[Dette essay er en del af ZNet Classics-serien. Tre gange om ugen vil vi genposte en artikel, som vi synes er af tidløs betydning. Denne blev første gang offentliggjort den 13. august 2004.]
I 1900 forudsagde den store afroamerikanske forsker WEB Du Bois, at "det tyvende århundredes problem" ville være "problemet med farvelinjen", det ulige forhold mellem menneskehedens lysere og mørkere racer. Selvom Du Bois primært var fokuseret på USA's racemodsigelse, var han fuldt ud klar over, at processerne i det, vi kalder "racialisering" i dag - konstruktionen af racemæssigt ulige sociale hierarkier karakteriseret ved dominerende og underordnede sociale relationer mellem grupper - var en internationale og globale problem. Du Bois' farvelinje omfattede ikke kun de raceadskilte, Jim Crow South og den racemæssige undertrykkelse af Sydafrika; men omfattede også britisk, fransk, belgisk og portugisisk koloniherredømme i Asien, Mellemøsten, Afrika, Latinamerika og Caribien blandt oprindelige befolkninger.
Med udgangspunkt i Du Bois' indsigt kan vi derfor sige, at problemet i det enogtyvende århundrede er problemet med global apartheid: den racialiserede opdeling og lagdeling af ressourcer, rigdom og magt, der adskiller Europa, Nordamerika og Japan fra milliarderne. af for det meste sorte, brune, indfødte, udokumenterede immigranter og fattige mennesker over hele kloden. Udtrykket apartheid kommer, som de fleste af jer ved, fra det tidligere hvide mindretalsregime i Sydafrika. Det er et afrikaans ord, der betyder "adskillelse" eller "adskillelse". Apartheid var baseret på begrebet "herrenvolk", en "mesterrace", som var bestemt til at regere ikke-europæere. Under global apartheid i dag eksisterer herrenvolks racistiske logik, herreracen, stadig, indlejret i mønstrene for ulige økonomisk udveksling, der straffer afrikanske, sydasiatiske, caribiske og fattige nationer med udrivelige politikker med strukturel tilpasning og lånebetalinger til multinationale banker .
Inde i USA er processerne med global apartheid bedst repræsenteret af det, jeg kalder New Racial Domain eller NRD. Dette nye racedomæne adskiller sig fra andre tidligere former for racedomination, såsom slaveri, Jim Crow-adskillelse og ghettoisering, eller streng boligadskillelse, i flere kritiske henseender. Disse tidligere raceformationer eller domæner var funderet eller baseret primært, hvis ikke udelukkende, i den amerikanske kapitalismes politiske økonomi. Antiracistiske eller oppositionelle bevægelser, som sorte, andre farvede og hvide antiracister byggede, var i vid udstrækning baseret på begrænsningerne eller realiteterne på hjemmemarkederne og den amerikanske nationalstats politik. Meningsfulde sociale reformer såsom Civil Rights Act af 1964 og Voting Rights Act af 1965 blev diskuteret næsten udelukkende inden for rammerne af USA's ekspanderende, indenlandske økonomi og en baggrund af keynesianske velfærdsstaters offentlige politikker.
Den politiske økonomi i "det nye racedomæne" er derimod drevet og i høj grad bestemt af kræfterne fra den transnationale kapitalisme og den statslige neoliberalismens offentlige politikker. Fra udsigtspunktet for de mest undertrykte amerikanske befolkninger hviler New Racial Domain på en uhellig treenighed, eller dødelig triade, af strukturelle barrierer for et anstændigt liv. Disse undertrykkende strukturer er massearbejdsløshed, massefængsling og massefratagelse af stemmeret. Hver faktor nærer og accelererer direkte de andre, hvilket skaber en stadigt bredere cirkel af sociale ulemper, fattigdom og civil død, der berører titusinder af amerikanske menneskers liv.
Processen begynder på produktionsstedet. I årtier har amerikanske virksomheder outsourcet millioner af bedre betalte job uden for landet. Klassekrigen mod fagforeninger har ført til et stejlt fald i procentdelen af amerikanske arbejdere.
I hele amerikanske bykvarterer, der mister stort set hele deres økonomiske fremstillings- og industribeskæftigelse, og med en nyliberal socialpolitik på plads, der skærer ned på jobtræningsprogrammer, velfærd og almene boliger, eksisterer millioner af amerikanere nu under forhold, der overstiger ødelæggelsen af den store depression. 1930'erne. I 2004, i New Yorks centrale Harlem-samfund, var 50 procent af alle sorte mandlige voksne i øjeblikket arbejdsløse. Når man tænker på, at dette tal ikke tæller de sorte mænd, der er i militæret eller i fængsler, er det virkelig fantastisk og deprimerende.
I juli fandt arbejdsforskere ved Harvard University ud af, at en fjerdedel (25 procent) af hele landets befolkning af sorte mandlige voksne var arbejdsløse hele året i løbet af 2002. Hvad disse mareridtsagtige statistikker betyder, er, at for de fleste lav- til mellem- indkomst afroamerikanere, arbejdsløshed og underbeskæftigelse (f.eks. at arbejde på deltid eller sporadisk) er nu normen; at have et rigtigt arbejde med ydelser er nu undtagelsen. Hvem tilhører fagforeninger, faldet fra 30 procent i 1960'erne ned til knap 13 procent i dag. Med den globale kapitalismes begyndelse mangler de nye job, der skabes, for det meste de sundhedsmæssige fordele, pensioner og lønninger, som fremstillings- og industribeskæftigelsen engang tilbød.
Neoliberale socialpolitikker, vedtaget og implementeret af både demokrater og republikanere, har forværret problemet. Efter velfærdsloven fra 1996 blev det sociale sikkerhedsnet stort set trukket fra hinanden. Da Bush-administrationen overtog magten i 2001, spredte kronisk arbejdsløshed sig til afroamerikanske arbejdere, især i fremstillingssektoren. I begyndelsen af 2004, i byer som New York, var halvdelen af alle sorte mandlige voksne uden for den lønnede arbejdsstyrke. Fra januar 2004 var antallet af familier på offentlig bistand faldet til 2 millioner, et fald fra fem millioner familier på velfærd i 1995. Nye regler og restriktioner skræmmer tusindvis af fattige fra at anmode om offentlig hjælp.
Massearbejdsløshed nærer uundgåeligt massefængsling. Omkring en tredjedel af alle fanger var arbejdsløse på tidspunktet for deres arrestationer, og andre havde i gennemsnit mindre end $20,000 årlige indkomster i året før deres fængsling. Da Attika-fængselsopstanden fandt sted i upstate New York i 1971, var der kun 12,500 fanger i New Yorks kriminalforsorgsfaciliteter og omkring 300,000 fanger på landsplan. I 2001 holdt staten New York over 71,000 kvinder og mænd i sine fængsler; på landsplan blev 2.1 mio. fængslet. I dag bliver omkring fem til seks millioner amerikanere arresteret årligt, og omkring hver femte amerikaner har en straffeattest.
Lovgivning om obligatorisk minimumsstraf, der blev vedtaget i 1980'erne og 1990'erne i mange stater, fratog dommerne deres skønsbeføjelser i strafudmålingen, hvilket pålagde drakoniske vilkår for førstegangs- og ikke-voldelige lovovertrædere. Prøveløsladelse er også blevet gjort mere restriktiv, og i 1995 blev Pell-tilskud til støtte for uddannelsesprogrammer for fanger afsluttet. For dem, der er heldige nok til at navigere i det strafferetlige bureaukratiet og komme ud af fængslingen, opdager de, at både den føderale lovgivning og delstatsregeringer eksplicit forbyder ansættelse af dømte tidligere forbrydere i hundredvis af kald. Arbejdsløshedscyklussen starter ofte igen.
De største ofre for disse racistiske processer med ulige retfærdighed er naturligvis unge afroamerikanske og latino-amerikanske. I april 2000 udsendte Justitsministeriet og seks førende fonde ved hjælp af nationale og statslige data indsamlet af FBI en omfattende undersøgelse, der dokumenterede enorme raceforskelle på alle niveauer af ungdomsretsprocessen. Afroamerikanere under atten år udgør 15 procent af deres nationale aldersgruppe, men de repræsenterer i øjeblikket 26 procent af alle dem, der bliver arresteret. Efter at være kommet ind i det strafferetlige system, behandles hvide og sorte unge med de samme fortegnelser på radikalt forskellige måder. Ifølge justitsministeriets undersøgelse bliver 66 procent blandt hvide ungdomsforbrydere henvist til ungdomsdomstole, mens kun 31 procent af de afroamerikanske unge bliver ført dertil. Sorte udgør 44 procent af dem, der tilbageholdes i ungdomsfængsler, 46 procent af alle dem, der dømmes for voksne straffedomstole, samt 58 procent af alle unge, der er oplagret i fængsler.
Massefængsling afføder selvfølgelig massepolitisk frakendelse af stemmeret. Næsten 5 millioner amerikanere kan ikke stemme. I syv stater mister tidligere fanger, der er dømt for en forbrydelse, deres stemmeret på livstid. I de fleste stater kan personer på prøveløslatelse og prøvetid ikke stemme. Omkring 15 procent af alle afroamerikanske mænd på nationalt plan er enten permanent eller i øjeblikket frataget rettigheder. I Mississippi er en tredjedel af alle sorte mænd ude af stand til at stemme resten af deres liv. I Florida kan 818,000 indbyggere ikke stemme på livet.
Selv midlertidig frakendelse af stemmeretten fremmer en forstyrrelse af borgerligt engagement og involvering i offentlige anliggender. Dette kan føre til "borgerlig død", ødelæggelse af evnen til kollektiv handlefrihed og modstand. Denne afpolitiseringsproces underminerer selv græsrødder, ikke-valgorienteret organisering. Den dødelige trekant af det nye racedomæne vokser konstant og uafbrudt ukontrolleret.
Ikke så langt i det fjerne ligger den sociale konsekvens af disse politikker: et ulige, to-lags, ucivilt samfund, præget af et styrende hierarki af middel- til overklasse-"borgere", som ejer næsten al privat ejendom og finansielle aktiver, og et stort subalterne af kvasi- eller underborgere behæftet under den grusomme vægt af permanent arbejdsløshed, diskriminerende domstole og strafudmålingsprocedurer, umenneskeliggjorte fængsler, valgfrihed, boligadskillelse og afskaffelse af de fleste offentlige tjenester til de fattige. Den senere gruppe er praktisk talt udelukket fra enhver indflydelse i en national offentlig politik. Institutioner, der engang gav plads til opadgående mobilitet og modstand for arbejdende mennesker, såsom fagforeninger, er stort set blevet afviklet. Integreret i alt dette er racisme, nogle gange åbenlyst ond og utvetydig, men meget hyppigere præsenteret i raceneutralt, farveblindt sprog. Dette er globaliseringens NRD.
Anti-globaliseringskampen må konfrontere dette nye racedomæne med noget mere substantielt end trætte tanker om "sort og hvid, foren dig og kæmp." De seismiske skift har skabt nye kontinenter af social ulighed, overskridende nationalstater og de traditionelle grænser for race og etnicitet. Det, der er nødvendigt, er en original og kreativ tilgang, der bryder med behagelige dogmer af alle typer, mens den åbent fremmer en politik med borgerlig fortalervirksomhed og demokratisk bemyndigelse for de mest brutalt undertrykte og udnyttede. Jeg er ikke antyder her, at anti-globaliseringsbevægelsen spiller en "avantgarde"-rolle for globale sociale forandringer. I traditionen fra CLR James er jeg overbevist om, at de undertrykte på deres egne præmisser i sidste ende vil skabe nye tilgange og organisationer til at kæmpe for retfærdighed, som vi nu næsten ikke kan forestille os. Det er snarere vores politiske og moralske forpligtelse at yde den kritiske støtte, der er nødvendig for sociale kampe og modstand, som allerede føres på stedet i dag. Eksempler på den modstand findes i alle byer og de fleste lokalsamfund over hele landet.
The New Racial Domains afhængighed af ekstrem magt og den fortsatte udvidelse af fængselssystemet omformer, hvordan retshåndhævelse udføres selv i små til mellemstore byer og byer over hele Amerika. Den forfærdelige dynamik, der er udløst mod fanger med social kontrol, har udvidet sig til de normale apparater og anvendelser af selve politiet. Der er nu for eksempel cirka 600,000 politibetjente og 1.5 millioner private sikkerhedsvagter i USA. Men i stigende grad bliver sorte og fattige samfund "politiet" af særlige paramilitære enheder, ofte kaldet SWAT-hold (Special Weapons and Tactics). USA har mere end 30,000 sådanne tungt bevæbnede, militærtrænede politienheder. Mobiliseringer af SWAT-hold, eller "call outs", steg 400 procent mellem 1980 og 1995. Disse tendenser afslører, hvad der kan udgøre en "national sikkerhedsstat" - udøvelse af statsmagt uden demokratisk kontrol, kontrol og balance, en stat hvor politiet er ansat til at udføre fratagelsen af sine egne borgere.
Tendensen mod en national sikkerhedsstat er blevet presset aktivt frem af Bush-regimet, som aggressivt presser universiteterne til at undertrykke dissens og indskrænke traditionelle akademiske friheder. I begyndelsen af marts 2004 stoppede det amerikanske finansministeriums kontor for kontrol af udenlandske aktiver 70 amerikanske videnskabsmænd og læger fra at rejse til Cuba for at deltage i et internationalt symposium om "koma og død." Nogle af de lærde modtog advarselsbreve fra finansministeriet, der lovede strenge strafferetlige eller civile sanktioner, hvis de overtrådte embargoen mod Cuba. I slutningen af 2003 udsendte finansministeriet en advarsel til amerikanske udgivere om, at de ville være nødt til at opnå "særlige licenser til at redigere papirer" skrevet af forskere og videnskabelige forskere, der i øjeblikket bor i Cuba, Libyen, Iran eller Sudan. Alle krænkere, selv inklusiv redaktører og ledere af faglige sammenslutninger, der sponsorerer videnskabelige tidsskrifter, kan potentielt blive udsat for bøder på op til $500,000 og fængselsstraffe op til ti år. Efter omfattende kritik blev finansministeriet tvunget til at moderere sin politik.
I februar 2004 besøgte embedsmænd i den amerikanske hær University of Texas i Austin og krævede navnene på "melleøstligt udseende" personer, der deltog i en akademisk konference om behandling af kvinder under traditionel islamisk lov. Efterfølgende blev det erfaret, at to amerikanske hæradvokater, der arbejder med hærens efterretnings- og sikkerhedskommission, faktisk havde deltaget i konferencen uden at identificere sig selv.
Hvordan bygger vi modstand mod det nye racedomæne i en tidsalder med globaliseret kapitalisme? Det burde ikke overraske nogen, at modstanden allerede opstår, på jorden, i tusindvis af spillesteder. I lokale kvarterer kæmper folk mod politibrutalitet, lov om obligatorisk minimumsstraf og for fangernes rettigheder; i kampen for en leveløn, for at udvide fagforening og arbejdernes rettigheder; i arbejdende kvinders kamp for dagpleje til deres børn, sundhedspleje, offentlig transport og ordentlige boliger. Disse praktiske kampe i dagligdagen er i virkeligheden omsorgen for, hvad der udgør daglig modstand. Opbygning af håb og modstand på stedet udvikler vores evne til at udfordre systemet på mere fundamentale, direkte måder.
Den nyligt succesrige "Immigrant Worker Freedom Ride", der fremhæver situationen for udokumenterede arbejdere, der kommer ind i USA, repræsenterer en fremragende model, der forbinder den undertrykkende situation for nye immigranter med borgerrettighedsbevægelsens historiske kampe for femogfyrre år siden for at vælte Jim Krage. Mange oprigtige, hvide anti-globaliseringsaktivister har brug for at lære mere om den historiske Black Freedom Movement og de succesrige modeller for modstand – fra selektive købskampagner eller økonomiske boykot, til lejestrejker, til civil ulydighed – som den bevægelse etablerede. Du opfinder ikke modeller for social retfærdighedsaktivisme og modstand: andre er kommet før dig. Opgaven er at lære af disse modellers styrker og svagheder ved at inkorporere deres antiracistiske vision i hjertet af, hvad vi gør for at modstå den globale kapitalisme og nationalsikkerhedsstaten.
Anti-globaliseringsbevægelsen skal først og fremmest være en verdensomspændende, pluralistisk antiracistisk bevægelse med sit helt centrale mål at ødelægge global apartheid og den reaktionære rest af hvid overmagt og etnisk chauvinisme. Men for at opbygge en så dynamisk bevægelse skal den sociale sammensætning af anti-globaliseringskræfterne ændre sig, især her i USA. Anti-globaliseringskræfterne er stadig i overvejende grad højere, middelklasse, college-uddannede eliter, som måske politisk sympatiserer med de fattiges og undertryktes situation, men som ikke deler deres liv eller erfaringer. I den tredje verden har anti-globaliseringsbevægelsen haft større succes med at opnå en bredere, mere afbalanceret social klassesammensætning, hvor millioner af arbejdere er aktivt involveret.
Der er dog to brede ideologiske tendenser inden for denne stort set ikke-europæiske, anti-globaliserende bevægelse: en liberal, demokratisk og populistisk tendens og en radikal, egalitær tendens. Begge tendenser var til stede under hele Durban-konferencen mod racisme i 2001 og gjorde deres tilstedeværelse gældende i drøftelserne i de ikke-statslige organisationspaneler og i den endelige konferencerapport. De afspejler to vidt forskellige politiske strategier og taktiske tilgange i den globale kamp mod de institutionelle processer af racialisering.
Den liberale demokratiske tendens fokuserer på en diskurs om rettigheder, der opfordrer til større medborgerlig deltagelse, politisk berettigelse, kapacitetsopbygning af samfundsbaserede institutioner med henblik på borgerlig empowerment og multikulturel mangfoldighed. Den liberale demokratiske impuls søger at reducere samfundskonflikter gennem sponsorering af offentlige samtaler, forsoning og multikulturelle borgerdialoger. Den søger ikke en fuldstændig afvisning af den neoliberale økonomiske globalisering, men dens konstruktive reform og engagement med det mål at opbygge demokratiske politiske kulturer for menneskerettigheder i markedsbaserede samfund.
Globale antiracisters radikale egalitære tendens taler om en diskurs om ulighed og magt. Den søger afskaffelse af fattigdom, realisering af universelle boliger, sundhedspleje og uddannelsesgarantier i hele den ikke-vestlige verden. Den er mindre bekymret for abstrakte rettigheder og mere bekymret over konkrete resultater. Den søger ikke politisk assimilering i en gammel verdensorden, men opbygningen af en ny verden nedefra. Den har talt et politisk sprog mere i traditionen for national befrielse end nationalstatens.
Begge disse tendenser findes i USA såvel som i hele verden, i varierende grad, og definerer nu det ideologiske spektrum inden for den globale anti-apartheid-kamp. Både forskere og aktivister skal bidrage til opbygningen af en bred front, der samler både de multikulturelle liberale demokratiske og radikale ligestillingsstrømninger, der repræsenterer globaliseringen nedefra. Nye innovationer i sociale protestbevægelser vil også kræve udvikling af ny social teori og nye måder at tænke på forholdet mellem strukturel racisme og statsmagt. Global apartheid er vor tids store politiske og moralske udfordring. Det kan ødelægges, men kun gennem en kollektiv, transnational kamp.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner