Unu aferon sola mi ŝarĝas vin. Dum vi vivas, kredu je la vivo. Ĉiam homoj vivos kaj progresos al pli granda, pli larĝa kaj pli plena vivo. La sola ebla morto estas perdi la kredon je ĉi tiu vero simple ĉar la granda fino venas malrapide, ĉar la tempo estas longa.
— W.E.B. DuBois, historiisto, aktivulo, fondinto de la Niagara Movado, kaj verkinto de la La Animoj de Black Folk.
Tiuj vortoj estas surbendigitaj sur mia skribotablo apud la bruliga citaĵo de James Baldwin La Fajro Venontan Tempon: “Civilizo ne estas detruita de malvirtaj homoj; ne necesas, ke ili estu malbonaj, sed nur ke ili estu sendorsaj.” Nelson Mandela, la granda klariono de afrika libereco, kies historio estis la enkorpiĝo mem de kuraĝo, antaŭ ĉio kredis je la vivo. Kaj kiel DuBois kaj Baldwin, li komprenis persistemon.
Kun la novaĵo ke la spiro de Mandela komencis malsukcesi lin - liaj pulmoj estis sovaĝaj de la tuberkulozo kiun li akiris dum siaj 27 jaroj da malliberigo en Sudafriko - du memoroj venis en la menson.
En la printempo de 1961, mi staris en vasta amaso da homoj en Trafalgar Square de Londono por aŭdi fluon de parolantoj denunci rasapartismon, esprimon kiun mi neniam antaŭe renkontis. Parte mia nescio estis ĉar mi estis 18-jaraĝa ĵus el mezlernejo, kie mi specialiĝis pri piedpilko kaj biero, sed ankaŭ ĉar mi estis usonano, kaj la vorto simple ne estis sur mia politika radara ekrano. Kelkaj el ni sciis pri la masakro de Sharpeville la antaŭan jaron, kiam sudafrika polico murdis 69 pacajn manifestaciantojn, sed "rapartismo" estis ankoraŭ ekzotika vortprovizo por mi.
Kiam mi revenis hejmen al San-Francisko por komenci universitaton, kelkaj el ni provis iom movi la aferon. UN postulis internacia bojkoto en 1962, sed ĝi estis preskaŭ tute ignorita de Okcidento. Eĉ la supozata kontraŭ-rasapartisma laborista registaro de Britio malaprobis aliĝi al UN-bojkoto. Estas malfacile igi usonanojn rigardi preter siaj bordoj krom se multaj kadavro-sakoj venas hejmen. Ĉiukaze, la plimulto el ni estis balaitaj en la civitanrajtan movadon, la liberesprimmovadon, kaj poste la batalon por fini la militon en Sudorienta Azio. La kontraŭ-rasapartisma movado ekbrulis.
Ne estis, ke usonanoj ne konsciis pri rasapartismo—kvankam mi dubas, ke multaj homoj, eĉ en la civitanrajta movado, povintus doni la difinon de la afrikanera vorto: "la stato de esti aparta"—estis ke neniu tute tute. sciis kion fari pri ĝi. Ĝis la kontraŭ-rasapartisma movado elpensis la ideon senigi en kompanioj kiuj faris komercon kun la Pretoria reĝimo, ĝi ŝajnis ponto tro malproksime.
Sed ekde la 1970-aj jaroj tio komencis ŝanĝiĝi kaj, sen malpligrandigi ajnan alian areon de la lando, Oakland kaj Berkeley gvidis la vojon. Kiel diris la kantisto kaj aktivulo Harry Belafonte, la Orienta Golfeto de San Francisco estis "La naskiĝloko de la usona kontraŭ-rasapartisma movado".
Sed ĝi estis longa, malrapida slogo.
En 1972 Berkeley Congressman Ron Dellums (D-CA) lanĉis la "Ampleksan Kontraŭ-Rapartismo-Leĝon", kiu finiĝis mortinta ĉe alveno en Vaŝingtono. La sekvan jaron Berkeley Mayor Lonnie Hancock provis igi la grandurbon senigi de firmaoj investantaj en Sudafriko, sed la fortostreĉo malsukcesis. Daŭris ses jarojn da ripetaj klopodoj igi Berkeley senigi. Kiam ĝi finfine faris, ĝi iĝis unu el la unuaj komunumoj en la nacio se temas pri fari tion.
La turnopunkto en la batalo kontraŭ rasapartismo venis en 1984, kiam studentoj kaj fakultato ĉe la Universitato de Kalifornio-kampuso en Berkeley postulis ke la plej granda universitato en la mondo senigas siajn miliardojn da dolaroj da investoj en kompanioj kiuj faris komercon kun Sudafriko. Tiutempe mi estis raportisto, kiu deziris al ili bonon, sed ne havis grandajn esperojn pri sukceso. Mi daŭre pensis pri linio el poemo de irlanda revoluciulo Padraic Pearse pri tiuj, kiuj eliris “por rompi siajn fortojn kaj morti, ili kaj malmultaj, en sanga protesto por glora afero. Ili estos priparolataj inter sia popolo. La generacioj rememoros ilin kaj nomos ilin felicxaj.
Kiel mi eraris. Memoroj pri la pasinteco foje povas blindigi nin pri la potencialo por la estonteco.
La studentoj konstruis bibanurbojn sur kampuso, sieĝis la estraron de regantoj, kaj transprenis historian Sproul Plazan dum ses semajnoj. La universitato respondis tipe: larmiga gaso, arestoj, elpeloj kaj ŝtonmuroj, kio estis kiel provi estingi fajron per benzino. Civitanrajtaj grupoj kaj sindikatanoj aliĝis al la manifestacioj, kune kun homoj ĉie en la Golfregiono. La universitato baldaŭ trovis sin ĉe milito kun la tuta Orienta Bay.
La premo estis nur tro granda, eĉ por la potenca kaj riĉa estraro de regantoj. En 1986, la universitato retiris 3 miliardojn USD de firmaoj farantaj komercon kun Sudafriko, malpliigante modestajn senvestdecidojn de universitatoj kiel Harvard. Dellums reenkondukis la senvestleĝaron, kaj en 1986 la Usona Kongreso pasigis ĝin. Ĝi estis la mortsonorigado por rasapartismo.
Mandela restis en malliberejo ĝis 1990, kiam evidentiĝis al la sudafrika registaro, ke ĝi ne plu povas elteni la internacian premon liberigi lin kaj ĉesigi la sistemon, kiu katenis popolon dum pli ol 40 jaroj. Dum rasapartismo estis oficiale finita en 1990, daŭris ĝis Mandela estis elektita prezidanto en 1994 ke ĝi estis finfine entombigita.
Kaj tio kondukas al la dua memoro.
La 1-an de julio 1990, Mandela venis al la Oakland Koloseo kaj diris al 58,000 homoj, "Estas klare preter iu akceptebla dubo ke la malmalpermeso de nia organizo [la Afrika Nacia Kongreso] venis kiel rezulto de la premo penita al la rasapartisma reĝimo fare de vin mem.” Li dankis la homamason kaj tenis sian pugnon en la aero. Ne, Berkeley studentoj, fakultato, civitanrajtaj organizoj, loĝantoj, kaj sindikatistoj ne detruis rasapartismon per si mem, sed ĉar ili persistis kaj havis spinon, ili helpis komenci lavangon.
Estas foje malfacile memori ĉi tiujn lecionojn ĉar DuBois pravis: finoj venas malrapide kaj historio estas longa. Sed finfine estas tiuj, kiuj plenigas la placojn, kiuj katenas sin al pordoj, kiuj flankenlasas larmigan gason kaj billy-klubojn - kiuj persistas antaŭ malliberejo, ekzilo, eĉ morto - al kiuj iras la laŭroj de la historio.
Ni sopiros ĉi tiun karan homon, kiu tiom amis liberecon kaj homaron, ke, kiom ajn oni faris al li, li ne rompiĝus. Li altigis la stangon. Ni honoras lin purigante ĝin.
Kolumnisto de Foreign Policy In Focus Conn Hallinan legeblas ĉe dispatchesfromtheedge.wordpress.com.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci