En januaro 2023, post kvin policistoj mortigis Tire Nichols, prezidanto Joe Biden rapide publikigis deklaron alvokante manifestacianojn resti neperfortaj. "Dum usonanoj funebras, la Justicministerio faras sian enketon, kaj ŝtataj aŭtoritatoj daŭrigas sian laboron, mi aliĝas al la familio de Tyre por peti pacan proteston," diris Biden. “Kolerego estas komprenebla, sed perforto neniam estas akceptebla. Perforto estas detrua kaj kontraŭleĝe. Ĝi ne havas lokon en pacaj protestoj serĉantaj justecon."
En junio 2022, kiam la kasacia kortumo renversis Roe v. Wade, Biden faris la saman vokon al manifestacianoj. "Mi vokas ĉiujn, kiom ajn profunde ili zorgas pri ĉi tiu decido, konservi ĉiujn protestojn pacaj. Paca, paca, paca," Biden diris. “Neniam timigado. Perforto neniam estas akceptebla. Minacoj kaj timigado ne estas parolo. Ni devas stari kontraŭ perforto en ajna formo, sendepende de via raciaĵo."
Estas kurioza spektaklo havi la ŝtatestron, kun ĉiuj potenco-leviloj, ne uzante tiun potencon por solvi problemon, sed anstataŭe proponante konsilojn al la senpova pri kiel protesti kontraŭ li kaj la rompita registarsistemo. Biden tamen ne montris tian malemon uzi tiujn levilojn de potenco kontraŭ manifestacianoj. Dum la protestoj de Black Lives Matter de 2020 post la murdo de George Floyd, kiam Biden estis prezidenta kandidato, li klarigita kion li volis okazi al tiuj, kiuj ne atentis la alvokon al senperforto: “Ni neniam lasu, kio estas farita en marŝo por egalaj rajtoj, venki kia estas la kialo de la marŝo. Kaj tion ĉi tiuj homoj faras. Kaj ili devus esti arestitaj—trovitaj, arestitaj, kaj juĝitaj.”
Fronte al murda polica ago, Biden vokis protestantoj esti "paca, paca, paca." Fronte al neperfortaj manifestacianoj, Biden vokis policon certigi la protestantoj estis "trovitaj, arestitaj kaj juĝitaj."
Ĉu manifestacianoj en Usono (kaj eble aliaj landoj kie usona protesta kulturo estas precipe forta, kiel Kanado) estas tenataj al neebla normo? Fakte, aliaj okcidentaj landoj ŝajnas ne fari ĉi tiujn postulojn de siaj manifestacianoj - konsideru Christophe Dettinger, la boksisto. kiu pugnobatis grupon de kirasa, ŝirmita, kaj kaskita franca tumultpolico ĝis ili retiriĝis de batado de aliaj manifestacianoj dum la flavaj veŝtprotestoj en 2019. Dettinger iris al malliberejo sed iĝis nacia heroo al iuj. Kia estus lia sorto en Usono? Plej verŝajne, li estus surloke mistraktita, kiel grafika filmaĵo de usona polica konduto al homoj multe pli malgrandaj kaj malfortaj ol Dettinger dum la protestoj de 2020 sugestus. Se li postvivis la renkonton kun usona polico, Dettinger renkontintus kritikon de ene de la movado por ne uzado de pacaj metodoj.
Estas paradokso ĉi tie. Usono, la lando kun preskaŭ Militaj bazoj de 800 tra la mondo, la lando kiu ĵetis la atombombon sur civilajn urbojn, kaj la lando kiu elspezas ĉiuj ĝiaj armeaj rivaloj kombinitaj, atendas ke ĝiaj civitanoj aliĝos al pli striktaj normoj dum protestoj kompare kun iu ajn alia lando. Staughton kaj Alice Lynd en la dua eldono de ilia libro Neperforto en Ameriko, kiu estis publikigita en 1995, skribis ke "Ameriko pli ofte estis la instruisto ol la studento de la neperforta idealo." La Lynds estas cititaj malaprobe fare de anarkiisma verkisto Peter Gelderloos en sia libro Kiel Neperforto Protektas la Ŝtaton, alvoko al neperfortaj manifestacianoj en la fruaj 2000-aj jaroj kiuj trovis sin surstrate kun anarkiistoj kiuj ne dividis sian engaĝiĝon al neperforto. Gelderloos petis solidarecon de la neperfortaj aktivuloj, petegante ilin ne permesi al la ŝtato dividi la movadon en "bonaj manifestacianoj" kaj "malbonaj manifestacianoj". Tiu tiel nomata "kontraŭtutmondiĝa" movado forvelkis antaŭ la post-2001-a milito kontraŭ teroro, do la debato neniam estis vere solvita.
Por Usono, Britio, kaj multaj el iliaj aliancanoj, la debato pri politika perforto reiras eble ĝis la blankaj pacifistoj, kiuj certigis al siaj blankaj fratoj, teruritaj de la Haitia Revolucio, kiu finiĝis en 1804, ke aboliciismo ne signifis kuraĝigi. sklavigitaj homoj por ribeli aŭ kontraŭbatali. Dum ili revis pri estonteco sen sklaveco, 19-ajarcentaj aboliciismaj pacifistoj komprenita, kiel iliaj samlandanoj kiuj estis la sklavigantoj, ke la rolo de sklavigitaj homoj estis suferi kiel bonaj kristanoj kaj atendi la savon de Dio prefere ol ribeli. Kvankam li iom post iom ŝanĝis opinion, 19-ajarcenta kontraŭsklavecisto kaj pacisto William Lloyd Garrison komence insistis pri neperforto direkte al sklavistoj. Ĉi tie Garrison estas citita en la libro de la forpasinta itala komunisto Domenico Losurdo Neperforto: Historio Preter la Mito: “Kiel mi abomenas la subpremon ekzercitan de la Suda sklavisto, li estas homo, sankta antaŭ mi. Li estas viro, kiun oni ne difektu per mia mano nek per mia konsento.” Krome, li aldonis, "mi ne kredas ke la armiloj de libereco iam estis, aŭ iam povas esti, la armiloj de despotismo." Ĉar la krizo profundiĝis kun la Fuĝinta Sklavo-Leĝo, Losurdo argumentis, pacifistoj kiel Garrison trovis ĉiam pli malfacila voki sur sklavigitaj homoj por turni sin reen al siaj sklavistoj sen rezisto. Antaŭ 1859, Garrison eĉ trovis sin nekapabla kondamni la atakon de kontraŭsklavecisto John Brown kontraŭ Harpers Ferry.
La moralaj kompleksaĵoj implikitaj en malperforto en la kontraŭmilita movado estis agnoskitaj fare de lingvisto, filozofo, kaj politika aktivulo Noam Chomsky en debato de 1967 kun politika filozofo Hannah Arendt kaj aliaj. Chomsky, kvankam aktivulo por neperforto mem en la debato, finis ke malperforto estis finfine demando pri fido:
"La plej facila reago estas diri, ke ĉia perforto estas abomena, ke ambaŭ flankoj estas kulpaj, kaj stari dise konservante sian moralan purecon kaj kondamni ilin ambaŭ. Ĉi tio estas la plej facila respondo kaj ĉi-kaze mi pensas, ke ĝi ankaŭ estas pravigita. Sed, pro kialoj sufiĉe kompleksaj, ekzistas veraj argumentoj ankaŭ favore al la teruro de Viet Cong, argumentoj, kiuj ne povas esti malpeze forĵetitaj, kvankam mi ne pensas, ke ili estas ĝustaj. Unu argumento estas ke tiu selektema teruro—mortigi iujn oficialulojn kaj timigi aliajn—inklinis savi la loĝantaron de multe pli ekstrema registara teruro, la daŭra teruro kiu ekzistas kiam korupta oficialulo povas fari aferojn kiuj estas en lia povo en la provinco ke li. kontroloj.”
"Tiam estas ankaŭ la dua speco de argumento... kiun mi pensas ne povas esti forlasita tre malpeze. Estas fakta demando ĉu tia perforta ago liberigas la indiĝenon de lia malsupereca komplekso kaj permesas al li eniri en politikan vivon. Mi mem ŝatus kredi, ke ne estas tiel. Aŭ almenaŭ, mi ŝatus kredi, ke neperforta reago povus atingi la saman rezulton. Sed ne estas tre facile prezenti pruvojn por ĉi tio; oni povas nur argumenti por akcepti ĉi tiun vidpunkton pro kredo."
Pluraj skribaĵoj sonigis la averton, ke la doktrino de neperforto kaŭzis damaĝon al la prematoj. Ĉi tiuj inkluzivas Pacifismo kiel Patologio de Ward Churchill, Kiel Neperforto Protektas la Ŝtaton kaj La Fiasko de Neperforto de Peter Gelderloos, Neperforto: Historio Preter la Mito de Domenico Losurdo, kaj la du partoj serio "Ŝanĝagento: Novliberala Neperforto de Gene Sharp" de Marcie Smith.
Eĉ la historiaj venkoj de neperfortaj luktoj havis malantaŭ la scenojn armitan elementon. Lastatempa scienca laboro revizitis la historion de neperforto en la usona civitanrajta lukto. Esencaj tekstoj inkluzivas tiun de Lance Hill la Diakonoj por Defendo, tiu de Akinyele Omowale Umoja Ni Repafos, kaj tiu de Charles E. Cobb Jr Ĉi tiu Neperforta Aĵo Mortigos Vin. Tiuj historioj rivelas kontinuan reziston, inkluzive de armita mem-defendo, de nigruloj en Usono.
Eĉ antaŭ ĉi tiuj lastatempaj historioj, ni havas la rimarkindan kaj mallongan aŭtobiografion de Robert Williams skribita en ekzilo, Nigruloj Kun Pafiloj. Williams estis forpelita de la NAACP por Dirante en 1959: “Ni devas esti pretaj mortigi se necese. Ni ne povas preni ĉi tiujn homojn, kiuj faras al ni maljuston al la tribunalo. … Estonte ni devos provi kondamni ĉi tiujn homojn surloke.” Li amare rimarkis, ke dum "Neperfortaj laborrenkontiĝoj ŝprucas tra Nigraj komunumoj [, neniu unu estis establita en rasismaj blankaj komunumoj por bremsi la perforton de la Ku Klux Klan."
Dum ili moviĝis ĉirkaŭ la kampara Sudo por siaj desegregaciaj kampanjoj, la neperfortaj aktivuloj de la civitanrajta movado ofte trovis, ke ili havas—sen sia petado—armitan protekton kontraŭ tro fervoraj policanoj kaj rasismaj gardistoj: avinoj kiuj sidas rigardantaj sur verandoj nokte kun fusiloj sur siaj. rondiroj dum la neperfortaj aktivuloj dormis; Diakonoj por Defendo, kiuj minacis policon per interpafado, se ili aŭdacis turni akvotubojn al neperfortaj studentoj provantaj malsekigi naĝejon. Dume, leĝdonaj gajnoj faritaj fare de la neperforta movado ofte inkludis la minacon aŭ realecon de perfortaj tumultoj. En majo 1963 en Birmingham, Alabamo, ekzemple, post neperforta marŝo estis disbatita, tumulto de 3,000 homoj sekvis. Fine a desegregacia pakto estis gajnita la 10-an de majo 1963. Unu observanto argumentis ke "ĉiu tago de la tumultoj valoris jaron da civitanrajtaj manifestacioj."
Kiel Lance Hill argumentas enen La Diakonoj por Defendo:
“Fine, apartigo cedis al devigo tiom kiom ĝi faris al morala persvado. Perforto en la formo de strattumultoj kaj armita memdefendo ludis fundamentan rolon en elradikigado de apartigo kaj ekonomia kaj politika diskriminacio de 1963 ĝis 1965. Nur post kiam la minaco de nigra perforto aperis, civitanrajta leĝaro moviĝis al la avangardo de la nacia tagordo. ”
La konstantaj alvokoj de Biden pri neperforto de manifestacianoj dum li toleras perforton de polico petas la neeblan kaj la senhistorian. En la decidaj momentoj de usona historio, neperforto ĉiam cedis al perforto.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci