Στις 26 Δεκεμβρίου 2012 ο Άμπε Σίνζο θα αναλάβει εκ νέου τη θέση του πρωθυπουργού της Ιαπωνίας, μετά την ηχηρή νίκη του Φιλελεύθερου-Δημοκρατικού Κόμματος (LDP) υπό την προεδρία του στις εκλογές δύο εβδομάδες νωρίτερα. Ήρθε στην εξουσία με μια σαφή ατζέντα: βλέποντας τη συμμαχία των ΗΠΑ ως κεντρική στην Ιαπωνία και ως εκ τούτου δίνοντας προτεραιότητα στην εκπλήρωση των υποχρεώσεων της Ιαπωνίας βάσει αυτής, αναθεώρηση του συντάγματος ώστε να μετατραπούν οι σημερινές Δυνάμεις Αυτοάμυνας σε Kokubogun ή Εθνικός Στρατός και υιοθετώντας μια στάση έγκρισης της συμμετοχής των δυνάμεων της Ιαπωνίας σε επιχειρήσεις «συλλογικής ασφάλειας» (δηλαδή, πολεμώντας ώμο με ώμο με τις αμερικανικές δυνάμεις), καθιερώνοντας μια εθνική «Ημέρα Τακεσίμα» (για να ενισχύσουμε την ιαπωνική αξίωση για νησί που η Νότια Κορέα γνωρίζει ως Tokdo και αρνείται να σκεφτεί να υποχωρήσει),1 και υιοθετώντας μια σκληροπυρηνική στάση έναντι της Κίνας, επιμένοντας ότι «δεν υπήρχε χώρος για διαπραγμάτευση» στο θέμα των αντικρουόμενων αξιώσεων στα νησιά Σενκάκου/Ντιαόγιου. «Αυτό που απαιτείται μέσα και γύρω από τα νησιά Σενκάκου», έγραψε, «δεν είναι διαπραγμάτευση αλλά φυσική δύναμη που δεν μπορεί να παρεξηγηθεί».2
Η πολιτική του Άμπε έχει εδώ και καιρό σφραγιστεί από την αντίφαση μεταξύ της πίστης του στις ΗΠΑ από τη μια πλευρά και της δέσμευσής του σε μια συγκεκριμένη και ασυμβίβαστη άποψη της Ιαπωνικής ιστορίας και ταυτότητας από την άλλη. Αυτό το σύντομο δοκίμιο πραγματεύεται αποκλειστικά ζητήματα ιστορίας, ταυτότητας και διεθνών σχέσεων, παραμερίζοντας ερωτήματα σχετικά με τις κοινωνικές, οικονομικές και ενεργειακές/πυρηνικές πολιτικές του Άμπε.
Άμπε – ο Ριζοσπάστης
Ονομαστικά «συντηρητικός», ο Άμπε το 2006-7 ήταν στην πραγματικότητα ο πιο ριζοσπαστικός από όλους τους Ιάπωνες ηγέτες μετά το 1945. Δήλωσε ότι η αποστολή του ως Πρωθυπουργός δεν ήταν τίποτα λιγότερο από την «ανάκτηση της ανεξαρτησίας» (dokuritsu no kaifuku).3 Η θητεία του χαρακτηρίστηκε από άρνηση (της πολεμικής ευθύνης, κυρίως για τις γυναίκες παρηγοριάς και τη σφαγή του Ναντζίνγκ) και τον υπερεθνικισμό (την επιμονή στην ανάγκη να ξαναγραφεί η ιστορία της Ιαπωνίας και τα σχολικά της βιβλία, ώστε να κάνει τους ανθρώπους περήφανους και να τους γεμίσει με πατριωτικό πνεύμα ). Η ατζέντα της κυβέρνησής του περιελάμβανε την ταυτόχρονη αναθεώρηση και των τριών βασικών καταστατικών της χώρας: Ampo (τη συνθήκη ασφαλείας με τις Ηνωμένες Πολιτείες), το Σύνταγμα του 1946 και τον Θεμελιώδη Νόμο της Εκπαίδευσης.
Το πρώτο από αυτά πραγματοποιήθηκε υπό το σχέδιο των ΗΠΑ για «αναδιοργάνωση των αμερικανικών δυνάμεων» (Beigun saihen) διαπραγματεύτηκε όταν ο Άμπε ήταν Γενικός Γραμματέας του Υπουργικού Συμβουλίου και στη συνέχεια προήχθη υπό την κυβέρνησή του, καθώς προσπαθούσε να μετατρέψει τη διμερή σχέση σε μια «ώριμη» συμμαχία, ενισχύοντας την ιαπωνική στρατιωτική υποταγή και ολοκλήρωση υπό τη διοίκηση των ΗΠΑ και λαμβάνοντας προκαταρκτικά βήματα προς την αναθεώρηση του συντάγματος για τη διευκόλυνση αυτής της διαδικασίας . Ωστόσο, τα κύρια στοιχεία αυτού του οράματος, ειδικά όσον αφορά την Οκινάουα και τον πιο εκτεταμένο ρόλο της Ιαπωνίας στη στρατιωτική συμμαχία υπό την ηγεσία των ΗΠΑ, παρέμειναν τότε (και έκτοτε) ανεκπλήρωτα.
Η δεύτερη, η αναθεώρηση του Θεμελιώδους Νόμου της Εκπαίδευσης, ο Άμπε ολοκλήρωσε τον Δεκέμβριο του 2006, διαγράφοντας εκφράσεις καθολικών δικαιωμάτων και αντικαθιστώντας μια διάταξη ότι η αγάπη για την πατρίδα, ο πατριωτισμός, πρέπει να ενσταλάσσονται στους Ιάπωνες μαθητές.4
Στην τρίτη, την αναθεώρηση του συντάγματος, ο Άμπε πέτυχε το πρώτο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση με την ψήφιση σε νόμο τον Μάιο του 2007 ενός νομοσχεδίου που καθόριζε τις διαδικασίες αναθεώρησης. Έχει καταστήσει σαφή την πρόθεσή του να προχωρήσει με την πραγματική αναθεώρηση ως βασική ατζέντα το 2013. Το προσχέδιο αναθεώρησης του Φιλελεύθερου-Δημοκρατικού Κόμματος που παρουσιάστηκε τον Νοέμβριο του 2005 είχε δύο βασικούς στόχους: την «ομαλοποίηση» του ιαπωνικού στρατού (με αναθεώρηση του άρθρου 9) και νομιμοποίηση των επισκέψεων του Πρωθυπουργού στο Γιασουκούνι (με αναθεώρηση του άρθρου 20). Η πρώτη έπρεπε να ανταποκριθεί σε μια μακροχρόνια απαίτηση των ΗΠΑ, έτσι ώστε η Ιαπωνία να είναι σε θέση να προσφέρει όχι μόνο «μπότες στο έδαφος» και οικονομικές επιδοτήσεις για μελλοντικούς πολέμους, αλλά να πολεμήσει πραγματικά ώμο με ώμο με τις αμερικανικές δυνάμεις με τον τρόπο που Βρετανοί, και το τελευταίο ήταν απαραίτητο, έτσι ώστε ο τελετουργικός εορτασμός όσων πέθαναν υπηρετώντας το ιαπωνικό κράτος θα βοηθούσε στην παροχή μιας συναισθηματικά ικανοποιητικής εθνικής ιστορίας, ενώ παράλληλα θα δημιουργούσε εθελοντές για μελλοντικούς πολέμους.
Άλλες ενδείξεις για τη σκέψη του Άμπε ως μέρος της φιλοδοξίας του να επανασχεδιάσει το κράτος περιελάμβαναν την υιοθέτηση βασικών όρων όπως «όμορφη χώρα» (επίσης ο τίτλος του βιβλίου του που δημοσιεύτηκε όταν ανέλαβε την εξουσία)5 και αγάπη." Επέμεινε να αγαπηθεί το κράτος. Ο κορυφαίος επιχειρηματίας της Ιαπωνίας, ο επικεφαλής της Keidanren, Mitarai Fujio, συμφώνησε, προσθέτοντας ότι οι Ιάπωνες εργαζόμενοι θα πρέπει επίσης να αγαπούν και οι δύο χώρα τους και τις εταιρείες τους.6 Είναι δύσκολο να σκεφτείς άλλα 21st αιώνα, εκτός ίσως από τη Βόρεια Κορέα, της οποίας οι πολίτες και οι εργαζόμενοι προτρέπονται να αγαπούν το κράτος και τους εργοδότες τους.
Όταν ο Άμπε παραιτήθηκε ξαφνικά τον Σεπτέμβριο του 2007, η ασθένεια δόθηκε ως ο κύριος λόγος. Δύο μήνες αργότερα, ωστόσο, ένας απογοητευμένος αξιωματούχος του Υπουργείου Εξωτερικών στο Τόκιο θρηνούσε ότι η σχέση ΗΠΑ-Ιαπωνίας είχε φτάσει στο σημείο όπου «τίποτα απολύτως δεν πάει καλά» («ii hanashi wa hitotsu mo nai").7 Κατά τη διάρκεια της θητείας του, παρά την έγκριση ενός εκτεταμένου ιαπωνικού στρατιωτικού ρόλου στη συμμαχία, η ριζοσπαστική πολιτική του Άμπε αποξένωσε όχι μόνο τους γείτονές του αλλά και τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Η κατάσταση στην Ιαπωνία και τη γειτονιά της καθώς ο Άμπε ανέλαβε ξανά τα καθήκοντά του μετά από μια πενταετή παύση στα τέλη του 2012 ήταν φυσικά σημαντικά διαφορετική, αλλά δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος έχει αλλάξει ριζικά. Οι θέσεις του χαρακτηρίζουν τον Άμπε ως εξτρεμιστή και αντιδραστικό, όχι ως συντηρητικό.
Βόρεια Κορέα
Η πολιτική της Βόρειας Κορέας ήταν κεντρική στην κυβέρνηση του Άμπε του 2006-7. Η απαγωγή Ιάπωνων πολιτών από τη Βόρεια Κορέα τη δεκαετία του 1970 και τις αρχές της δεκαετίας του 1980 χαρακτηρίστηκε «το σημαντικότερο πρόβλημα που αντιμετωπίζει η χώρα μας».8 Αν και η Πιονγκγιάνγκ το 2002 είχε ζητήσει συγγνώμη και το 2004 επέστρεψε στην Ιαπωνία αυτούς που έλεγε ότι ήταν οι τελευταίοι επιζώντες απαχθέντες και οι στάχτες εκείνων που είχαν πεθάνει, υπήρχαν προφανή κενά στις εξηγήσεις της και ο Άμπε περιέγραψε επιδέξια τις απαγωγές ως ένα μοναδικό βορειοκορεατικό έγκλημα. Τίποτα δεν είχε εξυπηρετήσει τόσο καλά την άνοδό του στην πολιτική εξουσία όσο η ικανότητά του να συγκεντρώνει το εθνικό αίσθημα κατά της Βόρειας Κορέας πάνω σε αυτό το θέμα, και στην κυβέρνηση δημιούργησε ένα ειδικό γραφείο για να το αντιμετωπίσει.9 Η στάση του Άμπε βασίστηκε στην άρνηση να εξετάσει οποιαδήποτε ηθική ισοδυναμία μεταξύ των απαγωγών από τη Βόρεια Κορέα τις δεκαετίες του 1970 και του 1980 και των Ιαπωνικών απαγωγών δεκάδων χιλιάδων Κορεατών για καταναγκαστική εργασία τη δεκαετία του 1930 και του 1940. Ωστόσο, οι έντονες προσπάθειες κινητοποίησης διεθνούς υποστήριξης απέφεραν λίγους καρπούς και η ιαπωνική στάση έχασε σιγά σιγά την αξιοπιστία της και επικρίθηκε ότι καθοδηγείται από πολιτικούς και όχι ηθικούς ή επιστημονικούς λόγους.10
Σιντοϊσμός και Άρνηση
Ο Άμπε προκαλούσε προβλήματα με τις επαναλαμβανόμενες εκφράσεις της αρνητικής ιστορίας του και την αποφασιστικότητά του να σαρώσει το μεταπολεμικό σύστημα, καθώς αυτό ακριβώς το σύστημα θεωρούνταν στην Ουάσιγκτον πηγή μεγάλης υπερηφάνειας. Τόσο ο Άμπε όσο και σχεδόν όλο το υπουργικό συμβούλιο του ανήκουν (ή ανήκαν) σε οργανισμούς Dietmember για «μεταβίβαση μιας σωστής ιστορίας», για «μια φωτεινή Ιαπωνία», για «στοχασμό για το μέλλον της Ιαπωνίας και την ιστορία της εκπαίδευσης» και για τη «Σιντοϊστική πολιτική. ”11 Η κλασική δήλωση της θέσης τους προσφέρθηκε το 2000 από τον τότε πρωθυπουργό Mori Yoshiro, ότι η Ιαπωνία ήταν «μια χώρα των θεών με επίκεντρο τον αυτοκράτορα». Σε όλη την πολιτική του σταδιοδρομία από το 1993 ο Άμπε προσπάθησε να σβήσει την αναφορά στις «Γυναίκες Παρηγοριάς» από τα ιστορικά κείμενα της Ιαπωνίας και την εθνική μνήμη και την εθνική της συνείδηση. Πίστευε στην παρθένα ταυτότητα της Ιαπωνίας, τον «σιντοϊσμό» της, με μια έντονη τάση να διαδώσει νέες αντιλήψεις της ιστορίας, ένα νέο παρελθόν που να ταιριάζει με το νέο παρόν και το μέλλον που θα κατασκεύαζε. Το 2001, ο Άμπε ως Αναπληρωτής Γενικός Γραμματέας του Υπουργικού Συμβουλίου συμμετείχε στην άσκηση πίεσης στον εθνικό ραδιοτηλεοπτικό φορέα, NHK, να μειώσει την κάλυψή του για το «λαϊκό δικαστήριο» που δικάζει εγκλήματα κατά των γυναικών παρηγοριάς.12 Τίποτα δεν προσέβαλε τον Άμπε και τους συναδέλφους του περισσότερο από τη συσχέτιση του Αυτοκρατορικού Ιαπωνικού Στρατού με το έγκλημα της μαζικής απαγωγής και βιασμού γυναικών σε όλη την Ασία τη δεκαετία του 1930 και του 1940.
Τον Ιανουάριο του 2007, η δικομματική Επιτροπή Διεθνών Σχέσεων του Κογκρέσου των ΗΠΑ άνοιξε ακροάσεις για το σύστημα άνεσης των γυναικών, περιγράφοντας την κινητοποίηση των γυναικών σε όλη την Ασία στη σεξουαλική σκλαβιά ως «ένα από τα μεγαλύτερα εγκλήματα εμπορίας ανθρώπων». Εξοργισμένος, στις αρχές Μαρτίου, ο Άμπε είπε στο Diet ότι δεν υπήρχε καμία απόδειξη ότι ο Ιάπωνας στρατός είχε αναγκάσει ποτέ γυναίκες σε οίκους ανοχής. Η απάντησή του ξεσήκωσε θύελλα αγανάκτησης, που επιδεινώθηκε από τις μετέπειτα υπεκφυγές και διφορούμενες απαντήσεις του.
Όταν ο Άμπε προσπάθησε να καταπνίξει τη διεθνή οργή λέγοντας ότι δεν απαρνιόταν τη συγγνώμη του Kono το 1993 για τη μεταχείριση των γυναικών παρηγοριάς από την Ιαπωνία, η κυβέρνησή του τον διέψευσε κατηγορηματικά, αρνούμενος ότι υπήρχε οποιαδήποτε απόδειξη ότι η Ιαπωνία εξανάγκαζε γυναίκες σε οίκους ανοχής.13 και ο Αναπληρωτής Γενικός Γραμματέας του Υπουργικού Συμβουλίου επανέλαβε ότι ο Αυτοκρατορικός Ιαπωνικός Στρατός δεν είχε ποτέ καμία σχέση με τη λειτουργία των οίκων ανοχής.14 Σημειώθηκε η ασυμφωνία μεταξύ του Άμπε στην Ουάσιγκτον που αναφερόταν στις «κοινές αξίες, ιδιαίτερα στη δέσμευσή μας στην ελευθερία και τη δημοκρατία», ενώ στο Τόκιο ανέθεσε μια νέα έρευνα από μια ομάδα εθνικιστών μελών του LDP που επέμεναν εδώ και καιρό ότι οι γυναίκες παρηγοριάς ήταν απλώς πόρνες. στην Ουάσιγκτον.15 Η Washington Post έγραψε καυστικά για το «διπλό μέτρο» με το οποίο η κυβέρνηση του Άμπε αντιμετώπιζε τις απαγωγές δώδεκα Ιάπωνων πολιτών από τη Βόρεια Κορέα τις δεκαετίες του 1970 και του 1980 ως διεθνές έγκλημα μοναδικά τεράστιων διαστάσεων, ενώ αρνήθηκε την ευθύνη για τη δική της απαγωγή εκατοντάδων χιλιάδων Κορεάτες, Κινέζοι και άλλοι, μισό αιώνα περίπου νωρίτερα. Ο Άμπε απάντησε χαλαρά ότι το ζήτημα της απαγωγής ήταν «ένα παρόν και συνεχιζόμενο πρόβλημα» ενώ το ζήτημα «Γυναίκες άνεσης» ήταν παρελθόν. Ο φίλος και συνάδελφός του, Nakayama Nariaki, πρώην υπουργός Παιδείας και το 2007 επικεφαλής της ομάδας Dietmembers για το Μέλλον και την Ιστορική Εκπαίδευση της Ιαπωνίας, όχι μόνο αρνήθηκε κάθε στρατιωτικό ρόλο στην προμήθεια γυναικών, αλλά είπε επίσης, «είναι χρήσιμο να συγκρίνουμε τους οίκους ανοχής με το κολέγιο καφετέριες που διευθύνονται από ιδιωτικές εταιρείες, οι οποίες προσλαμβάνουν το δικό τους προσωπικό, προμηθεύονται τρόφιμα και ορίζουν τιμές».16
Καθώς η πίεση αυξανόταν, στεκόμενος δίπλα στον Πρόεδρο Μπους στο Καμπ Ντέιβιντ Άμπε δήλωσε «την ειλικρινή του συμπάθεια ότι οι άνθρωποι που έπρεπε να υπηρετήσουν ως Γυναίκες Παρηγοριάς τέθηκαν σε ακραίες δυσκολίες» και «συγγνώμη για το γεγονός ότι τοποθετήθηκαν σε αυτό το είδος της συγκυρίας.» Ωστόσο, αυτή η «συγγνώμη» απέκλεισε την αναφορά σε οποιονδήποτε κρατικό καταναγκασμό – που ήταν το κρίσιμο ζήτημα. Ήταν παράξενο το γεγονός ότι ο Άμπε, ο οποίος αρνιόταν σταθερά να συναντήσει κάποια από τις γυναίκες και που απέρριψε τη μαρτυρία τους ως ψέματα, έπρεπε να είχε «ζητήσει συγγνώμη» στον Πρόεδρο Μπους, Και όχι λιγότερο για τον Μπους να έχει «δεχτεί» τη συγγνώμη, σαν εκ μέρους των Comfort Women.17 Το αίσθημα της ειρωνείας βάθυνε όταν έγινε γνωστό ότι ο Άμπε άλλαξε τη θέση του μόνο υπό την πίεση του Προέδρου Μπους, ο οποίος προφανώς είχε προειδοποιήσει ότι οι ΗΠΑ δεν θα μπορούσαν διαφορετικά να διατηρήσουν την υποστήριξή τους στην Ιαπωνία στο θέμα των απαγωγών.18
Έγιναν διάφορες προσπάθειες, από μια διαφήμιση στο Washington Post, με επιστολές προς τους βουλευτές και με άμεση παρέμβαση του πρεσβευτή της Ιαπωνίας στις ΗΠΑ, για να δει τη Βουλή των Αντιπροσώπων να αποθαρρύνεται από το ψήφισμά της, αλλά το αποτέλεσμα, αν υπήρχε, ήταν αρνητικό. Στις 30 Ιουλίου υιοθέτησε το ψήφισμα 121 που καλεί την Ιαπωνία «να αναγνωρίσει επισήμως, να απολογηθεί και να αποδεχτεί την ιστορική ευθύνη» για τον εξαναγκασμό νεαρών γυναικών σε σεξουαλική σκλαβιά.19 Η απάντηση του Άμπε ήταν να το αποκαλέσει "λυπηρό"20 και να αγνοήσει την έκκληση για απολογία και αποκατάσταση. Η Ιαπωνική Πρεσβεία στις ΗΠΑ δήλωσε στον ιστότοπό της ότι το ψήφισμα ήταν λανθασμένο και ότι η υιοθέτησή του ήταν «επιβλαβής για τη φιλία μεταξύ των ΗΠΑ και της Ιαπωνίας».21 Τους μήνες που ακολούθησαν, παρόμοια ψηφίσματα εγκρίθηκαν από το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο και από την κάτω βουλή του ολλανδικού και καναδικού κοινοβουλίου.22 Η άρνηση του Άμπε, που μέχρι τώρα ήταν πρωτίστως θέμα εσωτερικής πολιτικής και τριβής μόνο με τους ασιάτες γείτονες της Ιαπωνίας, έγινε έτσι ένα σοβαρό ζήτημα στο επίκεντρο της στάσης της Ιαπωνίας απέναντι στον κόσμο, ιδιαίτερα της πιο σημαντικής μεμονωμένης σχέσης της, αυτή με τις ΗΠΑ.
Από το 2010, ο Άμπε εξακολουθούσε να είναι πρόεδρος της Ένωσης Dietmembers για την πολιτική του Σιντοϊσμού (που ιδρύθηκε το 1969, με τον αγγλικό τίτλο που προτιμούσε να είναι «Σιντοιστικός Σύνδεσμος Πνευματικής Ηγεσίας») και φαινόταν ότι εξακολουθούσε να κατέχει αυτό το αξίωμα μέχρι την ανάληψη του Πρωθυπουργία.
Περιφερειακή Κοινότητα
Η σχέση ασφαλείας ΗΠΑ-Ιαπωνίας περιλάμβανε επίσης για τον Άμπε την έννοια της περιφερειακής κοινότητας. Ωστόσο, δεν ήταν η Κοινότητα της Ανατολικής Ασίας όπως είχε προβλεφθεί το 2009 από τον Hatoyama Yukio που θα χτιζόταν στον άξονα Ιαπωνίας-Κίνας, αλλά μια κοινότητα αξία που θα απέκλειε την Κίνα. Ως Πρωθυπουργός το 2006-7, αυτός και ο Υπουργός Εξωτερικών του, Aso Taro, λάτρευαν την ιδέα μιας μεγάλης «Τόξου Ελευθερίας και Ευημερίας», συμπεριλαμβανομένων όχι μόνο των ΗΠΑ, της Ιαπωνίας και της Αυστραλίας, αλλά και της Ινδίας. να αντιμετωπίσει και να περικυκλώσει εν μέρει την Κίνα. Το 2007 ιδρύθηκε μια «Ένωση μελών της διατροφής για την προώθηση της διπλωματίας αξιών»,23 και ο Άμπε πρότειναν στον Τζορτζ Μπους τον σχηματισμό μιας Δημοκρατικής Ένωσης Ασίας-Ειρηνικού ή «Στρατηγικού Διαλόγου» που θα συνδέει το τόξο των τεσσάρων (ΗΠΑ, Ιαπωνία, Αυστραλία και Ινδία). Η υπουργός Εξωτερικών Κοντολίζα Ράις λέγεται ότι απάντησε ψύχραιμα σε μια τέτοια πρόταση, λέγοντας ότι θα ήταν καλύτερα να μην προκαλείται άσκοπα η Κίνα και ότι η Ιαπωνία θα πρέπει να επικεντρωθεί στη βελτίωση των διμερών της σχέσεων.24 αλλά, τίποτα δεν πτοήθηκε, ο Άμπε ακολούθησε ουσιαστικά την ίδια ιδέα όταν μίλησε στο ινδικό κοινοβούλιο τον Αύγουστο του 2007 πριν παραιτηθεί ξαφνικά τον Σεπτέμβριο.25
Το ζήτημα των αξιών είναι ενοχλητικό. Για την Αυστραλία, από τότε που άνοιξαν ξανά οι εμπορικές σχέσεις με την Ιαπωνία στο πλαίσιο μιας συνθήκης που υπογράφηκε το 1957, οι κυβερνήσεις (και οι αντιπολίτευση) έχουν καλλιεργήσει τη σχέση. Ο πρωθυπουργός των Εργατικών (Μπομπ) Χοκ είπε στα μέλη του κοινοβουλίου στο Τόκιο το 1990 ότι η Ιαπωνία πρέπει να γίνει «πιο επερχόμενη, πιο δημιουργική, πιο ειλικρινής από ό,τι ήταν στο παρελθόν» και ότι:
«… έχουν περάσει οι μέρες που η διεθνής πολιτική επιρροή της Ιαπωνίας μπορεί ή πρέπει να υστερεί πολύ πίσω από την οικονομική της δύναμη και τα οικονομικά συμφέροντά της. Η ισχύς της οικονομίας σας, η δύναμη της δημοκρατίας σας, τα ταλέντα του λαού σας, σας δίνουν το δικαίωμα σε μια θέση ηγεσίας όπως σωστά».26
Ο Τζον Χάουαρντ, Πρωθυπουργός της Αυστραλίας από το 1996 έως το 2007, είχε καταγραφεί ακόμη και πριν γίνει Πρωθυπουργός ως υπέρ μιας τριμερούς αμυντικής σχέσης που περιλαμβάνει την Αυστραλία, τις ΗΠΑ και την Ιαπωνία, με την Ιαπωνία να γίνεται μια σημαντική περιφερειακή στρατιωτική δύναμη.27 Ο Αντιπρόεδρος Dick Cheney, κατά τις επισκέψεις του τον Φεβρουάριο του 2007 στην Αυστραλία και την Ιαπωνία, προέτρεψε τη συνεργασία και στις δύο κυβερνήσεις, ιδιαίτερα την ενίσχυση των δεσμών μεταξύ της Ιαπωνικής Δύναμης Αυτοάμυνας και της Αυστραλιανής Αμυντικής Δύναμης, στο γενικό πλαίσιο ενός γεωστρατηγικού τόξου περιορισμού της Κίνας. , που εκτείνεται από την Ιαπωνία στην Αυστραλία και μετά στην Ινδία. Το 2007 «Defense Outlook» της Αυστραλίας προσβλέπει στην ενισχυμένη «[t]αμφίπλευρη συνεργασία μεταξύ Αυστραλίας, Ιαπωνίας και Ηνωμένων Πολιτειών» και να μοιράζεται το όραμα μιας Ιαπωνίας που θα παραμερίζει τις συνταγματικές της απαγορεύσεις και θα υιοθετεί μια «πιο ενεργή στάση ασφαλείας εντός των ΗΠΑ συμμαχία και πολυεθνικοί συνασπισμοί».28 Λίγο αργότερα, στο Τόκιο τον Μάρτιο του 2007, ο Χάουαρντ υπέγραψε με τον Ιάπωνα ομόλογό του μια «Κοινή Διακήρυξη για τη Συνεργασία για την Ασφάλεια» που ενέκρινε τις κοινές «δημοκρατικές αξίες, τη δέσμευση για τα ανθρώπινα δικαιώματα, την ελευθερία και το κράτος δικαίου».29 Αν και ο Χάουαρντ εξέφρασε την προθυμία του να προχωρήσει πολύ περισσότερο και να υπογράψει μια συνθήκη συμμαχίας πλήρους κλίμακας».30 κανένα δεν έχει ακόμη συμβεί. Από το 2007, ωστόσο, κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης Άμπε, πραγματοποιήθηκαν τακτικές συναντήσεις «Two Plus Two» (Υπουργικές Υπουργικές Εξωτερικές και Άμυνας). 31 Η Αυστραλία είναι η μόνη χώρα εκτός των ΗΠΑ με την οποία η Ιαπωνία έχει τόσο στενή δέσμευση. Κι όμως ο Ντέσμοντ
Η εκτίμηση του Μπαλ για τη σχέση κατά την πρώτη θητεία του Άμπε ως πρωθυπουργός το 2006 είναι πιθανώς ακόμα κατάλληλη:
«Η σχέση ασφαλείας δημιουργήθηκε με μυστικότητα. Καλλιεργήθηκε και διαμορφώθηκε από συγκεκριμένες υπηρεσίες, όπως οι οργανώσεις πληροφοριών και τα Ναυτικά, και αντανακλά τα ιδιαίτερα γραφειοκρατικά τους ενδιαφέροντα και προοπτικές… Έχει επεκταθεί μέσω μιας συσσώρευσης ουσιαστικά ad hoc απαντήσεων σε διαφορετικές παγκόσμιες και περιφερειακές εξελίξεις. Ποτέ δεν έχει υποβληθεί σε ολοκληρωμένο ή συστηματικό γραφειοκρατικό έλεγχο ή ενημερωμένη δημόσια συζήτηση».32
Ήταν από το βήμα του αυστραλιανού κοινοβουλίου τον Δεκέμβριο του 2011 που ο Πρόεδρος Ομπάμα επέλεξε να ανακοινώσει τη νέα του πολιτική για την Ασία-Ειρηνικό με επίκεντρο την εντεινόμενη δέσμευση με την Ασία-Ειρηνικό, συμπεριλαμβανομένων μέτρων για την κινητοποίηση δύναμης, ιδίως ναυτικής, και ενίσχυση ενός ιστού συμμαχιών που περιέχουν την Κίνα. Ο πρώην πρωθυπουργός Μάλκολμ Φρέιζερ παρατήρησε, καθώς η συνειδητοποίηση των συνεπειών του δόγματος Ομπάμα βυθίστηκε, ότι «η Αμερική είναι επικεφαλής της μοίρας μας και αυτό με γεμίζει ανησυχία».33
Η Αυστραλία την τελευταία δεκαετία έχει ενθουσιαστεί για τη συνεργασία με την Ιαπωνία στο πλαίσιο μιας γενικής περιφερειακής και παγκόσμιας στρατηγικής των ΗΠΑ και οι δύο χώρες συνεργάστηκαν σε επιχειρήσεις «συνασπισμού πρόθυμων» υπό την ηγεσία των ΗΠΑ στον Ινδικό Ωκεανό, το Ιράκ και το Αφγανιστάν και στην ειρήνη του ΟΗΕ -Διατήρηση επιχειρήσεων στην Καμπότζη και το Ανατολικό Τιμόρ. Έχει γίνει σύνηθες να αντιπροσωπεύουμε τη σχέση με όρους κοινών αξιών, αλλά αυτό σημαίνει ότι όχι μόνο η αυστραλιανή πλευρά περνά χωρίς να αναφέρει τις πικρές αναμνήσεις του πολέμου Ιαπωνίας-Αυστραλίας του 1941-45 αλλά και την τριβή για τη μνήμη, την ταυτότητα και την ιστορία που περιπλέκει τις σχέσεις μεταξύ της Ιαπωνίας και άλλων πρώην μαχόμενων χωρών. Οι Αυστραλοί ηγέτες έμοιαζαν να αγνοούν ότι η ιαπωνική κυβέρνηση του Άμπε αποτελούσε σχεδόν εξ ολοκλήρου ιδεολόγους που είχαν δεσμευτεί να καταργήσουν τη μεταπολεμική δημοκρατία, να αναθεωρήσουν το σύνταγμα, να θεσπίσουν μια «περήφανη», «καθαρή» και «σωστή» άποψη για την ιαπωνική ιστορία και να επιμείνουν στα σχολεία να διδάσκουν τους μαθητές τους αγαπούν τη χώρα τους.34 Όταν ο Άμπε μίλησε, όπως όχι σπάνια, κατά τη διάρκεια της θητείας του το 2006-7, για την ανάγκη της Ιαπωνίας να «στήσει πίσω του τον μεταπολεμικό», με τον όρο «μεταπολεμική» εννοούσε τη δημοκρατία αμερικανικού τύπου. Η ενσάρκωση των αξιών που ήθελε να αποκαταστήσει είναι ο Kishi Nobusuke, ο οποίος δεν είναι μόνο ο σεβαστός παππούς του Abe, αλλά ήταν βασικός σχεδιαστής της αυτοκρατορίας της Ιαπωνίας τη δεκαετία του 1930, μέλος του υπουργικού συμβουλίου του Tojo εν καιρώ πολέμου και για τρία χρόνια ένας ανεκδιήγητος εγκληματίας πολέμου κατηγορίας «Α». προτού γίνει Πρωθυπουργός μεταξύ 1957 και 1960. Με άλλα λόγια, ενώ διακήρυξε τη δημοκρατία, τα ανθρώπινα δικαιώματα και το κράτος δικαίου ως αξίες που υποτίθεται ότι μοιράζονταν με τις ΗΠΑ, την Αυστραλία και την Ινδία, ο Άμπε δεσμεύτηκε ταυτόχρονα να αναθεωρήσει τα βασικά μέσα στα οποία στηρίζονται αρχές. Η υιοθέτηση των «κοινών αξιών» ήταν πιο προβληματική από όσο φαινόταν.
Η συζήτηση της ημερήσιας διάταξης της «Κοινότητας» από το 2013 έχει οριστεί αφενός από τη δηλωθείσα «στροφή» της κυβέρνησης Ομπάμα στην Ασία και, αφετέρου, από την προτεινόμενη οικονομική ατζέντα της Trans Pacific Partnership (TPP), που σχεδιάστηκαν ουσιαστικά για να δώσουν προτεραιότητα στα συμφέροντα των ΗΠΑ και επιβάλλουν την ηγεμονία των ΗΠΑ στο μέλλον της περιοχής, ακόμη και όταν η άνοδος της Κίνας και άλλων ασιατικών χωρών συνέχιζε να κλονίζει τα θεμέλια της περιφερειακής και παγκόσμιας ηγεμονίας των ΗΠΑ. Η αδιάλλακτη στάση του Άμπε έναντι της Κίνας για το ζήτημα Senkaku/Diaoyu κατά τη διάρκεια της εκστρατείας υποδηλώνει ότι η κυβέρνησή του θα συνεχίσει να λειτουργεί με βάση την προσδοκία των προκατόχων του από το Δημοκρατικό Κόμμα – ότι οι ΗΠΑ θα υπερασπιστούν τη διεκδίκηση της Ιαπωνίας στα νησιά και θα αντιμετωπίσουν οποιαδήποτε πρόκληση σε αυτήν ως έναυσμα στρατιωτικής απάντησης πλήρους κλίμακας, δηλαδή πολέμου.
2013: The Abe Way
Η θέση του Άμπε έναντι των Ηνωμένων Πολιτειών είναι επομένως περίπλοκη. Ενώ από τη μια πλευρά ήταν άνευ όρων υποστηρικτής της «συμμαχίας» που εργάζεται για να μεταμορφώσει την Ιαπωνία στη «Μεγάλη Βρετανία της Άπω Ανατολής»,35 από την άλλη ήταν ένθερμος υπέρμαχος της νεοεθνικιστικής στάσης και του ιστορικού ρεβιζιονισμού. Ο στόχος του για «μια όμορφη Ιαπωνία» (2006) και μια «νέα» Ιαπωνία (2012), υπονοούσε μια εχθρότητα προς το μεταπολεμικό δημοκρατικό κράτος που δημιουργήθηκε και υποστηρίχθηκε από τις ΗΠΑ και μια θετική αξιολόγηση του ιαπωνικού κράτους που κάποτε (υπό τον παππού του Άμπε και οι συνεργάτες του, πήγαν στον πόλεμο με τις ΗΠΑ.
Λίγους μήνες πριν ο Άμπε αναλάβει ξανά την πρωθυπουργία το 2012, ο όμιλος της Ουάσιγκτον που είναι υπεύθυνος για τη δημιουργία των βασικών αρχών της πολιτικής των ΗΠΑ έναντι της Ιαπωνίας εξέδωσε την τελευταία συνταγή του.36 προειδοποιώντας την Ιαπωνία να σκεφτεί προσεκτικά τι θα απαιτούνταν εάν ήθελε να παραμείνει ένα έθνος «πρώτου επιπέδου».37 Θα πρέπει να επιδιώξει να μπορέσει να «σταθεί ώμο με ώμο» με τις ΗΠΑ, στέλνοντας ναυτικές ομάδες στον Περσικό Κόλπο ή τη Θάλασσα της Νότιας Κίνας, χαλαρώνοντας τους περιορισμούς στις εξαγωγές όπλων, αυξάνοντας τον αμυντικό προϋπολογισμό και τον αριθμό του στρατιωτικού προσωπικού, επαναλαμβάνοντας δέσμευση για μη στρατιωτική πυρηνική ενέργεια, συνέχιση της κατασκευής νέων βασικών εγκαταστάσεων στην Οκινάουα, το Γκουάμ και τα νησιά Μαριάνα και αναθεωρώντας είτε το σύνταγμά της είτε τον τρόπο ερμηνείας της ώστε να διευκολυνθεί η «συλλογική ασφάλεια». Αυτό μπορεί να εκληφθεί ως έγκυρη δήλωση της απαιτούμενης ατζέντας της Ουάσιγκτον και, όπως ο Άμπε το 2006-7 είχε κάνει ό,τι καλύτερο μπορούσε για να εξυπηρετήσει, έτσι και το 2013 αναμένεται να κάνει το ίδιο. Σήμαινε να επιτελούμε τον ιαπωνικό εθνικισμό ενώ τον αναιρούμε στην υπηρεσία προς τις ΗΠΑ. Ο δεξιός κριτικός, Nishibe Susumu, το περιγράφει ως τη διαδικασία της προσπάθειας «να προστατέψουμε τον πολιτισμό της Ιαπωνίας με το να γίνουμε 51st πολιτεία των ΗΠΑ».38
Όπως το έθεσε ο Fujiwara Kiichi του Πανεπιστημίου του Τόκιο αμέσως μετά τις εκλογές, φαίνεται τώρα ότι «το δεξιό, ρεβιζιονιστικό συναίσθημα που απαιτεί «σωστή αναγνώριση της ιστορίας της Ιαπωνίας εν καιρώ πολέμου»… μπορεί να σχηματίσει ένα κυρίαρχο πολιτικό ρεύμα στη νέα του κυβέρνηση για πρώτη φορά στην ιστορία. ”39
Η ημερήσια διάταξη της κυβέρνησης Άμπε μεταξύ Σεπτεμβρίου 2006 και Σεπτεμβρίου 2007 μπορεί να συνοψιστεί στα ακόλουθα κεφάλαια.
(α) Αποδοχή ενός δευτερεύοντος καθεστώτος για την Ιαπωνία εντός της αμερικανικής συμμαχίας και προτεραιότητα σε πολιτικές που στοχεύουν στη διατήρηση και την ενίσχυσή της·
(β) Απόρριψη των απολογιών των Kono και Murayama του 1993 και του 1995 (για το σύστημα «Comfort Women» και για την αποικιοκρατία και την επιθετικότητα).
(γ) Αντιπάθεια προς το σύνταγμα και άλλα βασικά στοιχεία της μεταπολεμικής δημοκρατικής τάξης.
(δ) Εχθρότητα προς τη Βόρεια Κορέα.
(ε) Επιμονή σε μια αγνή, όμορφη, μοναδική και περήφανη Ιαπωνία που θα πρέπει να την αγαπούν οι πολίτες της.
Το ρεκόρ του Άμπε στα πέντε χρόνια από τότε που εγκατέλειψε το γραφείο του δεν παρέχει καμία ένδειξη ότι έχει αλλάξει. Η σημαντική προσθήκη στον παραπάνω κατάλογο θα πρέπει να είναι η απότομη επιδείνωση των σχέσεων με την Κίνα με επίκεντρο τη διαμάχη για τα νησιά Diaoyutai/Senkaku, η οποία εν μέρει βοήθησε στη δημιουργία και η στάση του οποίου φαίνεται πιθανό να επιδεινωθεί.
Πέντε χρόνια φαίνεται να έχουν επιφέρει ελάχιστη αλλαγή στη θέση του Άμπε. Υπήρξε μικρή έκπληξη τον Νοέμβριο του 2012, όταν μια ομάδα που αποκαλούσε τον εαυτό της «Επιτροπή Ιστορικών Γεγονότων» (Rekishi jijitsu iinkai) τοποθέτησαν μια διαφήμιση που περιέγραφε τις αρνητικές απόψεις τους για το ζήτημα των Comfort Women στο Star-Ledger (New Jersey), για να διαπιστώσει ότι ο Abe ήταν ένας από τους χορηγούς του.40 Όσον αφορά τον Γιασουκούνι, είναι αλήθεια ότι ο Άμπε απέφυγε να επισκεφθεί το ιερό ενώ ήταν στην εξουσία το 2006-7, αλλά στις 15 Αυγούστου 2012, λίγο πριν αναλάβει την προεδρία του LDP, το επισκέφθηκε και κατέστησε σαφές ότι λυπάται που δεν το έκανε όταν ήταν πρωθυπουργός. Υπουργός. Στις 17 Οκτωβρίου, ενώ ήταν επικεφαλής του LDP αλλά πριν εκλεγεί Πρωθυπουργός, το επισκέφτηκε ξανά, με την επίσημη ιδιότητά του.41 Το 2013 πρέπει είτε να συνεχίσει τέτοιες επισκέψεις, ως Πρωθυπουργός, είτε να αντιμετωπίσει κατηγορίες ότι υπέκυψε στις πιέσεις της Κορέας και της Κίνας, εάν δεν το κάνει.
Για τον Άμπε τον Σιντοϊστή, που υποστήριξε την Ιαπωνία το 2006 ως «όμορφη» και το 2012 ως «καινούργια», αυτό που είναι προσβλητικό για το μεταπολεμικό ιαπωνικό κράτος, φαίνεται να είναι ακριβώς οι δημοκρατικές, βασισμένες στον πολίτη και αντιμιλιταριστικές ιδιότητές του. Η ριζοσπαστική ατζέντα του συνδυάζει την απόπειρα συνταγματικής αναθεώρησης στα δόντια της εγχώριας αντιπολίτευσης που είναι βέβαιο ότι θα είναι ουσιαστική, μια πολιτική ασφαλείας που βασίζεται στην άρνηση διαπραγμάτευσης οποιασδήποτε «διαφωνίας» με την Κίνα και στην κρούση ενός απειλούμενου αμερικανικού πολέμου πλήρους κλίμακας εάν η Κίνα δεν υποταχθεί. , μεγάλες διαφωνίες με όλους τους γείτονές τους (τόσο για την επικράτεια όσο και για την ιστορία) και με τις Ηνωμένες Πολιτείες (για την ιστορία και τα ανθρώπινα δικαιώματα, καθώς και για την πιθανή συνεχιζόμενη αναπηρία εκ μέρους του Άμπε, όπως και των προκατόχων του, για την επίλυση του «Οκινάουα πρόβλημα"). Το κρατικό πλοίο, ο Άμπε στο τιμόνι, πλέει σε ταραγμένα νερά.
Μουσικός
Ο Gavan McCormack είναι ομότιμος καθηγητής στο Εθνικό Πανεπιστήμιο της Αυστραλίας, συντονιστής του The Asia-Pacific Journal και συν-συγγραφέας, με τον Satoko Oka Norimatsu, του Ανθεκτικά Νησιά: Η Οκινάουα αντιμετωπίζει την Ιαπωνία και τις Ηνωμένες Πολιτείες (Rowman and Littlefield, 2012). [προστασία μέσω email]
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά