AMY GOODMAN: Vi får selskab af professor Marable om et øjeblik, men først begynder vi med Malcolm X selv i ord optaget blot en måned før han blev myrdet. Det var januar 1965, han holdt denne tale med titlen "Prospects for Freedom."
MALCOLM X: Da dette land her først blev grundlagt, var der 13 kolonier. De hvide blev koloniseret. De var trætte af denne beskatning uden repræsentation. Så nogle af dem rejste sig og sagde, frihed eller død. Jeg gik på en hvid skole her i Mason, Michigan. Den hvide mand begik den fejl at lade mig læse hans historiebøger. Han begik den fejl at lære mig, at Patrick Henry var en patriot, og at George Washington ikke var noget ikke-voldeligt ved gamle Pat eller George Washington. Frihed eller død var det, der medførte de hvides frihed i dette land fra englænderne. De var ligeglade med oddsene. De stod over for hele det britiske imperiums vrede. Og i de dage plejede de at sige, at det britiske imperium var så stort og så magtfuldt, at solen aldrig ville gå ned på det. Så stort var det, men alligevel fortalte disse 13 små magre stater, trætte af beskatning uden repræsentation, trætte af at blive udnyttet og undertrykt og nedværdiget, det store britiske imperium, frihed eller død. Og her har du 22 millioner afroamerikanere, sorte mennesker i dag, der fanger mere helvede, end Patrick Henry nogensinde har set. Og jeg er her for at fortælle dig, hvis du ikke ved det, at du har fået en ny – du har en ny generation af sorte mennesker i dette land, som er ligeglade med odds. De vil ikke høre jer gamle onkel Tom-lommetørklædehoveder tale om oddsene. Nej. Det er en ny generation. Hvis de vil udnævne disse unge sorte mænd og sende dem til Korea eller Sydvietnam for at møde 800 millioner kinesere. Hvis du ikke er bange for disse odds, skal du ikke være bange for disse odds.
AMY GOODMAN: Malcolm X, en måned før han blev myrdet. Det var januar 1965 ved en tale, han holdt i New York, sponsoreret af Militant Labour Forum. Dette er demokrati nu! Vi får selskab af professor Manning Marable, en af USA's mest indflydelsesrige og mest læste forskere, professor i historie og afroamerikanske studier ved Columbia University, stiftende direktør for Institut for forskning i afroamerikanske studier, der igen arbejder på en ny biografi om Malcolm X. Velkommen til demokrati nu!
MANNING MARABLE: Tak. Det er altid dejligt at være her.
AMY GOODMAN: Det er dejligt at være sammen med dig. Hvorfor opsummerer du ikke for os – jeg mener, du har studeret Malcolm X i mere end et årti nu – hvad du synes er de mest eksplosive fund, og så i løbet af timen vil vi drille dem ud og tale om dem.
MANNING MARABLE: Jeg tror, at Malcolm X var den mest bemærkelsesværdige historiske figur produceret af Black America i det 20. århundrede. Det er en tung udtalelse, men jeg tror, at Malcolm i sine 39 korte leveår kom til at symbolisere det sorte urbane Amerika, dets kultur, dets politik, dets militante, dets forargelse mod strukturel racisme og i slutningen af sit liv en bred internationalist. vision om frigørende magt langt bedre end noget andet enkelt individ, som han delte med DuBois og Paul Robeson, et pan-afrikansk internationalistisk perspektiv. Han delte med Marcus Garvey en forpligtelse til at opbygge stærke sorte institutioner. Han delte med Dr. Martin Luther King, Jr., en forpligtelse til fred og frihed for racialiserede minoriteter. Han var den første fremtrædende amerikaner, der angreb og kritiserede USA's rolle i Sydøstasien, og han kom ud på fire felter mod Vietnamkrigen i 1964, længe før det store flertal af amerikanere gjorde det. Således at Malcolm X repræsenterer forkant med en slags kritik af globaliseringen i det 21. århundrede. Faktisk var Malcolm, om noget, langt foran kurven på så mange måder.
AMY GOODMAN: Vi går i stykker, og når vi så kommer tilbage, skal vi tale om The Autobiography of Malcolm X, de manglende kapitler, og hvor de er, som du har en chance for at se uddrag af.
MANNING MARABLE: Det er rigtigt.
AMY GOODMAN: Vi skal tale om, hvordan selvbiografien blev skrevet, og FBI, deres forhold til Alex Haley. Vi vil tale om disse ting og mere på blot et minut.
[pause]
AMY GOODMAN: Vi bruger en time i dag på Malcolm X, i dag 40-året for hans mord. Vores gæst er professor Manning Marable fra Columbia University, der skriver en biografi om Malcolm X, og også redaktør af magasinet Souls: A Critical Journal of Black Politics, Culture and Society. Vinternummeret 2005, fotografi af Malcolm X på forsiden, og det er, hvad hele nummeret er viet til, med en større artikel af professor Marable. Lad os tale om The Autobiography of Malcolm X.
MANNING MARABLE: Okay. De - de fleste mennesker, der læser selvbiografien, opfatter fortællingen som en historie, som nu millioner af mennesker kender, og det var den - det er en historie om menneskelig transformation, den magtfulde åbenbaring, Malcolms rejse til Mekka, hans afkald på Nation of Islams race-separatisme , hans omfavnelse af universel menneskelighed, af humanisme, der blev formuleret gennem sunni-islam. Nå, det er historien, alle kender. Men der er en skjult historie. Ser du, Malcolm og Haley samarbejdede om at producere en storslået fortælling om Malcolm X's liv, men de to mænd havde meget forskellige motiver til at komme sammen. Malcolm gjorde - hvad Malcolm ikke vidste er, at en journalist ved navn Alfred Balk tilbage i 1962 havde henvendt sig til FBI angående en artikel, som han og Haley skrev sammen for The Saturday Evening Post, og FBI havde en interesse i at kritisere Nation of Islam og isolere den fra mainstream af negers borgerrettigheder. Så følgelig blev der indgået en aftale mellem Balk, Haley og FBI om, at FBI gav information til Balk og Haley i opbygningen af deres artikel, og Balk var - Balk var virkelig samtalepartneren mellem FBI og de to skribenter i at sætte et spin på artiklen. FBI var meget tilfredse med den artikel, de producerede, som havde titlen "The Black Merchants of Hate", der udkom i begyndelsen af 1963. Det væsentlige ved det stykke er, at det blev skabelonen for, hvad der udviklede sig til den grundlæggende narrative struktur for Malcolm X's selvbiografi.
AMY GOODMAN: Vidste Alex Haley om dette forhold?
MANNING MARABLE: Der er ingen direkte beviser for, at Haley sad sammen med FBI ikke desto mindre, da Balk var medforfatter til værket, og det var Balk, der talte direkte med FBI -
AMY GOODMAN: Vidste Haley -
MANNING MARABLE: Man kan antage, at Haley var involveret i det.
AMY GOODMAN: Talte Haley i det mindste med Balk om - vidste han om Balks forhold til FBI?
MANNING MARABLE: Man kan antage, at Haley gjorde det, fordi Haley og Balk var medforfatter til værket, rejste gennem USA sammen og samlede materiale sammen for at danne en artikel, som de var medforfatter af. Det ville være højst usandsynligt, at Haley ikke vidste det.
AMY GOODMAN: Derefter skrivningen af selvbiografien, Alex Haley og Malcolm X's forhold. Hvordan gjorde de det?
MANNING MARABLE: Over en periode på -
AMY GOODMAN: Og hvorfor valgte Malcolm X ham?
MANNING MARABLE: Over en periode på omkring halvandet år blev Malcolm og Haley enige om at arbejde med hinanden. De mødtes normalt efter en lang arbejdsdag, som Malcolm satte ind meget træt. Han ville nå dertil omkring - enten ved Haleys lejlighed, eller de ville mødes i den daværende Idlewild Lufthavn på et hotel, og Malcolm ville blive udredet af Haley. Han ville tale, Haley ville tage noter. Malcolm havde for vane at skrive noter i små stykker papir, som Haley i det skjulte ville samle op i slutningen af deres diskussioner. Malcolms mål var faktisk at genindgyde sig selv i Nation of Islam, at fordi han i begyndelsen af 1960'erne var dukket op som en meget fremtrædende skikkelse uden for NOI, var der kritikere i organisationen, der sagde til NOI's patriark, den ærede. Elijah Mohammad, at Malcolm planlagde at overtage organisationen, hvilket ikke var sandt. Men ikke desto mindre følte Malcolm, at hvis han kunne offentliggøre - en fremtrædende offentlig erklæring for at vise sin troskab over for den ærede Elijah Mohammad, at det kunne vinde ham tilbage i organisationens gode nåde. Men der var interne kritikere, skarpe kritikere, som var meget imod ham, og som var meget - nogle af dem var medlemmer af Elijah Mohammads familie, såsom Herbert Mohammad, Raymond Shareef, som var lederen af Fruit of Islam, svoger til - Elijah Mohammads svigersøn. De isolerede Malcolm X og holdt ham ude af avisen for organisationen Mohammad Speaks i over et år, hvilket er lidt underligt. Han var den nationale talsmand for NOI, og han var ikke repræsenteret i deres egen avis i over et år. Haleys mål var et helt andet. Haley var republikaner. Han var integrationsforsker. Han var meget modstander af sort nationalisme. Hans mål var at illustrere, at den racemæssige separatisme af NOI var en slags patologisk eller en slags - det var den logiske kulmination af separatisme og racemæssig isolationisme og eksklusion. Han ønskede at vise de negative aspekter af NOI's ideologi, Yacubs historie og alle de forgreninger af racemæssig separatisme, som han følte var negative, og at Malcolm, der var lige så karismatisk som han var, en meget attraktiv figur, ikke desto mindre, han legemliggjorde den slags negative træk. Haley mente, at han kunne argumentere for raceintegration ved at vise, hvad der - for hvidt Amerika - var konsekvensen af deres støtte til racemæssig separatisme, der ville ende med at producere en slags had, det had, som had frembragte, at bruge den sætning, som Mike Wallace brugte i sin dokumentarfilm fra 1959 om Nation of Islam. Så de to mænd kom sammen af meget forskellige årsager. Det slående er, at fra næsten helt fra begyndelsen af, helt sikkert i september og oktober 1963, da bogen blev konstrueret, at Haley undersøgte - stillede spørgsmål til forlaget og til forlagets advokat om mange af de ting, som Malcolm var ordsprog. Han var bekymret for, at han ikke ville have en bog, der ville have den slags brod, som han ønskede. Han var også bekymret, for at bruge Haleys sætning, om Malcolm X's påståede antisemitisme, og derfor begyndte han at omskrive ord eller passager i bogen uden Malcolms vidende. Og Haley, i sin egen – dette er forud for e-mails – havde Haley en tendens til at skrive endnu hyppigere og mere omfangsrigt til sine agenter og sine redaktører, end han gjorde ved at sætte pen til papir i sine egne bøger. Så man finder i Haleys arkiver, eller Anne Romaines arkiver, som skulle være hans biograf indtil hendes tragiske død i 1995, finder man en rigelig række notater fra Haley til hans redaktører og advokater angående opbygningen af selve selvbiografien. .
AMY GOODMAN: Nu, professor Marable, du gik til Haley-samlingen.
MANNING MARABLE: Det er rigtigt.
AMY GOODMAN: Kan du tale om den oplevelse, og hvor svært det egentlig er at få original information om Malcolm X, og Haley-eksemplet er kun én.
MANNING MARABLE: Det er rigtigt. En af de slående ting ved at forske i Malcolm X, og jeg tror, at de fleste Malcolm X-forskere kunne fortælle dig deres egne historier, er, at der er dette paradoks med fraværet af kritisk information. Malcolm X er en person, der har inspireret - han har været muse for flere generationer af sorte kulturarbejdere, kunstnere, digtere, dramatikere. Der er bogstaveligt talt tusindvis af værker med titlen Malcolm X i dem. Der er over 350 film og over 320 webbaserede undervisningsressourcer med titlen Malcolm X, men langt de fleste af dem er baseret på sekundær litteratur, det vil sige ikke på primært kildemateriale. For Alex Haleys tilfælde er Haleys materiale primært placeret på University of Tennessee i Knoxville. Men der er en hel række udførlige trin, som man er nødt til at støde på for overhovedet at begynde at forske. Der er en advokat. Hvis du ønsker at fotokopiere materiale fra det pågældende arkiv, skal du have tilladelse fra advokaten på forhånd. Du skal navngive de nøjagtige sider, du vil fotokopiere, før du kan fotokopiere dem. Så der er en hel række trin. Du kan kun bruge en blyant frem for en pen til at kopiere materiale ned osv. Det er en besværlig proces, og det tager lang tid bare at lave en lille mængde research. Heldigvis var Anne Romaine, som blev udnævnt af Haley lige før sin død til at være sin egen biograf -
AMY GOODMAN: Hun var en folkesanger?
MANNING MARABLE: Det er rigtigt. En folkesanger og en dygtig historiker, selvom hun ikke var formelt uddannet inden for området. Hun samlede sit eget parallelle arkiv til Haley, og uden Anne Romaines arkiv, som også er på University of Tennessee – ja, det burde jeg – lad mig sætte det i et positivt lys, med det arkiv har vi fået omfattende viden om, hvordan Haley og Malcolm faktisk arbejdede, og hvordan bogen, selvbiografien, var opbygget. Råmaterialet til kapitel 16, meget af det materiale, er faktisk i Romaines arkiver, ikke i Haleys, hvilket er interessant.
AMY GOODMAN: Hmm.
MANNING MARABLE: Det er rigtigt. Men det, der er mest interessant ved bogen, er, at som jeg har læst den gennem årene, var der noget - noget var mærkeligt for mig. Det er ligesom - du ved, Malcolm brød med NOI i marts 1964, og i de sidste 11 kaotiske måneder tilbragte han det meste af tiden uden for USA. Ikke desto mindre byggede han to organisationer i foråret 1964. Først Muslim Mosque Incorporated, som var en religiøs organisation, der i høj grad var baseret på medlemmer af NOI, som tog afsted med ham. Det blev ledet af James 67X eller James Shabazz, som var hans stabschef. For det andet var Organisationen for Afro-Amerikansk Enhed. Dette var en organisation, der var en sekulær gruppe. Den bestod i vid udstrækning af mennesker, som vi senere ville kalde Black Powerites, sorte nationalister, progressive, der kom ud af den sortes frihedskamp, den nordlige studenterbevægelse, mennesker - studerende, unge, fagfolk, arbejdere, som var dedikerede til sorte aktivisme og militans, men uden for islams kontekst. Der var spændinger mellem disse to organisationer, og Malcolm måtte forhandle mellem dem, og da han var ude af landet en stor del af tiden, var det ret svært for ham at gøre det. Det virkede ret mærkeligt, at der kun er en flygtig reference til OAAU inde i bogen, der formodes at være hans politiske testamente. Jeg undrede mig over dette. Det virkede som om der manglede noget. Tja, det er der faktisk. Tre kapitler. Disse tre kapitler repræsenterer virkelig en slags politisk testamente, som er skitseret af Malcolm X, og for at gøre en lang historie kort, så er de i et pengeskab hos en Detroit-advokat ved navn Greg Reed. Han købte disse kapitler i et salg af Haley Estate i slutningen af 1992 for en sum af $100,000. Siden dengang har ingen historiker, eller i det mindste jeg formoder, at jeg er undtagelsen, meget få mennesker faktisk haft en chance for at se det råmateriale, der skulle omfatte disse tre kapitler. Det manglende politiske testamente, der burde have været i selvbiografien, men som ikke er det.
AMY GOODMAN: Og hvad laver han med dem?
MANNING MARABLE: Nå, de sidder i hans pengeskab. Og jeg gætter på, at gåden - jeg er ikke en advokat eller en person, der driver intellektuel ejendom - men min forståelse af situationen er, at han ejer ejendommen, men han ejer ikke - han ejer de fysiske tekster i disse kapitler, men hr. Reed ejer ikke den intellektuelle ejendom, indholdet af disse kapitler, så han kan ikke udgive dem.
AMY GOODMAN: Er det den samme advokat Reed, som måske er involveret i en retssag med Rosa Parks at gøre?
MANNING MARABLE: Det er rigtigt. Det er den samme, med retssagen med hiphopgruppen, der har base i Atlanta, og Gregory Reed –.
AMY GOODMAN: Dette er Outkast?
MANNING MARABLE: Det er rigtigt, med Outkast. Faktisk var jeg endda - jeg tror selv Reed sendte noget til mig og bad mig om at være - for at afgive vidnesbyrd i denne retssag, hvilket jeg prompte sagde tak, men nej tak.
AMY GOODMAN: Det er fordi Outkast brugte i deres musik, de bruger Rosa Parks' ord, hendes egen stemme?
MANNING MARABLE: Det er rigtigt.
AMY GOODMAN: Hvordan har familien til Rosa Parks det med dette?
MANNING MARABLE: Jeg kan ikke rigtig sige. Jeg ved bare, hvad jeg har siver i medierne. Jeg ved godt, at de ikke var særlig glade for det her.
AMY GOODMAN: Glad for -
MANNING MARABLE: Om Greg Reeds repræsentation, men —
AMY GOODMAN: Så han repræsenterer dem ikke.
MANNING MARABLE: Nå, igen, jeg kan ikke rigtig beskrive, hvad der foregår med den retssag, for jeg er ikke rigtig part i den.
AMY GOODMAN: Nu, du er den eneste historiker, der har set uddrag af advokaten Reed, de tre kapitler, som han har i sit pengeskab?
MANNING MARABLE: Det kan jeg ikke sige med sikkerhed.
AMY GOODMAN: En af de få.
MANNING MARABLE: En af — jeg kan sige, at meget få mennesker har set den. Reed, efter en række samtaler - Reed sagde, at han ville tillade mig at se dette. Det var omkring to år siden. Jeg fløj til Detroit. Jeg spurgte, hvornår jeg kunne komme over på kontoret, og han sagde, nej, lad os mødes på en restaurant, hvilket forekom mig ret underligt. Vi mødtes på en restaurant. Han kom med en dokumentmappe, og han åbnede mappen, og han viste mig manuskripterne. Han sagde, jeg vil lade dig tage et kig på det her i cirka 15 minutter. Nå, det var ikke meget tid. Jeg var ikke desto mindre dybt skuffet over de 15 minutter, da jeg så på indholdet, fordi jeg er så bekendt med, hvad Malcolm skrev på visse stadier af sit eget liv og udvikling, at det blev meget klart, at der er stor sandsynlighed for, at han skrev dette. materiale engang mellem august eller september 1963 til omkring januar 1964. Nu er dette et kritisk øjeblik i hans udvikling. I november 1963 giver han sit berømte budskab til græsrodsadressen i Detroit, hvilket virkelig markerer det egentlige vendepunkt i hans egen udvikling. Men jeg vil mene, at lige så vigtig er en genial adresse, han holder i Harlem i midten af august 1963, som faktisk er en af mine yndlingstaler af Malcolm, som faktisk er overlegen i min vurdering i forhold til beskeden til græsrodsadressen, hvor han lægger i en kritik af, hvad der så bliver mobiliseret, marchen mod Washington, DC, højdepunktet af borgerrettighedsbevægelsen. Malcolm forestiller sig en bredt funderet pluralistisk enhedsfront, som står i spidsen af Nation of Islam, men mobiliserer integrationistiske organisationer, ikke-politiske organisationer, borgerlige grupper, alt sammen under banneret af opbygning af sort empowerment, menneskelig værdighed, økonomisk udvikling, politisk mobilisering. Han forestiller sig allerede, at NOI spiller en rolle i samarbejde med integrationsorganisationer. Jeg tror, at hvis vi kunne se de kapitler, der mangler i bogen, ville vi få en forståelse af, hvorfor måske - måske - FBI, CIA, New York Police Department og andre i retshåndhævelsen frygtede meget, hvad Malcolm X var om, fordi han forsøgte at bygge en bred - en hidtil uset sort koalition på tværs af grænserne for sort nationalisme og integration. Og på måde varsler den 30 år frem i tiden, Million Man March.
AMY GOODMAN: Professor Marable, vi er nødt til at bryde. Når vi kommer tilbage, vil jeg spørge mere om kapitlerne og også om mordet på Malcolm X for 40 år siden i dag.
[pause]
AMY GOODMAN: Vores gæst er professor Manning Marable fra Columbia University, og han har længe skrevet biografien om Malcolm X, som jeg ser er lige blevet købt af en udgiver og kommer til at udkomme om nogle år.
MANNING MARABLE: Det er rigtigt, med Viking Penguin. Det er rigtigt.
AMY GOODMAN: Mere om disse tre kapitler, hvad du så i restauranten, og lad os så tale om mordet på Malcolm X.
MANNING MARABLE: Okay. Jeg tror, at Malcolm forestillede sig, selv mens han var i Nation of Islam, en sort nationalistisk progressiv strategi mod at forene sorte mennesker på tværs af ideologiske, klassegrænser, konfessionelle religiøse linjer, kristne såvel som muslimer for at opbygge en stærk bevægelse for retfærdighed. og for empowerment. Og jeg tror, at det var det, der skræmte FBI, og det var det, der skræmte CIA. Det var det, de var nødt til at stoppe, og hvis man tænker over det, de lyttere og vores seere, der kender historien om COINTELPRO, FBI's kontraefterretningsprogram, der fandt sted i 1960'erne og 70'erne, at i 1965 eller 6, at J Edgar Hoover skrev et berygtet notat kaldet Black Messiah Memo. Han sagde: "Vi må stoppe fremkomsten af en sort messias." Det var den bekymring, FBI havde mere end noget andet. Enten Malcolm eller Martin kunne have spillet rollen som en forener, men det var - Malcolm så længe han forblev i Nation of Islam og talte med de konverterede, repræsenterede han ikke en grundlæggende trussel mod den amerikanske regering. Men da han begyndte at tale om at forene den meget skrøbelige borgerrettighedsbevægelse, da han talte - da han begyndte at forhandle med folk som A. Philip Randolph og Bayard Rustin og Martin og andre, så husk på, at flere uger før Malcolm's mordet, tog han til Selma, Alabama. Dr. King blev fængslet under mobiliseringen. Han gik til Mrs. King, og han fortalte Coretta, at du ved, at selvom vi er meget forskellige mennesker, handler det i virkeligheden om den samme kamp. Vi bruger bare forskellige taktikker. Og jeg vil have dig til at forstå, og jeg vil have dig til at fortælle din mand, at jeg dybt respekterer, hvad han laver. Så Malcolm havde en klar vision og en forståelse af, at vi var - at han var en del af en bred frihedskamp. Efterhånden som hans vision blev mere internationalistisk og panafrikansk, da han begyndte, især i 1964, efter at have set eksemplet med antikoloniale revolutioner i udlandet og begyndte at artikulere og inkorporere en socialistisk analyse økonomisk i sit program, blev han klart en trussel mod amerikanske stat.
AMY GOODMAN: Og forklar, hvordan begivenheder førte til i dag, for 40 år siden, mordet på Malcolm X.
MANNING MARABLE: Jeg tror på, at beviserne vil vise, at der ikke så meget var en sammensværgelse, men en konvergens af interesser med tre forskellige grupper, der havde en interesse i at eliminere hans stemme og hans vision. Den første gruppe er naturligvis NYPD, New York Police Department. De havde deres eget røde hold, som blev kaldt BOSS, Bureau of Special Services. De havde formået at infiltrere Malcolms organisation og nationen islam. Og selvfølgelig FBI. Der var over 40,000 sider med FBI-dokumenter, hvoraf kun omkring halvdelen i øjeblikket er tilgængelige for forskere og forskere. Jeg tror, at dette 40-års jubilæum for attentatet er en god mulighed for os til at sige, at nu er tiden inde til at afklassificere alt FBI-materiale om Malcolm X. Der er virkelig behov for, at vi udfordrer den amerikanske regering for dens afvisning af at åbne sine egne arkiver 40 år efter Malcolms død. Alt dette materiale bør gøres tilgængeligt for alle forskere og alle forskere og for familien til Malcolm X. Så det - jeg tror, at FBI tydeligvis var bekymret, ønskede at overvåge og forstyrre Malcolm, hvor det var muligt. Gene Roberts, en af Malcolms sikkerhedschefer, var en NYPD undercover politimand. Senere gik han videre til større ting ved at være en forstyrrende kraft inden for Black Panther Party. Så det er ét element. Et andet element var Nation of Islam. Lynwood X, som var en af lederne af New Jersey-moskeerne i Nation of Islam, sad i Audubon Ballroom på første række. Han kom tidligt ind for at observere begivenhederne den 21. februar. Han blev taget til side af Benjamin 2X, nær medarbejder til Malcolm og også Ruben X, Ruben X Francis, som var sikkerhedschef. Lynwood sagde, at han bare ville tjekke, hvad Malcolm havde at sige. Men min fornemmelse er, at hans rolle måske var mere kompliceret end blot en tilskuers rolle. Vi ved fra Talmadge Hayer, en af de mænd, der udførte attentatet, som blev skudt af Ruben X, da han forsøgte at flygte fra Audubon efter at have skudt Malcolm X, at Hayer år senere tilstod sin imam i fængslet, at der havde været en gennemgang en uge før den 21. februar i Audubon Ballroom. Så der var dyb viden fra medlemmer af Nation of Islam om planlægningen, i syne af OAAU og Muslim Mosque Incorporated vedrørende begivenhederne ved Audubon. De vidste, hvornår de skulle være der, de vidste, hvad tidsplanerne var. Hvordan vidste de det? Nå, dels fordi de havde informanter inde i organisationen, og dels fordi de naturligvis havde information, som næppe andre havde. De vidste også noget andet klart, at på dagen for attentatet, og her kommer vi til den tredje gruppe - jeg tror, at den tredje gruppe er elementer i Malcolms eget følge. Elementer i Malcolms eget entourage, nogle af dem var meget vrede over nogle af de ændringer, der var sket med Malcolm. En kilde til vrede, mærkeligt nok, var, at - var spændingen mellem MMI og OAAU, at MMI, Muslim Mosque Incorporated, disse var kvinder og mænd, der havde forladt Nation of Islam af loyalitet over for Malcolm, men så fortsatte Malcolm at udvikle sig hurtigt. Han gav aldrig afkald på og trådte aldrig væk fra et stærkt engagement i sort nationalisme og sort selvbestemmelse. Det er helt klart, hvis du analyserer hans taler. Men det, der er klart, er, at han inden for rammerne af sort nationalisme indarbejdede et panafrikanistisk og internationalistisk perspektiv. Ved at gøre det begyndte han at revurdere radikalt tidligere positioner sexisme og patriarkatet. Han begyndte at bryde med forestillinger om sexisme, som han længe havde holdt som medlem af Nation of Islam, og begyndte at fremme og skubbe frem kvindelige ledere i OAAU.
AMY GOODMAN: Så, den dag, var der NYPD's tilstedeværelse eller mangel på tilstedeværelse.
MANNING MARABLE: Det er rigtigt. NYPD var allestedsnærværende. De var altid omkring Malcolm. Hver gang Malcolm talte, ville der være et eller to dusin betjente overalt. På denne dag var politiet ingen steder at se. Politiet forklarede senere, at de var blevet trukket af Audubon for at gå på tværs af gaden. Normalt var de i et kommandocenter på anden sal ved siden af den store balsal i bygningen. På denne dag var der kun to betjente i øjeblikket af skyderiet inde i bygningen, men de var så langt væk som muligt fra stedet for balsalen. Manden, der faktisk pågreb Talmadge Hayer, den eneste skytte, der blev skudt på stedet, Thomas Hoy, kørte faktisk ved et uheld. Så tydeligvis var de blevet trukket fra sagen.
AMY GOODMAN: Han var en betjent uden arbejde.
MANNING MARABLE: Det er rigtigt. Hvorfor forsvandt politiet bogstaveligt talt? Så var der andre slags nysgerrige ting. Der var en fuldstændig fejl i beskyttelsen af rektor. MMI-brødrene, som sørgede for sikkerhed for Malcolm, var blevet trænet af Malcolm selv, at inden for Nation of Islam, når der er en omledning, beskytter man rektor. Rektor, i dette tilfælde Malcolm, var tydeligvis ikke beskyttet den 21. februar. Først og fremmest blev ingen tjekket for våben, da de kom ind. Nu ved folk selvfølgelig, at OAAU og MMI i løbet af de sidste mange måneder før den 21. februar 1965 forsøgte at komme væk fra den gamle praksis med at kontrollere folk på dør til våben. De ønskede, at folk skulle føle sig mere komfortable. Men vagterne selv bar ikke våben. Nu var Malcolms hjem lige blevet brandbombet en uge før. Vagterne bar ikke våben. Malcolm havde insisteret på, at vagterne ikke bar skydevåben den dag. Jeg har spurgt James Shabazz, jeg har spurgt andre mennesker, der er medlemmer af OAAU, Herman Ferguson og andre, hvad der førte til den katastrofale beslutning? James Shabazz sagde til mig med et skuldertræk, du kendte bare ikke Malcolm. Malcolm var stejl, og at hvad end Malcolm ville, det var det, vi lige gjorde. Men jeg sagde, det er meget uansvarligt i betragtning af, at der var dødstrusler, der var konstante, at der var FBI-overvågning og forstyrrelse, og at ingen af jer bar våben? Nå, det er ikke helt rigtigt, for vi erfarede senere fra uredigerede FBI-filer, at vi har opdaget, og at vi har arkiveret i de kommunale arkiver her i byen New York, at der i hvert fald, ifølge distriktsadvokaten, var kl. mindst tre undercover betjente, der var i balsalen den dag. Vi kender et af deres navne. Vi ved det -
AMY GOODMAN: Hvad hedder han?
MANNING MARABLE: Tja, vi ved, at Gene Roberts, som blev afbildet giver mund til mund genoplivning til Malcolm -
AMY GOODMAN: Vi har kun et minut.
MANNING MARABLE: Var en undercover betjent, men hvem var de andre? To af de tre mænd, der blev fængslet, Norman Butler og Robert 15x Johnson, dømt og idømt livstidsdomme, er jeg helt overbevist om, var uskyldige. De rigtige mordere af Malcolm X er ikke blevet fanget eller straffet. Jeg tror, at nu er tidspunktet for os til at genindvie os til at lære sandheden om, hvad der skete den 21. februar. Stedet at begynde er at offentliggøre alle beviser, og vi er nødt til at begynde med den føderale regering og FBI.
AMY GOODMAN: Dr. Manning Marable, jeg vil gerne takke dig meget for at være sammen med os.
MANNING MARABLE: Ja.
AMY GOODMAN: Professor Marable er ved at skrive en biografi om Malcolm X, der udkommer om et par år, har en stor del af sit magasin, Souls, et kritisk tidsskrift om sort politik, kultur og samfund. I aften skal vi på Columbia University og tale mere om hans undersøgelse. Mange tak.
MANNING MARABLE: Tak, Amy.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner