Ist die radikale Rechte purer Hass und reine Emotion?
Nun, vielleicht beginnen sie damit, aber als Menschen, die sie sind, versuchen einige von ihnen, ihren Hass und ihre Ängste in Theorien zu rationalisieren, die, obwohl sie von der Realität losgelöst sind, im wahrsten Sinne des Wortes die Munition liefern, die es ihren Anhängern ermöglicht, Chaos anzurichten, wie der Typ, der es getan hat ist vor einigen Monaten in Buffalo in ein von Schwarzen frequentiertes Geschäft gestürmt, um so viele Afroamerikaner wie möglich zu töten.
Matthew Roses Eine Welt nach dem Liberalismus (Yale University, 2021) versammelt und analysiert kritisch die Gedanken von Menschen, von denen die meisten von uns wahrscheinlich noch nichts gehört haben, die aber in rechtsextremen Netzwerken auf der ganzen Welt verehrt werden. Rose sagt, wir sollten besser zuhören, was diese Leute sagen, auch wenn wir sie völlig geschmacklos finden, weil ihre Ideen Konsequenzen haben.
Steve Bannon, der aufrührerische Trump-Berater, mag der bekannteste Aktivist der internationalen extremen Rechten sein, aber er hat sich von ansonsten wenig bekannten Persönlichkeiten am Rande der Geschichte inspirieren lassen und unterstreicht die Weisheit von Keynes' bekannter Beobachtung: „Madmen in.“ Autoritäten, die Stimmen in der Luft hören, destillieren ihre Raserei aus einem akademischen Schreiberling von vor ein paar Jahren.“
Der erste dieser Schreiberlinge in Roses Galerie ist Oswald Spengler, ein Intellektueller außerhalb der Akademie, der mit seiner Feier der „heroischen“ Kultur des Westens die Fantasie einer pessimistischen Nachkriegsgeneration nach dem Ersten Weltkrieg beflügelte. Spengler behauptete, dass die Kultur Gefahr laufe, von innen durch mangelndes Selbstvertrauen und Identitätsverlust überwältigt zu werden – und von außen durch die „unterdrückten Rassen des äußeren Rings“, die begonnen hätten, sich von der Peripherie in die Mitte zu bewegen. bewaffnet mit den Technologien, die der Westen aufgrund dessen, was Spengler als fehlgeleitete liberale Werte bezeichnete, mit ihnen teilte.
Die Menschen Europas hatten eine gemeinsame, kollektive Identität, die auf einer zentralen Identität beruhte fixe Idee – das „Streben nach dem Unendlichen“, das sich in Kunst, Abenteuer und Eroberung manifestiert. Diese „faustische“ kollektive Identität sei durch die moralische Sensibilität und die Selbstzweifel, die der Liberalismus hervorgerufen habe, sowie durch die globale Einwanderung bedroht, sagte Spengler. Der „Untergang des Westens“ (auch der Titel seines Schlüsselwerks) sei unvermeidlich, aber er argumentierte, er könne hinausgezögert werden, wenn die Völker Europas ihre gemeinsame kollektive kulturelle und rassische Identität anerkennen und annehmen und den zersetzenden Einfluss des Liberalismus entschieden zurückweisen würden mit seinen nivellierenden Lehren von Demokratie und Gleichheit.
Menschen, die sich mit der zeitgenössischen extremen Rechten befassen, sind laut Rose oft überrascht, den anhaltenden Einfluss einer Persönlichkeit des frühen 20. Jahrhunderts wie Spengler auf die heutigen rechtsextremen Aktivisten zu sehen.
Ein weiterer einflussreicher Vertreter der Vergangenheit ist der italienische Philosoph Julius Evola. Evola übernahm die Standardbeschreibung der sozialen Evolution des frühen 20. Jahrhunderts in der Soziologie Gemeinschaft zu Gesellschaft, Von der traditionellen zur modernen Gesellschaft. Aber anstatt die moderne Gesellschaft mit ihrer Arbeitsteilung, wirtschaftlicher Entwicklung, demokratischer Herrschaft und Rechtsentwicklung als positiv zu betrachten, betrachtete er sie als einen Sündenfall. Tradition, Hierarchie, Ungleichheit, die Überlegenheit der Herrenklasse – sie stellten den natürlichen Zustand der Gemeinschaft dar, den Liberalismus, Demokratie und Sozialismus mit ihrer Verherrlichung der Vernunft zerstört und der Welt ihren Sinn entzogen hatten.
Für Evola ist Rasse Schicksal, und er empörte sich nach dem anderen über Afroamerikaner und Juden. Seine Anhänger behaupten jedoch, er sei kein grober Rassist gewesen, da Rasse für ihn nicht nur biologisch, sondern auch „spirituell“ sei, was auch immer das bedeuten mag. Man könnte das alles als Unsinn abtun, aber seinen Einfluss kann man nicht abtun, denn Evola hat von der extremen Rechten enthusiastisches Lob erhalten, vom Russen Aleksandr Dugin über den Franzosen Guillaume Faye bis hin zu den Alt-Right-Amerikanern Steve Bannon und Richard Spencer.
Spengler und Evola bescherten den späteren Reaktionstheoretikern ein explosives Ideenerbe.
Francis Yockey, ein bösartiger Antisemit, argumentierte, dass die Weltherrschaft der wesentliche Antrieb der westlichen Kultur sei und dass die Menschen im Westen diesem Schicksal gerecht werden müssten, sonst würden sie erleben, wie ihre Kultur ihre „Vitalität“ verliere. Der durch den Liberalismus hervorgerufene Selbstzweifel war der erste Schritt auf dem steilen Weg zur kulturellen Selbstzerstörung.
Alain de Benoist aus Frankreich prangert Rassengleichheit an und feiert stattdessen „Rassenvielfalt“ als „wahren menschlichen Schatz“. Benoist soll die „Great Replacement Theory“ inspiriert haben, die besagt, dass Einwanderung eine „existentielle Bedrohung“ für die weiße Gemeinschaft darstellt und Teil einer Verschwörung ist, die darauf abzielt, die weiße Rasse als dominierende Rasse in westlichen Gesellschaften abzuschwächen und schließlich zu ersetzen.
Samuel Francis starb 2005 im Alter von 58 Jahren, aber sein Einfluss auf die extreme Rechte ist noch immer spürbar. Wie der berühmte Soziologe C. Wright Mills erlebte Francis den Aufstieg zur Macht und die Konsolidierung einer Machtelite. Aber anstatt sich mit dieser Einsicht nach links zu bewegen, wie Mills es tat, bewegte er sich nach rechts. Fancisc stellte eine liberale Führungselite dar, die entschlossen war, die Interessen einer Minderheit auf Kosten einer gefährdeten weißen Mehrheit voranzutreiben.
Franziskus leistete auch Pionierarbeit bei der Darstellung von Liberalen und Progressiven als Förderer dessen, was schließlich den populären Beinamen „Abbruchkultur“ erhielt. Wie Rose betont, sah Franziskus im Liberalismus „ein koordiniertes Projekt der anhaltenden kulturellen Enteignung“, das „letztendlich jedes Symbol und jede Institution einer alten Gesellschaftsordnung ins Visier nehmen würde“.
Selbst wenn die Republikaner die Wahlen gewinnen würden, würde sich seiner Ansicht nach die Politik der Liberalen aufgrund ihrer Verankerung in nicht gewählten Schlüsselpositionen in der Regierungsbürokratie durchsetzen – eine weitere Perspektive, die er mit einigen Linken teilte, die später unter dem Begriff „tiefer Staat“ populär gemacht wurde. das angeblich Trumps Machtausübung widerrief.
Francis war einer der ersten, der das politische Potenzial der Bevölkerungsgruppe der weißen Amerikaner der unteren und mittleren Klasse entdeckte, die er „Middle American Radicals (MARS)“ nannte. Seine analytische Arbeit würde dazu beitragen, diese Bevölkerungsgruppe in die wütende Masse zu verwandeln, die zunächst die Form der Tea-Party-Bewegung annahm und später zur Basis der Trumpisten mutierte.
Aber trotz all seiner ausgefeilten Theorien war Francis von einer Idee besessen, und diese lautete: „Die Zivilisation, die wir als Weiße in Europa und Amerika geschaffen haben, hätte sich ohne die genetischen Anlagen der schöpferischen Menschen nicht entwickeln können, und es gibt auch keinen Grund dafür.“ glauben, dass die Zivilisation erfolgreich auf ein anderes Volk übertragen werden kann.“
Obwohl Rose sein Bestes gibt, um mit den Ideen seiner Untertanen sorgsam umzugehen, dient sein Buch als Beweis dafür, dass Spengler, Evola und ihre Nachkommen mit einer dummen Aufgabe beschäftigt sind, nämlich das zu rationalisieren, was sich der Vernunft widersetzt. Denn die Vernunft ist immer kritisch und mit einem moralischen Ziel verbunden: die Mythen, Verschleierungen, Volkstümlichkeiten, urbanen Legenden und völligen Unwahrheiten aufzulösen oder zu demontieren, die der Verwirklichung und Verwirklichung dieses grundlegendsten und ursprünglichsten menschlichen Strebens im Wege stehen: Gleichwertigkeit.
Ideen – leider auch die dümmsten – haben Konsequenzen.
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