Elkarrizketa honetan, Angela Davis, eta Black Power mugimenduaren aktibista, irakasle, egilea eta ikonoa, borroka globalen arteko loturei buruz hitz egiten du. Feminismo beltza, kolektiboaren garrantzia, Palestina, espetxe-industria-multzoa eta askoz gehiago ukituz, Davis irakasleak herriak izan dezakeen eta jokatu behar duen papera azaltzen du. Elkarrizketa honen bertsio laburragoa urtean argitaratu zen lehen aldiz Nazioa.
Frank Barat (FB): Askotan kolektiboaren botereaz hitz egiten duzu eta mugimenduen garrantzia azpimarratzen duzu. Nola egin dezakegu botere hori berekoikeria eta indibidualismoa sustatzen dituen gizarte batean?
Angela Davis (AD): Kapitalismo globalaren gorakada eta neoliberalismoarekin lotutako ideologiekin erlazionatutako ideologiak, bereziki garrantzitsua bihurtu da indibidualismoaren arriskuak identifikatzea. Borroka aurrerakoiak โarrazakerian, errepresioan, pobrezian edo bestelako gaietan zentratuta dauden ala ezโ porrot egitera kondenatuta daude indibidualismo kapitalistaren sustapen maltzurraren kontzientzia garatzen saiatzen ez badira ere. Nahiz eta Nelson Mandelak beti bere lorpenak kolektiboak zirela azpimarratu zuen, beti ere bere adiskide ziren gizon-emakumeek ere lortuak, hedabideek pertsona heroiko gisa santifikatzen saiatu ziren. Antzeko prozesu bat saiatu da Martin Luther King doktorea, Jr., AEBetako XX. mendearen erdialdeko askatasun mugimenduaren bihotza izan ziren emakume eta gizon kopuru handietatik bereizten. Ezinbestekoa da historia gizabanako heroikoen lan gisa irudikatzeari aurre egitea, gaur egungo jendeak bere agentzia potentziala etengabe hedatzen ari den borroka komunitate baten parte gisa aitor dezan.
FB: Zer geratzen da gaur botere beltzaren mugimendutik?
A.D.: Botere beltzaren mugimendua โedo garai hartan beltzen askapen mugimendua deitzen genuenaโ beltz askatasunaren bilatzearen garapenaren une jakin bat dela pentsatzen dut. Zentzu askotan eskubide zibilen mugimenduaren mugatzat hartzen zirenei erantzuna izan zen: lehendik zegoen gizartearen baitan legezko eskubideak aldarrikatzeaz gain, eskubide substantiboak โlana, etxebizitza, osasuna, hezkuntza, etab.โ aldarrikatu behar genituen. eta gizartearen egitura bera zalantzan jartzea. Halako eskakizunak โespetxe arrazistaren, poliziaren indarkeriaren eta esplotazio kapitalistaren aurka ere baiโ laburbildu ziren. hamar puntuko programa Pantera Beltzen Alderdiaren (BPP).
Pertsona beltzak hierarkia ekonomiko, sozial eta politikoetan sartu diren arren (adibiderik nabarmenena Barack Obamaren 2008ko hauteskundeak izan ziren), beltz kopuru ikaragarriek arrazakeria ekonomiko, hezkuntza eta kartzeleko arrazakeriaren menpe daude, garaian baino askoz ere handiagoan. eskubide zibilen aurreko garaia. Zentzu askotan, BPPren hamar puntuko programaren eskakizunak 1960ko hamarkadan, lehen aldiz formulatu zirenean, bezain garrantzitsuak dira โedo agian are gehiagoโ.
FB: Barack Obamaren hauteskundea arrazakeriaren aurkako garaipen gisa ospatu zuten askok. Uste al duzu gorritxo bat izan zela? Benetan ezkerra geldiarazi zuela luzaroan eta mundu bidezkoago baten aldeko borrokan parte hartu zuten afroamerikarrak?
A.D.: Obamaren hauteskundeen garrantziari buruzko hipotesi asko guztiz okerrak dira, batez ere AEBetako presidentetzan gizon beltz bat arrazakeriaren azken hesiaren erorketa sinbolizatzen dutenak. Baina uste dut hauteskundeak berak ere garrantzitsuak izan zirela, batez ere jende gehienek โbeltz gehienek barneโ hasieran ez zutelako uste beltz bat lehendakaritzarako aukeratzea posible zenik. Gazteek eraginkortasunez sortu zuten mugimendu bat โedo hori kalifikatu beharko litzateke zibermugimendu bat zela esanezโ, ustez ezinezkoa zena lortu zuena.
Arazoa zen mugimendu horrekin lotzen ziren pertsonek ez zutela botere kolektibo hori erabiltzen jarraitu Obama norabide aurrerakoiagoetara jotzera behartu zezakeen presio gisa (adibidez, Afganistanen gorakada militar baten aurka, Guantanamo azkar desegite aldera, osasun plan sendoagoa.) Obamarekin kritiko bagara ere, uste dut garrantzitsua dela azpimarratzea Romneyrekin Etxe Zurian hobeto egongo ez ginela. Azken bost urte hauetan falta zaiguna ez da presidente egokia, ongi antolatutako masa mugimenduak baizik.
FB: Nola definituko zenuke โfeminismo beltzaโ? Eta zer rol izan lezake horrek gaur egungo gizarteetan?
A.D.: Feminismo beltza arraza, generoa eta klasea bereiztezinak direla frogatzen duen ahalegin teoriko eta praktiko gisa sortu zen bizi garen mundu sozialetan. Sortu zen garaian, emakume beltzei maiz eskatzen zitzaien hautatzeko mugimendu beltza edo emakumeen mugimendua zen garrantzitsuena. Erantzuna galdera okerra zela izan zen. Galdera egokiena zen nola ulertu bi mugimenduen arteko elkarguneak eta interkonexioak. Arraza, klasea, generoa, sexualitatea, nazioa eta gaitasunak lotzeko modu konplexuak ulertzeko erronkaren aurrean gaude oraindik, baina baita kategoria horietatik haratago nola mugitzen garen ideia eta prozesuen elkarrekiko harremanak ulertzeko, badirudi bereizita eta erlaziorik gabekoak direla. AEBetako borroken eta arrazakeriaren eta palestinarren aurkako israeldarren errepresioaren aurkako borroken arteko loturak azpimarratzea, zentzu honetan, prozesu feminista da.
FB: Jendea alderdi politiko nagusietatik eta gure โburuzagiekโ ordezkaritza demokrazia deitzen duten kontzeptu honetatik erabat askatzeko garaia dela uste duzu? Halako sistema ustela eta ustela batean aritzeak, diruak eta zikoizkeriak soilik gobernatzen duena, zilegitasuna ematen dio, ezta? Zer gertatzen da txaranga hau gelditzea, bozkatzeari uztea eta behetik gora berria eta organikoa den zerbait sortzen hastea?
A.D.: Zalantzarik gabe, ez dut uste lehendik dauden alderdi politikoak gure borroka-esparru nagusiak izan daitezkeenik, baina uste dut hauteskunde-eremua antolatzeko eremu gisa erabil daitekeela. AEBetan, oso denbora luzez behar dugu alderdi politiko independente bat โarrazista eta feminista langileen alderdi batโ. Era berean, uste dut guztiz arrazoi duzuela herri aktibismoa mugimendu erradikalak eraikitzeko osagai garrantzitsuena dela identifikatzen.
FB: Arabiar munduak aldaketa izugarriak izan ditu azken urteotan, herrialde askotan etengabeko iraultzak gertatuz. Zein garrantzitsua da mendebaldeko jendeak gure gobernuen konplizitatea ulertzea arabiar diktadurak eusteko?
A.D.: Uste dut guztiz egokia dela mundu arabiarreko jendeari Mendebaldean gaudenoi gure gobernuei erregimen errepresiboak โeta bereziki Israeliโ indartzea eragozteko eskatzea. "Terrorismoaren aurkako gerra" delakoak kalte izugarria egin dio munduari, musulmanen aurkako arrazakeria areagotu baita Estatu Batuetan, Europan eta Australian. Iparraldeko aurrerakoi gisa, zalantzarik gabe, ez dugu onartu gure erantzukizun nagusiak mundu arabiarreko pertsonen aurkako eraso militar eta ideologikoen jarraipenaren aurrean.
FB: Duela gutxi bat eman duzu hitz Londresen Palestinari buruz, munduko segurtasun pribatuko talderik handiena den G4S (Group 4 Security) eta espetxe industria-konplexua. Esango al zeniguke nola lotzen diren hiru horiek?
A.D.: Segurtasunaren eta segurtasun estatuaren itxurapean, G4S mundu osoko pertsonen bizitzan sartu da, batez ere Britainia Handian, Estatu Batuetan eta Palestinan. Konpainia hau munduko hirugarren korporazio pribatu handiena da Walmart eta Foxcomm-en atzetik, eta Afrikako kontinenteko enpresaburu pribatu handiena da. Arrazakeriatik, etorkinen aurkako praktiketatik eta zigor teknologietatik etekina ateratzen ikasi du Israelen eta mundu osoan. G4S da palestinarrek espetxeratze politikoa bizi duten moduen erantzule zuzena, baita apartheid harresiaren, Hegoafrikako espetxearen, Estatu Batuetako espetxe antzeko eskolen eta AEB eta Mexiko arteko mugan dagoen harresiaren alderdiez ere. Harrigarria bada ere, Londresko bileran jakin genuen G4S-k Britainia Handian sexu-erasoen zentroak ere funtzionatzen dituela.
FB: Zein errentagarria da espetxe-industria konplexua? Askotan esan duzu "esklabotza modernoaren" baliokidea dela.
A.D.: Kartzelako industria-multzo globala etengabe hedatzen ari da, G4Sren adibidean ikus daitekeenez. Beraz, bere errentagarritasuna gora egiten ari dela pentsa daiteke. Kartzela publiko eta pribatuak (eta uste baino pribatizatuago dauden espetxe publikoak, gero eta irabazien eskakizunen menpe daudenak) ez ezik, adingabeentzako instalazioak, espetxe militarrak eta galdeketa zentroak ere barne hartzen ditu. Gainera, espetxe pribatuen negozioaren sektorerik errentagarriena etorkinen atxilotze zentroek osatzen dute. Beraz, uler daiteke zergatik Estatu Batuetako etorkinen aurkako legedirik errepresiboena espetxe enpresa pribatuek egin zuten mozorrorik gabeko etekinak maximizatzeko saiakera gisa.
FB: Kartzelarik edo kartzelarik gabeko gizartea utopia al da, edo posible da zure ustez? Nola funtzionatuko luke horrek?
A.D.: Nik uste dut espetxerik gabeko gizartea etorkizuneko aukera errealista dela, baina eraldatutako gizarte batean, zeinetan pertsonen beharrak, ez irabaziak, eragilea. Aldi berean, espetxea kentzea ideia utopiko gisa agertzen da, hain zuzen ere, espetxea eta bere ideologia indartzaileak gure mundu garaikidean oso errotuta daudelako. Estatu Batuetan jende ugari dago presoen atzean โbi milioi eta erdi inguruโ, eta espetxeratzea gero eta gehiago erabiltzen da azpiko arazo sozialen โarrazismoa, pobrezia, langabezia, hezkuntza eza, eta abarโ desbideratzeko estrategia gisa. Gai hauek ez dira inoiz serioski jorratzen. Denbora kontua da jendea kartzela irtenbide faltsua dela konturatzen hasteko. Indarkeria abolizionistak kalitatezko hezkuntzaren, lan-estrategien kontrako lan-estrategien, doako osasun-laguntzaren eta beste mugimendu aurrerakoen barruan egon daitezke eta gertatu behar dira. Kritika antikapitalista eta sozialismorako mugimenduak sustatzen lagun dezake.
FB: Zer dio espetxe-industria-multzoaren gorakadak gure gizarteari buruz?
A.D.: Mundu osoan zehar karreten atzean dagoen jende kopurua eta gatibu edukitzeko bitartekoen errentagarritasun gero eta handiagoa da kapitalismo globalaren joera suntsitzaileen adibiderik nabarmenenetako bat. Baina espetxeratze masibotik lortutako irabazi lizuna osasun-industriaren eta hezkuntzaren eta beste giza zerbitzu merkantilizatuen irabaziekin lotuta daude, benetan guztion eskura egon beharko luketenak.
FB: Eszena bat dago "Black Power nahasketaโ, duela pare bat urte atera zen Black Panther/Black Power mugimenduari buruzko film dokumentala, non kazetariak galdetzen dizun ea indarkeria onartzen duzun. Zuk erantzuten duzu: ยซGalde iezadazu, ea biolentzia onartzen dudan! Horrek ez du zentzurikยป. Landu al zenuke?
A.D.: Indarkeriaren baliozkotasunari buruzko galderak indarkeriaren monopolioa izan eta jarraitzen duten erakunde horietara zuzendu behar zirela adierazi nahi nuen: poliziak, espetxeak, militarrak. Azaldu nion AEBetako Hegoaldean hazi nintzela Ku Klux Klan-i gobernuek komunitate beltzen aurkako eraso terroristak egiteko baimena ematen zioten garaian. Kartzelan nengoen garaian, faltsuki hilketa, bahiketa eta konspirazioa leporatu eta indarkeria instituzionalaren helburu bihurtuta, biolentziarekin ados nengoen galdetu zidaten. Oso bitxia. Era berean, eraldaketa iraultzailearen aldarrikapena ez zela indarkeriaren ingurukoa, baizik eta gai garrantzitsuei buruzkoa, esaterako, jende pobreentzako eta kolorezko pertsonen bizi-baldintza hobeak ere adierazten saiatzen nintzen.
FB: Gaur egun, jende askok uste du Pantera Beltzen parte izan zinela, eta batzuek uste dute sortzaileetako bat zinela. Azal zenezake, zehazki, zein zen zure eginkizuna, zure afiliazioak garai hartan?
A.D.: Ez nintzen Black Panther Alderdiko kide sortzailea. Europan ikasten ari nintzen 1966an, BPP sortu zen urtean. 1968an Alderdi Komunistan sartu nintzenean, Black Panther alderdiko kide ere egin nintzen eta Los Angelesen erakundearen adar batekin lan egin nuen, non hezkuntza politikoaz arduratzen nintzen. Hala ere, momentu batean zuzendaritzak erabaki zuen BPPko kideak ezin zirela beste alderdi batzuekin afiliatu, eta momentu horretan Alderdi Komunistako afiliazioari eustea aukeratu nuen. Hala ere, BPPrekin laguntzen eta lanean jarraitu nuen. Kartzelara joan nintzenean, Pantera Beltzaren Alderdia nire askatasunaren alde egiten zuen indar handia zen.
FB: Indarkeriari buruzko zure erantzunera itzuliz, dokumentalean esandakoa entzun nuenean, Palestinari buruz pentsatu nuen. Nazioarteko komunitateak eta Mendebaldeko hedabideek beti eskatzen dute, aurrebaldintza gisa, palestinarrek indarkeria uzteko. Nola azalduko zenuke zapalduek zapaltzaileen segurtasuna bermatzeko duten kontakizun honen ospea?
A.D.: Indarkeriaren auzia lehen lerroan jartzeak ia ezinbestean justiziaren aldeko borroken erdigunean dauden gaiak ezkutatzeko balio du. Hau Hegoafrikan gertatu zen apartheid-aren aurkako borrokan. Interesgarria da Nelson Mandela โgure garaiko bakearen defendatzaile garrantzitsuena bezala saindua izan zenaโ AEBetako terroristen zerrendan 2008ra arte mantendu zutena. Palestinako erresistentzia Israelgo apartheidarekiko terrorismoarekin parekatzea.
FB: Noiz izan zinen azkenekoz Palestinan? Zein inpresioa utzi dizu bisitak?
A.D.: 2011ko ekainean Palestinara bidaiatu nuen indigenen eta koloreko emakume jakintsu/aktibista feministaren ordezkaritza batekin. Ordezkaritzak Hegoafrikako apartheid-ean, Jim Crow Hegoaldean eta Indiako Erreserbetan hazitako emakumeak zeuden. Lehen denok Palestinako elkartasun aktibismoan parte hartu bagenuen ere, denok erabat harrituta geratu ginen ikusitakoarekin eta gure barrutiak parte hartzera bultzatzea erabaki genuen. BDS mugimendua (Boikota, Desinbertsioa eta Zigorrak) eta Palestina askearen aldeko kanpaina areagotzen laguntzeko. Duela gutxi gutako batzuk parte hartu genuen parte hartzea eskatzen zuen ebazpen baten arrakastaz Boikot akademikoa eta kulturala American Studies Association-en eskutik. Ordezkaritzako kideak ere parte hartu zuten Hizkuntza Modernoen Elkarteak Israeli AEBetako akademikoei Zisjordanian sartzea ukatzen zien ebazpen baten onarpenean, Palestinako unibertsitateetan irakatsi eta ikertzeko.
FB: Erresistentzia-bide desberdinak daude erregimen arrazistak edo kolonialak edo atzerriko okupazioek zapalduta dauden pertsonentzat (hau da, Genevako Hitzarmenetako I. Protokolo Gehigarria), indar armatuaren bitartez barne. Gaur egun, Palestinako elkartasun mugimenduak indarkeriarik gabeko erresistentzia bidearen aldeko apustua egin du. Horrek bakarrik Israelgo apartheidarekin amaituko duela uste duzu?
A.D.: Elkartasun mugimenduak, noski, bere izaeraz ez dira bortitzak. Hegoafrikan, nazioarteko elkartasun mugimendu bat antolatzen ari zen arren, ANC (Afrikako Biltzar Nazionala) eta SACP (Hegoafrikako Alderdi Komunista) ondorioztatu zuten euren mugimenduaren hegal armatu bat behar zutela: Umkonto We Siswe. Eskubide osoa zuten erabaki hori hartzeko. Era berean, palestinar herriari dagokio bere borrokan arrakasta izateko litekeena den metodoak erabiltzea. Aldi berean, argi dago Israel politikoki eta ekonomikoki isolatuta badago, BDS kanpainak egiten ahalegintzen den bezala, Israelek ezin duela bere apartheid praktikak ezartzen jarraitu. Esaterako, Estatu Batuetan Obamaren administrazioa Israeli eguneko zortzi milioi dolar laguntza uztera behartuko bagenu, horrek bide luzea izango luke Israeli okupazioa amaitzeko presioa egiteko.
FB: A baten parte zara batzorde Marwan Barghouti preso politiko palestinarra eta preso politiko guztiak askatzeko. Zenbateraino da garrantzitsua, justizia gailentzeko, denak aske geratzea?
A.D.: Ezinbestekoa da Marwan Barghouti eta Israelgo kartzeletako preso politiko guztiak askatzea. Barghoutik bi hamarkada baino gehiago daramatza karreten atzean. Bere egoera islatzen du familia palestinar gehienek gutxienez kide bat espetxeratu dutela Israelgo agintariek. Gaur egun 5,000 preso palestinar inguru daude eta badakigu 1967tik 800,000 palestinar โgizonen biztanleriaren ehuneko berrogeiโ Israelek espetxeratu dituela. Palestinako preso politiko guztiak askatzeko eskaria da okupazioa amaitzeko eskakizunaren funtsezko osagaia.
FB: Hitzaldi batean esan duzu Londresko Birkbeck Unibertsitatea Palestinako auzia global bihurtu behar zela, justiziaren alde borrokan ari den edozein mugimenduk bere programan edo agendan izan beharko lukeen arazo soziala. Zer esan nahi zenuen horrekin?
A.D.: Hegoafrikako apartheidarekin amaitzeko borroka mundu osoko jendeak bereganatu zuen eta justizia sozialeko agenda askotan sartu zuten bezala, Palestinarekiko elkartasuna mundu osoko kausa aurrerakoietan parte hartzen duten erakunde eta mugimenduek ere hartu behar dute. Joera izan da Palestina gai bereizitzat jotzea โeta, tamalez, askotan marjinalaโ. Hain zuzen ere, berdintasunean eta justizian sinesten duten guztiak Palestina askearen aldarrikapenarekin bat egitera animatzeko unea da.
FB: Borroka amaigabea al da?
A.D.: Esango nuke gure borrokak heldu ahala ideia berriak, gai berriak eta lur berriak sortzen dituztela, zeinetan askatasunaren bila aritzen garen. Nelson Mandelak bezala, askatasunaren aldeko ibilaldi luzea hartzeko prest egon behar dugu.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan