Krudelkeriaren Politika eta Kultura
Ankerkeriak beti izan du leku berezia politika faxistan. Gorrotoaren, handikeriaren eta zentsuraren diskurtsoa gorpuzten ez ezik, botere krudelaren praktika ere abiarazi zuen, merezi gabekotzat jotako ideia, disidente eta gizaki horiek ezabatzeko. Faxismoaren ondareak Hitlerren Alemanian, Pinocheten Txilen, Francoren Espainian eta Mussoliniren Italian, besteak beste, beldurraren, beldurraren eta mespretxuaren hizkuntza bat nahasten zuten zapalkuntza-jardunbide hedatuekin eta estatuaren botere errepresiboarekin, edozein justu ezabatzeko. politikaren kontzeptua eta komunitate zibikoak eta demokratikoak garatzeko baldintza estrukturalak eta aukera ideologikoak.
Erregimen faxistetan, anitza izan arren, ankerkeriak eta muturreko biolentzia bihurtzeak eguneroko bizitzaren muina hartzen zuten. Ankerkeria muturreko indarkeria modu gisa menderatze-harremanetan egituratzen zen eta beldurra, segurtasun eza, ustelkeria, behartutako prekarietatea eta Etienne Balibarrek "heriotza-eremuak" deitzen dituenaren ekoizpena zen. Halakoetan, politikak eta indarkeriak elkar barneratu zuten, eta, horrela, estatu sozialaren aztarna guztiak estatu zigortzaile bihurtu zituzten. Politika faxistak demokraziaren aurka ez ezik, kontratu sozialaren, ondasun publikoen eta ยซmenperatze-egiturak eraldatzeko helburua duten emantzipazio mugimenduetanยป errotutako gizarte-lotura guztien aurka egindako gerra irudikatzen zuen. Soziala ez da testuinguru honetan desagertzen, baizik eta balio demokratikoetatik urrundu eta kapitalaren funtzionamenduaren menpe jartzen.
Erregimen faxistek politika edozein esanahi substantibotik hustu ez ezik, bere suntsipenera bultzatu zuten, basakeria modu batera murriztuz. Atzera begira, erregimen faxistek gogortasunaren eta krudelkeriaren kulturaren erdigune bihurtu zuten beren politikan, gizartearen alderdi guztiak mehatxatzen zituen politika, kultura zibikoa, hiritar inklusiboaren zentzu bideragarria eta pentsamendu kritikoa suntsitzen zituen irudimen makina gisa funtzionatzen zuena. Besteen miseria eta sufrimenduaz gozatzea erantzukizun sozialaren eta erakunde kritikoen aurkako gerra zabalago baten barruan normalizatu zen, ezjakintasunaren, irrazionaltasunaren eta erabilgarritasunaren politika deitzen dudanaren legitimaziorako beharrezko baldintzak sortuz.[6]Indarkeria eta politika bat egiteak demokraziaren eta justizia sozialaren mugak probatu baino gehiago egin zituen, pentsaezina eta imajinaezina denaren mugak ere bultzatu zituen. Tolerantzia zibikoaren eta justizia sozialaren barra desagertzen zen heinean, izu totalitarioa sortu zen, non taldeak bazterketa terminalerako, abandonazio sozialerako eta, kasu okerrenean, sarraskirako markatuta zeuden. Erregimen faxistek kultura krudelkeria bat hartu izanaren ondorio bat Etienne Balibar filosofo frantsesak "ezabatzeko ekoizpena" deitzen zuena izan zen. Luzaroan aipatzea merezi du:
Gizateriaren "heriotza-eremuak" deitu ditudan horietan agertzen diren muturreko indarkeria edo krudelkeria ezberdinen ondorio metatuen aurrean, gaur egungo produkzio- eta ugalketa-modua ekoizpen-modu bihurtu dela onartzera eramaten gaitu. ezabapena, modu produktiboan erabili edo ustiatuko ez diren populazioen erreprodukzioa, baina beti jada soberan daudenak, eta, beraz, bide โpolitikoenโ edo โnaturalenโ bidez soilik ezabatu daitezkeenak, Latinoamerikako soziologo batzuek probokatiboki poblacion chatarra deitzen duten hori. zabor gizakiakโ, โbotaโ izateko, hiri globaletik kanpo. Hori horrela bada, galdera sortzen da berriro ere: zein da horren arrazionaltasuna? Edo irrazionaltasunaren erabateko garaipen baten aurrean gaude?
Ankerkeriaren kulturak historia luzea du Estatu Batuetan. Adam Serwer, idatziz Atlantikoa, Afrikako Amerikako Historia eta Kulturaren Museoan ikusgai dauden krudelkeriaren katalogoak gogorarazten dizkigu. Umeek erabiltzen dituzten esklabo kateak, lintxatutako gizon beltzen gorputz mutilak eta baliorik gabeko, baliorik gabeko gorputz haiek eta arraza-erdeinuko objektuak torturatzen izugarri atsegin hartu zuten zuri irribarretsuen argazkiak seinalatzen ditu gizatasunik gabeko artefaktuak. Momentu garaikideagoan, Bushen administrazioak bahitu, torturatu eta zulo beltzetan espetxeratutako gorputzen adibideak ditugu. Noski, jakina da Trumpen presidentetzak ankerkeria politika nagusitzat hartu zuela migratzaileekin, kolorezko pertsonekin eta mugako haurrak gurasoengandik bereiztean. Kualifikaziorik gabeko krudelkeriaren azken ariketa, ohorezko txapa bezala jantzita, GOPko gobernadore batzuengandik dator, batez ere Floridako Ron DeSantis, ume transen aurkako erasoa egiten ari direnak, migratzaileak peoi politiko gisa erabiltzen eta nagusitasun zuriaren ageriko kultura suspertzen ari direnak. .
Trumpen erregimenak segurtasun-sarearen mozketan agerikoa den besteen larritasunarekin poztu ziren politika sorta bat ere sortu zuen eta Gizateriarentzako Habitaterako laguntza, etxerik gabekoentzat, otorduak gurpilekin programa, pobreei energia-laguntza, legezko laguntza barne hartzen zuten programak. laguntzak, eta pobreziaren aurkako zenbait programa. Politikan indarkeria txertatuz, ertzetatik boterearen erdigunera eramanez, Trumpek eta bere jarraitzaileek AEBen jaistean barbarismora aurreratu zuten. Indarkeria gaur egun oso errotuta dago Amerikako kulturan, non badirudi normalizatu egin dela. Gun Violence Archiveko datuen arabera, urtean 600 tiroketa masibo baino gehiago izan dira AEBetan 2020tik. Tiroketa masiboak egunero egiten dira gaur egun eta ia ez dira aitortzen, eta ohartzen badira, ia termino pertsonal hutsetan, murriztu egiten dira. erasotzaileen eta biktimen bizitza pertsonala aztertzea. Indarkeriaren kausa sistemiko handiagoak jada ez dira analisiaren parte. Indarkeria hain arbitrarioa eta pentsamendurik gabekoa bihurtu da, ezen jada ez baitu bere kausen edo ondorioen inguruko hausnarketa soilarik behar. Hori bereziki egia da arrazista eta autoritarioa den Alderdi Errepublikano batek nagusitasun zuriaren izenean egindako indarkeriari dagokionez, sinbolikoa zein erreala. Indarkeriak, Jonathan Schellek behin adierazi zuenez, ยซetengabe irabazi du indarraren fede gero eta handiagoarekin batera, ia edozein arazoren konponbide gisa, bai etxean edo atzerrian. Hiltzeko ilusioa ankerkeriaren sintoma nahastezina daยป.
Gutxitan dago ankerkeriaren kulturarako egungo jaitsiera hori faxismoaren ondarearekin eta kapitalismo autoritarioaren bertsio eguneratuarekin edo faxismo neoliberala deitu dudanarekin. Egungo une historikoan berritasuna muturreko indarkeriaren eta krudelkeriaren ikusgarritasuna eta normalizazioa da โsare sozialetan, komunikabideen estalduran eta entretenimenduaren industriaren alderdi guztietan sortutako ikusgarritasunaโ. Indarkeria antzezpen eszeniko baten eta antzerki politikoaren moduaren parte bihurtu da, estetikaren integrazio faxista indarkeriaren ikuskizun liluragarriaren eta aura bizien eta krudelkeriaren erakustaldiaren baitan. Indarkeria apokaliptiko eta ikusgarri bihurtu da. Ankerkeriaren eta indarkeriaren antzoki batek funtzionatzen du orain boterea sendotzeko, elkartasun loturak apurtzeko eta nagusitasun zuriaren eta kristau muturreko kultura sortzeko.
Itzuli dira faxismoaren mamuak.
Faxismoaren berragerpenarekin, demokrazia fantasma eta ilun bihurtzen da, eta estatubatuarrek gorrotoz betetako politika baten izurriteari aurre egin behar diote, bere erabilgarritasun-politika hilgarri eta hedatzailearekin, zeinetan gizabanako eta talde batzuk gizakiak ez direntzat hartzen diren, tratatutako politika. gehiegikeria eta giza hondakin gisa, aurpegirik gabeko, soberako eta beldurraren, gaixotasunaren, moralki zuzenezina den eta giza eskubideen eta duintasunaren merezi ez duten ikur gisa aurkezten direnak. Faxismoaren atributuak isolatu eta historiatik kentzen direnean, hemen ez dago botere-harreman sistemiko zabalagoen analisirik, ez gainjarririk edo ulertze integralik sortzen ari den politika faxista bat gizarte-ordenaren alderdi guztiak barneratzen dituen formazio totalizatzaile berri baten parte den. Adorno eta Horkheimerren lanari jarraituz, ez dago ikerketa modu holistikorik; hau da, ez dago gai espezializatuetan, arazo isolatuetan eta gertaera indibidualetan zentratuz haratago doan analisi zabalik โesaterako, Nancy Pelosiren senarraren aurkako eraso bortitza kentzea gertakari horiek gertatzeko baldintzak ematen dituen indarkeriaren kultura zabalago batetik. . Edo indarkeria hori, oro har, gangster kapitalismoaren salaketa batekin erlazionatzen duten analisi integralak. Geratzen direnak zapalkuntzaren adierazpen isolatu eta deskonektatuak dira, zerikusirik ez duten gizarte-mugimenduak eta ikerketa-modu paralizatzaile eta mugatzaile batean harrapatutako analisi-modu estuak. Deskonektatu eta hausturako planteamendu horiek saihestu egiten dute eta askotan uko egiten diote aztertzeari nola egungo une historikoak historiaren pisua duen, politika sistemiko zabalagoa eskatzen duen eta etorkizun faxista baten mehatxuari aurre egiteko eta eraisteko ezinbestekoak diren tresna teoriko eta politikoak garatzea. Gure garaiko hondamendiak gero eta normalizatzen ari dira intelektualek, akademikoek, adituek eta hainbat komunikabide-plataformak ezezkoa emanez, hiztegi eta analitika kritiko bat garatzeko edozein kontu zabal eskaintzeko, gizarte-arazo nagusiak nola erlazionatzen diren eta nola agertzen diren ulertzeko. beste zapalkuntza-motekiko harremanetan, eta nola elkarren gainjartzen eta indartzen duten, eta izu-forma totalizatzaile honek orainaldirako eta etorkizunerako zer esan nahi duen.
Neoliberalismoa Gangster Kapitalismoaren Fase gisa
Azken boladan Estatu Batuak garai historiko apokaliptiko distopiko batean sartu dira. Basakeria ekonomikoaren fase berri batek markatutako aldia da, 1970eko hamarkadatik aurrera gizarte-bizitza oro merkatuko indarren arabera moldatu behar dela dioen ideologia eta enpresei eta korporazioei muga jartzen dien edozein erakunde politiko, sozial edo ekonomiko. interes pribatuak, arautu gabeko merkatuak, aberastasun pertsonala pilatzea eta kontrolatu gabeko gizabanako eta jabetza eskubideak, besteak beste, askatasunaren etsaia dira. Tirania ekonomikoaren erregimen honen pean, gizarte-beharrak eta gizarte-erantzukizuna mespretxuan hartu izan dira ongizate estatuarekin, ongi komunarekin eta gizartearekin batera. Horren oihartzuna jaso zuen Margaret Thatcher lehen ministro ohiaren aldarrikapen gaiztoan: ยซEz dago gizarterik. Norbanakoa eta bere [sic] familia baino ez daudeยป. Hain zuzen ere, norbere buruari buruzko kontzepzio indibidual atzerakoi honek bere autointeres, agentzia eta askatasunaren nozio mugagabearekin definitzen du neoliberalismoa. Gizarte-arazoak, prekarietatea, alienazioa, etsipena, sufrimendua eta miseria "indibidualizatuta daude, eta normal eta saihestezin gisa bizitzen dira". Gainera, etikaren kolapsoa erabatekoa da kostu sozialen inguruko edozein kezka merkatuaren etsaia dela dioen oinarrizko nozio neoliberal batean.
Hizkuntza hustu egin da, kontsumitzaileen publizitate zelai batean bihurtu da, joko saioen ikuskizunarekin ezkondu da, ospetsuen kulturak muturtu egin du, gizarte erantzukizunaren aurkako gerraren baitan armatu da eta eskoletan ezkonduta dauden eskuineko propagandistek zentsuratu dute. indarkeria helburu politikoak lortzeko bide gisa erabiltzea. Politikaren hizkuntza kapitalaren hizkuntzan idatzita dago, ez etikan, justizian eta errukian, eta errazagoa da indarkeria boterearen funtzionamendu hilgarrienarekin lotzea. Indarkeria, gaur egun, ezjakintasun manufakturako gehiegikeriak errazten du, hizkuntzaren degradazioaren bidez bizkortua. Arreta murrizten ari den garaian, hizkuntzak berehalakotasunaren, txioen eta irudimena, politika, hiritar bizitza eta demokrazia bera mugatzen dituen kultura mediatiko baten aurrean men egiten du. Faxismo berrituaren garaian, kultura politikoa ez da kultura kritikoa, eta gaur egun kontzientzia antikapitalista garatu daitekeen erakunde eta espazio zibiko eta kritiko horiek ahultzeko funtzionatzen du.
Sortzen ari den politika faxista baten pean, indarkeria ez da jada isiltasunaren harresi baten atzean ezkutatzen, orain ohorezko txapa bezala daramate Alderdi Errepublikanoko eskuin muturreko muturrekoek euren aldekoekin batera. Ameriketan ikasitako ezintasuna ankerkeria ikasia eta errukiaren, zaintzaren eta egiatasunaren diskurtsotik atzera egin du. Lotura sozialak desagertzen dira interkonexioak gutxituz, subjektu atomizatuz, komunitate haustuz, memoria historikoaren zapalkuntzaz eta hiritarren desegiteaz osatutako mundu neoliberal batean. Bizitzaren arazoei aurre egitea orain, oroimen historikoaren aurkako eskuineko erasoak eta gero eta endekapen handiagoak indartutako kontu bakartia da. Rachel Kaadzi Ghansah-ek, "The Mystic of Mar-a-Lago"-ri buruzko iruzkin liriko eta sutsuan, kontzientziaren, osotasunaren eta gizarte-lotura esanguratsuen kolapso honen arkitektura ideologiko apurtzailea jasotzen du. Idazten du:
Egun, gutako askok larrialdiaren hizkuntza hitz egiten dugu, baina non dago zintzotasunaren, zintzotasunaren eta dedikazioaren hizkuntza? Joan da jasateko gaitasuna, geure buruaz harago pentsatzeko, baita oinarrizkoenetan ere. Horren ordez, gure kabuz desgaitzeko pandemia batean nabigatzeko utzi gaituzte, ahulenak beren baliabideetan utzita. "Nire bizitzaren beldur naiz" esaten dutenekin anestesiatuta dagoen herrialde bat bihurtzen ari gara. Elkarren aurkako gerrak eskatzen du ez gaitezela galdetzera gelditu: ยซZergatik duzu beldurra?ยป. aitzitik, geure eskubidia bear dugula zintzoak izateko eta aurrera jarraitzeko. Trump jaunak jendeari batzeko zerbait eman zion mespretxuaren jaunartze gisa, baina ez zuen ezer esan nahi egunaren amaieran.
2007-2008ko krisi ekonomiko global larritik aldatu dena da neoliberalismoa legitimazio krisi baten biktima izan dela. Baina amerikar gizarteak krisi bat baino gehiago bizi izan du, Stuart Hallek koiuntura historiko berri bat deitzen duen horretan sartu da. Hau da, indar sozial, politiko, ekonomiko eta ideologiko desberdinak gizartean elkartu eta forma zehatz eta bereizgarria ematen dioten garaia. Koiuntura berri hau izendatzea eta ulertzea garrantzitsua da horri aurre egiteko. Politikaren forma berritua denez, kapitala finantzatzeari mundu mailan erreinu librea ematea baino gehiago egiten du, iragan faxistaren elementu generikoak ere askatzen ditu arraza garbiketaren, misoginia amorratuaren, masa-indarkeria eta erabilgarritasun politikaren ondarearekin. Une edo koiuntura historiko berri honek garai baten amaiera eta beste baten gorakada adierazten du, faxismo neoliberaltzat jotzen dudana. Identitate kontzeptual berri honek bere bagaje ideologiko eta ekonomiko bortizgarriarekin demokraziatik urruntze berri eta gupidagabea adierazten du, eta gizarte ongizate estatuaren, kontratu sozialaren eta eskubide konstituzionalen enfasiaren garai zaharra ez dela jada amerikar gizartearen politika definitzailea adierazten du. . Izan ere, gaur egun, Amerikako historia eta politikaren aldi liberal zaharrago hau ezabatzea da supremazia zuriaren gerra baten xedea. Trumpista leloa Egin American Handi Berriz [MAGA]k ondo jasotzen du une historiko berri hau.
Neoliberalismoak jada ez du aberastasun pribatuaren sorreraren eta jaisten den onuren ekonomia zaharrera jotzen, ezberdintasun ekonomikoa edo mugikortasun sozialaren promesak justifikatzeko. Ez du konponbiderik pobrezia masiborako, ezinbesteko ondasun publikoen finantzaketa, hala nola eskolak, gizarte zerbitzuen krisia, osasun publikoaren sektorearen narriadura, botiken prezio iheskorra edo aberastasunaren eta boterearen desberdintasun maila izugarria. Hazkunde ekonomikoa edozein izanda ere finantza eliteari mesede egin zion. Bitartean, botere ekonomikoa botere politiko bihurtu zen, estatu demokratikoaren eta gobernantzaren oinarrizko oinarriak gehiago higatu.
Neoliberalismoak begiak ixten ditu pobreziaren eta desberdintasunaren aurrean, eta jada ez du bere heriotzaren ideologiaren defentsarik eskaintzen. Pankaj Mishrak adierazi duenez, ezin du "baldintza materialak hobetu eta berdintasun sozial eta ekonomikoaren neurria ekarri". AEBetako publikoari ezartzen dion miseria defendatzeko gai ez eta nahi ez, gaur egun arrazakeria eta ultranazionalismo agerikora jotzen du, demokrazia liberala "porrot egindako gizartearen amildegi bat" dakarrela etengabeko krisi ekonomiko eta politikoen erantzule dela. Demokrazia ez-liberalaren espezie gisa agertuz, faxismo neoliberalak demokrazia arbuiatzen du "politikoa posible egiten duen existentziaren partekatze neurgaitz gisa". Horren ordez, "boterearen pornografian, masiboki sortutako miserian eta kontugabetasunaren fantasia faltsuan murgilduta, neoliberalismoa bere burua eguneratzen du, lotsarik gabe mundu osoko indar antidemokratikoekin bat eginez, arraza, genero, erlijioa deabrutzen, zentsuratzen eta zigortzen dutenak". , eta gutxiengo sexualak. Deshumanizazioa, arraza garbiketa eta errepresioa dira faxismo neoliberalaren forma eguneratu honen legitimazio tresna berriak. Paul Masonek neoliberalismoaren eta faxismoaren lerrokatze berri hau jasotzen du. Idazten du:
Neoliberalismoaren kolapsoak egungo kapitalismoaren ereduari zentzu eta justifikazio guztiak kendu dizkio... hutsunea giza eskubideen, unibertsalismoaren, genero eta arraza berdintasunaren aurkako ideologia batek betetzen ari da; boterea gurtzen duen ideologia, demokrazia iruzur gisa ikusten duena eta ordena global osoaren berrezartze katastrofikoa nahi duena. Okerragoa dena, AEBetako eskuinaren lehen arma "XVIII. mendeko filosofia" bera da [ustez] estatubatuarrei aginte totalitarioarekiko immunitatea eman zien: haien indibidualismoa, merkatu librearen mendeko hogeita hamar urteetan haien aurka jarri dena. , eta aukera ekonomikoa askatasuna dela uste dute.
Askatasuna itsusi bihurtu da Ameriketan. Michael Tomaskyk zuzen ikusten du nola eskumako diskurtsoan askatasuna gizarte erantzukizunaren zentzutik urrundu den. Erantzukizun sozialarekiko askatasunaren urruntze neurri bat pandemiaren muinean eskuineko kontserbadorearen argudio lotsagarrian egon daitekeela argudiatuta azaltzen du puntua, "askatasunak janari dendan arrotzei eztul egiteko eskubidea barne hartzen zuela". Horrekin lotuta, Josh Shapiro, Pennsylvaniako gobernadore hautatu demokratikoak (ezkerrean izatetik urrun) eskuineko Alderdi Errepublikanoko politikariek defendatzen dituzten askatasun itsusi batzuen kontraste zorrotza eskaintzen du, hala nola, Douglas Mastriano nazionalista kristaua, urrunekoa. -eskuin muturrekoa garaitu zuen lasterketan, eta berak "benetako askatasunak" deitzen dituenaren kontzepzioa. Shapirok idazten du:
Ez da askatasuna emakumeei beren gorputzarekin zer egin behar duten esatea. Hori ez da askatasuna. Ez da askatasuna gure seme-alabei zein liburu irakurtzen uzten dieten esatea. Ez da askatasuna [ Mastrianok] norekin ezkontzeko baimena duzun erabakitzen duenean. Maitasuna maitasuna dela diot! Ez da askatasuna berrogei orduko lan astean lan egin dezakezula esatea, baina ezin zarela sindikatu bateko kide izan. Hori ez da askatasuna. Eta ziur aski ez da askatasuna bozkatzera joan zaitezkeela esatea, baina berak aukeratzen du irabazlea. Hori ez da askatasuna. Hori ez da askatasuna. Baina badakizu zer? Badakizu zertarako gauden? Benetako askatasunaren alde gaude. Eta esango dizut zer den, esango dizut zer den benetako askatasuna. Benetako askatasuna Ipar Philly-n haur txiki hori ikusten duzunean eta haren potentziala ikusten duzunean da, beraz, bere eskola publikoan inbertitzen duzu. Hori da benetako askatasuna. Hori da benetako askatasuna. Benetako askatasuna haur txiki horren auzoan inbertitzen dugunean, segurua dela ziurtatzeko, hemezortzigarren urtebetetzera iristen da. Hori da benetako askatasuna.
Aipatzekoa da askatasunaren nozio neoliberalaren aurreko zenbait kontzepzio ideologiko eta Alderdi Errepublikanoko muturreko elementuek nola bereganatu dituzten. Esaterako, Friedrich Hayek, eragin handiko ekonomialari anglo-austriar eta arku-teorialari neoliberalak, 1960ko hamarkadaren hasieran argudiatu zuen gizabanakoaren askatasuna merkatuaren askatasunarekin soilik parekatu daitekeela. Diskurtso honetan askatasunak justizia soziala eta etika garrantzirik gabekoak direla, merkatu-askatasunentzat arriskutsuak ez direnaren ideia erreproduzitzen du. Askatasuna kentzen da erantzukizun sozialaren edo elkartasunaren edozein noziotik. Askatasun kolektiboa desagertzen da edo patologiko edo arriskutsutzat hartzen da. Elite finantzarioaren indibidualismo erradikalera eta interesetara murriztuta, askatasunaren aurreko nozio neoliberal hauek agentzia politiko eta sozialaren edozein nozio kolektiboren eta horiek ahalbidetzen dituzten erakundeen aurka borrokatzen dute. Ikuspegi horrekin lotuta dago, ezein jarduerak kostu sozial eta ekonomikoez arduratu behar duen ikuspegi neoliberal burdinezkoa. Milton Friedman neoliberalismoaren apostolu estatubatuarrek behin esan bezala, damurik edo ironiarik gabe, erantzukizun sozialerako deia ยซsozialismo hutsa eta adulteratu gabea [eta] erantzukizun sozialaren estalkia erabiltzearen antzekoa da. Eragin eta prestigio handiko enpresariek bere izenean esandako zentzugabekeriak kalte egiten die argi eta garbi gizarte aske baten oinarrieiโ. Testuinguru horretan, erantzukizun sozialaren krisia agentzia krisiarekin zein politikaren krisiarekin lotuta dago.
Neoliberalismoan, giza kapitalaren eta mugarik gabeko enpresen interesen arteko ezkontza da axola duena. Caleb Crainek adierazi duenez, Karl Polanyi intelektual hungariar emigratuaren iritzietan oinarrituz, neoliberalismoa "politika demokratikoa giza gizartetik kentzen duen" faxismo modu batean bihurtu da, "bizitza ekonomikoa bakarrik gera dadin", haragirik gabeko hezurdura". Kapitalismoaren krisiarekin eta AEBetan politika faxistaren gorakadarekin, batez ere Alderdi Errepublikanoko buruzagien artean, gogoeta moral, sozial eta etikoak mespretxu biziaren objektu bihurtu dira, krudelkeriaren eta indarkeriaren kultura pentsaezina den mailara igoz. tresna politikoa eta gizartearen antolaketa printzipioa.
Estatu Batuetan zehar hedatzen ari den indarkeriaren muinean giza eskubideen, berdintasunaren eta justiziaren mespretxua dago. Logika horretan, bestearekiko errukia desagertzen da, gizakiak elkarrekin lotzen dituzten loturak mespretxatu eta gizarte justu baten aukera eskaintzen duten erakundeak ezabatzen dira. Identitateak eta desioak norberaren interesaren, biziraupen-egoeraren eta indibidualismo kontrolatuen alde egiten duen merkatu-logika baten bidez definitzen dira. Neoliberalismoan, bizitza-huts eta lehia amaigabea da giza harremanak definitzeko kontzeptu nagusia, askatasuna bera ez bada. Irabazleen eta galtzaileen gizartean, bestearen gorrototik bestearen aurkako indarkeriarako mugimendua erraz normalizatzen da. Neoliberalismo mota hau forma faxistan edo irrazionaltasunean oso errotuta egoteaz gain, bulkada totalitarioak ere hartzen ditu, bai masa-indarkeriazko ekintza gupidagabeak eta baita eguneroko indarkeria eta miseria gangster kapitalismoaren agintean egiten diren ekintzak legitimatzen eta sortzen dituztenak ere.
Faxismo neoliberal lazgarri baten garaian, bortizkeria mugarik gabe agertzen da eta imajina daitezkeen alderdi guztietan sartzen da eguneroko bizitzan, ez bakarrik arreta erakartzen duten tiroketa gupidagabeetan. Beldur, segurtasun eza eta oldarkortasun maila izugarria sortu ez ezik, bere presentzia zabala eta maiz ikusgarria dela eta, arreta sortzen duten baldintzetatik desbideratu du. Gerra kultura iraunkor batekin lerrokatuta, faxismo neoliberalak entretenimendua eta antzerki politikoa uztartzen ditu orain. Horrela, politikaren esparru tradizionala zabaltzen du bere ideologia zuri supremazista eta ultranazionalistaren eta demokraziarekiko gorrotoaren mugak gehiago zabaltzeko. Berekoikeria eta gutizia bortizkeria militaristarekin bat egiten dute orain, non gehiegizko eta botatzeko modukotzat jotzen direnen sufrimendua eta heriotza entretenimendu eta plazer iturri bilakatzen diren โdibertsio iturri arrastua, mespretxu gordineko politikak ezkutatzen dituenaโ. Faxismo neoliberalaren pean, politikaren estetizazioa erabatekoa bihurtu da.
Irudian oinarritutako gorroto-politika baten ekologia eta ekoizpen masibo honek eskuin muturrekoen indarkeria militarizaturako bira bizkortzeko baldintzak eskaintzen ditu. Indarkeria faxista neoliberalaren ezaugarri bereizgarri bat komunikabide zaharrak eta berriak erabiltzea da, jendearen sentimenduak eta emozioak beren beldur eta antsietate pertsonalekin batera manipulatzen dituen antzerki modu gisa. Eskuineko hedabideak oihartzun-ganbera bihurtu dira, estatubatuar gizartearen indarkeria politikoa, tiroketa masiboa eta militarizazioa normalizatzeko eta ahalbidetzeko eszenatoki gisa balio dutenak. Arlo soziala txikitu ahala, politikak bere suntsipena jasaten du, muturreko taldeen gorakada eta erretorika eta ekintza arrazista eta xenofoboak erakartzen duen publikoa. Kasu honetan, indarkeria gero eta gehiago lotzen da kultura eta arraza garbiketa politikarekin. Indarkeria pentsamendu kritikotik deskonektatzen den heinean, sentsibilitate etikoak neutralizatu egiten dira eskuineko muturrekoei errazagoa izan dadin nihilismo moralaren, lege-gabeziaren eta boterearen funtzionamenduaren amildegiaren amildegiaren, legegabekeriaren eta boterearen funtzionamenduaren ustezko poztasun eta plazer eta poztasun-esperientzia erakartzea. eraso masiboa.
Amerikako Gizartearen Militarizazioa
Amerikako gizartearen militarizazioa ia erabatekoa da, William J. Astorek eromen kolektiboaren forma berezia deitzen duena irudikatzen duenaยป. Alarma-iturri bat baino, harrotasun iturri bat da, indarrak idealismo demokratikoa ordezkatu ez ezik, AEBen atzerrian eragin duen iturri nagusi gisa, baita Amerikako gizartearen antolaketa-printzipio gisa ere normalizatu baita. Jada ez dago atzerrian aplikatzen den militarizaziotik orain etxean aplikatzen den militarizaziotik. Armen kulturak balio demokratiko partekatuen kultura ordezkatu du. Segurtasuna modu atzerakorrean lotzen da segurtasun pertsonalarekin, zaintza-industriekin eta arma-eskubide mugagabeekin. Kartzelak eta bere blokeo erritualak eskola publikoetarako, gizarte zerbitzuetarako, aireportuetarako eta gero eta merkataritza-gune, eliza, supermerkatu eta sinagogetarako eredua eskaintzen dute. Eskuineko errepublikanoek mespretxuz ikusten dituzte Gizarte Segurantzaren administrazioa eta bere programak, nativistan inspiratutako mugak eta Barne Segurtasuna ospatzen dituzten bitartean.
Ameriketan ez dago babes-espaziorik. AEBek kanpoan borrokatu dituzten atzerriko terroristak etxera itzuli dira orain. Difamazioaren aurkako Ligak adierazi duenez, "azken hamarkadan... AEBetako 450 hilketa inguru muturreko politikoek egin dituzte. 450 hilketa horietatik, eskuin muturrekoek ehuneko 75 inguru egin zituzten. Muturreko islamiarrek ehuneko 20aren erantzule izan ziren... Hilketen ia erdia berariaz supremazista zuriei lotuta zegoen. Etxeko muturrekoek orain estatubatuarrei indarkeria mehatxu handienak eragiten dizkiete. Estatubatuar militarizatu eta bortitz batek nagusitasun zuriaren, nazionalismo kristau erradikalaren eta handikeriaren destilazio huts gisa aurkezten du bere burua.
Gerra kultura iraunkor batek atzerrian terrorismoaren aurkako gerraren izenean sortutako bortizkeriaren eta etxeko terrorismoaren arteko muga kolapsatu du. Arma militarrak poliziaren esku daude orain. Etxeko terroristek atzerriko terroristek ordezkatzen dituzte AEBetako indarkeria mehatxurik handienak. Planetaren aurkako gerra eta gerra nuklearraren mehatxua ezin dira bereizi orain barneko zein atzerriko politikak moldatzen dituen gerra mentalitate iraunkorretik. Gerra sukarra da nagusi irudimen publikoan eta heroiko bihurtu da. Eskuineko ultranazionalismoaren hizkeran ez ezik, eskuin muturreko neonaziek, Alderdi Errepublikanoaren zuzendaritzak, supremazista zuriek eta kristau fundamentalista zuriek bereganatutako nazionalismo autoritarioan ere jasotzen da.
Ondorioa
Neoliberalismoak gerra makina zabaltzen du hura onartzen duen mentalitatearekin batera. Politika faxistaren forma berrituan, bonbardatzaile nuklear ezkutu berriak ekoizten ditu, hala nola B-21 Raider, gizadia mehatxatzen dutenak eta bakoitza 750 milioi dolar inguruko kostua dutenak. Onartu berri den aurrekontu militarra 858 milioi dolarrekoa da eta erotasun politikoaren eta heriotza aparatuekiko mendekotasun psikologikoaren sinboloa da. Azken hau, pobrezia maila izugarria, etxegabetzea, osasun sistema erortzen ari den, kartzela egoera zigortzailea eta erortzen ari den ekosistema bezalako arazoak alde batera uzten dituen gerra-makina baten elementu bat da. Baina gehiago egiten du. Gainera, eguneroko bizitza pozoitzen du abortuak eta liburuak debekatuz, gizarte segurantza eta gizarte zerbitzuak kiskaliz, polizia militarrizatuegi bat zabalduz eta espetxeen hazkundea areagotzen du eskola publikoetarako finantzaketa murrizten duen bitartean. Politika neoliberalen lemapean ere arriskuan daude emakumeen eskubideak, ingurumenaren babesak, eskubide sindikalak eta eskubide zibilak.
Ankerkeria gaur egun komunikabideetan antzerki gisa desfilatzen da jendearen denbora, duintasuna eta bizitza lapurtzen dituzten politikekin bakarrik parekatzen dena. Faxismoa kentzeko garaia iritsi da, ez hautetsontzien bidez soilik, baizik eta politika hilgarri hau eta hura sostengatzen duen gangster kapitalismoa geldiarazi dezaketen borroka kolektibo eta altxamendu masibo baten bidez. Politika faxistaren aurkako erabateko erasorako dei hau bereziki garrantzitsua da ideal sozialistak berrikusten ari diren garai honetan. Errenta unibertsala, poliziaren finantzaketa, guztientzako osasun-laguntza, arrazakeriaren izaera estrukturalaren, estatuaren indarkeriaren eta desberdintasun maila ikaragarriaren aitorpen berri bat aldarrikatzen dutenek, guztiak AEBetan kontzientzia sozialista gero eta handiagoa dela adierazten dute. Kapitalismoa faxismoaren laborategia da. , eta erresistentzia modu bideragarri orok desagerrarazi beharrean erreformatu beharrean hasi behar du. Baina, horretarako, Barbara Epstein-ek adierazi duenez, funtsezkoa da erresistentzia-mugimendu bideragarri guztientzat "mundu justu, berdinzale eta jasangarriago baten aldeko konpromiso lauso batek elkartzen duen Ezker zatikatu batetik haratago joatea... ardatz edo oinarri komun bat ez duena". ekintza koordinatuaยป. Neofaxismoaren aurka borrokatzeko abiapuntua masa kritikoaren kontzientzia eta faxismo neoliberalaren erregimen ideologiko eta estruktural zapaltzaileak desegiteko gai den arraza anitzeko mugimendu aurrerakoia berreraikitzean datza.
David Harveyk azpimarratu duenez, kapitalismoaren oinarrizko arazoak "hain sakonak dira orain, ezen inondik inora joango garen mugimendu antikapitalista oso indartsurik gabe". Orain faxismo neoliberala ezabatzeko garaia da, bere politikak leuntzen saiatzeko baino. Robert B. Reich Clinton presidentearen Ogasun idazkari ohiak predikatzen duen kapitalismo errukitsuaren nozioa oximoron bat da. Iritsi da mugimendu antikapitalista indartsu baten garaia, gizartea printzipio demokratiko sozialistekin nola antolatu behar den eta guretzat eta etorkizuneko belaunaldientzat zer esan nahi duen berriro irudikatzeko eta jarduteko gai dena. Amerikak altxamendu masibo eta iraunkor bat behar du, masa-erresistentzia kolektiboak eta ekintza zuzenaren estrategia oinarrizko gizarte-eraldaketarako. Ikuspegi erradikala behar du C. Wright Millsek garai batean "ideia handiak" deitu zituenarekin batera, mugimendu iraultzaile bakar bateratu bati forma emateko. Iraganeko borroketatik abiatzen den militantzia berri bat behar du gaur egungo gaitz neofaxista honi aurre egiteko behar diren arma egokiak forjatzeko.
Faxismoa hazten ari da mundu osoan kultura hiritarren eta irudimen politikoaren atrofiarekin batera. Arik gabe politikoki erradikala horren aurka borrokatzeko mugimendu hezitzaile eta politikoa, faxismoaren birus hilgarria bere amaierara iritsiko da eta demokraziak, bere forma epelenean ere, existitzeari utziko dio. Itxaropen iturri bat beste krisi garai batean idatzitako James Baldwin-en hitzetatik dator. Honela idazten du: ยซAurkatutako guztia ezin da aldatu; baina ezin da ezer aldatu aurre egin arteยป. Garaiaren premiazkotasunak eskatzen du besoak berandu baino lehen kentzea eta mehatxu faxistari aurre egitea. Zer nolako munduan bizi nahi dugun jakiteko premiazko galdera ez da jada erretorikoa, premiazko deia eskatzen du. Erresistentzia kolektiboa ez da zabaltzeko zain dagoen aukera bat, denborarik ez duen beharra baizik.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan