Ο Gilbert Achcar είναι Λιβανέζος συγγραφέας, σοσιαλιστής και αντιπολεμικός ακτιβιστής. Είναι επίσης καθηγητής Αναπτυξιακών Σπουδών και Διεθνών Σχέσεων στη Σχολή Ανατολικών και Αφρικανικών Σπουδών (SOAS) στο Λονδίνο και συγγραφέας πιο πρόσφατα Οι Άραβες και το Ολοκαύτωμα: Ο Αραβοϊσραηλινός Πόλεμος των Αφηγήσεων. Σε αυτή τη συνέντευξη, συζητά τη σημασία του συνεχιζόμενου επαναστατικού κύματος μαζικών διαδηλώσεων που συμβαίνουν σε όλη τη Μέση Ανατολή με ένας από τους Νέους Σοσιαλιστές συντάκτες ιστοσελίδων Αλί Μουσταφά.
Αλί Μουσταφά: Η Μέση Ανατολή θεωρείται από καιρό ένα από τα λιγότερο πιθανά μέρη για να δεις κάτι σαν λαϊκή επανάσταση. Ειδικά οι Άραβες θεωρούνταν παραδοσιακά ως πολιτικά αδύναμοι, απαθείς και τώρα «μη έτοιμοι» για δημοκρατία. Τι πιστεύετε ότι υποδηλώνουν αυτοί οι χαρακτηρισμοί σχετικά με τη βασική μας αντίληψη για την περιοχή και τους ανθρώπους της;
Gilbert Achcar: Νομίζω ότι η απάντηση έχει γίνει πλέον προφανής. Τα συνεχιζόμενα γεγονότα κατέρριψαν όλες τις θεωρίες που ισχυρίζονταν ότι η δημοκρατία δεν αποτελεί μέρος των «πολιτιστικών αξιών» των Αράβων ή των Μουσουλμάνων, και ότι οι τελευταίοι είναι πολιτιστικά εθισμένοι σε δεσποτικά καθεστώτα και όλες αυτές τις βλακειότητες – πράγματι υπήρξαν πολλές από αυτές. Τις περισσότερες φορές είναι ξεκάθαρα ρατσιστές, οριενταλιστές ή ισλαμοφοβικοί. Μπορεί επίσης να εκφράζονται από τους δυτικούς ηγεμόνες ως προσχήματα για την εξυπηρέτηση των δεσποτικών καθεστώτων, των καλύτερων φίλων τους. Οι εξεγέρσεις, ωστόσο, δεν αποτελούν έκπληξη για κανέναν που δεν συμφώνησε με αυτές τις «πολιτιστικές» απόψεις και γνώριζε ότι η λαχτάρα για δημοκρατία και ελευθερία είναι καθολική. Οι άνθρωποι σε όλο τον κόσμο είναι πρόθυμοι να πληρώσουν υψηλό τίμημα στον αγώνα τους για τη δημοκρατία, όταν οι συνθήκες φτάνουν σε ένα σημείο που αισθάνονται ότι είναι η κατάλληλη στιγμή να δράσουν.
AM: Οι εξεγέρσεις που έχουν συμβεί σε όλο τον «Αραβικό Κόσμο» στην Τυνησία, την Αίγυπτο, την Ιορδανία και πέρα από αυτήν ήταν σε μεγάλο βαθμό δημοφιλείς, κοσμικές και άπλωσαν όλους τους τομείς της κοινωνίας. Είμαστε δυνητικά μάρτυρες της άνοδος ενός νέου τύπου Παναραβισμός, ή απλώς τα ίδια υποκείμενα αίτια; Αν ναι, πώς αυτός ο νέος Παναραβισμός σπάει με την προηγούμενη ενσάρκωση του Εποχή Νάσερ?
GA: Όχι, δεν νομίζω ότι αυτό είναι κάτι που μοιάζει με το είδος του αραβικού εθνικισμού που υπήρχε στις δεκαετίες του 1950 και του 60. Είναι πολύ διαφορετικές εποχές. Φυσικά, το αραβικό εθνικό συναίσθημα έχει «ξαναφορτωθεί», αν θα μπορούσε να το πει κανείς, από τον τρόπο με τον οποίο αυτό το κύμα εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την περιοχή. ενίσχυσε τρομερά την αίσθηση του ανήκειν στον ίδιο γεωπολιτικό και πολιτιστικό χώρο. Υπό αυτή την έννοια, η συνείδηση του ανήκειν σε μια αραβική πολιτιστική-εθνική σφαίρα έχει αυξηθεί πολύ από τα συνεχιζόμενα γεγονότα, αλλά δεν είναι συγκρίσιμη με τις φιλοδοξίες για αραβική ενότητα που υπήρχαν στις δεκαετίες του '50 και του '60 όταν η πίστη στη δυνατότητα ενοποίησης οι αραβικοί λαοί σε ένα ενιαίο κράτος ήταν αρκετά ισχυρός, ιδιαίτερα πίσω από τον Νάσερ.
Τώρα, αυτό που έχουμε είναι και πάλι η αίσθηση ότι ανήκουμε στον ίδιο γεωπολιτικό και πολιτιστικό χώρο, αλλά το κίνημα έρχεται από τα κάτω, και αν οι άνθρωποι σκεφτούν ποτέ την προοπτική της ενότητας, θα ήταν πιο κοντά στο ευρωπαϊκό είδος ενοποίησης από σε αυτό των δεκαετιών του '50 και του '60. Αυτό θα απαιτούσε, πρώτα απ' όλα, την αλλαγή των αραβικών καθεστώτων σε δημοκρατικά και στη συνέχεια μια δημοκρατική διαδικασία μεταξύ διαφορετικών αραβικών χωρών που σχηματίζουν σταδιακά μια ενωμένη ομοσπονδιακή ή συνομοσπονδιακή πολιτική οντότητα. Φυσικά, αυτό είναι κάτι που πρέπει να σκεφτούμε για το μέλλον. Προς το παρόν, αυτό που απασχολεί τους ανθρώπους είναι η δημοκρατική αλλαγή και αυτό που βλέπουμε είναι μόνο η αρχή. απέχει πολύ από το να έχει ολοκληρωθεί ακόμα.
AM: Υπήρξαν τόσες πολλές εικασίες μέχρι σήμερα σχετικά με τις μακροπρόθεσμες επιπτώσεις της αιγυπτιακής επανάστασης στις διπλωματικές σχέσεις Αιγύπτου/Ισραήλ, αλλά τι πιστεύετε ότι θα σημαίνουν αυτά τα γεγονότα ειδικά για τους Παλαιστίνιους;
GA: Μπορούν να σημαίνουν μόνο καλά πράγματα για την παλαιστινιακή υπόθεση. Εφόσον είπατε «Παλαιστίνιοι» στον πληθυντικό, πρέπει να διευκρινίσουμε ποιους Παλαιστίνιους εννοούμε: μιλάμε για την Παλαιστινιακή Αρχή (ΠΑ) του Μαχμούντ Αμπάς και του Σαλάμ Φαγιάντ ή για τη Χαμάς ή για τον παλαιστινιακό λαό συνολικά; Αυτές είναι πολύ διαφορετικές προοπτικές. Για τον παλαιστινιακό λαό και την παλαιστινιακή υπόθεση γενικότερα, όπως και για κάθε αραβικό λαό, αυτό που συμβαίνει σε όλη την περιοχή είναι το καλύτερο που θα μπορούσε να συμβεί. Η έκρηξη του μαζικού κινήματος στην Αίγυπτο θέτει δυνητικά συνθήκες πολύ καλύτερα για τον παλαιστινιακό λαό. Το αιγυπτιακό καθεστώς – το οποίο συνέπραξε με το Ισραήλ για την καταπίεση του παλαιστινιακού λαού, ειδικά στη Γάζα – έχει αποδυναμωθεί πολύ από τις μαζικές διαδηλώσεις και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το αιγυπτιακό λαϊκό κίνημα αισθάνεται ισχυρή συγγένεια και αλληλεγγύη με τους Παλαιστινιακός λαός, ιδιαίτερα ο λαός στη Γάζα που έχει πολλούς δεσμούς με την Αίγυπτο. αυτό μπορεί να τους ωφελήσει μόνο μακροπρόθεσμα.
AM: Τι σημαίνει τελικά αυτό το επαναστατικό κύμα στον αραβικό κόσμο για την αμερικανική εξωτερική πολιτική στη Μέση Ανατολή; Βλέπουμε δυνητικά το τέλος μιας μακράς κληρονομιάς της ηγεμονίας των ΗΠΑ στην περιοχή;
GA: Τα αποτελέσματα θα αντιπαραβάλλονται: οι πελάτες της Ουάσιγκτον θα εξαρτώνται περισσότερο από ποτέ από την προστασία των ΗΠΑ, και αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την Συμβούλιο Συνεργασίας του Κόλπου κράτη — δηλαδή οι μοναρχίες πετρελαίου στην περιοχή του Κόλπου. Φοβούνται μέχρι θανάτου τώρα με αυτό το κύμα αγώνων, το οποίο έφτασε σε δύο από αυτούς, το Μπαχρέιν και το Ομάν, και άρχισε να επηρεάζει το βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας. Αυτά τα καθεστώτα θα βασίζονται στην προστασία των ΗΠΑ, ακόμη περισσότερο από πριν. Μεταξύ των άλλων χωρών στις οποίες προχωρά το κίνημα –και περιλαμβάνει την Αίγυπτο, τον δεύτερο μεγαλύτερο αποδέκτη ξένης βοήθειας των ΗΠΑ στον κόσμο μετά το ισραηλινό κράτος– όλα θα εξαρτηθούν από το αποτέλεσμα της συνεχιζόμενης πάλης μεταξύ του στρατιωτικού καθεστώτος από τη μια και το μαζικό κίνημα από την άλλη. Ο στρατός εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την Ουάσιγκτον, φυσικά, ενώ το μαζικό κίνημα είναι πολύ εχθρικό σε αυτήν την εξάρτηση και στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ στην περιοχή. Εν πάση περιπτώσει, τα συνεχιζόμενα γεγονότα αντιπροσωπεύουν ένα σοβαρό πλήγμα στα στρατηγικά συμφέροντα των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή, καθώς αποσταθεροποιούν τους προστατευόμενους και τους πελάτες της Ουάσιγκτον σε μια πιο ζωτική περιοχή του κόσμου. ότι πολλά είναι απολύτως ξεκάθαρα.
AM: Η Αίγυπτος έχει λειτουργήσει ως α στην πραγματικότητα στρατιωτική δικτατορία από το 1952 και ο στρατός της ενεργεί τώρα ως υπηρεσιακή κυβέρνηση μέχρι να διεξαχθούν ελεύθερες και δίκαιες εκλογές τον Σεπτέμβριο. Τι ρόλο παίζει ο στρατός αυτή τη στιγμή και μπορεί να τους εμπιστευθεί ότι τελικά θα παραχωρήσουν την εξουσία ή απλώς θυσίασε τον δικτάτορα για να σώσει τη δικτατορία?
GA: Έχουν πράγματι έναν ορισμένο αριθμό ασφαλειών που μπορούν να αντικαταστήσουν στην προσπάθεια εκτόνωσης του μαζικού κινήματος. Ξεκίνησε με τον ίδιο τον Μουμπάρακ να απέλυσε την κυβέρνηση και να ορίσει έναν άλλο πρωθυπουργό που σχημάτισε νέο υπουργικό συμβούλιο. Στη συνέχεια, η ηγεσία του κυβερνώντος κόμματος αναγκάστηκε να παραιτηθεί. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Μουμπάρακ έπρεπε να εγκαταλείψει τη σκηνή υπό την πίεση του μαζικού κινήματος. και τώρα ο στρατός έχει ανασχηματίσει το υπουργικό συμβούλιο. Αλλά όλα αυτά δεν είναι αρκετά πειστικά για το μαζικό κίνημα, που είναι απαιτώντας πολύ περισσότερα: θέλουν μια πλήρη αλλαγή κυβέρνησης χωρίς να εμπλέκονται στοιχεία από το προηγούμενο καθεστώς.
Από εκεί και πέρα, απαιτούν από μια προεδρική επιτροπή να επιβλέπει τη μεταβατική περίοδο, μια επιτροπή που αποτελείται από την πλειοψηφία των πολιτών, με έναν μόνο εκπρόσωπο του στρατού. Ζητούσαν επίσης την εκλογή του α συντακτική συνέλευση, ενώ ο στρατός βραχυκύκλωσε αυτή την απαίτηση δημιουργώντας μια επιτροπή για τη σύνταξη ορισμένων αναθεωρήσεων του συντάγματος που θα υποβληθούν σε δημοψήφισμα––ένα εντελώς διαφορετικό σχέδιο, παρόλο που υπόσχονται ότι το επόμενο κοινοβούλιο θα συντάξει νέο σύνταγμα. Ένα σημαντικό ζήτημα είναι η ημερομηνία των επόμενων βουλευτικών εκλογών: οι στρατιωτικοί που υποστηρίζονται από τους Αδελφούς Μουσουλμάνους θέλουν να τις διεξαγάγουν τον Ιούνιο, ενώ οι νεαροί ηγέτες της εξέγερσης θέλουν να αναβληθούν για μερικούς ακόμη μήνες μέχρι να καταφέρουν οι νέες πολιτικές δυνάμεις οργανωθείτε και ετοιμαστείτε. Είναι προφανές ότι αυτό που ο στρατός προσπαθεί να εφαρμόσει είναι αυτό που στην Ουάσιγκτον αποκαλούν «εύρυθμη μετάβαση», με τον στρατό να διατηρεί σταθερά τον έλεγχο. Εφόσον οι νέοι ηγέτες δεν συμφωνούν με αυτή την προοπτική, γινόμαστε μάρτυρες μιας διελκυστίνδας μεταξύ της στρατιωτικής χούντας και του λαϊκού κινήματος.
AM: Οι πρώιμες μαζικές διαμαρτυρίες της αιγυπτιακής επανάστασης ενορχηστρώθηκαν σε μεγάλο βαθμό από τη νεολαία, φαίνεται τώρα ξεκάθαρο, αλλά ποιος ήταν ο ρόλος των εργατών και της εργατικής τάξης μέχρι σήμερα και ποιος θεωρείτε ότι είναι ο ρόλος τους στο μέλλον;
GA: Αν αναφέρεστε στον τρόπο με τον οποίο ξεκίνησε η μαζική διαμαρτυρία στις 25 Ιανουαρίου, τον βασικό ρόλο έπαιξαν πράγματι φιλελεύθερες και αριστερές αντιπολιτευτικές ομάδες όπως η Κίνημα Νέων 6 Απριλίου, που σχετίζεται με το Εθνική Ένωση για την Αλλαγή σχηματίστηκε γύρω από τον Μοχάμεντ Ελ Μπαραντέι. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην οργάνωση του κινήματος αυτή τη φορά. Αλλά το ίδιο το Κίνημα Νέων της 6ης Απριλίου γεννήθηκε σε αλληλεγγύη με τις εργατικές απεργίες που ξεδιπλώθηκαν από το έτος 2006 και μετά. Το κίνημα πήρε το όνομά του την ημέρα του 2008 όταν προσπάθησαν να οργανώσουν ένα γενική εθνική απεργία για την υποστήριξη του εργατικού κινήματος.
Τώρα συμβαίνει η αντίστροφη μετάδοση: η 6η Απριλίου και άλλες πολιτικές δυνάμεις συνέβαλαν καθοριστικά στην έναρξη των διαδηλώσεων στις 25 Ιανουαρίου, αλλά μετά από λίγες ημέρες διαμαρτυρίας, λίγο πριν ο Μουμπάρακ φύγει από τη σκηνή, οι εργάτες άρχισαν να εντάσσονται στο κίνημα όχι μόνο ως διαδηλωτές όπως έκαναν από την πρώτη μέρα, αλλά ως απεργοί. Το κύμα των απεργιών είχε πράγματι πολύ μεγάλες διαστάσεις πριν παραιτηθεί ο Μουμπάρακ, και είναι εύλογο ότι αυτό έπαιξε ρόλο στην επιτάχυνση της τελευταίας χειρονομίας του να εγκαταλείψει τη σκηνή και να παραδώσει την εξουσία στον στρατό. Οι απεργίες –μαζί με τη διατύπωση αιτημάτων από διάφορες κατηγορίες εργαζομένων, τη διαδικασία συγκρότησης ανεξάρτητων συνδικάτων και το κεντρικό αίτημα να διαλυθούν τα κρατικά ελεγχόμενα σωματεία– συνεχίζονται παρά τις απειλές του στρατού ή τις εκκλήσεις για διακοπή τους. από τμήματα της αντιπολίτευσης όπως η Μουσουλμανική Αδελφότητα. Όλα αυτά συνεχίζονται ακόμα και δείχνουν ότι οι εργαζόμενοι είναι ένα πολύ ισχυρό μέρος του κινήματος.
ΕΙΜΑΙ: Με τόση έμφαση στην αποπομπή του Μουμπάρακ, ποιος είναι ο φόβος ότι τώρα που έφυγε και καλεί για «σταθερότητα» και «τάξη» δυναμώνουν, η αιγυπτιακή επανάσταση μπορεί να χάσει την πρώιμη ορμή της και απλώς να εδραιώσει το status quo;
GA: Θα μπορούσε κανείς να φοβηθεί ότι μπορεί να χάσει τη δυναμική του όταν ο Μουμπάρακ έφυγε από τη σκηνή, αλλά αυτό που έχουμε δει μέχρι τώρα δεν δείχνει καθόλου προς αυτήν την κατεύθυνση. Οι κινητοποιήσεις της Παρασκευής είναι ακόμη πολύ μεγάλες και το κίνημα δεν είναι διατεθειμένο να σταματήσει τον αγώνα. Σχεδιάζονται περαιτέρω κινητοποιήσεις και θα δούμε, είμαι σίγουρος, πολύ περισσότερες το επόμενο διάστημα. Αυτό επιβεβαιώνει βασικά αυτό που έλεγα: ότι αυτή η επαναστατική διαδικασία δεν είναι μια ολοκληρωμένη επανάσταση με οποιαδήποτε έννοια του όρου. συνεχίζεται ακόμα και είναι ακόμα πιθανά διαφορετικά αποτελέσματα.
Είτε ο στρατός θα καταφέρει να ελέγξει την κατάσταση και να επιβάλει τη δική του και της Ουάσιγκτον της «εύρυθμης μετάβασης», είτε το μαζικό κίνημα καταφέρνει να επιβάλει πιο ριζικές αλλαγές. Θα δούμε, αλλά προς το παρόν, υπό το φως των όσων έχουμε δει μέχρι τώρα, υπάρχουν περισσότεροι λόγοι για αισιοδοξία παρά για απαισιοδοξία.
AM: Έχουμε δει πολλή διατομεακή ενότητα στα πρώτα στάδια της αιγυπτιακής επανάστασης — νέοι/ηλικιωμένοι, άνδρες/γυναίκες, μουσουλμάνοι/χριστιανοί, για παράδειγμα. Ποιες είναι οι προοπτικές για αυτό το είδος δυναμικής διατήρησης στην εποχή μετά τον Μουμπάρακ και ποιες προκλήσεις θα αντιμετωπίσει στο μέλλον;
GA: Δεν μπορώ να δω κανένα διαχωρισμό μεταξύ νέων/ηλικιωμένων, ανδρών/γυναικών ή ακόμα και μουσουλμάνων/χριστιανών στο εγγύς μέλλον. Δεν λέω ότι τίποτα από αυτά δεν μπορεί να συμβεί στο μέλλον, αλλά με βάση όσα έχουμε δει μέχρι τώρα φαίνεται να υπάρχει μικρός κίνδυνος. Η μόνη πραγματική απειλή μεταξύ αυτών που αναφέρατε θα ήταν η αναζωπύρωση των μουσουλμανικών/χριστιανικών εντάσεων επειδή αυτές υπήρχαν πριν από την έναρξη των γεγονότων. Αλλά σε αυτό το σκορ, η κινητοποίηση αποδείχθηκε υπέροχη θεραπευτής του διχασμού. Έχουμε δει εκφράσεις αδελφότητας μεταξύ ανθρώπων μουσουλμανικής και χριστιανικής καταγωγής, και ακόμη και μια φονταμενταλιστική δύναμη όπως η Μουσουλμανική Αδελφότητα ήταν αρκετά σαφής στην κατάργηση του σεχταρισμού μέσα στο κίνημα.
Σε αυτό το στάδιο, το βασικό σημείο της ενότητας ή της διχόνοιας δεν βρίσκεται σε τέτοιες γραμμές «ταυτότητας», αλλά σε πολιτικές γραμμές, καθώς και σε ταξικές γραμμές. Είναι η ενότητα των δυνάμεων της αντιπολίτευσης που απειλείται, από πολιτική άποψη. Οι στρατιωτικοί προσπαθούν να εξαγοράσουν μέρος της αντιπολίτευσης για να συνεργαστεί μαζί τους. Έχουν ήδη φέρει στην κυβέρνηση μερικούς εκπροσώπους της νόμιμης αντιπολίτευσης και επιδιώκουν να εξασφαλίσουν την υποστήριξη της Μουσουλμανικής Αδελφότητας και να τους εμπλακούν στην «εύρυθμη μετάβαση».
Οι στρατιωτικοί προσπαθούν να σπάσουν την ενότητα της αντιπολίτευσης και, φυσικά, δεν μπορούμε να στοιχηματίσουμε ότι αυτή η ενότητα θα συνεχιστεί επ' αόριστον. Προς το παρόν, οι ριζοσπαστικές δημοκρατικές και αριστερές δυνάμεις του κινήματος εξακολουθούν να είναι σε θέση να πρωτοστατήσουν και να κινητοποιηθούν για πιο ριζικές αλλαγές.
ΕΙΜΑΙ: Είδαμε τις επαναστατικές εξεγέρσεις στη Μέση Ανατολή να μεγαλώνουν πολύ πέρα από αυτό που όλοι φανταζόμασταν πιθανό, να εξαπλώνονται γρήγορα τώρα στη Λιβύη, την Αλγερία και το Μαρόκο. Βλέπετε εξαιρέσεις όπου δεν είναι πιθανό να συμβούν τέτοιες μαζικές διαδηλώσεις, συμπεριλαμβανομένου του Λιβάνου, της Συρίας ή της Σαουδικής Αραβίας;
GA: Οι μαζικές διαδηλώσεις είναι πιο έντονες εκεί που έχεις δεσποτικά καθεστώτα. Ο Λίβανος είναι μια χώρα όπου πραγματοποιούνται τακτικές, σχετικά δίκαιες εκλογές και όπου η πολιτική πλειοψηφία κυριαρχείται επί του παρόντος από τη Χεζμπολάχ, επομένως αυτό δημιουργεί πολύ διαφορετικές συνθήκες. Παρόλα αυτά, α διαδήλωση διοργανώθηκε πρόσφατα στη Βηρυτό κατά του σεχταρισμού και υπέρ της εκκοσμίκευσης. Όταν κοιτάζετε τα άλλα δεσποτικά καθεστώτα στην αραβική περιοχή, δύο από αυτά είναι χώρες όπου η λαϊκή διαμαρτυρία σιγοβράζει, αλλά συγκρατείται από σφοδρά κατασταλτικά καθεστώτα: το βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας από τη μια και η Συρία από την άλλη. Σε η ομιλία μου στο Τορόντο στις 13 Φεβρουαρίου, είπα ότι σε χώρες όπως η Συρία και η Λιβύη η πιθανότητα της έκρηξης ήταν μικρότερη από ό,τι σε άλλες χώρες της περιοχής, λόγω του ιδιαίτερα αδίστακτου χαρακτήρα των καθεστώτων. Πρόσθεσα, ωστόσο, ότι αν γινόταν μια εξέγερση, τα γεγονότα θα ήταν πολύ πιο αιματηρά από ό,τι στην Τυνησία και την Αίγυπτο, και αυτό ακριβώς συμβαίνει τώρα στη Λιβύη.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη Συρία και το βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας. Σε τέτοιες χώρες, μπορεί να αρχίσουν να ξεδιπλώνονται μαζικές διαμαρτυρίες, ειδικά εάν η εξέγερση στη Λιβύη αποδειχθεί επιτυχής – γεγονός που σίγουρα θα εμψυχώσει το κίνημα διαμαρτυρίας. Τα καθεστώτα εκεί και αλλού στον αραβικό κόσμο κάνουν τώρα κάθε είδους προληπτικές παραχωρήσεις, αυξάνοντας τους μισθούς και υποσχόμενοι άλλες κοινωνικές πολιτικές, επειδή φοβούνται μέχρι θανάτου ότι το κύμα των δημοκρατικών εξεγέρσεων μπορεί να φτάσει στις χώρες τους. Κανείς στον αραβικό κόσμο δεν μπορεί να αισθάνεται ανοσία – ακόμα και σε χώρες όπως ο Λίβανος και το Ιράκ όπου έχετε κάποια πιθανή εναλλαγή στην εξουσία μέσω εκλογών. Το Ιράκ έχει δει μια μαζική διαμαρτυρία να εκτυλίσσεται, όχι για ελεύθερες εκλογές αλλά για κοινωνικά και οικονομικά αιτήματα.
AM: Έχουμε κάποιες ενδείξεις για το τι μπορεί να σημαίνει η αιγυπτιακή επανάσταση και όλες οι άλλες εξεγέρσεις στον «αραβικό κόσμο» για αυτές τις αντίστοιχες χώρες, και σε κάποιο βαθμό την ηγεμονία των ΗΠΑ στην περιοχή, αλλά ποιες θεωρείτε τις ευρύτερες παγκόσμιες επιπτώσεις, αν όποιος? Αυτά τα γεγονότα παρουσιάζουν με οποιονδήποτε τρόπο πρόκληση για την επικρατούσα νεοφιλελεύθερη τάξη πραγμάτων συνολικά;
GA: Οι συνεχιζόμενες εξεγέρσεις είναι αποτέλεσμα των κοινωνικών και οικονομικών αλλαγών που επέφερε ο νεοφιλελευθερισμός, σίγουρα, αλλά δεν θέτουν ακόμη μια μεγάλη πρόκληση για την παγκόσμια και ακόμη και την τοπική νεοφιλελεύθερη τάξη πραγμάτων. Αν και βλέπουμε μέσα στις διαμαρτυρίες –όπως στην Αίγυπτο με την κινητοποίηση των εργαζομένων–– δυναμικές που έρχονται σε αντίθεση με τις νεοφιλελεύθερες συνταγές, είναι η δημοκρατική διάσταση του αγώνα που επικρατεί μέχρι τώρα. Επομένως, η παγκόσμια διάσταση αυτού του ωστικού κύματος σχετίζεται προς το παρόν περισσότερο με τη δημοκρατία παρά με τις κοινωνικές απαιτήσεις. ο αντίκτυπός του φτάνει ακόμη και τώρα στην Κίνα. Όπου πρέπει ακόμη να ικανοποιηθεί το αίτημα για δημοκρατία, ο αντίκτυπος αυτού που βλέπουμε αποδεικνύεται ισχυρότερος σε αυτό το στάδιο. Για το μέλλον, θα πρέπει να περιμένουμε και να δούμε.
Οι δυνάμεις που υπάρχουν στις αραβικές χώρες προσπαθούν να κρατήσουν το κίνημα εντός των ορίων της πολιτικής δημοκρατίας και να το εμποδίσουν να εξελιχθεί πέρα από αυτό σε ένα κοινωνικό και οικονομικό στάδιο. Ωστόσο, υπάρχει ένα σημαντικό δυναμικό εδώ, και, για να επαναλάβω την άποψή μου, βρισκόμαστε ακόμη στη μέση της διαδικασίας και ο αγώνας συνεχίζεται. μπορεί κάλλιστα να μετατραπεί τελικά σε μια μεγάλη πρόκληση για τη νεοφιλελεύθερη οικονομική τάξη πραγμάτων, ειδικά στην Τυνησία και την Αίγυπτο όπου η εργατική τάξη είναι ένας σημαντικός παράγοντας στη διαδικασία.
Ο Αλί Μουσταφά είναι ανεξάρτητος δημοσιογράφος, συγγραφέας και ακτιβιστής μέσων ενημέρωσης. Είναι επίσης συντάκτης του Νέος Σοσιαλιστής webzine. Διαμένει στο Τορόντο. Η γραφή του βρίσκεται στο: http://frombeyondthemargins.blogspot.com/
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά