La homa naturo—kiel ni ekzistas, kiel ni vivas niajn vivojn—estas en risko. Tio estas la premiso de la libro de Shoshana Zuboff La Aĝo de Gvatado-Kapitalismo.
Zuboff kredas, ke la teknologiaj gigantoj kreis novan formon de kapitalismo. La gvatkapitalisto "volas vian sangofluon kaj vian liton, vian matenmanĝan konversacion, vian navedon, vian kuron, vian fridujon, vian parkumejon, vian salonon."
En la malnova propaganda sistemo, amaskomunikiloj spektantaroj ne estis la konsumantoj sed la produktoj, venditaj al la realaj konsumantoj, la reklamantoj. En gvata kapitalismo, vi estas nek la konsumanto nek la produkto, simple krudaĵo. La teknologiaj gigantoj ne bezonas vian konsumon, nek eĉ vian atenton: ili gajnas sian monon vendante produktojn, kiuj antaŭdiras vian konduton surbaze de la spuroj de datumoj, kiujn vi forĵetas dum vi iras pri via ĉiutaga komerco interrete (kaj, ĉiam pli—kun ĉieaj gvataj aparatoj en la medio—ankaŭ eksterrete).
Kaj kiam via konduto povas esti antaŭvidita, ĝi povas esti ŝanĝita. Vi estas hakita, diras Zuboff, ĉar la gvatkapitalistoj "puŝas, agordas, gregigas, manipulas kaj modifas konduton en specifaj direktoj efektivigante agojn tiel subtilaj kiel enmetante specifan frazon en vian Facebook-novaĵfluon, tempigante la aperon de BUY butono. sur via telefono, aŭ malŝalti vian aŭtan motoron kiam asekura pago malfruiĝas."
Ĉiu nova puŝebla konduto fariĝas senpaga valoraĵo por preni, ĉar ŝancoj estas trovitaj por gajni monon regante vin. Ekzemple, asekurkompanioj ofertas rabatajn superpagojn se vi instalas gvatan aparaton en via aŭto por kontroli vian bonan veturan konduton. Post kiam ĝi estas tie, laŭ la vortoj de Zuboff, “la asekurentrepreno povas agordi specifajn parametrojn por veturkonduto. Ĉi tiuj povas inkluzivi io ajn de fiksado de la sekurzono ĝis rapideco, neaktiva tempoj, bremsado kaj kurbado, agresema akcelado, severa bremsado, troaj horoj sur la vojo, veturado ekster ŝtato, kaj enirante limigitan areon." La dungitoj de Amazon, vokis "atletoj," porti monitoritajn aparatojn por puŝi ilin al pli altaj niveloj de produktiveco. Ni timas esti anstataŭigitaj per robotoj: gvatkapitalistoj igas nin la robotoj.
La interesoj estas tiel altaj kiel la nivelo de kontrolo estas mikroskopa. Nova formo de potenco, kiun Zuboff nomas "instrumentisto", ekestis. Instrumenta potenco volus, ke vi cedu vian privatecon, vian konduton, vian liberan volon, ĉion al la profitaj imperativoj de la teknikaj gigantoj. Por konservi vian individuecon, Zuboff sugestas, vi estas devigita "kaŝi en via propra vivo", provante uzi ĉifradon kaj privatecan teknologion por eviti la gvatadon. Sed la rakonto de WhatsApp sugestas, ke ili povas trovi vin se vi provas uzi teknologion por kaŝi: celita kiel ĉifrita kaj sekura platformo por homoj por babili unu kun la alia en privateco, WhatsApp nun estas unu el la ĉefproduktoj de Facebook. Ĝi estas ankaŭ la platformo sur kiu estas organizitaj linĉadoj en Barato kaj sur kiu estis kunordigita la elekto de la faŝisto Jair Bolsonaro en Brazilo.
Dum vi konscie provas minimumigi la kontrolon de gvatkapitalismo sur via individua menso kaj vivo, filozofia kadro estus utila. Komputilisto Cal Newport elmetis tian kadron en sia libro Cifereca Minimalismo. Newport argumentas, ke iloj pri sociaj amaskomunikiloj liveritaj per saĝtelefonoj povas aldoni valoron al la vivo de homo, sed ne se uzataj kiel direktite. Li petas legantojn pensi atente pri ĝuste kian valoron ili ricevas de engaĝiĝo kun ĉi tiuj iloj, kaj kiel ni povas akiri tiun valoron sen la grandegaj kostoj en tempo, energio kaj emocio, kiujn ni nuntempe pagas. Vi verŝajne povas akiri la plenan valoron de Facebook de 20-40 minutoj semajne, li skribas. Ĉiuj aliaj horoj tage, kiujn vi pasigas, estas libervola donaco de via atento kaj okulgloboj al Facebook, kiu eltrovis kiel igi tiun atenton profiton.
Kiel Defendi Vin Kontraŭ Granda Teknika Manipulado
Fronte al la malnova propagandsistemo, Noam Chomsky rekomendis kurson de "intelekta memdefendo". Fronte al la nova, superŝarĝita, gvata kapitalisma versio, mi rekomendas kurson de "socia memdefendo". Kun helpo de Zuboff kaj Newport, jen kvar paŝoj, kiujn vi povas fari por defendi vin kontraŭ manipulado de sociaj amaskomunikiloj.
- Aliĝu al la Atento-Rezisto. Se vi uzas sociajn amaskomunikilajn ilojn kiel Twitter, Facebook kaj Instagram, kaj esperas konservi vian aŭtonomion, Newport skribas, "estas grave kompreni, ke ĉi tio ne estas hazarda decido. Vi anstataŭe kondukas Davidon kaj Goliat-batalon kontraŭ institucioj, kiuj estas kaj neeble riĉaj kaj intencas uzi ĉi tiun riĉaĵon por malhelpi vin venki." Vi devos fariĝi membro de tio, kion Newport nomas la atentorezisto, "kiuj kombinas altteknologiajn ilojn kun disciplinitaj operaciaj proceduroj por fari kirurgiajn strikojn kontraŭ popularaj atentekonomiaj servoj - enirante por eltiri valoron, kaj poste forgliti antaŭ la atentokaptiloj. starigitaj de ĉi tiuj kompanioj povas fermiĝi.” Vivu la rezisto!
- Minimumu la Rolon de Aparatoj en Via Vivo. La taktikaj konsiloj de Newport en ĉi tiu sekcio estas bona, kaj mi ne reproĉos ĉion, sed jen kelkaj ŝlosilaj punktoj: forigi sociajn amaskomunikilarojn de via telefono kaj aliri ĝin per komputilo; "stultiĝu" vian saĝtelefonon; provu ampleksi "malrapidajn" amaskomunikilarojn; transformu spekti Netflix en socia, ne individua agado.
- Eniru en la Realan Vivon. Unu maniero "kaŝi en via propra vivo", kiel Zuboff sugestas, estas akcepti la sugestojn de Newport por preni "altkvalitajn" libertempajn agadojn por forpuŝi la "malkvalitan" libertempon, kiun reprezentas svingado kaj klakado sur via telefono. Ne uzu vian telefonon ĝis vi perdis la lertecon uzi viajn manojn, kiel la medicinstudantoj al kiuj nun mankas la lerteco por kudri pacientojn. Faru aferojn, kiuj implikas viajn manojn. Iru promeni; akceptu konversacion, kiu estas agado de "alta bendolarĝo" kaj la sola vera maniero konservi amikecojn (kaj jes, telefonaj kaj videovokoj validas kiel konversacioj, kvankam enpersona estas pli bona).
- Batalu por Pli bona Cifereca Mondo. Uzante vian novan praktikon interagante kun realaj homoj en la reala vivo, aliĝu al grupoj, kiuj provas kontroli la gvatkapitalismon. La lukto por aserti kolektivajn rajtojn pri privateco, pri komunikado kaj informado, devos preni kolektivan formon. Eble ĝi estos lukto por reguligo, rompi la teknologiajn monopolojn kaj aserti leĝajn kaj demokratajn kontrolojn. Eble la komunika infrastrukturo de socioj tute ne devus esti en privataj manoj, sed devus esti naciigita (ekzistis tempo kiam ekonomiistoj kredis ke certaj infrastrukturoj estas "naturaj monopoloj" kiuj devus esti registaraj posedataj kaj administritaj).
Newport emfazas socian kaj civitan agadon por forpuŝi senpripensan telefonuzon, kaj avertas ne esti malŝaltita de normala grupdinamiko: "Estas facile kaptiĝi en la ĝenoj aŭ malfacilaĵoj propraj al iu ajn renkontiĝo de individuoj luktantaj por labori por komuna celo. . Ĉi tiuj obstakloj provizas oportunan ekskuzon por eviti lasi la komforton de familio kaj proksimaj amikoj, sed... indas preterpasi ĉi tiujn zorgojn." Mi scias, ke mi ne estas la sola aktivulo, kiu kaptiĝis en la “esencaj ĝenoj kaj malfacilaĵoj” de eksterreta aktivismo (t.e. senfinaj renkontiĝoj, malfunkciaj grupdinamikoj). Kaj en tiuj malhelaj momentoj, kiam ni pensas pri izolado kiel alternativo, niaj telefonoj estas tie por oferti al ni la plej malaltajn formojn de socianiĝo kaj la plej malaltajn simuladojn de aktivismo, klakante "kiel" (kion Newport konsilas al ni neniam fari) kaj retweeting, aŭ "senespere serĉante retweets de saĝa ŝerco." Ne faru tion—anstataŭe, aliĝu al reala grupo kaj interagu kun homoj en la reala vivo.
Estis tempo antaŭ jardekoj, kiam mi frustris kiel aktivulo kun grupoj kiuj pasigis multan tempon parolante kaj ne sufiĉe da tempo farante aferojn (agado difinata tiam ĉefe kiel stratprotestoj, aŭ foje okupante aferojn). Mi estas sufiĉe aĝa por memori la kritikon pri "predikado al la koruso", kiam ŝajne estis metafora ekvivalento de koruso kiu kantus kune ĉiun semajnon. Nuntempe, kunveni kaj paroli persone pri politiko, eĉ nur kun samideanoj, jam estus subfosa. Ni parolu. Ĉar por labori, la novaj iloj de socia sindefendo devas ankoraŭ esti kompletigitaj per la malnovaj intelektaj memdefendaj metodoj: paroli kaj pensi kun aliaj, vasta kaj kritika legado, kaj konscii socian agadon laŭ viaj principoj.
Justin Podur estas Toronto-bazita verkisto kaj verkista kunulo ĉe Globetrotter, projekto de la Sendependa Media Instituto. Vi povas trovi lin en lia retejo ĉe podur.org kaj en Twitter @justinpodur. Li instruas en York University en la Fakultato de Mediaj Studoj. Li estas la aŭtoro de la romano Sieĝrompistoj.
Ĉi tiu artikolo estis produktita de Globetrotter, projekto de la Sendependa Media Instituto.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci
1 Komento
Dankon Justino,
Mi jam sendis ĉi tion al du homoj.