنبش عمدتاً بدون اسلحه کار کرده است. روستاییان با محاصره جاده ها، راهپیمایی های خاموش، و حتی در یک مورد معروف، حمله هوایی که تماماً از هواپیماهای کاغذی تشکیل شده بود، در برابر حملات و تجاوزات دولتی مقاومت کردند.
پسری که آزاد است
پانزده سال پس از قیام، کودکی به نام دیگو در قلمرو زاپاتیستا متولد شد. او کوچکترین عضو خانوادهای بود که من در آن اقامت داشتم و در طول هفتهای که با خانوادهام داشتم، همیشه درگیر چیزی بود. جوجه ها را به هم زد، سرش را از پنجره نگاه کرد تا پدرش را سر میز صبحانه غافلگیر کند، و خانواده را با گفتن داستان های طولانی به من سرگرم کرد. چول که احتمالاً نمی توانستم بفهمم
او همچنین ندانسته ادعای دولت مبنی بر عدم وجود خود را به چالش کشید.
دیگو بخشی از نسل اول کودکان زاپاتیستایی است که تولد آنها توسط یکی از قضات مدنی خود سازمان ثبت شده است. او از نظر پدرش یکی از اولین انسان های کاملا مستقل است. او در قلمرو زاپاتیستا به دنیا آمد، در مدرسه زاپاتیستا درس می خواند، در زمین های ثبت نشده زندگی می کند و بدنش عاری از آفت کش ها و ارگانیسم های اصلاح شده ژنتیکی است. علاوه بر استقلال او این واقعیت است که هیچ چیز درباره او - نه نام، وزن، رنگ چشم یا تاریخ تولدش - به طور رسمی در دولت مکزیک ثبت نشده است. خانواده او a دریافت نمی کنند وزن از کمک های دولتی، و نه پرداخت می کند وزن ارزش مالیات حتی نام شهر دیگو در هیچ نقشه رسمی دیده نمی شود.
طبق استانداردهای جهان اول، این خودمختاری بهای گزافی دارد: مقداری فقر جدی. خانه دیگو دارای برق است اما آب جاری یا لوله کشی داخلی ندارد. بیرون خانه سوراخی در زمین است که با دیوارهای برزنتی بلند تا کمر پنهان شده است. وان حمام نهر کوچکی در حیاط خلوت است. جوجه های آنها اغلب آن را مستقیماً از طریق خانه یک اتاقه و طبقه خاکی خود به صورت آزاد می پرورانند. خوردن آنها یک امر تجملی محسوب می شود.
جمعیت شهر بین زاپاتیستاها و وفاداران به دولت تقسیم شده است که زاپاتیستاها آنها را "priistasبا اشاره به حزب سیاسی حاکم مکزیک، PRI. برای تشخیص اینکه چه کسی کیست، تنها کاری که باید انجام دهید این است که بررسی کنید که آیا سقف یک خانواده دارای دیش ماهواره است یا خیر.
سپس، زاپاتیستاها بر روی انباشت ثروت متمرکز نیستند، بلکه بر زندگی با عزت متمرکز هستند. بیشتر کارهای این جنبش در دو دهه گذشته شامل ساختن ساختارهای مستقل برای دیگو و نسل او بوده است. امروزه، کودکانی مانند او در جامعه ای با مدارس زاپاتیستایی خود بزرگ می شوند. مشاغل اشتراکی؛ بانک ها؛ بیمارستان ها؛ کلینیک ها؛ فرآیندهای قضایی؛ گواهی تولد، فوت و ازدواج؛ سرشماری سالانه؛ سیستم های حمل و نقل؛ تیم های ورزشی؛ گروه های موسیقی؛ گروه های هنری؛ و سیستم حکومتی سه لایه. هیچ زندانی وجود ندارد. دانش آموزان هم زبان اسپانیایی و هم زبان بومی خود را در مدرسه یاد می گیرند. هزینه عمل در بیمارستان خودمختار یک دهم هزینه یک بیمارستان رسمی است. اعضای دولت زاپاتیستا که از طریق مجامع شهر انتخاب می شوند، بدون دریافت هیچ گونه غرامت پولی خدمت می کنند.
استقلال اقتصادی سنگ بنای خودمختاری در نظر گرفته میشود - بهویژه برای جنبشی که با مدل جهانی غالب سرمایهداری نئولیبرال مخالف است. در شهر دیگو، خانوادههای زاپاتیستا تعداد انگشت شماری از گروههای کوچک را سازماندهی کردهاند: یک عملیات پرورش خوک، یک نانوایی، یک مزرعه مشترک برای کشاورزی، و یک مرغداری. جوجه های 20 نفری همگی درست قبل از کریسمس فروخته شده بودند، بنابراین وقتی ما بازدید کردیم قفس خالی بود. سه زنی که این مجموعه را اداره می کردند، تا حدودی شرم آور توضیح دادند که به زودی جوجه های بیشتری را برای بزرگ کردن خریداری خواهند کرد.
همانطور که آنها در مرغداری در فضای باز صحبت می کردند، صدای جیغ در زیر میز نزدیک به گوش می رسید. دستهای درهم از چهار تولهسگ تازه متولد شده، چشمهایی که هنوز در برابر نور بسته شده بودند، برای گرم ماندن به هم میپیچیدند. مادرشان هیچ جا دیده نمی شد و تمام دنیا تازه و سرد بود و همه چیز ناشناخته بود. لحظه ای آنها را تماشا کردم و به این فکر کردم که چگونه، اگرچه غیرممکن به نظر می رسید، آنها بدون شک زنده می مانند و رشد می کنند.
بر خلاف دیگو، اکثر کودکان خردسال روی کره زمین امروزه در شهرهای پرجمعیت و بدون دسترسی به زمین، حیوانات، محصولات کشاورزی یا تقریباً هیچ یک از منابع طبیعی مورد نیاز برای حفظ زندگی انسان متولد می شوند. درعوض، ما شهرنشینان معمولاً برای برآوردن نیازهای اولیه خود به پول مضحکی نیاز داریم. اولین آپارتمان من در شهر نیویورک، یک استودیو کوچکتر از خانه با سقف کاهگلی خانواده میزبانم، هزینه هر ماه بیشتر از آن چیزی است که خانواده احتمالاً در کل زندگی دیگو خرج کرده است.
در نتیجه، بسیاری تعجب می کنند که آیا نمونه زاپاتیستا چیزی برای ارائه به سیاره ای شهری شده در جستجوی تغییر دارد؟ سپس دوباره، این جنبش در برابر شکست ارتش یک دولت مدرن مقاومت کرد و سیستم های آموزشی، پزشکی و دولتی خود را برای نسل بعدی ساخت بدون اینکه حتی آب روان داشته باشد. بنابراین شاید سوال مناسب تری این باشد: بقیه دنیا منتظر چه چیزی هستند؟
جشن مخالفت
حوالی ساعت شش، وقتی شب در اوونتیک فرا می رسد، موسیقی جشن شروع می شود. روی صحنه، گروهی از مردان نوازنده گیتار کلاههایی به سر میکنند که شبیه آباژور با منگولههای رنگارنگ است. پسرهای کوچکتر رپ اسپانیایی اجرا می کنند. زنان، احتمالاً از ایالت مجاور وراکروز، بازی می کنند پسر جاروچو، نوعی موسیقی محلی با سازهای مینیاتوری شبیه گیتار.
در زمین باز باران ملایمی می بارد. مه به شال و دامن می چسبد و پاسامونتاناس،ماسک های اسکی پوشاننده صورت که به تصویری نمادین برای زاپاتیستا تبدیل شده است. یک ضرب المثل معروف زاپاتیستا می گوید: «ما صورت خود را می پوشانیم تا شما ما را ببینید». و این درست است: برای گروهی از مردم که اغلب توسط سیاستمداران پاک می شوند و توسط اقتصادهای جهانی مورد استثمار قرار می گیرند، ماسک های اسکی تأثیر عجیبی دارند که چهره هایی را که قبلاً نامرئی بودند نمایان می کند.
با این حال، راهبردهای زیادی برای ناپدید کردن مخالفت وجود دارد که کمترین مؤثرترین آنها ممکن است خشونت باشد. بدون شک مبتکرانه ترین کار این است که بقیه جهان - و حتی خود مخالف - را نسبت به آنچه در حال انجام است نادیده بگیرد. از زمان محدود کردن تهاجم نظامی خود، دولت یک جنگ تبلیغاتی متمرکز بر متقاعد کردن بقیه مکزیک، جهان و حتی خود جوامع زاپاتیستا به راه انداخته است که جنبش و دیدگاه آن دیگر وجود ندارد.
اما راهبردهای زیادی برای حفظ مخالفان و مخالفان وجود دارد. مطمئناً یک راه این است که هزاران نفر از افراد خارجی را دعوت کنید تا از جوامع شما بازدید کنند و از نزدیک ببینند که آنها واقعی هستند، از هر نظر که مهم است در حال پیشرفت هستند، و آنها چیزی برای آموزش به بقیه دارند. همانطور که پدر دیگو در یک لحظه غیرمعمول از لاف گفتن گفت: "من فکر می کنم که تا به حال تمام دنیا درباره سازمان ما شنیده اند."
نوشتن راه دیگری برای جلوگیری از ناپدید شدن یک ایده و یک جنبش است، به خصوص زمانی که شخصی در حال پرتاب کردن در بزرگراهی در تگزاس و بازگشت به شهر نیویورک است، که قبلاً توسط واقعیتی بسیار متفاوت احاطه شده است که فوراً زاپاتیستاها را به خاطر نمی آورد.
با این حال، شادترین راه برای اثبات وجود خود، جشن گرفتن است.
سال نو در اوونتیک زود رسید. یکی از فرماندهان فرعی به تازگی بیانیه ای را که توسط رهبری سازمان صادر شده بود، ابتدا به زبان اسپانیایی و سپس به زبان های بومی تزوتزیل و تزلتال خوانده بود. ترجمههای اخیر تقریباً دو برابر بیشتر طول کشید تا او را تحویل دهد، گویی تمام دانشی را که قرنها پیش با تحمیل زبان استعماری از دست داده بود به ما یادآوری میکرد. سپس صدای خش خش آهسته ای مانند قوطی نوشابه ترک خورده و دو آتش بازی در هوا منفجر شد.
"زنده باد شورشیان!" مرد نقابدار روی صحنه گریه کرد.
"ویوا!" ما فریاد زدیم گروه به آواز منفجر شد و دو آتش بازی دیگر به آسمان شلیک شد، انفجارهای آنها به خوبی ضربات طبل رنگ و صدا را تنظیم کرد. هماهنگی بی عیب و نقص بود. با ادامه شعارها، هوا به قدری دود میشد که به سختی میتوانستیم انفجار آتشبازیها را ببینیم، اما در آن لحظه، هنوز درخشش آنها و روشنایی حرکت 20 ساله را که آنها را رها میکرد، حس میکردم.
TomDispatch به طور منظم لورا گوتسدینر روزنامه نگار و نویسنده است رؤیایی از بین رفته: آمریکای سیاه و مبارزه برای مکانی برای فراخوانی خانه. او یک ویراستار برای راه انداختن عدم خشونت و نوشته است برای جوان عیاش، الجزیره آمریکا، RollingStone.com، Ms، هافینگتون پست و سایر نشریات.
این مقاله در ابتدا ظاهر شد TomDispatch.com، وبلاگی از موسسه ملت، که جریان ثابتی از منابع، اخبار و نظرات جایگزین را از تام انگلهارت، سردبیر طولانی مدت در انتشارات، یکی از بنیانگذاران ارائه می دهد. پروژه امپراتوری آمریکا، نویسنده انتهای پیروزی فرهنگ، به عنوان از یک رمان، آخرین روزهای انتشار. آخرین کتاب او است راه آمریکایی جنگ: چگونه جنگ های بوش به جنگ اوباما تبدیل شد (کتابهای Haymarket).
ZNetwork صرفاً از طریق سخاوتمندی خوانندگان آن تأمین می شود.
اهدا