Sarrera
2004an "Kultur ikasketak, pedagogia publikoa eta intelektualen erantzukizuna" idatzi nuenean, kultura-ikasketak hezitzaileek politikak eta botereak hizkuntzaren, prozesu sinboliko ezberdinen eta nola funtzionatzen zuten ulertzeko egindako ekarpena azpimarratu nahi nuen. hainbat kultur aparatu eta erakunde. Nire kezka, orduan, hezitzaileen artean hizkuntza berri baten beharrari zuzenduta zegoen, agentzia eta pedagogia gaiak boterearekin zerikusirik zuten eta gero eta gehiago eraikitzen eta legitimatzen ziren hainbat erakundetan, unibertsitateetatik hasi eta sare sozialen gorakadara eta beste kultura batzuen artean. aparatuak. Nire helburua zen boterearen eta dominazioaren dinamikak nola barne hartzen dituen indar ekonomikoak ez ezik, zapalkuntza eta ahalduntze indarren funtsezkoak diren sinesmenak, desioak, identitateak eta harreman sozialak osatzen dituzten praktika pedagogikoak ere nola barne hartzen dituen.
Garai hartan, borroken kokapen berriak, politikaren gune berriak, ekoizpen kultural berriak eta erresistentzia espazio berriak adierazi nahi nituen. Besterik gabe, argi utzi nahi nuen kultur ikasketak kultura birdefinitzen eta galdetzen ari zirela politika, erresistentzia eta itxaropenerako gune berri gisa. Horrez gain, pedagogia kritikoa erdigune bihurtu nahi nuen bai kultur ikasketetan, bai politikan bertan. Gainera, kultura-ikasketak kultura, boterea eta politika ekoizten, banatzen eta normalizatzen diren esparru anitzetan publiko ezberdinei zuzentzeko orduan akademikoek intelektual publiko gisa bete dezaketen paperari buruzko ulermen berri bat eskaintzen zutela esan nuen.
Honen erdigunea politika eta pedagogia garatzea da, akademikoek intelektual publiko gisa biziberritutako rola ez bada. Ikuspegi horrek demokraziaren ohiturak bizirik mantentzearen erronka indarberrituz azpimarratzen du, baizik eta hezkuntza ikasleak modu kritikoan informatuta eta konprometituta dauden herritar gisa jabetzeko lekua izan behar duela azpimarratzekoa. Berdin da garrantzitsua hezkuntza esparru publiko demokratiko gisa defendatu behar dela onartzea, batez ere eskuin muturreko muturrekoen eraso masiboa jasaten ari den garaian. Nire enfasia hezkuntza demokraziari buruzko aldarrikapenen bidez definitzea izan zen eta akademikoek herritar informatu gabe ez dagoela demokrazia aitortzea. Egoera horietan, azpimarratu nuen hezitzaileek intelektual publiko gisa muga-pasatzaile bihurtu behar zutela beren diziplinetara mugatu gabe edo beste akademikoekin soilik hitz eginez. Besterik gabe, akademiako eta akademiatik kanpoko hainbat publikori hitz egiteko beharra zegoen. Nire jarreran kezka nagusiena zen azpimarratzea nola kultur ikasketak eta hezkuntza kritikoa bateratzeak argitu zuen agentzia eta subjektibotasunaren gaiak politikaren beraren oinarriak direla.
Gaur egun, kultura 1930eko hamarkadatik Europan ikusi dugun ezer ez bezala armatu da. Faxismoaren pasio mobilizatzaileak gaur egun ekoizten, hedatzen eta legitimatzen ari dira masa-komunikabideen alderdi guztietan, gero eta klase miliardario baten kontrolpean daudenak. Faxista geroz eta handiagoa den mehatxuaren aurrean politika kulturala inoiz baino garrantzitsuagoa da aurre egitea, eta akademikoek gaur egun lehen bezain premiazko intelektual publiko gisa funtzionatzeko duten erantzukizuna. Politika jada ez da erakundeak bozkatzea edo erreformatzea besterik ez, kontzientzia aldatzea ere bada, norbanakoek, ikasleek eta besteek jarrera kritikoa har dezaten beren bizitzak eratzen dituzten indarren kontrola hartzeko eta menderakuntza egiturak aldatzeko. behera haien gainean. Artikulu honetan eraikitzen eta azpimarratzen dudana da krisi politiko baten aurrean gaudela terminoaren zentzu hertsian —politika eta egitura ekonomikoak aldatzea—, baina baita krisi kultural baten aurrean ere, hiritarren irudimenaren krisi baten aurrean. Horregatik, nire artikuluak hezitzaile eta herritar gisa ditugun arazoak ulertzeko gaitasunari lotutako ohiturak eta adimenak aldatzea defendatzen du, baita munduan nola esku hartu behar dugun hura aldatzeko ere.
Kultur politikak erresistentzia eta itxaropen ekintza gisa funtzionatu behar du faxismoaren egungo mehatxuarekiko axolagabekeria paralizagarri baten mehatxuaren aurka. Iraganeko mamuak ez dira soilik historiaren artxibo ahaztuetan bizi; amesgaizto bizi batean bihurtu dira, orain oraina moldatzen duena. Kultura eta pedagogia gaiak funtsezko gune dira demokrazia erradikal baten aldeko borroka egin behar den. Hori ulertu gabe, egungo demokraziak bizirik irauteko aukera gutxi ditu.
Etxeko faxismoaren itzal luzea, arraza eta kultura garbiketa proiektu gisa definitua, gurekin dago berriro Ipar Amerikan zein kanpoan. Hezitzaileek faxismoaren mamuak ikusi izan dituzte aurretik kolonialismo eta desjabetze basatietako ekintzetan, azoteen eta lepoko plantxaren basakeriak markatutako esklabutza garaian, eta Jim Crow aroan, lintxamendu hiltzaileen izugarrikeria ikusgarrietan nabariena. Duela gutxi, Adolf Hitlerren, Txileko Augusto Pinocheten eta beste batzuen diktadurapean desagertzeen eta ezabaketa genozidaren politikan izu-ekintza faxistak ikusi ditugu. Nazioarteko erakunde eta pertsonaia publiko garrantzitsuenek ere genozidioaren aldarrikapenak egin dituzte egungo gerran Israelek eta Hamasek zibilak hiltzearen aurka, baina bereziki Israelek Gazan egindako umeak neurrigabeko hilketaren aurka, gaur egun 5000 baino gehiago dira. 2023ko azaroa.Oin-oharra1 Eta, kasu bakoitzean, historiak gizateriaren amaiera nolakoa izango zen ikusi digu.Oin-oharra2 Hala ere, historiaren ikasgaiak gorrotoaren hizkuntzarekin, torturarako makineriarekin, heriotza-esparruekin eta indarkeria hiltzaile tresna politiko gisa sarriegi baztertzen dira.
Faxismoaren forma berritu bat bere natibismo amorratuarekin eta arraza nahasketaren gorrotoarekin dago gaur egun Estatu Batuetako politikaren erdigunean. Berdintasunaren, justizia sozialaren, disidentzia eta askatasunaren balio liberal tradizionalak gaur egun desberdintasun maila ikaragarrien, kristau nazionalismo zurien eta arraza-garbitasunaren aldeko mehatxutzat hartzen dira Alderdi Errepublikanoarentzat. Hala ere, historiaren irakaspenak sarriegi baztertzen dira, nahiz eta bere pasio faxista mobilizatzaileak berriro ere zerumugan dauden.Oin-oharra3 Zentzugabekeriaren eta ukazioaren politika hau ez da soilik prentsa nagusiarekin egia, baizik eta akademiko liberal eta ezkerreko askorentzat ere aplikatzen da.Oin-oharra4
Amerika politika faxista batera lerratzeak bizi garen une historikoa ulertzea eskatzen du, garai hau markatzen duten formazio politiko berrien azterketa kritiko sistemikoarekin batera. Hau bereziki egia da, neoliberalismoak ezin baitu bere burua defendatu. Kapitalismo globalaren baldintza ezegonkorgarriek bere desberdintasun basatien eta kontrol eta errepresio metodo hedagarrien nahasketarekin, legitimazio krisia eta faxismoaren forma biziberritu eta berritu baten aldeko buelta bat adierazten dute. Susperraldi neofaxista hau hirurogeiko hamarkadako ikasleen matxinaden, eskubide zibilen mugimenduaren, emakumeen mugimenduaren eta azken 60 urteotan indarra hartu duten erresistentzia matxinaden aurka egindako kontrairaultza baten parte da.Oin-oharra5
Demokraziaren promesa eta idealak atzera egiten ari dira eskuin muturrekoek iragan faxistari arnas berria ematen dioten bitartean. Hori bereziki egia da, hezkuntza geroz eta menderatze tresna bihurtu baita eskuineko aparatu pedagogikoek gorrotoaren ekintzaileek kontrolatutako langileei, txiroei, koloredunei, trans, hegoaldeko etorkinei eta botatzeko moduko beste batzuei erasotzen dietelako. Mugimendu kontrairaultzaile faxista honi aurre egiteko hizkuntza berri bat sortzea beharrezkoa da, hezkuntza politikaren elementu zentral gisa birplanteatzea, akademikoek intelektual publiko gisa duten papera suspertzea. Geratuko den mehatxu honek, gainera, gizarte mugimendu masibo bat eraikitzea eskatzen du hezkuntza, politika, justizia, kultura eta boterearen indarguneak eraikitzeko, dauden nagusitasun zuriaren, nazionalismo zuriaren, manufakturaren ezjakintasunaren, hiritarren analfabetismoaren eta zapalkuntza ekonomikoaren sistemak zalantzan jartzen dituztenak.
Neoliberalismoaren heriotza martxa
Orain nobela distopiko baten antza duen mundu batean bizi gara. Krisi berriek eta antagonismo zaharren areagotzeak markatutako mundua da. 1970eko hamarkadaren amaieratik, kapitalismo harrapari edo neoliberalismoa dei daitekeen modu batek ongizate estatuari, ondasun publikoei eta kontratu sozialari egin dio gerra. Neoliberalismoak azpimarratzen du merkatuak ekonomia ez ezik, gizartearen alderdi guztiak ere gobernatu behar dituela. Aberastasuna finantza-elite baten eskuetan kontzentratzen du eta mugarik gabeko autointeresa, autolaguntza, desarautzea eta pribatizazioa gizartearen printzipio nagusi gisa altxatzen ditu. Neoliberalismoan, dena salgai dago, kontsumismoa da hiritartasunaren betebehar bakarra, eta axola duten harreman bakarrak merkataritza-truke formaren ereduak dira. Aldi berean, neoliberalismoak oinarrizko giza beharrak baztertzen ditu, hala nola osasun unibertsala, elikadura segurtasuna, soldata duinak eta kalitatezko hezkuntza. Gainera, giza eskubideak gutxiesten ditu eta ankerkeriaren kultura ezartzen die gazteei, koloretako pertsonei, emakumeei, etorkinei eta erabilgarritzat jotzen direnei.
Neoliberalismoak gobernua merkatuaren etsaia bezala ikusten du, korporazio aberatsei mesede egiten dien, gizartea familiaren eta gizabanakoen eremura mugatzen duenean izan ezik, hedonismo finko bat hartzen du eta ongi publikoaren ideia bera zalantzan jartzen duenean. Neoliberalismoan, politikoa pertsonal eta terapeutikora erortzen da, arazo guztiak erantzukizun indibidualaren gai bakar bihurtuz, eta horrela ia ezinezkoa da gizabanakoek arazo pribatuak kontsiderazio sistemiko zabalagoetara itzultzea. Erantzukizun pertsonalari gehiegizko azpimarratzeak jendea despolitizatzen du, egiturazko gai zabalagoei aurre egiteko hizkuntzarik eskaini gabe, hala nola enplegu hobeak, eskolak, auzo seguruagoak, doako hezkuntza eta oinarrizko soldata unibertsala, besteak beste. Autogestio emozionalaren lengoaia ere azpimarratzen du, arraza, genero eta erreforma ekonomikoen aldeko borroka demokratiko zabalagoekiko lasaitasun etiko eta axolagabetasun moduko bat areagotuz. Gainera, neoliberalismoan jarduera ekonomikoa kostu sozialetatik aldenduta dago gizarte-erantzukizunaren edozein zentzu areagotuz, arrazakeria sistemikoa, ingurumenaren suntsipena, militarismoa eta desberdintasun ikaragarria sortzen duten politikak eguneroko bizitzaren eta gobernu-modu finkatuen ezaugarri definitzaileak bihurtu diren garaian. Bernie Sanders-ek adierazi duenez, "Ez da morala goiko hiru pertsona amerikar gizartearen beheko erdiak baino aberastasun gehiago edukitzea, 165 milioi estatubatuar... hori ez da morala. Hori ez da zuzena. Ez da hori gizarte demokratiko batean egon behar dena».Oin-oharra6
Bistan denez, oinarrizko galderak planteatu beharra dago hezkuntzaren paperari buruz tirania hurbileko garaian. Edo, bestela esanda, zeintzuk dira hezkuntzak demokraziarekin berarekin dituen betebeharrak? Hau da, nola lan egin dezake hezkuntzak demokraziaren nozio bat berreskuratzeko, non justizia sozialaren, askatasunaren eta berdintasunaren gaiak gizartean bizitzen ikasteko oinarrizko ezaugarri bilakatzen diren.
Hezkuntza faxistaren gaitza AEBetan
Egungo une historikoan, autoritarismoaren mehatxua inoiz baino arriskutsuagoa bihurtu da, hezkuntzak paper berri bat hartu duen faxismo berrituaren garaian. Proiektu autoritario hau agerikoa da bereziki Estatu Batuetan, eskuin muturreko gobernari batzuek hezkuntza politika atzerakoiak ezarri baitituzte, irakasleei baimenik ez emateatik arraza-teoria kritikoa eta beren ikasgeletan sexu-orientazioa lantzen duten gaiak aipatzeraino. hezitzaileek leialtasun-zinak sinatzeko, beren programak sarean argitaratzeko, agintaldiari uko egiteko eta ikasleek beren klaseak filmatzeko baimena emateko. Liburuak debekatzeari buruz, Judd Legumek adierazi du:
Herrialde osoan, eskuineko ekintzaileak eskoletatik eta beste liburutegi publikoetatik milaka liburu debekatu nahi dituzte. Debekuak sustatzen dituztenek askotan esaten dute haurrak pornografiatik babesteko jarduten dutela. Baina debekuek maiz "koloredun eta LGBTQ pertsonei buruzko liburuak" dituzte helburu. Pornografiko gisa etiketatutako liburu asko oso eleberri txalotuak dira.Oin-oharra7
Azken horien artean, Animal Farm, Maus eta The Color Purple daude. Horrelako politikek iragan faxistaren oihartzuna dute, non liburuak debekatzeak azkenean disidenteak espetxeratzea eta azkenean gorpuzkiak desagertzea ekarri zuen.
Zenbait liburu eta ideiaren aurkako eraso hauek hezitzaileei eta klaseko eta koloreko gutxiengoei zuzenduta ez ezik, hezkuntzaren aurkako eskuin muturreko eraso hau ikuspegitik pentsatzeko, zalantzan jartzeko eta politikan aritzeko gaitasunaren aurkako gerra handiago baten parte da. kritikoa, informatua eta galdeketaren kulturan aritzeko prest egotea. Orokorrean, hezkuntza publikoa eta goi mailako hezkuntza eta alfabetatze zibikoaren eta agentzia politikoaren oinarriak suntsitzeko ahalegin bateratu baten parte da. Sortzen ari den autoritarismo honen menpe, muturreko politikoak hezkuntza irudimena hiltzeko espazio bilakatzen saiatzen ari dira, ideia probokatzaileak erbesteratzen diren leku batean, eta non irakasle eta ikasleak indarren mehatxuaren edo diziplina-neurri gogorren bidez hitz egiteagatik zigortzen diren. , disidentzian parte hartuz eta boterea erantzule eginez.
Kasu honetan, eskola publikoa eta goi-mailako irakaskuntza ondasun publiko eta esparru publiko demokratiko gisa ahultzeko saiakerak ezinbesteko ondasun publiko demokratikoak direnaren ideia suntsitzeko saiakera sistemiko batekin batera dator. Bere burua esparru publiko demokratikotzat hartzen duten eskolak orain eskuin muturreko politikari errepublikanoek eta haien aliatuek sozialismo-fabrikak, gobernu-eskolak eta ezkerreko pentsamenduaren zitadelak mespretxatzen dituzte.
Izan ere, Jonathan Chait-ek dioen bezala, eskuineko Alderdi Errepublikano batek Amerikako eskolei buruz esaten ari denak historiako garai baten oihartzuna du, non erregimen faxistek makartismoaren gerra hotzeko erretorikan sustraitutako antzeko hizkuntza erabili zuten. Esaterako, Marco Rubio Floridako senatariak eskolak "doktrinamendu marxistaren zirriborrotzat jo ditu". Mike Pompeo Estatu idazkari ohiak dio "irakasleen sindikatuek eta gure seme-alabei irakasten ari zaizkien zikinkeriak" "errepublika hau kenduko" dutela. Donald Trumpek adierazi duenez, "ile arrosadun komunistek gure seme-alabei irakasten ari zaizkie" eta "maniako eta zoro marxistak" goi mailako ikasketak egiten dituzte. Ron DeSantis Floridako gobernadoreak Fox News-en adierazi zuen 2024an presidentetza irabaziz gero, "... herrialde honetako ezkerrismoa suntsitu eta esnatuaren ideologia historiaren zaborrontzian utziko duela".Oin-oharra8
Hau erretorika antidemokratikoa eta autoritarioa baino gehiago da. Politika pozoitsuak eratzen ditu, zeinetan hezkuntza gero eta gehiago definitzen den errepresioaren, indarkeriaren eta zentsura, estatuaren doktrinamenduaren eta bazterketa terminaleko tresna gisa armatuz. Adibideak ugariegi bihurtu dira jorratzeko. Zerrenda labur batek eleberri grafikoaren bertsio bat debekatzen duen Floridako eskola barruti bat barne hartuko luke Anne Franken esnetegia,Oin-oharra9 Floridako zuzendari bat kaleratzea bere klasean Michelangeloren "David" irudi bat erakusteagatik.Oin-oharra10 eta Rosa Parkek 1955ean Montgomery-n (Alabama) autobuseko eserlekuari uko egiteari arrazakeria zantzurik kendu zion testuliburu bat argitaratzea.Oin-oharra11 Badirudi ez dagoela mugarik Floridako eskuineko aktibistek liburuak debekatzeko. Adibidez, 12ko uztailaren 2023an, eskuin muturrekoek liburua debekatzeko ahalegina egin zuten. Arturoren urtebetetzea, Clay County School District-eko liburutegietatik. Marc Brown-en liburua "Emmy irabazitako haurrentzako marrazki bizidun batean sortu zen haurrentzako serie ezagun baten parte da".Oin-oharra12 Okertzen da.
Gobernadore errepublikanoek kontrolatzen dituzten hainbat estatutan, askatasun akademikoa erasotzen ari da, lege-proiektuak onartzen direnez, "Arrazaren Teoria Kritikoa, Ikasketa Etniko Kritikoak, Teoria Feminista Erradikala, Generoaren Teoria Erradikala, Teoria Queer, Justizia Sozial Kritikoa edo Intersekzionalitatea" bezalako gaiak onartzen baitira. ”.Oin-oharra13 Idahoko unibertsitate publikoetan, fakultateek ezin dute abortuari buruz hitz egin, irakatsi edo idatzi "orain hamalau urteko kartzela zigorra jaso dezakete".Oin-oharra14 Askatasun akademikoaren aurkako erasoa baino gehiago dago lanean hemen, unibertsitate publikoak iraganeko eta oraingo erregimen autoritarioen endemismoko zentsura-modu errepresiboen ereduak diren doktrinamendu-zentro bihurtzeko saiakera ere badago. Ekintza hauek guztiak errepikatzear dagoen historia baten abisua dira.
Une honetan, jakintsua litzateke hezitzaileek Holokaustoa bizirik atera eta Primo Levi idazle bikainaren hitzak bere liburuan argudiatu zituztenak kontuan hartzea: Auschwitzeko zulo beltzean, «Aro bakoitzak bere faxismoa» duela. Bere liburuan, Memoriaren Ahotsa, Levik faxismoaren oinarrizko ezaugarritzat hartzen zituenak lantzen ditu. Honela idatzi zuen:
Egia bakarra dago, goitik aldarrikatua; egunkariak berdinak dira, denak errepikatzen dute Egia bakarra. … Liburuei dagokienez, Estatuari atsegin zaizkionak baino ez dira argitaratzen eta itzultzen. Kanpoan beste edozein bilatu behar duzu eta zure herrialdean sartu zure arriskuan drogak eta lehergaiak baino arriskutsuagoak direlako... Aldeko ez diren liburuak... herriko plazetako su publikoetan erretzen dira... Estatu autoritario batean, hori da. zilegitzat jotzen da egia aldatzea; historia atzera idaztea; albistea desitxuratu, zapaldu, egia, gezurra gehitzeko. Propaganda informazioa ordezkatzen da.Oin-oharra15
Hezkuntza politikaren erdigunea izatea
Zaila da imajinatzea une premiazkoagorik Paulo Freireren etengabeko saiakerak hezkuntza politikan zentral bihurtzeko. Freirerentzat jokoan zegoen hezkuntza kontzeptu sozial bat zela, pertsona guztien emantzipazio helburuan errotua. Gainera, hezkuntzari buruz zuen ikuspegiak giza agentzia bultzatzen zuen, pertsonak pentsalari kritikoak soilik izatea ahalbidetzearekin konformatzen ez zena, baina baita gizabanakoak eta gizarte-eragileak ere engaiatzen zituena. John Deweyk bezala, Freireren proiektu politikoak aitortu zuen ez dagoela demokraziarik herritar jakintsu eta informatuak gabe. Gaur egun, ikuspegi hori oinarrizkoa da hezitzaileen, gazteen, artisten eta beste kultur langileen artean nazioarteko erresistentzia kolektiboa sortzeko baldintzak sortzeko, ondasun publikoen defentsan, demokraziaren alde ez bada. Mugimendu hori garrantzitsua da Estatu Batuetan, Italian, Hungarian, Indian eta eskuineko mugimendu populisten gorakadak, eskuin muturreko miliziak, hala nola, Estatu Batuetan, Italian, Hungarian, Indian eta beste hainbat herrialdetan gainditzeko eta gainditzeko. Proud Boys, eta alderdi neonaziak.
Amerikako hezkuntzaren nozio faxistaren bilatzearen seinaleak nonahi daude. Ikasle trans erasoak jasaten ari dira, haien historia eskola-planetatik ezabatzen ari da, eta haien zaintzaileen laguntza gero eta kriminalizatuagoa da. Afrikako Amerikako historia saneatu eta berridazten da, eta gidoi autoritario honi aurka egiten edo ukatzen dioten irakasleak, irakasleak eta liburuzainak kaleratzen, deabrutzen eta kasu batzuetan akusazio penalak ere jasaten ari diren bitartean. Hirugarren Reich-aren lehen urteetan gertatutakoaren antzekoa den pertsona trans eta Sexu Zientzien Institutuaren aurkako erasoa islatuz, eskuin muturreko politikari eta supremazista zuriak gerra zital bat egiten ari dira gazte trans eta haien irakasleen aurka. pario sozial gisa tratatzen dira haien aldekoak pederasta eta apaintzaile gisa kalumniatzen diren bitartean.
Autoritarismoaren mehatxu gero eta handiagoa da hezkuntza kritikoaren edozein nozio iseka egiten duen kultura anti-intelektual baten sorreran ere. Hezkuntzaren aurkako erasoen inguruan pentsaezina zena normalizatu egin da. Ezjakintasuna bertute gisa goraipatzen da eta nagusitasun zuria eta nazionalismo kristau zuria gaur egun gobernuaren eta hezkuntzaren printzipio antolatzaileak dira Amerikako estatu askotan eta mundu mailan hainbat herrialdetan.
Demokraziaren aurkako eskuineko eraso hau itxaropen oro galtzen den hondamendi bilakatzen utzi ezin den krisia da. Honek hezkuntza kontzeptu politiko gisa ikustea iradokitzen du, pertsona guztien ahalduntze eta emantzipazioaren xedean errotua, batez ere hezkuntzaren rola eremu publiko demokratiko gisa huts egin nahi ez badugu. Gainera, "Cultural Studies, Public Pedagogy, and the Responsibility of Intellectuals" 2004ko artikuluan aipatu nuen bezala, kultura borroka aktiboaren gune bat dela eta forma instituzional eta sinbolikoak integratzen dituela hezkuntza politikan zentral bihurtzeko gaia gehiago da. gaur inoiz baino garrantzitsuagoa. Teoriko gehiegirentzat, kultura dominazio gune bat besterik ez da bihurtu, eskuin muturrak hizkuntza, irudiak eta informazio-plataforma sorta bat armatzeko erabiltzen duena. Irakurketa horrek kulturaren emantzipazio-aukerak gaizki irakurtzen ez ezik, hezkuntza indar erradikal gisa bete dezakeen eginkizun indartsua ere ukatzen du.
Kultura borroka gune gisa praktika pedagogiko bat adierazten du, ikasleak bere buruaz harago deitzen dituena, haiek besteenganako zaintzeko, memoria historikoa bereganatzeko, menderakuntza egiturak deuseztatzeko lan egiteko eta historiaren, politikaren objektuak baino subjektu bilakatzeko inperatibo etikoa hartzen duena. eta boterea. Hezitzaileek intelektual publiko gisa ikasleen sentsibilitate kritiko, irudimenezko eta historikoa pizteko gai den politika garatuko badute, ezinbestekoa da hezkuntza ahalduntze indibidual eta kolektiboaren proiektu gisa hartzea – egiaren bilaketan oinarritutako proiektua, zabalkundea. hiritar irudimenarena, eta askatasunaren praktika.
Jakintsua litzateke hezitzaileek gogoratzea autoritarismoaren lehen biktimak aurka egingo luketen adimenak direla. Faxismoa gorrotoaren hizkuntzarekin hasten da, eta Thom Hartmannek dioen bezala
Faxismoak nazio batean boterea erabat bereganatu baino lehen, herriak gobernu sistema "abertzale" gisa onartu behar du, nazioaren gehiengoaren borondatea ordezkatuz. Horregatik faxistek beti gutxiengoen ahuntzak hartzen dituzte lehenik... nazio osoa menperatzeko behar adina botere eskuratu baino lehen.Oin-oharra16
Abisu honen aurrean, garrantzitsua da hezitzaileok ohartzea egungo garaia dela, ezjakintasun manufakturatuak eta gezurrak asmatzen dituztenak, aurrekaririk gabeko mailan, autoritarismoari bizitza berri bat ematen dioten imajinazio-makinen gorakadak markatutakoa dela. Federico Finchelstein historialariak adierazi duenez, ezinbestekoa da gogoratzea "faxismoaren historiaren ikasgai nagusietako bat gezur arrazistek muturreko indarkeria politikora eraman zutela" dela.Oin-oharra17 Pentsaezina normalizatu den garaian bizi gara, edozer esana izan dadin eta esan gabe dagoen guztia. Gainera, egiaren degradazio horrek eta hizkuntza hustutzeak are zailagoa egiten du ongia eta gaizkia, justizia eta injustizia bereiztea. Egoera horietan, Estatu Batuetako publikoa azkar galtzen ari da krudelkeriaren, estatuaren indarkeriaren eta xede-bazterketen makineria politiko eta arrazistak zalantzan jartzen dituen hizkuntza eta gramatika etikoa.Oin-oharra18
Hezkuntzak bere forma sinboliko zein instituzionalean ezinbesteko zeregina du historiaren irudi faltsuen, nagusitasun zuriaren, fundamentalismo erlijiosoaren, militarismo bizkor baten eta ultranazionalismoaren susperraldiaren aurka borrokatzeko. Mundu osoko eskuin muturreko mugimenduek iraganeko irudi arrazista eta ultranazionalista toxikoak zabaltzen dituztenez, ezinbestekoa da hezkuntza kontzientzia historikoaren eta lekukotasun moral gisa berreskuratzea. Hau bereziki egia da amnesia historikoa eta soziala denbora-pasa nazionala bihurtu den garaian, ezjakintasunean, beldurrean, disidentziaren zapalkuntzan eta gorrotoan hazten den politika autoritario bat gehiago normalizatuz. Boterearen, teknologia digital berrien eta eguneroko bizitzaren bat egiteak denbora eta espazioa aldatzeaz gain, kulturaren heziketa indar gisa hedatu dute. Gezurraren, krudelkeriaren eta gorrotoaren kulturak, historiari beldurra eta 24/7 informazio-fluxuarekin batera, kontzientzia historikoaren, arreta-eremuaren eta pentsatzeko, kontenplatzeko eta epaiketa sendoetara iristeko beharrezkoak diren baldintzei gerra egiten die orain.Oin-oharra19 Hau nabaria da Trumpek eta bere aliatuek hauteskundeen emaitzak ukatzeko sare sozial berriak erabiltzean, kultura aldaketa klimatikotik hasi eta ikasle transen aurkako erasoetara eta historia beltzen aurkako gezurrez asetzeko.Oin-oharra20
Hezkuntzaren indar kulturala XXI
Funtsezkoa da hezitzaileek ikastea hezkuntza eta eskolatzea ez direla berdinak eta eskolatzea kultura zabalean lanean diharduten indar hezitzaileetatik bereizten den esparru gisa ikusi behar dela.Oin-oharra21 Kontua da, jakina, sare sozialetatik eta streaming zerbitzuetatik adimen artifizialaren eta enpresen kontrolatutako komunikabideen plataformen gorakadara hedatzen diren kultur aparatu sorta batek botere eta eragin izugarria duen hezkuntza-makineria zabala ere osatzen duela. Eskola-eskolak eta hezkuntza-esparru kultural zabalak komunean dutena zera da: maiz elkarrekin lan egiten dutela harreman sozial dominatzaileak moldatu eta orkestratzeko, zentzu arruntaren nozioak nagusitzen direla eta kontzeptu-horizonteak, identifikazio-moduak eta harreman sozialak irekitzen dituztela. kontzientzia eta identitateak moldatu eta legitimatzen dira.
Gaur egungo barbarismoaren eta disidentziaren birrintzearen garaian, hezitzaileen beharra dago itxieraren kultura eta pedagogia zabalak politika faxistaren eta beste tirania modu batzuen zerbitzura hezkuntza eta indar politiko gisa nola funtzionatzen duten. Egoera horietan, hezitzaileek eta besteek zalantzan jarri behar dute gizabanakoek gizartean zer ikasten duten ez ezik, zer desikasi behar duten eta zer erakundek ematen dizkieten baldintzak horretarako. Errepresioaren eta adostasunaren apartheid pedagogia ekoizten duten kultur aparatu horien aurka –zentsuran, arrazakerian eta irudimenaren hilketan errotuta daudenak– zalantzaren kultura balioesten duten instituzio eta praktika pedagogiko kritikoen beharra dago, agentzia kritikoa funtsezko baldintzatzat hartzen dutenak. bizitza publikoa, eta doktrinamendua baztertzea, esparru publiko demokratiko gisa funtzionatzen duten hezkuntza-espazio eta erakundeen barruan justiziaren bilaketaren alde.
Kontzientzia kritikoa garrantzitsua da
Erresistentziaren pedagogia bideragarri orok kontzientzia aldaketa errotiko bat sortzeko hezkuntza- eta pedagogia-ikuspegiak eta tresnak sortu behar ditu; gai izan behar du bai neoliberalismoaren lur erreko politikak bai hura onartzen duten ideologia faxista bihurriak ezagutzeko. Kontzientzia aldaketa hori ezin da gertatu esku-hartze pedagogikorik gabe, pertsonei beren burua ezagutu, jorratzen diren gaiekin identifikatzeko eta beren arazoen pribatizazioa testuinguru sistemiko zabalago batean kokatzeko modua hitz egiten dieten esku-hartze pedagogikorik gabe.
Askatasunaren praktika gisa funtzionatzen duen ahalduntzeko hezkuntza batek, intelektualki zorrotza eta kritikoa den ikasgelako ingurunea eskaini behar du, ikasleek beren esperientziei, nahiei eta ametsei ahotsa emateko aukera emanez. Espazio babesgarri eta ausarta izan behar du, non ikasleek hitz egin, idatzi eta jarduteko gai izan daitezen agentzia eta iritzi informatu batetik. Hezkuntzak zubi-lana egiten duen lekua izan behar du, eskolak gizarte zabalarekin lotzeko, norbere burua besteekin konektatzeko eta arazo sozial eta politiko garrantzitsuak jorratzeko. Baldintzak ere eman beharko lituzke ikasleek harremanak nola egiten ikasteko, gizarte-erantzukizunaren zentzu handiagoarekin eta justizia-sentimenduarekin batera. Askatasunaren praktikaren pedagogia demokrazia berpiztu eta matxinada baten proiektu zabalago batean oinarritzen da, etengabe zalantzan jartzen dituena, hezkuntza publikoan eta goi-mailako irakaskuntzan gauzatzen ziren lan-praktikak eta ezagutza-motak.
Estatu Batuetan, Kanadan, Europan eta beste leku batzuetan garatzen ari den autoritarismoa eta faxismo berritua garaitu nahi bada, hezkuntza kritikoa politikaren printzipio antolatzaile bihurtu beharra dago eta, neurri batean, hori agerian uzten duen hizkuntza batekin egin daiteke. faltsukeriak, zapalkuntza sistemak eta botere harreman ustelak argitzen ditu, etorkizun alternatibo bat posible dela argi utziz. Hannah Arendt-ek arrazoia zuen argudiatuz hizkuntza funtsezkoa dela askotan ezkutuan dauden "kristalizatutako elementuak" nabarmentzeko orduan, autoritarismoa litekeena da.Oin-oharra22 Pedagogia kritikoaren eta alfabetatzearen hizkuntza tresna indartsuak dira egiaren bilaketan eta faltsukeriak eta injustiziak gaitzesteko. Gainera, hizkuntzaren bitartez faxismoaren historia gogoratu eta argitzeko erabil daiteke faxismoa ez dela iraganean bakarrik bizi eta bere aztarnak beti lozorroan daudela, demokrazia indartsuenetan ere.
Faxismoa iraganean erabat finkatuta dagoela aldarrikatzen duten politikari, aditu eta akademiko horien aurka, funtsezkoa da faxismoa historian beti presente dagoela eta forma ezberdinetan kristaliza daitekeela aitortzea. Edo Jason Stanley historialariak dioen bezala: "Faxismoa "metodo politiko bat" da, edonoiz eta edonon ager daitekeena, baldintzak egokiak badira".Oin-oharra23 Faxismoaren arku historikoa ez dago historian izoztuta; bere ezaugarriak era ezberdinetan daude ezkutatuta gizarte ezberdinetan, bere sorrerarako garai onetara egokitzeko zain. Paul Gilroyk adierazi duenez, «[faxismoaren] izugarrikeriak beti daude guregandik imajinatzea gustatzen zaiguna baino askoz gertuago», eta gure betebeharra ez da alde batera begiratzea, horiek ikusaraztea baizik.Oin-oharra24 Politikari, jakintsu eta hedabide nagusi ugarik Amerikako gizarteari eragiten dion mehatxu faxistaren tamaina aitortzeari uko egitea ezezko ekintza bat baino gehiago da, konplizitate ekintza bat da. Nabarmena da Trumpen eta bere aliatu politikoen mehatxu faxistak hain lotsagabe bihurtu direla prentsa nagusietan Trumpek demokraziari egiten dion mehatxu faxistaz ohartarazi duten artikulu amorrua izan dela.Oin-oharra25 Zoritxarrez, ia bat ere ez da Trump demokraziaren mehatxu gisa onartzen duten baldintza politiko, ekonomiko eta kulturaletan oinarritzen.
Ezjakintasunak orain Amerika agintzen du. Ez jakintza ezaren ondoriozko ezjakintasun sinplea, errugabea bada, baizik eta gai bati buruz gogor eta kritikoki pentsatzeari eta hizkuntzari justiziaren bila aritzeari uko egitearen harrokerian sortutako ezjakintasun manufaktura maltzur bat. James Baldwinek arrazoia izan zuen abisu zorrotza emanez Izenik ez Kalean "Ezjakintasuna, boterearekin bateratuta, justiziak izan dezakeen etsairik gogorrena da".Oin-oharra26 Gobernuko elitearentzat eta Alderdi Errepublikano modernoarentzat, pentsatzea ergelkeria ekintza gisa ikusten da, eta pentsamendugabekeria bertutetzat hartzen da. Pentsamendu kritikoaren aztarnak gero eta gehiago agertzen dira kulturaren ertzetan, ezjakintasuna Amerikako gizartearen eta mundu osoko beste hainbat herrialderen printzipio antolatzaile nagusia bihurtzen baita. Gezurren eta ezjakintasunaren kulturak politikaren tresna gisa balio du orain boterea erantzule ez dadin.
Egoera horietan, arrazonamendu pentsakor, enpatiaren, erresistentzia kolektiboaren eta irudimen errukitsuaren aurkako erasoa gertatzen da. Nolabait, ezjakintasunaren diktadurak John Bergerrek garai batean "etizidioa" deitzen zuenaren antza du, Joshua Sperling-ek "Zentzumenak bortxatzea; hizkuntza hustutzea; iraganarekin, hildakoekin, lekuarekin, lurrekin, lurrekin lotura ezabatzea; baliteke, baita, emozio batzuk ere ezabatzea, errukia, errukia, kontsolatzea, dolua edo itxaropena».Oin-oharra27 Maitasuna, konfiantza, askatasuna, erantzukizuna eta aukera bezalako hitzak merkatu eta logika autoritario batek deformatu ditu, beren esanahia merkantzia batera mugatzen duena, norberaren intereseko nozio murriztailera edo handikeria eta gorrotoaren hizkuntza sortzen duena.
Testuinguru honetan askatasunak esan nahi du norbere burua gizarte-erantzukizunaren zentzutik kentzea, eta errazagoa da norbere buruaren gozamenaren eta gorrotoaren komunitateen orbita pribatizatuetara erretiratzea. Horrelako ekintzak legitimatzen dira Elizabeth Ankerrek askatasun itsusiak deitu dituen horiei dei eginez. Hau da, edozein esanahi substantiboz hustutako askatasunak eta eskuin muturreko politikariek eta enpresek kontrolatutako hedabideek gorrotoaren eta handikeriaren diskurtsoa legitimatzeko erabiltzen dituztenak, jendea aktiboki despolitizatzen duten bitartean, haien bizitzan miseria eta sufrimendua ezartzen duten indarren konplize bihurtuz.
Politikaren, agentziaren, historiaren eta memoriaren egungo krisia kontuan hartuta, hezitzaileek hizkuntza politiko eta pedagogiko berri bat behar dute mundu baten aurrean dauden testuinguru eta arazo aldakorrei aurre egiteko, non indar antidemokratikoek aurrekaririk gabeko baliabideen –finantza, kultura, politika– konbergentzia bat erabiltzen duten. , ekonomikoak, zientifikoak, militarrak eta teknologikoak: kontrol modu indartsu eta anitzak erabiltzeko.
Praktika politiko eta moral gisa, pedagogia kritikoak kritika-hizkuntza eta aukera-ikuspegia uztartzen ditu hiritar-alfabetizazioa, hiritar aktibismoa eta hiritartasun partekatu eta konprometituaren nozioa suspertzeko borrokan. Politikak bere emantzipazio-aukerak galtzen ditu, baldin eta ezin baditu aurkeztu ikasleei eta besteei ustekabean pentsatzeko, eta norbanako informatu, kritiko eta konprometitu gisa jabetu daitezen. Ez dago politika emantzipatzailerik, kontzientzia esnatzeko, sen ona zalantzan jartzeko eta analisi moduak sortzeko gai den pedagogiarik gabe, zeinetan jendeak bere bizitzak eratzen dituen baldintzak birpentsatzeko aukera ematen duen aitorpen une bat deskubritzen duten.
Akademikoak intelektual publiko gisa
Sortzen ari den politika faxistaren aurka, hezitzaileek intelektual publikoen eta muga-pasatzaileen papera hartu beharko lukete testuinguru sozial zabalagoetan. Esaterako, hau izan daiteke, ahal denean, beren ideiak publiko zabalarekin partekatzeko bideak aurkitzea, komunikabideen teknologia berriak eta beste hainbat kultur aparatu erabiliz, batez ere gizarte-arazoei modu kritikoan aurre egiteko prest dauden saltokiak. Intelektual publiko gisa duten papera bereganatuz, hezitzaileek publiko orokorragoei hitz egin diezaiekete hizkuntza argia, eskuragarria eta zorrotza. Hezitzaileak demokrazian hiritar-hezitzaile gisa duten rola aldarrikatzeko antolatzen diren heinean, aliantza eta lotura berriak sor ditzakete sindikatuekin lan egitea besterik ez duten gizarte-mugimenduak garatzeko. Esaterako, irakasleen eta ikasleen artean horrelako ekintzen froga ikusten dugu arma-indarkeriaren eta arrazakeria sistemikoaren aurka antolatzen ari direla eta gurasoekin, sindikatuekin eta besteekin bat eginez indarkeria-industriek erosi eta saldutako arma-lobby eta politikarien aurka borrokatzeko. Gainera, fakultateak ikasle, justizia sozialeko ekintzaileek eta gazte mugimenduekin bat egiten dutela ikusten dugu supremazia zurien, liberal batzuen eta eskuin muturreko politikarien aurka borrokatzeko, hala nola Floridako gobernadorea Ron DeSantis, askatasun akademikoa murrizten ari direnak, arraza teoria kritikoa erasotzen, afroamerikarra ezabatzen. historia, agintaldia ahulduz eta liburuak institutu eta unibertsitate publikoetan debekatuz. Gainera, arraza eta genero jakintsu kritiko batzuek, hala nola, Robin DG Kelley, Cornel West, Angela Y. Davis eta beste hainbat publikori hitz egiten diete hainbat gunetan, intelektual publiko engaiatu gisa duten papera areagotuz.
Hezkuntzak botere gune erabakigarri gisa funtzionatzen du mundu modernoan eta pedagogia kritikoak funtsezko eginkizuna du boterea, ezagutzak eta balioak nola hedatzen, baieztatzen eta nola hedatzen diren diskurtso eta kultura-esparru tradizionalen barruan eta kanpoan nola hedatzen, baieztatzen eta erresistentzian ulertzeko eta zalantzan jartzeko. Honek iradokitzen du irakasle, artista, kazetari, idazle, guraso eta beste kultur langileek duten erronkarik larrienetako bat Freirek behin iradoki zuen bezala hitzaren eta munduaren irakurketa kritikoa lotzen duten diskurtso eta praktika pedagogikoak garatzea dela. .
Ez dago itxaropenik gabeko agentziarik
Proiektu hau aurrera eramateko, hezitzaileek intelektual publiko gisa gazteek zinismoa konbentzigarria eta itxaropena praktikoa izatea ahalbidetzen duten baldintzak sortu beharko lituzkete. Itxaropena zaurituta dagoen garai batean bizi gara, baina galtzetik urrun. Publikoaren aurkako intelektualek eta politikari antidemokratikoek orain hezkuntza publikoari eta goi-mailakoei eraso egiten dietenak Itxaropena traizionatu dute, baina, aldi berean, itxaropena funtsezko bihurtzen da justizia sozialaren eta demokraziaren beraren aldeko borroka zabalago batean. Kasu honetan itxaropena hezitzailea da, gizarte demokratiko erradikal baten aldeko borrokak dituen mugak ezagutzen ez dituen idealismo baten fantasiatik kenduta. Hezitako itxaropena ez da bi eskolak eta gizarte-ordena zabala osatzen duten baldintza zailak alde batera uzteko deia, ezta testuinguru eta borroka zehatzetatik kendutako plano bat ere. Aitzitik, orainaldiko amesgaiztoak errepikatzen ez dituen etorkizuna irudikatzeko aurrebaldintza da, oraina etorkizuna ez egiteko.
Itxaropen heziak irakasleen lana duintzeko oinarria ematen du; Aldaketa sozial demokratikoarekin lotutako ezagutza kritikoa eskaintzen du, partekatutako erantzukizunak baieztatzen ditu eta irakasle eta ikasleak anbibalentzia eta ziurgabetasuna ikaskuntzaren oinarrizko dimentsio gisa aitortzera bultzatzen ditu. Itxaropenik gabe, garai ilunenetan ere, ez dago erresistentzia, disidentzia eta borrokarako aukerarik. Agentzia borrokaren baldintza da, eta itxaropena agentziaren baldintza. Itxaropenak posiblearen espazioa zabaltzen du eta orainaldiaren izaera osatugabea ezagutu eta izendatzeko modu bihurtzen da. Itxaropen horrek emandakotik haratago pentsatzeko aukera eskaintzen du. Eduardo Galeano idazle eta eleberrigile handiak behin argudiatu zuenez, itxaropena zaurituta baina galtzen ez den garaian bizi gara.
Martin Luther King Jr., John Deweyk, Paulo Freirek eta Nelson Mandelak esan zutenez, ez dago askatasun eta askapen proiekturik hezkuntzarik gabe eta jarrera eta erakundeen aldaketa elkarri lotuta daudela. Ikuspegi honen funtsezkoa da Pierre Bourdieuk aurreratutako nozioa: menderatze forma garrantzitsuenak ekonomikoak ez ezik, intelektualak eta pedagogikoak ere badira eta sinesmenaren eta pertsuasioaren alde daudela. Honek iradokitzen du akademikoek erantzukizuna dutela aitortzean sortzen ari den autoritarismoaren eta nazionalismo zuriaren aurkako egungo borroka ez dela egitura ekonomikoen edo korporazio boterearen gailurren aurkako borroka soilik. Ikuspegien, ideien, kontzientziaren eta kultura bera aldatzeko ahalmenaren inguruko borroka ere bada. Arendt-ek "epaitzeko beldur hedatuaren" aurkako borroka ere adierazi duenez.Oin-oharra28 Epaitzeko gaitasunik gabe, ezinezkoa bihurtzen da esanahia duten hitzak berreskuratzea, bizi ditugun garai ilunak imitatzen ez dituen etorkizuna imajinatzea eta geure buruaz eta besteekiko dugun harremana aldatzen duen hizkuntza sortzea. Orden demokratiko erradikal baten aldeko edozein borroka ez da gertatuko gezurrak arrazoia bertan behera uzten badu, ezjakintasunak epai informatuak desegiten baditu eta egia kontrolatu gabeko botereari errekurtso demagogikoei men egiten badio. Francisco Goyak ohartarazi zuenez, "arrazoimenaren loak munstroak sortzen ditu".Oin-oharra29
Demokrazia porrot egiten hasten da, eta bizitza politikoa pobretzen da ezinbesteko esparru publiko horien faltan, hala nola, hezkuntza publikoa eta goi-mailako hezkuntza, non balio zibikoek, beka publikoek eta gizarte-konpromisoek aukera ematen duten etorkizuna irudimen handiagoz jabetzeko. justizia, ekitatea eta herritar ausardia. Ekonomikoki eskola sendorik gabe, hezkuntza-modu kritikorik eta irakasle jakintsu eta zibikoki ausartrik gabe, gazteei herritartasun-ohiturak, agentzia-modu kritikoak eta erantzukizun etikoaren gramatika ukatzen zaizkie. Demokraziak hezkuntzari buruz pentsatzeko modu bat izan behar du, pedagogia askatasunaren, gizarte-erantzukizunaren eta onura publikoaren praktikarekin lotzean hazten dena.Oin-oharra30 Bukatzeko iradokizun batzuk egin nahi ditut, osatu gabeak izan arren, hezitzaileok egin dezakegunari buruz hezkuntza publikoa eta goi mailako hezkuntza salbatzeko eta demokraziaren beraren aurkako borroka zabalagoarekin lotzeko.
Erreformaren elementuak
Lehenik eta behin, hezkuntza publikoaren eta goi-mailakoen aurkako egungo erasoaren erdian, hezitzaileek bere bokazio demokratikoa berreskuratu eta zabaldu beharko lukete eta, horrela, bere eginkizun publiko on gisa hartzen duen ikuspegiarekin bat egin beharko lukete. Hezkuntza demokraziarako oinarrizkoa dela ulertzeak galdera nagusi bat planteatzen du hemen hezkuntzak zein den demokrazian eta zer gaitasun den David Clark-ek dioen moduan “demokrazia… gure demokraziarako eta boterea partekatzeko gaitasuna elikatzen duen hezkuntza bat. aginteari eustea edo atzeratzea».Oin-oharra31 Bigarrenik, hezitzaileek herritar informatu eta jakintsurik gabe demokraziarik ez dagoela aldarrikatu eta onartu beharko lukete. Hemen dago jokoan irakasleek beren lan-baldintzen kontrola izan dezaten, askatasun akademikoa gozatu eta ikasleei herritar kritikoak eta konprometituak izateko gaitasuna elikatzen duen hezkuntza bat eskaintzeko testuinguru instituzionalak sortzea. Gainera, beren lan-baldintzen kontrola eskuratzeaz gain, hezitzaileek euren lana demokrazia posible egiten duten bi gaiekin lotzeko erantzukizuna dute –justizia, askatasuna eta ekitatearen gaiak–, publiko zabala hezteko lan egiten duten bitartean. egiten duten lana eta zein erabakigarria den pertsona guztientzat, ez soilik ikasleentzat.
Hirugarrenik, hezkuntza doakoa izan behar da eta guztientzako kalitatezko hezkuntza bermatzen duten funts federalen bidez finantzatu beharko litzateke. Arazorik handiena hemen da hezkuntzak ezin duela onura publikorako balio desberdintasun forma ikaragarriek markatutako gizarte batean. Bonbak eraiki, defentsa-industria finantzatu eta heriotza-aurrekontu militarra puztu beharrean, inbertsio masiboak behar ditugu hezkuntza publikoan eta goi-mailako hezkuntzan: gazteak etorkizunean idazten dituen inbertsioa da, potentzialki bertatik kendu beharrean.
Laugarrenik, datuek, metrikek, pentsamolde zatikatuek eta ezagutzak informazio gehiegikeriaz ordezkatzen duten munduan, hezitzaileek mugaz gainditzen irakatsi behar diete ikasleei, dialektikoki, konparatiboki eta historikoki pentsa dezaketenak. Datu-zientzien, neurozientzien, AI teknologiaren, zoomaren eta elektronikoki ekoiztutako beste plataformen gorakadarekin, arrazionaltasun teknologikoak gero eta gehiago definitzen eta ahultzen ditu humanitateak eta arte liberalak. Ezagutza zabala eta galdeketaren kultura loratu daitezkeen espazioak mehatxupean daude, arte liberalak eta humanitateak babesteko eta zaintzeko borrokari, ikasleak hiritar kritiko eta konprometitu gisa heztea esan nahi duenaren oinarrizko gisa. Hezitzaileek ikasleei irakatsi behar diete alfabetatze anitzetan parte hartzen, kultura inprimatutik eta ikusizko kulturatik kultura digitalera hedatzen diren. Ikasleek intersekzionalki, modu integralean eta erlazionalki pentsatzen ikasi behar dute, kultura kontsumitu ez ezik, ekoizteko gai izanik ere; kultura kritikari zein kultur ekoizle izaten ikasi beharko lukete. Atomizazio sozialaren forma gero eta handiagoak markatutako mundu honetan, garrantzitsua da norberaren, besteen eta mundu zabalaren ulermen integralak eskaintzea, desberdintasunak batu, komunitate formatzaileak eraikitzeko eta errukiaren eta elkartasunaren mugak zabaltzeko baldintzak sortzeko.
Bosgarrenik, hezitzaileek hezkuntza kritikoa defendatu behar dute egiaren bilaketa, askatasunaren praktika eta asalduraren pedagogia gisa. Pedagogia horrek zentzua aztoratu, informatu eta irudimenaren zerumuga zabaldu beharko luke. Zeregin batek iradokitzen du pedagogia kritikoak pertsonen pentsatzeko modua ez ezik, bizi den mundua hobetzera moldatzera bultzatu behar duela. Askatasunaren praktika den heinean, pedagogia kritikoa hezitzaileek eta gainerako kultur langileek boterea desegitea, adostasuna nahastu eta zentzua zalantzan jartzeko erantzukizuna dutela ustetik sortzen da. Pertsona eta publiko ugari asaldatu, inspiratu eta dinamizatu beharko lukeen pedagogiaren ikuspegia da. Praktika pedagogiko horiek ahalbidetu beharko lituzkete ikasleei munduaren zentzuzko ulermenak galdetzeko, pentsamenduaren arriskuak hartzeko, zaila izan arren, eta egiaren, ezagutzeko modu anitz, elkarrekiko errespetuaren eta egiaren bila doako ikerketaren aldeko jarrera hartzeko prest. balio zibikoak justizia sozialaren bila. Ikasleek modu arriskutsuan pentsatzen ikasi behar dute, ezagutzaren mugak bultzatzen, eta justiziaren bilaketa ez dela inoiz amaitu eta gizarterik ez dela inoiz nahikoa dela onartzen. Hauek ez dira gogoeta metodikoak soilik, baizik eta praktika moral eta politikoak ere, justizia, berdintasuna, askatasuna eta demokrazia garrantzitsuak eta lor daitezkeen etorkizuna imajina dezaketen ikasleen sorrera suposatzen baitute.
Seigarrenik, hezitzaileek berez politikotzat hartzen den hezkuntzaren nozio baten alde egin behar dute, hau da, etengabe zalantzan jartzen dituena, hezkuntza publikoan eta goi-mailako hezkuntzan ezartzen diren lan, praktika eta irakaskuntza, ikerketa eta ebaluazio moduak. Hezkuntza politikoa da, beti botere harremanei lotuta baitago, agentzia eskuratzearekin lotuta, eta ikasleak hiritar gisa jabetzen diren lekua da. Gainera, ez dago boterearen eta ezagutzaren arteko harremanetik kanpo geratzen den hezkuntza-modurik, ezagutzak balio gehien duena definitzeari ihes egiten dion eta etorkizunari buruzko noziorik aurreikustetik libre dagoenik. Hezkuntza horrek bermerik eskaintzen ez badu ere, botere-harremanetan nahitaez inplikatuta dagoen praktika moral eta politiko gisa definitzen du bere burua, hiritarren bizitzaren bertsioak eta ikuspegiak sortzen dituelako, gure buruaren, besteen, gure ingurune fisiko eta sozialaren irudikapenak nola eraikitzen ditugun. , eta etorkizuna bera.
Zazpigarrena, hezitzaileak zentsuratuak, kaleratuak, kargua galtzen ari diren eta kasu batzuetan zigor penalak jasaten ari diren garai honetan, ezinbestekoa da euren lan-baldintzen kontrola lortzeko borrokatzea. Botererik gabe, fakultateak behin-behineko lanera murrizten dira, ez dute inolako zereginik gobernatzeko prozesuan eta Amazon eta Walmart-en langileak tratatzen dituzten lan baldintzetan lan egiten dute. Hezitzaileek ikuspegi, hizkuntza eta estrategia kolektibo berri bat behar dute beren lan baldintzen gaineko boterea, eragin zuzena, kontrola eta segurtasuna berreskuratzeko eta beren ikasleei eta gizarte zabalagoari ekarpen esanguratsuak egiteko duten gaitasuna berreskuratzeko.
Funtsezkoa da gogoratzea ez dagoela demokraziarik herritar informatu gabe eta ez dagoela justiziarik injustiziarekin kritikatzen duen hizkuntzarik gabe. Hemen galdera nagusia zer den hezkuntzak demokrazian duen eginkizuna eta nola irakats diezaiekegun ikasleei gobernatzen gobernatzen beharrean. Ez dago itxaropenik demokratikoki bultzatutako hezkuntza sistemarik gabe. Ipar Amerikako eta mundu osoko hezkuntzarako mehatxurik handiena ideologia antidemokratikoak eta merkatu-balioak dira, eskola publikoak eta goi-mailako hezkuntzak porrot egiten ari direla uste baitute, publikoak direlako eta ez luketelako demokraziaren promesa eta aukera sustatzeko interesetan jardun behar. Eskolak porrot egiten ari badira, horixe da, nazionalista zurien doktrinamendu-esparruen eredua kendu, pribatizatu eta eredutzat hartzen ari direlako, proba-zentro bihurtu eta prestakuntza-praktika atzerakoietara murrizten ari direlako.
Azkenik, iradoki nahi dut demokrazia setiatua dagoen gizarte batean, funtsezkoa dela hezitzaileek intelektual publikoen papera bere gain hartzea beren lana gai sozial erabakigarriekin lotzeko eta hezkuntzaren alde borrokatzeko, batez ere, ondasun publiko erabakigarri gisa. mundu osoan gora egiten ari den faxismoaren aurpegia. Itxaropenak garrantzia du, hezitzaileek etorkizun alternatiboak posible direla eta sinesmen horiekin jardutea aldaketa soziala posible egiteko aurrebaldintza dela iradokiz. Amaitzeko, nire 2004ko artikulura itzuli nahi dut Komunikazioa eta Ikasketa Kritikoak/Kulturalak eta aipatu paragrafo bat, gaur egun 2004an idatzi nuenean baino garrantzitsuagoa eta garrantzitsuagoa dena.
Gure askatasun zibilak suntsitzen ari diren une honetan eta mundu osoko erakunde eta ondasun publikoak mundu osoko kapitalismo bortitza baten indarrek erasotzen dituztenean, oposizio politiko militanteenak ez ezik, oposizio politiko militanteenak ez ezik, premiazko sentimendu bat dago. akademikoen aldetik, baina lan intelektual zorrotzak, erantzukizun sozialak eta ausardia politikoak bultzatutako erresistentzia eta borroka kolektibo berriak. Iritsi da intelektualek zuhurtzia eta koldarkeria bereizteko eta beti modan dagoen trebezia erretorikoaren erakustaldia "mozorrotutako dekadentzia" modura aitortzeko. Derridak gogorarazi duenez, demokraziak "premiarik zehatzena eskatzen du... kontzeptu gisa demokraziaren promesa, etorriko dena, ikusgai jartzen duelako".
Kontua da hemen zer nolako mundua nahi dugun erronkari ekiteko ausardia: zer nolako etorkizuna eraiki nahi diegun gure seme-alabentzat? Ernst Bloch filosofo handiak esan zuen itxaropenak gure bizipen sakonenetan sartzen duela eta hori gabe arrazoia eta justizia ezin direla loratu. In The Fire Next Time, James Baldwin-ek errukiaren eta gizarte-erantzukizunaren deia gehitzen dio itxaropenaren nozio horri, jarraituko gaituztenen zordun dena. Honela idazten du: “Belaunaldiek ez diote jaiotzeari uzten, eta haiekin arduratzen gara…. Elkarren arteko fedea hausten dugun momentuan, itsasoak irentsi egiten gaitu eta argia itzaltzen da». Orain inoiz baino gehiago hezitzaileek erresistentziako suak sukar intentsitatez piztuta mantentzeko erronkari eutsi behar diote. Orduan bakarrik lortuko dugu argiak piztuta eta etorkizuna zabalik mantentzeko. Erakargarri elokuente horretaz gain, historia irekia dela esango nuke, eta bestela pentsatzeko garaia dela ezberdin jokatzeko, batez ere, hezitzaile gisa, etorkizun demokratiko alternatiboen alde imajinatu eta borrokatu nahi badugu eta aukera-horizonte berriak eraiki nahi baditugu. .
Disclosure adierazpena
Egileek ez dute interes-gatazkarik jakinarazi.
Oharrak
1 Radhika Sainath, "Hitzaldi askearen salbuespena". Bostonen Iritzia (30eko urriaren 2023a). Linean: https://www.bostonreview.net/articles/the-free-speech-exception/; Adam Tooze, Samuel Moyn, Amia Srinivasan, etab. "Giza duintasunaren printzipioa pertsona guztiei aplikatu behar zaie" Guardian (22ko azaroaren 2023a). Sarean: https://www.theguardian.com/world/2023/nov/22/the-principle-of-human-dignity-must-apply-to-all-people; Judith Butler, "Doluaren iparrorratza". London Books aldizkaria (19eko urriaren 2023a). Linean: https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n20/judith-butler/the-compass-of-mourning.
2 Alberto Toscano, "Arraza-faxismoaren itzal luzea", Bostonen Iritzia. (27ko urriaren 2020a). Sarean http://bostonreview.net/race-politics/alberto-toscano-long-shadow-racial-fascism.
3 Henry A. Giroux, Erresistentziaren Pedagogia (Londres: Bloomsbury, 2022).
4 Anthony DiMaggio, "Faxismoaren ukapena Amerikako estiloa: salbuespena Ivory Tower-en", counterpunch (5ko apirilaren 2023a). Sarean: https://www.counterpunch.org/2023/04/05/fascism-denial-american-style-exceptionalism-in-the-ivory-tower/.
5 Henry A. Giroux, Matxinadak: hezkuntza politika kontrairaultzaileen garaian (Londres: Bloomsbury, 2023).
6 Jon Queally, "3 milioi pertsona baino 165 gizon aberatsagoak direnean, Sanders-ek langile klaseak 'elkartu' behar duela dio". CommonDreams (4eko ekainaren 2023a). Sarean: https://www.commondreams.org/news/immoral-inequality-bernie-sanders.
7 Judd Legum, "Liburuen debekuak debekatzea", Herri Informazioa (31eko maiatzak 2023). Linean: https://popular.info/p/banning-book-bans?utm_source=post-email-title&publication_id=1664&post_id=124913640&isFreemail=false&utm_medium=email.
8 Martin Pengelly, "Ron DeSantisek dio "ezkertiartasuna suntsituko" duela AEBetan presidente hautatzen bada". Guardian (30eko maiatzak 2023). Linean: https://www.theguardian.com/us-news/2023/may/30/ron-desantis-fox-news-interview-destroy-leftism.
9 Gloria Oladipo, "Texaseko irakaslea kaleratua Anne Frank eleberri grafikoa zortzigarren mailako ikasleei erakusteagatik" Guardian (20ko irailaren 2023a). Sarean: https://www.theguardian.com/us-news/2023/sep/20/texas-teacher-fired-anne-frank-book-ban.
10 Richard Whiddington, "Migelangeloren "David" ikasgai bat baimentzeagatik kaleratua den Floridako nagusia eskultura bera ikustera joan zen, eta nahiko harrituta geratu zen", ArtNews (28ko apirilaren 2023a). Sarean: https://news.artnet.com/news/fired-florida-principal-visited-michelangelo-david-2292636#:~:text=Museums-,The%20Florida%20Principal%20Fired%20for%20Allowing%20a%20Lesson%20on%20Michelangelo’s,way%2C%22%20Hope%20Carrasquilla%20said.
11 Charisma Madarang, "Argitaratzaileak Rosa Parks Story From Floridako lasterketa ezabatzen du", Rolling Stone (16ko martxoaren 2023). Sarean: https://www.rollingstone.com/politics/politics-news/race-deleted-rosa-parks-history-florida-textbooks-1234698582/.
12 Jedd Legum, "Eskuineko aktibistek Floridako ikastetxeetako liburutegietatik "Arthurren urtebetetzea" debekatu nahi dute". Herri Informazioa (20ko uztailaren 2023a). Sarean: https://popular.info/p/right-wing-activists-seek-to-ban.
13 Tom Mockaitis, "Askatasun akademikoaren aurkako erasoek AEBetako hezkuntzaren kalitatea ahultzen dute". The Hill (21ko apirilaren 2023a). Sarean: https://thehill.com/opinion/education/3962012-attacks-on-academic-freedom-undermine-the-quality-of-us-education/.
14 Elizabeth Gyori, "Idahok irakasleak espetxeratu nahi ditu abortuaren inguruan irakasteagatik", ACLU (9ko abuztuaren 2023a). Linean: https://www.aclu.org/news/reproductive-freedom/idaho-wants-to-jail-professors-for-teaching-about-abortion.
15 Primo Levi, "Primo Levi-ren Bihotz Apurgarria, Erantzun Heroikoak "Auschwitz-en Biziraupenari buruz" egin zizkioten galdera ohikoenei," New Errepublika (17ko otsailaren 1986). Sarean: https://newrepublic.com/article/119959/interview-primo-levi-survival-auschwitz.
16 Thom Hartmann, "Trump Town Hall: CNN Normalizing Faxism Datorren astean?" Hartmann txostena (3eko maiatzak 2023). Linean: https://hartmannreport.com/p/trump-town-hall-is-cnn-normalizing.
17 Federico Finchelstein, Gezur faxisten historia laburra (Oakland: Kaliforniako University Press, 2020), 1.
18 Frank B. Wilderson III, “Introduction: Unspeakable Ethics”, in Gorria, Zuria eta Beltza, (Londres, Erresuma Batua: Duke University Press, 2012), 1–32.
19 Ikus bereziki, Jonathan Crary, Scorched Earth: Beyond The Digital Age To post-kapitalista mundura. (Londres: Verso Books, 2022).
20 Robin DG Kelley, "The Long War on Black Studies", New Yorkeko liburuak aztertzea (17eko ekainaren 2023a). Sarean: https://www.nybooks.com/online/2023/06/17/the-long-war-on-black-studies/.
21 Ikus, adibidez, Jane Mayer, "The Making of the Fox News White House", New Yorker (4ko martxoaren 2019). Sarean: https://www.newyorker.com/magazine/2019/03/11/the-making-of-the-fox-news-white-house.
22 Hannah Arendt, Totalitarismoaren jatorria (New York: Harcourt Trade Publishers, Edizio Berria, 2001).
23 Ruth Ben-Ghiaten aipatua: «Zer da faxismoa?». Azpipila argia (7eko abenduaren 2022a). Sarean: https://lucid.substack.com/p/what-is-fascism.
24 Paul Gilroy, "2019ko Holberg hitzaldia, Paul Gilroy saridunaren eskutik: Inoiz ez: arraza ukatu eta gizakia salbatzea", Holbergprisen, (11ko azaroaren 2019). Sarean: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy.
25 Ikus, Chauncey Devega, "Amerikarrak Trumpen diktadura batean lozorroan ari dira". ikuskizuna (5eko abenduaren 2023a). Sarean: https://www.salon.com/2023/12/05/americans-are-sleepwalking-into-a-dictatorship/; neokontserbadoreek ere Trumpen faxismoari buruzko alarma pizten dute, ikus, adibidez, Robert Kagan, “Trumpen diktadura gero eta saihestezina da. Itxurak egiteari utzi beharko genioke». The Washington Post (30ko azaroaren 2023a). Sarean: https://www.washingtonpost.com/opinions/2023/11/30/trump-dictator-2024-election-robert-kagan/.
26 Toni Morrison-en aipatua, ed. James Baldwin, Collected Essays: No Name in the Street (New York: Amerikako Liburutegia, 1998), 437.
27 Joshua Sperling-ek Lisa Appignanesik aipatzen zuen, "Berger's Ways of Being", New Yorkeko liburuak aztertzea (9eko maiatzak 2019). Linean: https://www.nybooks.com/articles/2019/05/09/john-berger-ways-of-being/?utm_medium=email&utm_campaign=NYR%20Tintoretto%20Berger%20Mueller&utm_content=NYR%20Tintoretto%20Berger%20Mueller+CID_22999ee4b377a478a5ed6d4ef5021162&utm_source=Newsletter&utm_term=John%20Bergers%20Ways%20of%20Being.
28 Hannah Arendt, "Personal Responsibility Under Dictatorship", in Jerome Kohn, ed., Erantzukizuna eta epaia, (NY: Schocken Books, 2003). Sarean: https://grattoncourses.files.wordpress.com/2016/08/responsibility-under-a-dictatorship-arendt.pdf.
29 Mark Vallen, "Goya eta arrazoiaren loa" Aldaketarako Artea (31ko martxoaren 2023). Sarean: Francisco Goyak ohartarazi zuen "arrazoimenaren loak munstroak sortzen ditu".
30 Henry A. Giroux, Ezustekoaren Izua (Los Angeles: Los Angeles Review of Books, 2019).
31 David L. Clark, “Zer da Demokrazia?” NFB Bloga (27ko martxoaren 2023). Sarean: https://blog.nfb.ca/blog/2023/05/04/edu-higher-learning-what-is-democracy/.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan