12ko maiatzaren 2018an, Muqtada al-Sadren zerrendak ustekabean pluraltasuna irabazi zuen Irakeko hauteskunde legegileetan. Gertaera honek Ekialde Hurbileko egoera politiko osoa astindu zuen. Beste herrialde batzuetan harridura eta atsekabearen adierazpenekin agurtu zuten, batez ere Estatu Batuen, Saudi Arabiaren eta Iranen ezohiko erreakzio paraleloetan.
Hala ere, ez zegoen harritzeko arrazoi onik eta are gutxiago atsekabetzeko. Muqtada al-Sadr-en garaipenak ez zuen benetako sorpresa izan behar, luzea baitzen. Are eta arrazoi gutxiago zegoen atsekabetzeko, eskualdeko nahaste politikoaren emaitza progresibo bat ikusi nahi zuenak behintzat. Erreakzio batzuk harrigarriak izan ziren. Ordua aldizkariak Muqtada al-Sadr Irakeko "Trumpen bertsioa" zela iradokizun bitxia ere egin zuen.
Irakeko egoera politikoaz eztabaidatu nuen azken aldia 4ko uztailaren 2017ko nire iruzkinean izan zen, "Irakeko bi agertoki ertain lehiakorrak" izenekoan. Bertan, orduan bere gailurrean zegoen Estatu Islamikoaren [EI] hedapena bere mugetara iritsi behar zela argudiatu nuen. Une horretan, Iraken aurrean galdera, ISren osteko egoeran hartzeko bi bide zeharo ezberdinen artean aukeratzea litzateke. Momentu horretara iritsi gara orain.
Errepide bat bereizketa sasi-etnikoaren bidea zen (edo de facto or de Jure) hiru estatutan: erdian eta hego-ekialdean kokatutako estatu "xiita", ipar-ekialdean "kurdu" eta mendebaldean "suni". Izen horietako bakoitza komatxo artean jarri dut, zeren, jakina, halako eskualde bakoitza errealitatean etnia anitzekoa izango litzatekeen garbiketa etniko bizkortu arren, talde bat nagusi izan arren.
Estatu bat hirutan banatzeak, iraganean, estatu nahiko aberats eta boteretsu bat askoz ere pobreago eta geopolitikoki askoz ere ahulago bihurtu du. Jugoslavia eta Libiako azken adibide nabarmenak ditugu eszenatoki hau nola jokatzen den ikusteko. Erraz uler dezakegu Estatu Batuek eta Europako mendebaldeko estatuek emaitza hori desiragarria izan dezaketen. Hiru guneetan lider sasi-etnikoak ere erakar ditzake.
Muqtada al-Sadr-ek aspalditik nahiko indarrez defendatzen duen bide alternatiboa litzateke hiru eskualde sasi-etnikoetan taldeen aliantza bat sortzea, baita indar pan-irakiar laikoak ere. Azkenak, bereziki, Irakeko Alderdi Komunistari egiten dio erreferentzia, historikoki errepresio larria izan arren antolakuntza-oinarri esanguratsua izan baitzuen. Aliantza honen politika bateratzailea Irakeko nazionalismoa izango zen. Bere programa Estatu Batuen eta beste potentzia "inperialisten" aurka zuzenduko litzateke batez ere. Bigarrenik, Irakeko Xiitek menperatutako gobernu bat kontrolatzeko Irango asmoen aurka zuzenduko litzateke, Irango Khamenei Irango aiatolaharen eta datozen ondorengoen nagusitasun erlijiosoan oinarrituta.
2003an AEBen inbasiotik etengabea izan zen Estatu Batuen aurkako oposizio nagusia, eta horren aurka borroka gogorra egin zuen Muqtada al-Sadrrek. Iranekiko harremana da korapilatsuagoa dena.
Irakeko xiita komunitatea oso banatuta dago hiru modu ezberdinetan eta ez guztiz gainjarrietan. Horietako lehenengoari bi klan arerioen existentzia dei liteke. Klan hauek beren genealogia oso atzera egiten dutenez eta oraindik existitzen direnez, errazena da haien bi buruzagi ospetsuenek definitzea.
Bata Mohammad Mohammad Sadeqh al-Sadr Ayatollah Handia da. Irakiarra zen nazionalitateagatik eta bere antolaketa oinarria Bagdaden zegoen. Golkoko gerra amaitu ondoren, Saddam Hussein-en eta bere politika laikoen aurkako jarduera errebeldeak egin zituen. 1999an hil zuten, gehienek uste dute Saddam Husseinen agenteek, eta hori ukatu zuten. Muqtada al-Sadr bere semea da.
Beste klana garai hartan, eta gaur egun ere, ayatollah handia Ali al-Sistani-k zuzentzen zuen, iraniar nazionalitateagatik, baina Najafen bizi dena, non erlijiozko oso garrantzitsua den Imam Ali meskitako eliz nagusia den. Ali al-Sistanik harreman gutxiago zituen Saddam Husseinekin, eta lotura estuak zituen Irango Qom-eko elizgizonen kolektibitatearekin.
Bigarren zatiketa klasearena da. Sadeqh al-Sadr-en klana bereziki indartsua zen Xiita txiroenak bizi ziren Bagdadeko (eta beste leku batzuetan) leku horietan. Sari materialak hobeto banatzearen aldeko aldarrikapenak defendatu zituen, klase ertaineko lokalen aldean, Ali al-Sistani laguntzeko joera zutenak.
Hirugarren zatiketa, gaur egun gutxiago aipatu baina beti presente, Irakeko Najafen eta Irango Qom-en arteko lehia da. Najafek, dudarik gabe, xiitaren nagusitasun erlijiosoaren aldarrikapen hobea du xiitentzat Aliren hilobiaren kokaleku gisa. Hala ere, Irango iraultzaren ondorioz, Qom-en lehentasunezko aldarrikapenak indartu egin dira.
Kontraesana dago Ali al-Sistanik Ali imam meskitaren kontrolaren eta Qom-eko elizgizonekiko menpekotasuna esango lukete batzuekiko lotura estuen artean. Hauteskundeetan sadristen garaipena izan zen bere koalizioaren ordaina. Haren zerrendak Ali al-Sistaniren zerrendak baino boto gehiago lortu zituen, Iranen laguntza izan arren. Haider al-Abadi egungo lehen ministroaren zerrenda, AEBek lagunduta, hirugarren sailkatu zen.
Ikusi beharko dugu hurrengo urteetan Muqtada al-Sadr-ek laguntza maila horri eusteko gai izango ote den. Iranek eta AEBek oso ahalegin indartsua espero dezake hura ahultzeko. Bestalde, halako zailtasun ekonomiko eta kulturalak dituen herrialde batean estandar nazionalistaren eramaile izatea oso jarrera politiko indartsua da.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan