Πρόσφατα επέστρεψα από ένα ταξίδι στην Ελλάδα και συνεχίζω να αναρωτιέμαι αν υπάρχει τρόπος να σκεφτώ τις αριστερές κυβερνήσεις, την αυτονομία, την αυτοοργάνωση, την εξουσία από τα κάτω, τη συνομοσπονδία και τις δυνάμεις του κράτους όλα μαζί – στην ίδια κουβέντα. Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι ακόμα εκκρεμής…
Για περισσότερα από 150 χρόνια, μια από τις κύριες πολιτικές συζητήσεις μεταξύ εκείνων που θέλουν να αλλάξουν τον κόσμο, να απαλλαγούν από τον καπιταλισμό και να δημιουργήσουν κάτι νέο που βασίζεται στην ισότητα και την ελευθερία είναι αν αυτό πρέπει να γίνει μέσω του κράτους. Η συζήτηση ήταν ιδιαίτερα έντονη στη Λατινική Αμερική τα τελευταία 15 χρόνια και έχει αρχίσει να κυριαρχεί στις πολιτικές συζητήσεις στη Νότια Ευρώπη με την άνοδο των Podemos στην Ισπανία και τη νίκη του ΣΥΡΙΖΑ στην Ελλάδα.
Είμαι από αυτούς που δεν πιστεύουν ότι το κράτος μπορεί να μεταμορφωθεί εκ των έσω. Ωστόσο, είμαι υποστηρικτής της χρήσης αριστερών κυβερνήσεων για να ανοίξει περισσότερος χώρος για κινήματα, να αλλάξει κατασταλτικούς νόμους, να κωδικοποιήσει τα κέρδη που έχουν κάνει τα κινήματα και να λάβει υλική υποστήριξη για αυτόνομα έργα – εφόσον διατηρούνται αυτόνομα. Το πώς επιτυγχάνονται αυτά τα πράγματα είναι ένα περίπλοκο ερώτημα και με το οποίο πειραματίζεται η Λατινική Αμερική για πάνω από μια δεκαετία, ιδιαίτερα στη Βενεζουέλα, τη Βολιβία και την Αργεντινή.
Αυτή η θέση, της υποστήριξης μιας νίκης της αριστερής κυβέρνησης αλλά όχι της ίδιας της αριστερής κυβέρνησης προκαλεί συχνά σύγχυση στους ανθρώπους. Πολλοί πιστεύουν ότι εάν ένα άτομο δεν είναι άκριτος υποστηρικτής μιας αριστερής κυβέρνησης, τότε πρέπει να είναι είτε αντιδραστικός είτε ταυτιστικός αναρχικός (αυτός που δεν πιστεύει στην οργάνωση ή τη δομή). Όσοι από εμάς επικρίνουμε τις νέες αριστερές κυβερνήσεις θεωρούνται συχνά ότι υπονομεύουν τη δύναμή τους και μας έχουν πει ότι δεν πρέπει να τις κριτικάρουμε και πρέπει να περιμένουμε περισσότερο για να τους δώσουμε χρόνο να κάνουν αλλαγές. Και μετά υπάρχουν εκείνοι που υποστηρίζουν τις αριστερές κυβερνήσεις που μερικές φορές λένε ότι υπονομεύουν την πιθανή εξουσία από τα κάτω, την πραγματική δημοκρατία και την ελευθερία υποστηρίζοντας ένα καπιταλιστικό κράτος.
Το να μην πιστεύεις ότι ο κόσμος μπορεί να μεταμορφωθεί μέσω του κράτους δεν είναι το ίδιο με το να μην σχετίζεσαι ποτέ ή να μην χρησιμοποιείς το κράτος. Το να αγνοούμε το κράτος σημαίνει να εγκαταλείπουμε όλο τον πλούτο που έχουμε δημιουργήσει ως εργαζόμενοι. Το κράτος κρατά τα χρήματα, μερικές φορές η βιομηχανία και οι εθνικές δυνάμεις καταστολής. Δεύτερον, ένας κόσμος χωρίς κριτική είναι αυτός που δεν θα αλλάξει ποτέ. Λοιπόν, πώς μπορούμε να αποκτήσουμε τον πλούτο και την εξουσία που κατέχει το κράτος και να τον διασκορπίσουμε, «διασπώντας την εξουσία» για να χρησιμοποιήσουμε τον τίτλο του βιβλίου του Raul Zibechi για τη Βολιβία. Το σημείο εκκίνησης της διασποράς της εξουσίας πρέπει να ξεκινά με το πώς, εάν και πότε να σχετιστείτε με τις αριστερές κυβερνήσεις.
Ξεκίνησα ένα έργο με συμμετέχοντες του κινήματος στην Ελλάδα για να βοηθήσω στη διευκόλυνση της άμεσης ανταλλαγής ιδεών και εμπειριών με συμμετέχοντες στο κίνημα από την Αργεντινή, τη Βολιβία και τη Βενεζουέλα. Η κατάσταση κάθε χώρας είναι αρκετά διαφορετική, με κάθε κυβέρνηση να είναι σταδιακά πιο ριζοσπαστική και να ανταποκρίνεται στα κινήματα, αν και ταυτόχρονα όλες είναι γεμάτες προκλήσεις. Κάθε σχέση που έχουν επιλέξει τα διάφορα αυτόνομα κινήματα σε σχέση με τις κυβερνήσεις παρέχει μυριάδες μαθήματα και στρατηγικές για το πώς, εάν και πότε να σχετίζεσαι με την κυβέρνηση και το πιο σημαντικό, πώς αυτή η σχέση μπορεί να βοηθήσει στην ενίσχυση των αυτόνομων έργων και της εξουσίας από τα κάτω. Κάθε κίνημα που εμπλέκεται στη συζήτηση μέχρι τώρα είναι γενικά ενάντια στις σχέσεις που παράγει ο καπιταλισμός αν όχι ρητά αντικαπιταλιστικές και πιστεύουν στην ανάπτυξη και επέκταση της εξουσίας από τα κάτω και προς τα αριστερά (σε αντίθεση με τα πάνω). Όλα τα κινήματα, στην Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική, εμπλέκονται σε συγκεκριμένα έργα, από χώρους εργασίας που έχουν ανακτηθεί, δωρεάν κλινικές υγείας, εναλλακτικές μορφές εκπαίδευσης (συμπεριλαμβανομένων των προγραμμάτων σπουδών) και ορισμένα είναι κινήματα μαζικής κοινότητας, όπως τα Κοινοτικά Συμβούλια και οι Κομμούνες στη Βενεζουέλα.
Θα εξερευνήσω μερικά από τα μαθήματα που έχω μοιραστεί μέχρι τώρα από την Αργεντινή και θα εμβαθύνω σε άλλες εμπειρίες σε μελλοντικά κομμάτια. Οι πολιτικές συζητήσεις, τα ερωτήματα και τα ζητήματα που εγείρονται αυτή τη στιγμή από τα πιο αυτόνομα κινήματα στην Ελλάδα είναι τόσο παρόμοια με αυτά στην Αργεντινή όλα αυτά τα χρόνια, σαν να υπάρχει μια μακρά ηχώ που εκτείνεται στο χρόνο και στο χώρο.
Έζησα στην Αργεντινή μετά την οικονομική κρίση του 2001, καταγράφοντας και συμμετέχοντας στις προσπάθειες των κινημάτων για την αναδημιουργία της κοινωνίας με οριζόντιο και δίκαιο τρόπο. Συνεχίζω να περνώ πολύ χρόνο εκεί, ασχολούμενος με ανθρώπους στο κίνημα, και πρόσφατα πέρασα δύο μήνες συναντώντας αυτόνομα κινήματα και συζητώντας τις καταστάσεις στις οποίες βρίσκονται τα κινήματα σήμερα. Οι άνθρωποι των αυτόνομων κινημάτων παλεύουν με το ζήτημα της εξουσίας, της αριστερής κυβέρνησης, του κράτους και της αυτονομίας τα τελευταία δεκατέσσερα χρόνια. Ανεξάρτητα από τις τακτικές που επέλεξαν και επιλέγουν οι άνθρωποι, η συναίνεση είναι ξεκάθαρη, η εξουσία, το είδος της εξουσίας που επιθυμούν, η εξουσία που δημιουργούν, δεν βρίσκεται στην κυβέρνηση ή στους επίσημους θεσμούς εξουσίας. Αυτό που δημιουργούν και θεωρητικοποιούν είναι νέες και διαφορετικές μορφές εξουσίας. Κάποιοι έχουν έρθει να το αποκαλούν ισχύος, διακρίνοντας τη σχεσιακή και ενεργητική ερμηνεία της λέξης. Άλλοι απλώς το λένε ότι η εξουσία είναι ρήμα και όχι ουσιαστικό. Το κράτος κρατά την εξουσία ως πράγμα, κάτι που πρέπει να ασκήσει πάνω σε άλλους, όταν πραγματικά η εξουσία είναι ένα ρήμα, κάτι που δημιουργεί κανείς, χρησιμοποιεί και μοιράζεται. Έχοντας αυτό κατά νου, ως ένα είδος ουτοπίας, τα κινήματα δημιουργούν δύναμη από τα κάτω.
Διαφορετικά από τους Ζαπατίστας στην Τσιάπας, όπου δημιουργείται άλλη εξουσία και αυτονομία σε μια συγκεκριμένη γεωγραφική τοποθεσία, στην Αργεντινή η δημιουργία άλλης εξουσίας υπάρχει σε θύλακες σε ολόκληρη τη χώρα. Αυτό φαίνεται με ένα ευρύ φάσμα κινήσεων από χώρους εργασίας που έχουν ανακτηθεί, την υπεράσπιση των μετακινήσεων της γης, την εναλλακτική εκπαίδευση, την υγειονομική περίθαλψη και τα προγράμματα μέσων ενημέρωσης, καθώς και με την ποικιλία των αυτόνομων κινημάτων ανέργων. Όλα τα κινήματα που συζητήθηκαν αγωνίζονται για αυτάρκεια και όλα στηρίζουν την οργάνωσή τους σε προπαρασκευαστικές σχέσεις που βασίζονται στον οριζοντισμό. Αυτό γίνεται με το κίνημα να προσπαθεί να θέσει τη δική του ατζέντα σε σχέση με το κράτος, ούτε να το αγνοεί ούτε να αποδέχεται οτιδήποτε μπορεί να προσφέρει η κυβέρνηση. Είναι μια απίστευτα δύσκολη ισορροπία να διατηρείς μια ατζέντα του κινήματος και ένα σύνολο σχέσεων αξίας, ενώ παράλληλα συνεργάζεται σε οποιοδήποτε βαθμό με το καπιταλιστικό κράτος. Οποιοσδήποτε συμμετέχων στο κίνημα θα σας πει ότι τα τελευταία δεκατέσσερα χρόνια ήταν γεμάτα με πολλά περισσότερα λάθη παρά επιτυχίες, αλλά λάθη από τα οποία μαθαίνουν γρήγορα.
Είναι ιδιαίτερα λόγω των λαθών που οι συμμετέχοντες του κινήματος στην Αργεντινή είπαν ότι θέλουν να μοιραστούν τις εμπειρίες τους με άτομα των ελληνικών κινημάτων - ως Claudia of Lavaca.org είπε, «Πρέπει να μοιραστούμε αυτά που μάθαμε, ώστε οι σύντροφοί μας στην Ελλάδα να μην χρειαστεί να περάσουν όσα έχουμε όλα αυτά τα χρόνια. Για εμάς στη Lavaca και στο Mu, το πιο σημαντικό πράγμα ήταν να γνωρίσουμε τον εαυτό μας και να ξέρουμε τι θέλουμε, και μετά να αποφασίσουμε αν υπάρχει τρόπος να τον έχουμε κωδικοποιημένο από την κυβέρνηση. Για εμάς αυτό σήμαινε την ψήφιση ενός νόμου ώστε εμείς, και τα άλλα 60 αυτοοργανωμένα προγράμματα εναλλακτικών μέσων ενημέρωσης στην Αργεντινή, να μην χρειάζεται πλέον να πληρώνουμε φόρο 18%. Κερδίσαμε. Ο νόμος ψηφίστηκε. Αυτή ήταν μια μεγάλη διαφορά σε όλη την ικανότητά μας να επιβιώσουμε – συνεχίζοντας τα έργα μας autogestion αμαρτία προστάτης (αυτοοργάνωση χωρίς αφεντικό). Για να γίνουμε σαφείς, αυτό ήταν μετά από χρόνια λήψης χρημάτων από την κυβέρνηση, απόρριψης, συναντήσεων μαζί τους, άρνησης σχέσης… τα περάσαμε όλα και τελικά συνειδητοποιήσαμε ότι έπρεπε να σταματήσουμε – κοιτάξτε τον εαυτό μας και πρώτα δείτε ποιοι είμαστε και αυτό που θέλουμε».
Παρακάτω είναι μια επισκόπηση των μαθημάτων που έχουν μοιραστεί τα κινήματα, με συγκεκριμένες εξερευνήσεις αυτών των εμπειριών με βάση κάθε κίνηση που θα δοθούν σε μελλοντικά άρθρα.
Όταν η κυβέρνηση Κίρχνερ κέρδισε τις εκλογές το 2003 και τα επόμενα χρόνια, από τον Νέστορα μέχρι την Κριστίνα Κίρχνερ, μια από τις κύριες ατζέντες τους ήταν να προσπαθήσουν να ανακτήσουν την κοινωνική και πολιτική νομιμότητα. - Το Que Se Vayan Todos (Όλοι πρέπει να πάνε!) που τραγουδήθηκε στους δρόμους από εκατομμύρια ήταν κάτι που ένιωθε βαθιά η κοινωνία και μια κυβέρνηση χωρίς νομιμότητα είναι μια κυβέρνηση σε κρίση. Μερικοί από τους τρόπους με τους οποίους προσπάθησαν να το κάνουν αυτό ήταν: η άμεση εμπλοκή των κοινωνικών κινημάτων στην οικοδόμηση της νέας κυβέρνησης, η παροχή χρημάτων σε κινήματα και η αίτηση συμμετοχής από τα κινήματα σε διάφορες διαδικασίες λήψης κυβερνητικών αποφάσεων, ειδικά η δίωξη των εμπλεκομένων. στη στρατιωτική δικτατορία.
Χρήματα
Μία από τις πρώτες και πιο σταθερές προκλήσεις που αντιμετώπισαν και αντιμετώπισαν τα κινήματα ήταν τι να κάνουν όταν η κυβέρνηση τους πρόσφερε χρήματα. Αν και αυτό μπορεί να μην φαίνεται να αποτελεί πρόκληση, ιδιαίτερα στο πλαίσιο μιας οικονομικής κρίσης, το γεγονός ότι προσφέρθηκαν χρήματα, αλλά με τους όρους της κυβέρνησης, οδήγησε σε τεράστιες δυσκολίες και διαιρέσεις. Για παράδειγμα, για τα κινήματα των ανέργων προσφέρθηκαν χρήματα και έγιναν δεκτά από όλους εκτός από λίγους. Η πρώτη πρόκληση ήταν ότι ποτέ δεν ήταν αρκετό για να επιβιώσουν, ακόμα κι αν το έλαβαν όλοι οι συμμετέχοντες στα κινήματα, κάτι που δεν το έκαναν ποτέ. Στην πραγματικότητα, κάθε κίνημα λέει μια παρόμοια ιστορία λήψης ενός συγκεκριμένου ποσού επιδοτήσεων, ποσό πάντα πολύ μικρότερο από τον αριθμό των συμμετεχόντων στο κίνημα. Αυτό έφερε το κίνημα στη θέση να αποφασίσει ποιος έπαιρνε και ποιος δεν έπαιρνε επιδοτήσεις. Για ένα κίνημα που αγωνίζεται για οριζόντιες σχέσεις, αλλά αποφασίζει ποιος παίρνει χρήματα και ποιος όχι, έφερε στο φως κάθε είδους σχέσεις εξουσίας του κάθετου είδους. Για παράδειγμα, η κυβέρνηση επέμενε όσοι άνθρωποι έλαβαν την επιδότηση να συμμετέχουν σε ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας στο κίνημα - η κίνηση ήταν/είναι επομένως στη θέση παρακολούθησης εάν ο συμμετέχων είναι όντως ενεργός, και αν όχι… τι; Δεν τους δίνουν τα χρήματα που χρειάζονται για να τους βοηθήσουν να επιβιώσουν; Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι συμμετέχοντες στο κίνημα εν αναμονή των χρημάτων αντιτάχθηκαν σε αυτοοργανωμένα έργα καθώς πίστευαν ότι δεν θα ήταν πλέον απαραίτητα. Τα κινήματα έπρεπε επίσης να αναφέρουν τον αριθμό των συμμετεχόντων και τη δραστηριότητά τους στην κυβέρνηση, μια δραστηριότητα που τόσο παραβίαζε πολλές από τις κουλτούρες ασφαλείας τους όσο και τους βύθισε στη γραφειοκρατία. Επιπλέον, με την πάροδο του χρόνου το χρηματικό ποσό μειώθηκε σταθερά, έτσι οι κινήσεις που επιλέγουν να συγκεντρώσουν τα χρήματα συλλογικά για έργα βρέθηκαν εξαρτημένα από τα χρήματα και όταν κόπηκαν ή μειώθηκαν τα έργα τους τελείωσαν.
Τελικά πολλά από τα κινήματα έγιναν λιγότερο αυτόνομα και οριζόντια. Ορισμένοι εξακολουθούν να συνεχίζουν, συμπεριλαμβανομένου ενός από τα μεγαλύτερα δίκτυα, του Frente Dario Santillan, το οποίο εξακολουθεί να παλεύει με το πώς να διανείμει τις επιδοτήσεις και να οργανώσει έργα ενώ σχετίζεται με την κυβέρνηση, μερικά άλλα έχουν επιλέξει διαφορετική διαδρομή. Ένας τέτοιος εναλλακτικός τρόπος σχέσης ήταν η απαίτηση υλικών πόρων έναντι χρημάτων. Για παράδειγμα, στην Παταγονία, το Κίνημα για την Αξιοπρέπεια στον Άλεν οργανώθηκε αρχικά γύρω από αυτό που χρειάζονταν, και από εκεί έφτιαξε μια λίστα με το τι θα απαιτούσε αυτό με υλική έννοια και το ζήτησε από την κυβέρνηση. Στο τέλος μπόρεσαν να χτίσουν τα κοινοτικά τους κτίρια, μια κουζίνα και να πάρουν τις πρώτες ύλες που χρειάζονται για να μαγειρέψουν φαγητό για το κίνημα στο σύνολό του. Η απόφασή τους βασίστηκε σε μια προσπάθεια διατήρησης της αυτονομίας και της οριζοντιότητας, με το κίνημα ως σύνολο να συμμετέχει στο κτήριο, το μαγείρεμα κ.λπ., αλλά δεν συνδέεται με το αν θα φάνε ή θα έχουν καταφύγιο. Οι προμήθειες που ζητούσαν ήταν απαραίτητες, αλλά όχι για την επιβίωσή τους, επομένως αν η κυβέρνηση δεν τους έδινε ή καθυστερούσε να τις στείλει, υπήρχαν πάντα δημιουργικές λύσεις για την εύρεση οικοδομικού υλικού, αλεύρι, ζάχαρη κ.λπ. Παρά το σπίτι και το ψωμί ζήτησαν τις προμήθειες και το έκαναν μόνοι τους.
Συνολικά, αυτό που μοιράστηκαν οι συμμετέχοντες στο κίνημα σχετικά με την πρόκληση της κυβέρνησης να τους προσφέρει χρήματα ήταν ότι η κυβέρνηση - εσκεμμένα ή όχι - κυριάρχησαν στην ατζέντα τους. Έτσι, για παράδειγμα, αντί να μιλάνε για το τι κάνει το πρόγραμμα εναλλακτικής υγειονομικής περίθαλψης ή πώς θα δικτυωθούν με άλλα κινήματα, η ατζέντα του κινήματος κυριαρχείται από το αν θα λάβουν χρήματα, αν τα έχουν λάβει και πώς. Όπως μου εξήγησε η Νέκα από το κίνημα των ανέργων του Σολάνο πριν από πολλά χρόνια, "πρέπει να αγωνιστούμε για να διατηρήσουμε μια ατζέντα του κινήματος - την ατζέντα μας - και να μην αφήσουμε την κυβέρνηση να παρεμβαίνει σε αυτό. Οι προθέσεις τους δεν είναι σημαντικές, εν τέλει μιλούσαμε μόνο για το τι μας πρόσφεραν και όχι για το τι θέλουμε."
Για τους ανακτημένους χώρους εργασίας προσφέρθηκαν χρήματα και συνεχίζουν να γίνονται δεκτά με τη μορφή δανείων, αλλά η γραφειοκρατία που δίνεται όλο και περισσότερο στις συνελεύσεις των εργαζομένων συχνά τους έδεσε τα χέρια, ώστε να μην μπορούν να συμμετάσχουν σε όλα τα πολιτικά σχέδια που θα μπορούσαν διαφορετικά. Δεδομένου ότι τόσο συνεχώς συμπληρώνουν φόρμες και λεπτομέρειες σχετικά με τον χώρο εργασίας, ο χρόνος που θα χρειαζόταν για τη δικτύωση και τον μελλοντικό σχεδιασμό είναι περιορισμένος. Αυτό ήταν κάτι δύσκολο να ξεπεραστεί. Κάποιοι προσπαθούν να περιορίσουν τον όγκο της γραφειοκρατίας που συμπληρώνουν, άλλοι ζητούν βοήθεια από την κοινότητα και άλλοι δεν κάνουν πολλά, περιμένοντας να δουν πώς θα αντιδράσει η κυβέρνηση. Μια άλλη πρόκληση στη ζήτηση της γραφειοκρατίας είναι ότι η κυβέρνηση ζητά πληροφορίες που οι χώροι εργασίας δεν θέλουν να μοιραστούν. Οι λεπτομέρειες σχετικά με το πώς διαχειρίζονται οικονομικά, ποιος μπορεί να τους βοηθά, σε ποια δίκτυα παραγωγής και ανταλλαγής ασχολούνται κ.λπ. Αυτά είναι πράγματα που οι περισσότεροι χώροι εργασίας θέλουν να διατηρήσουν αυτόνομα. Και πάλι, υπάρχουν διαφορετικοί τρόποι χειρισμού αυτού από τους διάφορους χώρους εργασίας, από τη μη συμπλήρωση πληροφοριών έως την εφεύρεσή τους.
Κυβερνητική Συμμετοχή
Πολλά από τα κινήματα είχαν άτομα στα οποία προσφέρθηκε κάποιου είδους συμβουλευτικός ρόλος στην κυβέρνηση. Αυτό μπορεί να μην φαίνεται κακό εκ πρώτης όψεως, αλλά αν σκεφτεί κανείς τις οριζόντιες σχέσεις στις οποίες επιδιώκουν τα κινήματα, το να υπάρχει ένας εκπρόσωπος που πρέπει να παίρνει αποφάσεις στο όνομα του κινήματος, χωρίς να μπορεί να συνεννοηθεί μαζί τους, είναι απίστευτα διχαστικό. . Τα HIJOS, τα παιδιά των εξαφανισμένων που επικεντρώνονται στον τερματισμό της κοινωνικής σιωπής στην κοινωνία και δεν προσβλέπουν στο κράτος να επιλύσει ή να ολοκληρώσει αυτούς που υπέστησαν τη δικτατορία, κατέληξαν εν μέρει σε διάσπαση λόγω των συζητήσεων για τη συμμετοχή ή όχι στη νέα κυβερνητικές επιτροπές που συγκροτήθηκαν για τη δίωξη όσων εμπλέκονται στη δικτατορία. Η επιλογή συμμετοχής και μη ομιλίας στο όνομα του κινήματος δεν ήταν ανοιχτή. Αυτό δημιούργησε διχόνοια μέσα στο κίνημα, κυριαρχώντας συχνά ατζέντα σε ατζέντα, μειώνοντας έτσι, για παράδειγμα, τον αριθμό των σπασμών (άμεσες ενέργειες εναντίον εκείνων που συμμετείχαν στη δικτατορία) που οργανώθηκαν, καθώς και έκανε τους συναισθηματικούς δεσμούς πιο τεταμένους.
Όπως και με το ζήτημα των χρημάτων, το θέμα της συμμετοχής ή μη στην κυβέρνηση κυριάρχησε σε τόσες πολλές από τις συζητήσεις των διαφόρων κινημάτων που πολλοί άνθρωποι άφησαν την απογοήτευσή τους ότι δεν γίνονταν συγκεκριμένα πράγματα ή η ομάδα, όπως οι HIJOS, διχάστηκε. και έτσι είναι πιο αδύναμο.
Δεν παίρνω θέση για το αν κάποιος πρέπει να δεχτεί χρήματα ή μια κυβερνητική θέση, αλλά αρχίζω να μοιράζομαι τα εμπόδια σε κάθε συζήτηση με βάση την εμπειρία της Αργεντινής. Κάποια κινήματα διαπίστωσαν ότι ο περιορισμός των χρόνων συζήτησης για τέτοια θέματα βοήθησε, όπως και οι περιορισμένοι χρόνοι, ώστε το κίνημα να έχει χρόνο να συζητήσει τα άλλα θέματα της ημερήσιας διάταξης. Άλλοι διαπίστωσαν ότι υπήρχε και υπάρχει μεγαλύτερη ευελιξία σε ό,τι μπορεί να πάρει κανείς από την κυβέρνηση, αλλά το πιο σημαντικό είναι να απαιτήσει το επιθυμητό με τους όρους των κινημάτων και να μην περιμένει μια προσφορά από την κυβέρνηση. Όπως για παράδειγμα με τη Lavaca και τα 60 άλλα εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης που συζητήθηκαν προηγουμένως. Δημιούργησαν ένα δίκτυο που πίεσε για έναν νέο νόμο που στη συνέχεια θα βοηθούσε στην ικανότητά τους να επιβιώσουν αυτόνομα. Υπάρχει μια σαφής σχέση με την κυβέρνηση εδώ με τη μορφή της απαίτησης ενός νόμου, αλλά όχι του ίδιου είδους εξαρτημένης σχέσης που καταλήγει η λήψη χρημάτων κάθε μήνα. Ωστόσο, το ερώτημα πώς και εάν πρέπει να σχετιστείτε με τις αριστερές κυβερνήσεις προσπαθώντας να οικοδομήσουμε αυτονομία και η δύναμη από κάτω είναι ακόμα εξαιρετική.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά