Quelle: Dalit-Kamera
DC: Wie unterstützen wir die Bewegung in den USA und wie zeigt man Solidarität mit den protestierenden Menschen in Indien?
Ich gehe davon aus, dass Sie die massiven Proteste meinen, die wegen der kaltblütigen Ermordung von George Floyd ausgebrochen sind – der jüngsten in einer Reihe von Morden an Afroamerikanern durch weiße amerikanische Polizisten. Ich würde sagen, dass man diese Bewegung am besten unterstützen kann, indem man zunächst einmal versteht, woher sie kommt. Die Geschichte der Sklaverei, des Rassismus, der Bürgerrechtsbewegung – ihre Erfolge und Misserfolge. Die ebenso grobe wie subtile Art und Weise, wie Afroamerikaner in Nordamerika im Rahmen der „Demokratie“ brutal behandelt, eingesperrt und entrechtet werden. Und um die Rolle zu verstehen, die die Mehrheit der indischen Gemeinschaft in den USA bei all dem gespielt hat. Auf wen hat es sich traditionell ausgerichtet? Die Antworten werden uns viel über unsere eigene Gesellschaft verraten. Wir können diesen wirklich großen Wutausbruch über Kulturen und Gemeinschaften hinweg, der dort stattfindet, nur unterstützen, wenn wir mit einem gewissen Maß an Ehrlichkeit mit unseren eigenen Werten und Handlungen umgehen. Wir selbst leben in einer ziemlich kranken Gesellschaft, die zu Gefühlen der Schwesternschaft, Brüderlichkeit und Solidarität unfähig zu sein scheint …
DC: Sind die Ideologien und Praktiken des Ku-Klux-Klans in den USA und der Kaste der Hindus, die in Indien Bürgerwehren organisieren, ähnlich?
Natürlich gibt es Ähnlichkeiten. Der Unterschied besteht darin, dass der Ku-Klux-Klan einen etwas anderen Sinn für Theater hatte, als er seine Morde durchführte. Wie der RSS heute gehörte der Klan zu seiner Zeit zu den einflussreichsten Organisationen in den USA. Seine Mitglieder waren in alle öffentlichen Institutionen eingedrungen, einschließlich der Polizei und der Justiz. Klan-Morde waren nie einfach nur Morde – es waren rituelle Handlungen, die Terror vermitteln und Lehren vermitteln sollten. Dies gilt für den Lynchmord an Schwarzen durch den KKK ebenso wie für den Lynchmord an Dalits und Muslimen durch hinduistische Bürgerwehren. Erinnern Sie sich an Surekha Bhotmange und ihre Familie? Natürlich sind Surekha Bhotmange und George Lloyd sehr unterschiedliche Menschen mit unterschiedlichen Problemen. Sie und ihre Familie wurden von Menschen aus ihrem eigenen Dorf massakriert. Der Polizist Derek Chauvin ermordete George Floyd mit großem Sinn für Theater. Er hatte eine Hand in der Tasche und sein Knie an Floyds Hals. Er hatte Hilfe. Er hatte andere Polizisten, die Wache hielten. Er hatte ein Publikum. Er wusste, dass er gefilmt wurde. Er hat es trotzdem getan. Weil er glaubte, Schutz und Straflosigkeit zu genießen. Im Moment haben sowohl weiße als auch hinduistische Rassisten Sympathisanten (um es höflich auszudrücken) – die hohe Ämter innehaben. Beides läuft also gut.
DC: Wir sehen, dass Inder im Trend liegen #blacklivesmatter aber finden wir gerade in diesem Land andauernde Angriffe auf Schwarze? Wie sehen Inder Schwarze bzw. welches Klischee haben wir Inder über sie?
Schauen Sie sich die indische Obsession für helle Haut an. Es ist eines der widerlichsten Dinge an uns. Wenn Sie sich Bollywood-Filme ansehen, könnten Sie sich vorstellen, dass Indien ein Land der Weißen war. Der indische Rassismus gegenüber Schwarzen ist fast schlimmer als der Rassismus der Weißen. Es ist unglaublich. Ich habe es auf der Straße gesehen, als ich mit schwarzen Freunden zusammen war. Und manchmal kommt es von Menschen, deren Hautfarbe sich wirklich nicht unterscheidet! Selten war ich so wütend und beschämt. Dieser Rassismus hat sich in offenen Angriffen manifestiert. Im Jahr 2014, kurz nachdem die Aam Aadmi-Partei bei den Wahlen in Delhi ein gewaltiges Mandat gewonnen hatte, führte der Justizminister Somnath Bharti eine Gruppe von Menschen bei einer Mitternachtsrazzia an. Eine Gruppe kongolesischer und ugandischer Frauen wurde in Khirki wegen ihrer Beteiligung körperlich angegriffen und gedemütigt mit „unmoralischen und illegalen Aktivitäten“. Im Jahr 2017 wurden afrikanische Studenten im Großraum NOIDA von einer Bürgerwehr angegriffen und geschlagen, denen der Verkauf von Drogen vorgeworfen wurde. Aber der Rassismus in Indien ist groß und vielfältig. Wer kann die Verteidigung des Rassismus durch den BJP-Parlamentsabgeordneten Tarun Vijay nach dem NOIDA-Anschlag vergessen: „Wenn wir Rassisten wären, warum sollte dann der gesamte Süden – Sie kennen die Tamilen, Sie kennen Kerala, Karnataka und Andhra – warum sollten wir mit ihnen leben?“ ” Warum leben sie bei uns? Er sollte es uns schwarzen südindischen Leuten erzählen. Ich würde gerne seine Gründe erfahren.
DC: Wenn Afroamerikaner streiten #blacklivesmatter, Asiaten argumentieren #asianlivesmatter und Weiße argumentieren #alllivesmatter…
Das ist eine schlaue Art, durch den Rückgriff auf bedeutungslose Binsenweisheiten die Politik aus dem Gesagten herauszulocken. Asiaten und Weiße werden in den USA nicht wie Afroamerikaner ermordet, eingesperrt, entrechtet und verarmt. Seit dem Ende der Sklaverei in den USA gibt es konzertierte Anstrengungen, Afroamerikaner gewaltsam zu behindern, zu unterdrücken und auf andere Weise zu versklaven, die scheinbar in den Gesellschaftsvertrag und den rechtlichen Rahmen einer Demokratie passen. Die internationale Geschichte des amerikanischen Imperialismus und des Krieges – der Völkermord in Vietnam, Japan, Irak und Afghanistan – ist eine eigene Geschichte … Ich glaube nicht, dass #asianlivesmatter und #alllivesmatter sich darauf beziehen.
DC: Wenn Dalits #dalitlivesmatter sagen, eignet und untergräbt das nicht den jahrhundertelangen Kampf der Schwarzen? Steht die #dalitlivesmatter-Bewegung über Rassismus?
Kasteismus und Rassismus haben zwar unterschiedliche Geschichten, unterscheiden sich aber nicht, außer dass der Kasteismus eine Art göttliches Mandat beansprucht. Daher denke ich, dass es etwas hart ist zu sagen, dass #dalitlivesmatter sich den Kampf der Schwarzen über Jahrhunderte hinweg aneignet. Ich denke, es ist ein Versuch, gemeinsame Sache zu machen und nach Solidarität und etwas Licht von Black Lives Matter zu suchen, einer Bewegung, die allein aufgrund der Tatsache, dass sie in den USA stattfindet, mächtiger und sichtbarer ist als jede andere. In Indien ist der Kastenismus so lange unter dem Radar der internationalen Beobachtung geflogen – ein Projekt der Unsichtbarkeit, das selbst von den bekanntesten und angesehensten Intellektuellen und Akademikern unterstützt wurde.
Allerdings steht niemand über Rassismus. Es nimmt an verschiedenen Orten unterschiedliche Formen an. In Südafrika beispielsweise herrscht Fremdenfeindlichkeit schwarzer Südafrikaner gegenüber Nigerianern und Afrikanern aus anderen afrikanischen Ländern. Und wie wir wissen, wird Kastenunterdrückung, Brahminismus, von jeder Kaste praktiziert, die die ihr untergeordnete Kaste unterdrückt, und das geht bis ganz nach unten, sogar innerhalb der politischen Kategorie „Dalit“, wie Sie selbst in Ihren eigenen Kämpfen erlebt haben. Wenn Sie etwas lange genug anstarren, wird es sich immer als komplizierter herausstellen als die Rhetorik, die es umgibt. Aber Rhetorik ist wichtig. Es bietet den Menschen einen Rahmen, in dem sie ihre Gedanken ordnen können.
DC: Warum werden Schwarze in der indischen Psyche und damit in den indischen Nachrichten- und Unterhaltungsmedien immer noch als Drogenhändler, Wilde und Kannibalen stereotypisiert?
Weil wir eine rassistische Kultur sind. Letztes Jahr habe ich einen Malayalam-Film mit dem Titel gesehen Abrahaminde Santhathikal (Die Söhne Abrahams). Die bösartigen, idiotisch-kriminellen Schurken waren allesamt Schwarzafrikaner – und natürlich wurden sie vom malaiischen Superhelden dezimiert. In Kerala gibt es keine Gemeinschaft von Afrikanern – also hat der Filmemacher sie in eine Fiktion importiert, damit dieser Rassismus zur Geltung kommt! Das ist keine staatliche Gräueltat. Das ist die Gesellschaft. Das sind Menschen. Künstler, Filmemacher, Schauspieler, Schriftsteller – Südinder, die von Nordindern wegen ihrer dunklen Haut verspottet werden, demütigen wiederum Afrikaner aus genau demselben Grund. Es ist, als würde man in ein Bohrloch ohne Boden fallen.
DC: Gandhis Statue wurde bei den US-Protesten zerstört. Was könnte der Grund dafür sein?
Es ist schwer zu wissen. Nachrichtenberichten zufolge wurde die Statue zerstört und mit Graffiti besprüht. Aber auf den Fotos ist die Statue eingepackt zu sehen, sodass man nicht weiß, um welches Graffiti es sich handelt. War es Teil der Serie von Vandalismus an Gandhi-Statuen in Ghana und anderen Ländern durch Menschen, die Gandhis rassistische Äußerungen gegen Schwarzafrikaner während seiner Zeit in Südafrika und seine Position zur Kaste in Indien kennen? Oder wurde es von Leuten getan, die ihren Ekel über den indischen Premierminister und seine großen Liebesbekundungen für Trump zum Ausdruck bringen wollten ... Howdy Modi, Namaste Trump usw. Ich weiß es nicht wirklich. Es stimmt auch, dass viele Demonstranten Fotos von Gandhi als Quelle ihrer Inspiration, ihrem Lehrer und Mentor in den Taktiken des gewaltlosen zivilen Ungehorsams getwittert haben. Gandhi ist also in vielen Avataren auf diesen Straßen präsent.
DC: Warum fördert die indische Regierung den Bau von Gandhi-Statuen – die vorliegende Statue wurde von Atal Bihari Vajpayee gesponsert und viele weitere Statuen in verschiedenen afrikanischen Ländern? Der indische Staat fördert Gandhi-Statuen im Ausland, aber in Indien gibt es die größte militarisierte Zone und die indische Gesellschaft ist intoleranter geworden. Wie kann man das verstehen?
Gandhi ist im Guten wie im Schlechten Indiens größter Exportartikel. Seine Botschaft der Gewaltlosigkeit passte immer sehr gut zur Fähigkeit der indischen Regierung, in fast allen Teilen dieses Landes auf extreme Gewalt und Militarismus zurückzugreifen. Für sie ist Gandhi ein Werkzeug. Ein Dienstprogramm. Eine Nebelwand. Tränengas vielleicht. Sogar sozial und intellektuell – sich selbst Gandhianer zu nennen, scheint nicht im Widerspruch zu der Leichtigkeit zu stehen, mit der Menschen – dominante Kasten – Kaste akzeptieren und praktizieren, ein System, von dem wir wissen, dass es nur in einem Klima weiterbestehen kann, das permanent mit Gewalt – ungeheuerlicher körperlicher Gewalt – droht. gegen Übertreter. Die Heuchelei bleibt unbemerkt.
DC: Viele Inder teilen und feiern die BLM-Bewegung, die die Statue des Sklavenhändlers Edward Colston in Briston niederreißt. Aber in Indien haben wir Manus Statue vor dem Obersten Gerichtshof von Rajasthan aufgestellt und viele weitere Symbole, die den Kastenismus fördern, wie „Brahmanen-nur“-Häuser. Dennoch zeigen wir nie das geringste Interesse daran, sie überhaupt abzulehnen, geschweige denn herunterzumachen – was sagen Sie dazu?
Wir leben in einem kasteistischen, hindu-nationalistischen Staat. Wir sind noch sehr weit von dem Tag entfernt, an dem solche Statuen entfernt oder abgerissen werden. Wir sind in der Phase, in der sie installiert und gefeiert werden. Und leider haben sich sogar Menschen, die einst radikalen Bewegungen wie den Dalit-Panthers angehörten, diesen neuen Herrschern angeschlossen. Der Aufstand, den wir heute in den USA erleben, ist das Ergebnis jahrelanger Organisation, Kämpfe und Gedenkens an Poesie, Kunst, Musik und Literatur, die die von ihnen selbst erzählte Geschichte der Afroamerikaner zu einer lebendigen, atmenden Präsenz gemacht haben, die eine neue Generation von Menschen anzieht Amerikaner jenseits der Rassentrennung empfinden Scham und Wut darüber. Diese Solidaritätsbekundung ist eine erstaunliche Sache.
DC: Glauben Sie, dass der Lockdown und andere Ausnahmezustandsgesetze in Indien die richtigen Maßnahmen zur Bekämpfung von Covid-19 waren? Oder waren es übereilte Entscheidungen, die das Leben so vieler Menschen in völliges Chaos gestürzt haben? Und was halten Sie jetzt von der plötzlichen „Wiedereröffnung/Freischaltung“?
Der erste Covid-19-Fall in Indien wurde am 30. Januar gemeldetth. Auch nachdem die WHO am 11. März bekannt gegeben hatte, dass es sich um eine Pandemie handeltethDas Gesundheitsministerium erklärte, es handele sich nicht um einen gesundheitlichen Notfall. Obwohl sie internationale Flughäfen hätten schließen und internationale Passagiere unter Quarantäne stellen sollen, taten sie es nicht. Vielleicht lag das daran, dass Trump kam. Er kam in der letzten Februarwoche an. Tausende Menschen flogen aus den USA nach Mumbai und Ahmedabad, um an der Kundgebung von Namastey Trump teilzunehmen, an der Hunderttausende teilnahmen. Jetzt sind diese beiden Städte vom Coronavirus heimgesucht. Ist es ein Zufall? Wie rechtfertigt man die Stigmatisierung der Tablighi Jamaat und die Verherrlichung von Namastey Trump? Anstatt ganz oben anzufangen und die Flugklassen unter Quarantäne zu stellen, wartete die Regierung. Und so zahlten die Arbeiterklassen den Preis. Als die Sperrung vier Stunden im Voraus verkündet wurde, gab es 545 Fälle und 10 Todesfälle. Es handelte sich um einen Cut-and-Paste-Lockdown, der aus Italien und Spanien importiert wurde, um „soziale Distanzierung“ durchzusetzen. Das Unglück, zu dem dieser völlige Mangel an Planung geführt hat, ist ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit. In Indien konnte sich nur die Elite physisch distanzieren. Die Armen wurden körperlich unter Druck gesetzt. In Slums, in winzigen Häusern, in nicht genehmigten Kolonien. Während die Operation Vande Bharat in fremden Ländern gestrandete Inder nach Hause flog, begannen Millionen verzweifelter Menschen aus der Arbeiterklasse, die in Städten gestrandet waren, ohne Obdach, Nahrung, Geld und Transportmittel, Tausende von Kilometern zu Fuß nach Hause in ihre Dörfer zu laufen. Hunderttausende wurden zwangsweise in Quarantänelagern festgehalten und durften dann, eingepfercht in Bussen und Zügen, das Virus mit sich tragen. Es zeigte, dass der Premierminister, so schlau er auch ist, wenn es darum geht, Wahlen zu gewinnen, keine Ahnung von dem Land hat, das er regiert. Keine Ahnung, großer Stolz, kein Versuch, eine Expertenmeinung einzuholen. Er hat 1.38 Milliarden Menschen mit einer Frist von vier Stunden abgeriegelt. Warum? Wie? Weil er es konnte. Weil jeder – Politiker, Bürokraten, Geschäftsleute, Industrielle und sogar seine eigenen Kollegen in der BJP – Angst vor den Konsequenzen hat, wenn er sich zu Wort meldet. Jedermanns Gehirn ist entweder vor Angst erstarrt oder damit beschäftigt, ihm zu gefallen und seine Gunst zu gewinnen. Deshalb haben wir zugelassen, dass er unser Land zerstört. Um uns an beiden Enden einzuhämmern.
Während des gesamten Lockdowns stiegen die Fallzahlen stark an. Jetzt, wo die Grafik wie eine steile Felswand aussieht – wir haben über 200,000 Fälle – und die Wirtschaft völlig zusammengebrochen ist, haben sie den Lockdown aufgehoben. Glücklicherweise scheint die große Mehrheit der Patienten asymptomatisch zu sein und die Zahl der Todesopfer ist viel niedriger als in den USA und Europa – wenn wir den Zahlen vertrauen können. Aber Millionen sind arbeitslos. Der Hunger macht sich breit. Was passiert in den Dörfern, in die die Menschen zurückgekehrt sind? Kasteismus, Feudalismus, Sexismus ... wie werden die Menschen in Momenten solcher Angst, Verzweiflung und Not klarkommen?
Aber Modi will immer noch Rafale-Kampfflugzeuge kaufen und zwanzigtausend Crores für die Neugestaltung von Delhis zentralem Ausblick ausgeben – um ein architektonisches Erbe zu hinterlassen, stelle ich mir vor. In der Zwischenzeit wird er die Bewältigung der Katastrophe den Landesregierungen überlassen, die er vor der Abriegelung nie konsultiert hat, die aber nun für das Chaos verantwortlich sind.
Er und seine sklavenhaften Medien werden den Menschen diese Doppelkatastrophe als eine Errungenschaft seinerseits verkaufen. Sie haben bereits mit ihrem virtuellen Wahlkampf mit 72,000 LED-Bildschirmen in Bihar begonnen. Während die Menschen hungern, haben sie Geld dafür. Schon jetzt wird das Narrativ schnell wieder auf den Kommunalismus verlagert. Jetzt werden Studenten von Jamia Milia Islamia und JNU, die innerhalb ihrer Universitäten von der Polizei und Hindutva-Schlägern brutal angegriffen wurden, als Verschwörer der Gewalt im Nordosten Delhis verhaftet, in erster Linie ein Angriff hinduistischer Bürgerwehren mit Unterstützung der Polizei auf Muslime! Dies ist die Delhi-Version von Bhima-Koregaon. Einige der besten Anwälte, Aktivisten, Lehrer und Intellektuellen Indiens sitzen im Gefängnis. Unter verrückten Vorwürfen. Wie jemand sagte: Modi kann einem Mann mit Glatze einen Kamm verkaufen. Wenn wir es kaufen, haben wir es verdient. Wir können weiterhin wie Idioten unsere haarlosen Köpfe kämmen.
DC: Die Regierung selbst hat das Digital India-Projekt ins Leben gerufen, um „digitale Technologien zu nutzen“ für „schnelles Wirtschaftswachstum und Stärkung der Bürger“. Im Rahmen dieses Projekts wurden die Aarogya Setu App und der MyGovCoronaHub eingeführt. Was genau meint der indische Staat Ihrer Meinung nach mit der Nutzung digitaler Technologien? Wer stellt den indischen Bürger dar, den es zu stärken gilt, und auf welche Weise? Und wen schließt es aus, auch wenn theoretisch die Mehrheit von ihnen Bürger sind?
Die prognostizierte Zahl der Smartphone-Nutzer in Indien bis 2022 wird voraussichtlich 440 Millionen betragen. Das ist weniger als ein Drittel der prognostizierten Bevölkerung. Und mittlerweile wird sogar von Kindern erwartet, dass sie Smartphones zum Online-Lernen haben. Diese großen Pläne für ein digitales Indien schließen also einen Großteil der Bevölkerung aus. Die Apps, die Sie erwähnen, wurden eingeführt, obwohl sie noch unausgereift und unvollkommen sind. Dieser Ansatz von Bill Gates, der glaubt, dass Technologie, KI usw. die massiven Probleme von Gesundheit, Bildung und Armut lösen werden, ist gefährlich. Wir brauchen politische Lösungen. Ungerechtigkeit, Hunger, Neorassismus, Neokasteismus, Islamophobie und ökologische Zerstörung sind im neoliberalen Kapitalismusprojekt kodiert. Apps und vorgetäuschte digitale Effizienz können und werden das Problem nicht lösen. Diese sollen uns in den privatisierten kapitalistischen Überwachungsstaat einbinden.
DC: Kürzlich beging Devika, eine Dalit-Studentin, Selbstmord, weil sie nicht über die Mittel verfügte, auf Online-Bildung zuzugreifen, eine Möglichkeit, die die Regierung von Kerala zu regulieren versuchte. Historisch gesehen wurde Technologie als Mittel zur Demokratisierung der Gesellschaft angesehen. In Indien ist die Technologie jedoch zu einem Anlass für weitere Marginalisierung und Ausgrenzung geworden, wie wir im Fall von Devika, Online-Bildung usw. sehen. Wie können wir in unserem spezifischen Kontext mit diesem Widerspruch umgehen?
Ich denke, dass ich den Großteil dieser Frage als Antwort auf Ihre vorherige Frage beantwortet habe. Online-Bildung könnte für Kinder aus nichtprivilegierten Verhältnissen zur Katastrophe werden. Devika hat sich umgebracht, weil sie sah, dass sie in einen tiefen Abgrund der Ausgrenzung geriet. Denn sie hatte kein Smartphone und ihre Familie war zu arm, um den Fernseher zu reparieren. Es gibt Millionen wie sie. Aber selbst für diejenigen, die über Smartphones verfügen, sind Schulen und Universitätsgelände sowie alles, was außerhalb der Klassenzimmer geschieht, für junge Menschen genauso wichtig wie das, was innerhalb der Klassenzimmer geschieht. Dalit, Adivasi und nun zunehmend auch muslimische Studenten sind auf dem Schul- und Hochschulgelände mit großen Widrigkeiten konfrontiert. Aber diese Schlachten müssen ausgetragen werden. Von uns allen. Sich online zu isolieren, wird das Gefährlichste sein, was in unserer Gesellschaft passieren kann. Ich fürchte zutiefst, dass sich die Idee, dass sich Online-Bildung durchsetzt, durchsetzt – Regierungen, die schon lange den Wunsch hegten, aus dem Bildungswesen zu investieren und es zu privatisieren, werden versuchen, diesen Weg einzuschlagen. Wir können es nicht zulassen.
DC: Kürzlich haben Sie zusammen mit vielen internationalen Aktivisten und Wissenschaftlern eine Initiative namens Progressive International ins Leben gerufen. Wir hatten bereits linken Internationalismus und schwarzen Internationalismus usw. Aber die meisten dieser Versuche scheiterten, und irgendwie sind auch politische Vorstellungen nationalisiert und ethnisiert. Wie wird sich der progressive Internationalismus im Kontext des nationalen Populismus und des völligen Versagens der Weltsysteme weiterentwickeln?
Internationale Initiativen sind wichtig. Weil sie uns Perspektive, Verständnis, ein Mindestmaß an Schutz und Wege der Solidarität geben. Besonders jetzt, wo in Ländern wie unserem die politische Rhetorik dieser hässliche Hindu-Nationalismus ist. Aber der Internationalismus kann und darf niemals die lokale Organisierung und den Protest ersetzen. Das wäre ein großer Fehler. Wir müssen unsere Kämpfe ausfechten, und die meiste Zeit werden wir alleine sein. Niemand kann uns helfen.
DC: Globale Widerstandsbewegungen fordern jetzt radikalere und systemischere Veränderungen statt schrittweiser reformistischer optimistischer Maßnahmen. Wie sehen Sie das im indischen Kontext, wo hinduistische, liberale, säkulare öffentliche Intellektuelle unter einem hinduistischen Nazi-Regime immer noch Wert auf ihre optimistische reformistische politische Agenda legen?
Die kurze Antwort darauf ist, dass es selten vorkommt, dass Menschen, die ein soziales, wirtschaftliches oder intellektuelles Interesse am Status quo haben, eine Revolution machen. Möglicherweise möchten sie einen neuen Anstrich oder neue Sanitäranlagen. Ein wenig Feinjustierung reicht aus – aber mehr auch nicht. Sie halten also an ihrem Glauben fest, während fast jede öffentliche Einrichtung in Indien den Test der Gerechtigkeit, Gleichheit und Demokratie nicht besteht. Viele würden bei Ihrer Einstufung dieses gegenwärtigen Regimes als hinduistisches Nazi-Regime zurückschrecken. Aber der faschistische Glaube an die Herrenrasse ist nicht so weit vom Brahminismus und dem Konzept von Bhudeva entfernt – dass Brahmanen Götter auf Erden sind. Es ist nicht schwer zu erkennen, wie die Vorstellung, dass manche Menschen aufgrund göttlichen Auftrages von Natur aus anderen überlegen oder unterlegen sind, leicht in die faschistische Idee einer Herrenrasse übergeht.
DC: In der anhaltenden Anti-NRC-CAA-NPR-Bewegung sehen wir, wie die Verfassung und die indische Nationalflagge in den Vordergrund gerückt werden. Unsere Frage bezieht sich speziell auf die Verfassung. Haben Sie das Gefühl, dass die Verfassung dazu missbraucht wird, von der Hauptfrage Dalit-Bahujan-Muslim abzulenken, da sie es uns nicht erlaubt, die Identitäten derjenigen in den Mittelpunkt zu stellen, die an vorderster Front der Bewegung stehen? Welche Auswirkungen hätte das Ihrer Meinung nach?
Nun, das ist kompliziert. Aus einer Reihe sehr guter Gründe werden Menschen gezwungen, sich in die Enge zu treiben. Die indische Verfassung, deren Dr. Ambedkar war Vorsitzender des Redaktionsausschusses. Dies ist ein Dokument, das angesichts der Lage der Gesellschaft, für die es verfasst wurde, seiner Zeit weit voraus war. Es war das erste Mal in Indien, dass moralisch und rechtlich gesetzlich verankert wurde, dass alle Menschen gleich sind und gleiche Rechte haben. Für eine Gesellschaft, die so vielfältig ist wie wir in Indien und eine, die Kaste praktiziert – in der jeder, auf und ab der Leiter, außer ganz oben und ganz unten, jemanden hat, den er unterdrücken kann, und jemanden, von dem er unterdrückt werden kann – diese Idee der Gleichheit, von Die verfassungsmäßige Moral war RIESIG. Insbesondere für Dalits ist es zu einem heiligen Buch geworden. In der Zeit eingefroren. Ironischerweise war Ambedkar selbst von vielen Aspekten der Verfassung zutiefst enttäuscht und glaubte, dass sie ein lebendiges Dokument sein sollte und dass jede Generation an ihrer Verbesserung arbeiten sollte. Aber die Notwendigkeit, es vor ständigen Angriffen der Hindu-Rechten zu schützen, hat dazu geführt, dass die Forderungen nach einer Änderung der Verfassung nicht fortschrittlich, sondern regressiv waren. Deshalb mussten wir uns darum scharen, um es zu schützen. Diejenigen, die es verteidigen, müssen, insbesondere jetzt, wo die RSS an der Macht ist, auf eine Art Konstitutionalismus zurückgreifen. 2019 war ein schockierendes Jahr. Der eklatante Verstoß gegen die Verfassung durch die Aufhebung des Sonderstatus Kaschmirs und die Verabschiedung des Gesetzes zur Änderung der antimuslimischen Staatsbürgerschaft impliziert, dass diese Regierung es einfach missachten und sich so verhalten wird, als ob wir es nicht umschreiben und Indien formell zur Hindu-Nation erklären würden Ich habe überhaupt keine Verfassung. Die Dämonisierung von Muslimen als antinationale Pakistan-Sympathisanten und Terroristen, die bösartige, entmenschlichende Sprache der Mainstream-Medien gegen sie, die Voreingenommenheit in Gerichten und bei Polizeieinsätzen und das regelrechte Blutvergießen auf den Straßen haben dazu geführt, dass protestierende Muslime nur so empfinden Sie können sich auf der Straße schützen, indem sie die indische Flagge schwenken und die Präambel der Verfassung rezitieren. Während Muslime gesellschaftlich und wirtschaftlich boykottiert werden, während Mainstream-Fernsehsender offen #coronajehad und #humanbombs ausstrahlen, während wir Horrorgeschichten über Muslime hören, denen medizinische Versorgung verweigert wird, sowohl während der CAA-Proteste als auch nachdem Corona uns getroffen hat, sagt Kapil Mishra von der BJP stolziert herum und Anurag Thakur, die den Sprechgesang „Desh ke Gaddaron ko, Goli maaro saalon ko“ anführte, ist Staatsministerin für Finanzen und sitzt bei ihren Pressekonferenzen neben der Finanzministerin. Es ist eine Art dreistes öffentliches Signal. Von ganz oben. Können wir jemals den Anblick von Faizan vergessen, dem ein Polizei-Lathi in den Hals geschoben wurde und der langsam sterbend auf der Straße lag, während die Polizei ihn zwang, die Nationalhymne zu singen? Können Sie sich vorstellen, was passiert wäre, wenn das einem Afroamerikaner in den USA angetan worden wäre? Wo ist unsere Schande? Wie auch immer, um Ihre Frage zum Konstitutionalismus zu beantworten: Wer in Indien protestieren darf, wer was sagen darf, hängt von seiner Religion, Kaste, ethnischen Zugehörigkeit und seinem Geschlecht ab. So etwas wie Gleichheit gibt es hier nicht – nicht einmal die geringste Ahnung von der Idee der Gleichheit. Nicht einmal ein Vorwand davon. Das ist es, was uns als Land verflucht – intellektuell, sozial und wirtschaftlich. Es gibt nichts Befreienderes und Erfreulicheres als das Streben nach Gerechtigkeit, nach Würde und Respekt – für alle. Dazu müssen wir durch die Prismen von Klasse, Kaste, Geschlecht und Sektierertum blicken. Dies gilt sowohl für Widerstandsbewegungen als auch für die Kräfte, denen wir gegenüberstehen.
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1 Kommentar
Dies ist eine der besten internationalen Analysen, die ich über die Realität, Natur und Gefahr von Rassismus gesehen habe. Rassismus zerstört das Leben der Menschen, sowohl der Unterdrückten als auch der Unterdrücker, weil er die menschlichen Gesellschaften, in denen wir leben, untergräbt, bremst und tödlich einschränkt. Er existiert überall und wir müssen es besser machen, auch wenn das Einzige, was wir individuell tun können, darin besteht, an uns selbst zu denken Wohlbefinden, was im Allgemeinen das ist, was wir alle tun.
Ich bin ein weißer Mann und weiß, was es bedeutet, so zu denken, auch wenn ich in einer Zeit gelebt habe, in der diese Voreingenommenheit stark in Frage gestellt wurde. Ich erinnere mich, dass ich vor vielen Jahren in Boston unterrichtete und viel Kontakt zu einer Familie afroamerikanischer Kinder hatte. Es waren alles Pflegekinder und ganz wunderbar. Sie brachten mir etwas über Rasse bei, nicht aufgrund dessen, was sie bewusst zu tun versuchten, sondern einfach dadurch, dass sie sie selbst waren. Es war eine revolutionäre Erfahrung, aber nicht dramatisch, sondern nur ein regelmäßiger Eingriff in meinen Geist und mein Herz. Außerdem hatte ich eine sehr gute Freundschaft mit einer Familie aus Haiti geschlossen. Sie taten dasselbe, nicht absichtlich, sondern natürlich.
Gott sei Dank gibt es Menschen und Denker wie Arundhati Roy, deren Schriften ich in den letzten Jahren schätzen gelernt habe. Gott! Wir müssen einen Weg aus diesem hasserfüllten, dummen und ignoranten Rassismus finden, wie auch immer er sich äußert.