Iturria: Open Democracy
"Estatuaren sozialismoa gustatzen ez bazaizu eta kapitalismo korporatiboa gustatzen ez bazaizu, zein da hurrengo sistemaren arazo teorikoari erantzuna?" Hau da galdera, dio Gar Alperovitz AEBetako ekonomialari politikoak, "horrek bultzatu nau 1960ko hamarkadatik".
Duela gutxi, Garrekin hitz egin nuen galdera hau, komunitateko langileen jabego alternatiboen aldeko bere laguntza eta zer beharko duen eztabaidatzeko. politikoki - horiek errealitate bihurtzeko.
Gai horiei buruz Gar-en pentsamenduak eragin handia izan du azken urteotan, berak sortu zuen erakundearen bidez, Democracy Collaborative, eta tokiko mailan probatu du Cleveland-en (Ohio) eta Preston-en (Lancashire) hirietan. Jabetza-eredu alternatibo baten alderdiak Bernie Sanders-en kanpainako AEBetan eta Corbyn-en Alderdi Laborista Erresuma Batuan ere sartu ziren.
Hauteskunde proiektu nagusi hauek garaitu egin dira orain. Baina Covid-19 pandemiaren eta krisi klimatikoaren artean, ezkerrak premiazkoa du eredu ekonomiko alternatiboak eta estrategia berriak eta eraginkorragoak lortzeko.
50 urte baino gehiago teorizatzen eta kanpainan atzean, AEBetako Pobreziaren aurkako Gerratik eta eskubide zibilen mugimendutik kolektibora arte. Ujamaa Tanzaniako herriak eta Amerikako Mendebaldeko Erdialdeko altzairu-fabriken komunitateak hartzeak—Garrek informazio ugari ditu partekatzeko.
Hurrengo sistema eta trantsizio politikarena
Gure elkarrizketa hasi zen Gar-ek hurrengo sistema baten "diseinua" eta "eraldaketa sistemikoa" edo trantsizioari buruz zuen ulermena azalduz, "bi galdera guztiz bereiziak" dakartzana.
Diseinuaren auzian, komunitatearen jabetza egituren balioa azpimarratzen du, hau da, geografiatik hasten den eredua. Egitura horien balioa inklusibitatean dago, denak leku jakin batean txertatuz. "Komunitate batean bizi direnen ehuneko 55 eta 60 inguru baino ez dira soldatapeko soldata edo soldata zentzuan langileak", hau da, langileengan bakarrik arreta jartzeak kanpoan uzten ditu emakumeak soldatarik gabeko zaintza lanetan, gazteak, adinekoak, ezinduak, gaixoak.
Komunitate-egiturek hartu behar duten forma "Rosa Luxemburg-ek planteatu zuen galdera bat da", adierazi du Gar-ek. «Israelgo Kibutz mugimenduan aurkitzen duzu, teoria batzuetan aurkitzen duzu herri-ismoa komunismoa baino. Marx-i buruzko galdera interesatzen zitzaion Errusiar mir, jatorrizko nekazari formulazioa zena, komunitatearen egitura kolektiboa dena. Parisko Komuna [beste adibide bat da]».
Komunitate egituren adibide praktiko berriagoak, besteak beste, Gar idazten du beste nonbait, "kooperatibak, auzo korporazioak, lur-trustak, udalen jabetzako energia eta banda zabaleko sistemak, komunitatearen eta langileen jabetza hibridoak, eta askoz gehiago". Elkarrizketan gaineratu du, enpresa eta industria handiak kudeatzeko, nazio eta eskualde mailako egitura publikoak ere eraiki behar direla, baina erantzukizun demokratikoa bermatzeko, "hori kontrola dezakeen azpiegitura bat" egon behar dela.
Komunitate eredu batek “arazoak” ditu; “errepresiboa” izan daiteke. Hala ere, sistema ekonomiko berri, demokratikoagoa eta berdinzaleago baten "oinarrizko elementuetako bat" izaten jarraitzen du.
Jabetza erkidegoko egiturek Gar-ren bigarren galderaren erantzunaren zati bat ere badute barnean. nola lortzen al dugu nahi den eraldaketa sistemikoa? Langile sindikatuak "XX. mendean eraiki zen sozialdemokraziaren oinarri instituzionala" izan ziren. Orain, baina, "literalki desegiten" ari dira lehen eusten zuten politika sozialdemokratarekin batera. "AEBetako sektore pribatuko sindikatuetako kideak", adierazi du Gar-ek, "orain okupatuen ehuneko 20 baino ez da". Lan-indarraren beherakada horren erdian, ordea, komunitate-egiturak "hurrengo politikarako botere-oinarri bat" bihur daitezkeela dio, hurrengo sistema ekonomikoa.
Sindikatuen antolakuntza eta komunitatearen jabego egiturak ez dira, noski, elkarren artean baztertzen. Izan ere, zintzoenetako batzuk defendatzaileak langile mugimendua suspertzeko irmo daude sindikatu erradikal eta demokratikoak lantokitik haratagoko komunitate zabalean errotu behar direla.
Hala ere, Gar-ek dio ezin dugula sindikatuetan bakarrik fidatu, ezta ahaztu ere askotan ahaztutako galdera jabetzarena. AEBetan, komunitate beltzak, zuriak eta hispanoak "degradazioa jasaten ari dira". Hantxe eraiki behar ditugu komunitate horietan, “hurrengo sistema izango denaren botere-oinarri” gisa balio dezaketen tokiko jabetza-egiturak.
Teoriatik praktikara
Gar-ek komunitatearen jabegoaren ulermena esperientzia praktikoan oinarritzen da, eta horrek zer eta nola funtziona dezakeen jakiteko bere ikuspegia eskaintzen du.
Bere konpromisoa Senatari liberal baten laguntzaile gisa zerbitzatzen zuen bitartean hasi zen 1960ko hamarkadaren amaieran. Une horretan lagundu zuen Erkidegoko Autodeterminazio Legea garatzen, izango lukeen legedi bat emandako Errenta baxuko hiri- eta landa-eremuetako tokiko kontrolatutako komunitate-garapen korporazioentzako finantzaketa. Ideia zen korporazio horiek tokiko negozioetan inbertitzea, bertako bizilagunek akzioak erosiko zituztela eta kreditua garapen komunitarioko bankuen sare batetik etortzea.
Arraza Berdintasunerako Kongresuak (CORE) bultzatutako legediak babesleen koalizio nekez bat erakarri zuen. "Vermont herrietan sinesten zuen 17. mendeko langile errepublikano kontserbadore batekin ari nintzen lanean", gogoratu du Gar, eta gaineratu du: "Komunitatearen ideiaren alderdi jakin batek erakarri zuen eta ekonomikoki oso sofistikatua zen". Bi langileek, espektro politikoaren aurkako muturretan, legedia idatzi zuten eta gero "34 senatari bildu zituzten, erdi demokratak eta erdi errepublikanoak".
Legeak aldebiko laguntza hori jaso izanaren arrazoi bat, garai hartan komunitatearen jabetzaren ideia "airean" zegoelako izan zen. Legediaren "historiaurrea" 1950eko hamarkadaren amaierako garapen komunitarioko korporaziora itzuli zen, "interesgarria zen, negozioen eta industriaren jabe zelako komunitate egitura gisa". Garai hartan "komunitatearen garapenean egindako esperimentuek" Johnsonen garaiko Pobreziaren aurkako Gerran sartu ziren "istripuzko berrikuntzak" sortu zituzten.
Neurri batean Johnson administrazioak finantzaketa federalaren promesak bultzatuta, hein batean antolakuntza aktibistaren bolada berri batek bultzatuta, komunitatearen jabetza eredua 1960ko hamarkadaren amaieran Estatu Batuetan zehar hedatzen ari zen. Adibideak bitartekoak dira Komunitate Korporazio Berria New Jersey-n East Los Angeles Community Union, Chicano mugimendutik sortu zen eta United Autoworkers Union-en babes goiztiarra jaso zuena.
Gar eta bere lankideak, berriz, CORErekin eta eskubide zibil beltzen beste erakunde batzuekin elkarlanean aritu ziren. Zentzu horretan, Legeak eskubide zibilen mugimenduak komunitatearen jabetzari ematen dion enfasi gero eta handiagoa islatu zuen. "Martin Luther King Jr. eta bere langileekin lanean hasi berri nintzen kontzeptu hauek jarduera seriorako aztertzen hasia zen gauza garrantzitsu gisa garatzeko", adierazi du Gar-ek. "Benetan tragikoa izan zen, hau bere garapen-proiektuaren parte izan zitekeen toki batera iristen ginelako", baina "bere hilketak moztu egin zuen".
MLKren heriotza komunitatearen jabegoaren agendari kolpe kaltegarrietako bat izan zen. Beste bat Richard Nixonen hautaketa izan zen, AEBetako politikaren berrorientazio handi baten hasiera izan zena. Marea aldakorren beste biktima batzuen artean, Erkidegoko Autodeterminazio Legea "hartu eta suntsitu egin zen".
Tanzaniako sozialismoa
Gar 1968an joan zen Senatutik, hainbat kargu akademiko hartuz, Harvarden lehenik eta Maryland-eko Unibertsitatean gero. Ez zuen, ordea, arreta praktikoa galdu. Laster sortu zuen Ekonomia eta Segurtasun Alternatiben Zentro Nazionala, "batez ere komunitatearen jabetzan esperimentatzeko ibilgailua". Geroago Democracy Collaborative bihurtuko zen, eta gero gehiago.
Bere erakunde berria garatzen ari zen bitartean, Gar-ek komunitatearen jabegoaren mundu errealeko adibideak botatzen jarraitu zuen. Bilaketa horrek AEBetatik haratago eraman zuen, 1970eko hamarkadaren erdialdean Tanzaniara egindako bisitan. "Tanzaniara joan nintzen arrazoietako bat", azaldu du, "horregatik izan zen Ujamaa ideia, [orduan presidentea] Nyerere-k sozialismo demokratikoa edo afrikar sozialismoa nora joan zitekeela uste zuenaren kontzepzioa". Interes horrek, orduan, estimazio orokorragoa zenaren oihartzuna ere jaso zuen Amerikako ezkerra Afrikako estatu independente berrien politikarako, bereziki Tanzaniarako.
Gar-en ikuspegia, hala ere, zehatzagoa zen. Bidaiaren aurretik, "diseinuaren aldaerak" aztertzen ari zen, eta bereziki egitura kooperatibo txikiagoetatik "egitura handiagoetara" nola eskalatu, eta horrela interesatu zitzaion. Ujamaa eta itxuraz barneko herri egiturak. Nyerereren Ujamaaren teoria "unitate geografikoan" zentratu zen eta "nozioa berez denek balio dute".
Gar, hala ere, etsi egin zuen Tanzanian ikusitakoarekin. Ur-ingeniari batekin batera joan zen herrietan barrena, horietako asko ekonomikoki borrokan zeudela, beharrezko ekipamendu teknologikorik gabe eta, funtsean, jasanezinak zirela. Hori pentsatuta utzi zuen Tanzania Ujamaa praktikan "utopikoa zen terminoaren zentzu ez onean", baina hala ere, "teoria modu ezberdinetan jarraitzea merezi zuen".
Desindustrializazioa eta bere alternatibak
AEBetara itzuli zen, laster borroka berri batean sartu zen, Amerikako Midwest osoan lantegien itxieraren aurkako borrokan, gaur egungo Rust Belt. 1977an, Youngstown-era (Ohio) deitu zuten, altzairu-fabrika berriki itxi eta laster ixteko komunitate-langileen jabego-egitura bateratua aholkatzeko. «Langileak eta komunitatea elkarrekin ari ziren lanean», azpimarratzen du Gar-ek, «eta bitxia bada ere, elizak ere parte hartu zuten, estaldura politikoa emanez».
Youngstown-en itxierak hasiera bat izan zuen hamarkada luzeko kolapsoa AEBetako altzairugintzan. Altzairuko zuzendariek atzerriko lehiaz kexatu ziren bitartean, Youngstowneko jendeak arazo nagusia nahita desinbertsioa zela erantzun zuen; lehendik zeuden instalazioak modernizatu beharrean, enpresek siderurgiatik kanpo inbertitzen ari ziren —petrolioan bereziki— akziodunen irabaziak maximizatzeko.
Komunitate osoko korporazio baten bidez errotak hartzea proposatutakoa - komunitateko milaka akziodunen jabetzakoa - inbertsio berriak lehenesteko modu bat izan zen, Youngstown-en etorkizuna bermatuz. Eta, Gar-ek azpimarratzen duenez, ahalegin hori Youngstownen ingurukoa zen komunitate zentzurik zabalenean. Hiriko biztanleria "altzairu-langileak, kasu honetan gehienbat gizonezkoak" zeuden, baina baita "haien familiak, emazteak, seme-alabak, haien familia zabala eta komunitateko beste asko". Guztiak mobilizatzen ari ziren, “komunitate hau osotasunean [hala] lor zedin. Ez ziren langileak eta haien soldata eta baldintzen eta pentsioen aldeko borroka bakarrik, eskolak eta elizak eta etxebizitzak ere…”
Komunitatearen ikuspegi honek Youngstown eskariari "sagar tarta" kalitatea ere eman zion. "Ez zegoen hizkuntza erradikalez jantzita", azpimarratu du Gar-ek, "ideia ezaguna zen". "Lan ari ginen taldeak Ohioko estatua antolatu zuen, gobernadore errepublikanoa ere plana onartzera behartuta egon zen". Telebista nazionalak ere "ilusio handia" hartu zuen ideiarekin, eta Carter administrazioak bere laguntza eman zuen, "altzairutegi bat nola muntatu aztertzeko azterketa sofistikatua" finantzatuz eta 200 milioi dolar diru-laguntzak eta mailegu-bermeak agindu zituen. Laguntza honen arrazoiaren zati bat "Carter-ek Ohioko zati hori behar zuen [1980] presidentetzarako hauteskundeak irabazteko".
Ez da lehen aldiz, ordea, politika nazionalaren gorabeherak komunitatearen ahalegina ahuldu zuten azken finean. Carter-en administrazioak altzairu-enpresen eta ziurrenik goi-mailako sindikatu-egitura batzuen presioa jasan zuen, Youngstown-eko sindikatu aktibisten kideekin kontraesanean. Administrazioak "azkenean atzera egin zuen", Gar-ren ustez, "politikoki akats bat izan zen" Ohio eta Ronald Reaganen hauteskundeak galtzen joan baitziren.
Berriz hasita, Cleveland-etik Prestonera
Ohar baikorragoa eginez, Gar-ek zera dio: «Youngstown-eko esperimentuak esperimentazio sorta bat sortu zuen Ohioko estatu osoan, arreta handia jaso zuelako. Beraz, langileen jabetza eta komunitatearen garapen handia dago estatuko hainbat tokitan».
Gar eta Democracy Collaborative-k ere komunitatearen jabetza ereduak diseinatzen jarraitu zuten, Estatu Batuetan zehar jendea haiekin gauzatzeko bila. 2000ko hamarkadaren erdialdean aurrerapauso bat gertatu zen Youngstownetik ez oso urrun, Cleveland-en, Ohion.
Bi hirien hurbiltasuna ez zen kasualitatea izan. "Cleveland gertatu zen eta Youngstownetik eta Ohioko kulturatik eraikitakoaren sorbaldetan dago", azpimarratzen du Gar-ek. Erreferentzia egiten du, adibidez, John Logue, gertuko Kent State Unibertsitateko irakaslea, 1980ko hamarkadaz geroztik langileen jabetza estrategiak garatzen lan egin zuena, enpresa bideragarriak ixtea ekiditeko.
Gar-ek kontatzen duenez, "jende talde bat zegoen egoera batean gertatu ginen, besteak beste, Cleveland Fundazioa —munduko komunitateko fundazio zaharrena— eta Cleveland Klinika —osasun erakunde oso handia— auzo beltz oso pobre baten erdian. , zerbait egin nahi zuenak».
Jendearen eta interesen arteko bat-etortze horretatik “Cleveland eredua” sortu zen. Eredu honek komunitatearen jabetza-egitura elementu berri batekin uztartzen du, tokiko erakunde handien kontratazio-aurrekontuen birbideratze estrategikoa, batez ere Klinika, udal gobernua eta tokiko unibertsitate eta unibertsitate ospitale bat.
2008an, Cleveland Fundazioaren hasierako kapital gehigarriarekin, Cleveland-en Evergreen Kooperatibak sortu zen. Komunitate-langileen jabetza-egitura erabiliz, Evergreen-ek tokiko negozioak sortzen ditu diru-sarrera baxuko auzoetan soldatapeko lanpostuak sortzeko. Lehenengo negozioa garbitegia izan zen, bertako ospitale bati zerbitzatzen zion, eta hortik hazi da kooperatiba sarea.
2011n, Cleveland Modelak Erresuma Batura bidaiatu zuen Democracy Collaborative-ko sortzaileak eta Cleveland-eko antolatzaile nagusiak, Ted Howard-ek, Preston bisitatu eta Matthew Brown ezkerreko zinegotziaren arreta bereganatu zuenean. 2013tik aurrera, Manchester-en egoitza duen Center for Local Economic Strategies, Democracy Collaborative-ren kolaboratzaile estua, Prestongo Udalarekin lankidetzan hasi zen "Preston eredua”. Horrek, Erresuma Batuko beste tokiko agintari batzuk inspiratu ditu tokiko "aingura" erakundeekin, kontratazio aurrekontu handiak dituzten erakundeekin, tokiko inbertsioa, kooperatiba hedatzea, soldatapeko enplegua, komunitateko bankuak sortzea eta antzekoak laguntzeko.
Tentagarria da Cleveland-en eta agian Preston-en ere serendipity elementu bat ikustea; "Erabat jokalari egokiak ziren une egokian leku egokian". Baina, Gar-ek azpimarratzen du, itxurazko zorte horrek ezkutatzen duena atzean zegoen "nahita egindako lan oso serioa" da, etengabeko "aukera baten bila... izan Kongresuan edo Youngstownen edo beste nonbait". Eta leku horietan sortutako ideiak zabaltzen ari dira, galdera hau da, noraino iritsiko dira?
"30 urte mahai gainean bota behar dituzu"
Cleveland eta Preston-en «promesa» azpimarratzen duen arren, Gar-ek ez du erromantizatzen. Bereziki azkar ohartzen da, bi esperimentuek ikasgai garrantzitsuak eskaintzen dituzten arren, ahuleziak ere badituztela. Bi arazo nagusi, batez ere Clevelanden, "parte-hartze politikorik eza" eta "funtsean goitik beherako egitura" dira.
Egiturazko aldaketa bultzatzeko, ordea, “Edukia eta ideiak eta ikuspegia dituen gizarte mugimendu bat eraiki behar duzu”, 1960ko hamarkadako eskubide zibilen antolakuntzan eta 1970eko eta 1980ko hamarkadetako Midwest hiri industrialdeetan dagoen mugimendu mota.
Ez dago lasterbiderik, Gar-en ustez, hauteskunde edo bestelakorik. Hauteskunde-galdera duela gutxi zentratu zen Sanders kanpainarekin eta Corbynen Alderdi Laboristarekin, "jabetza eredu alternatiboak” bere agenda politikoaren muinean. Aurreko hauteskunde-iraulketak ikusita, Johnson-etik Nixon-era eta Carter-era Reaganera, ezinbestekoa dirudi gutxienez komunitatearen jabegoaren ideietarako egokiak diren ordezkariak mantentzea.
Baina ordezkari horiek "pausoak" direla dio Gar-ek. "Ez nago horren aurka, baina askoz sakonagoa da... Ez baduzu ere behetik eraikitzen, ez duzu ezer lortu".
Gaur egungo krisiak zer aukera eskain dezakeen hausnartuz, Gar-ek adierazi du "ikaskuntza-esperientzia bat" dela, eta gaineratu du: "Dirua txortenetatik ateratzen da nonahi. Bankuek dirua sortzen dute, eta zuk egin dezakezu».
Baina, berriro ere, ohartarazi du, “oinarri instituzionala herri mailan eta mugimendu politiko bat eraiki ezean, irabazten dute. Tresna horiek guztiak hartuko dituzte».
Elkarrizketaren une honetan, Gar, bere hitzetan, “predikatzen” hasten da.
«Oso interesatzen zait nola eraikitzen dugun denborarekin botere-oinarria komunitate-egitura barne hartzen duten erakundeen inguruan. Hori posible dela uste dut. Uste dut hasiera batean hori izan zela Youngstownen. Clevelanden parte izan liteke. Uste dut hemengo komunitate hispanoan aukera asko daudela. Langile klase zuria ere bai; horixe zen Youngstown. Kontua da ea politika berri bat eraiki dezakegun komunitatearen jabetza-egitura hauekin hasten den oinarri instituzional berri batekin...
«Hori 30 urteko galdera da. Ez egin joko hau 30 urte mahai gainean botatzeko prest ez bazaude. Horiek dira txipak. 30 urte gutxienez. Eta hori benetan sozialdemokrazia moduko bat ezartzea ahalbidetzeko langileen sindikatuak eraikitzea bezalakoa da».
Hau oso luze joko bat dirudi eta hogeita hamar urte luzea dirudi, batez ere klima krisiaren premia ikusita. Baina Gar-ek komentatu duenez, "ideien alorrean, ideia zaharrak erortzen ari dira, beraz, ikuspegi berri bat eskaintzeko abantaila izaten hasi gara".
"Ideiak ez du garrantzi handirik historian", gaineratu du, "batzuetan izan ezik”. Kontua da “nahita oso larriarekin” jarraitzea, pixkanaka behetik gora eraikiz, aukerak bilatu, eta batez ere, “30 urteko igoerari eutsiz”.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan