Er det radikale højre rent had og alle følelser?
Tja, de starter måske ud fra det, men mennesker, som de er, nogle af dem forsøger at rationalisere deres had og frygt til teorier, der, selvom de er løsrevet fra virkeligheden, bogstaveligt talt giver den ammunition, der gør deres tilhængere i stand til at skabe kaos, ligesom fyren gjorde, der ned til en butik, der frekventeres af sorte mennesker i Buffalo for flere måneder siden for at dræbe så mange afroamerikanere som muligt.
Matthew Rose En verden efter liberalismen (Yale University, 2021) samler og analyserer kritisk tankerne hos mennesker, som de fleste af os nok ikke har hørt om, men som bliver tilbedt i ekstremt højre netværk rundt om i verden. Rose siger, at vi hellere lytter til, hvad disse fyre siger, selvom vi finder dem fuldstændig usmagelige, fordi deres ideer har konsekvenser.
Steve Bannon, den brandstiftende Trump-rådgiver, er muligvis den mest kendte aktivist fra den internationale yderste højrefløj, men han har hentet inspiration fra ellers lidet kendte skikkelser på kanten af historien, hvilket understreger visdommen i Keynes' velkendte observation: "Madmen in autoritet, der hører stemmer i luften, er ved at destillere deres vanvid fra en eller anden akademisk skribent for et par år tilbage."
Den første af disse skribenter i Roses galleri er Oswald Spengler, en intellektuel uden for akademiet, der fangede fantasien hos en pessimistisk generation efter verdens første verdenskrig med sin fejring af Vestens "heroiske" kultur. Spengler hævdede, at kulturen var i fare for at blive overvældet indefra af mangel på selvtillid og tab af en følelse af identitet - og udefra af de "undertrykte racer i den ydre ring", som var begyndt at bevæge sig fra periferien til centrum, bevæbnet med de teknologier, som Vesten deler med dem på grund af, hvad Spengler karakteriserede som vildledte liberale værdier.
Folk i Europa havde en fælles, kollektiv identitet baseret på én central idé fixe - "stræben efter det uendelige", manifesteret i kunst, eventyr og erobring. Denne "faustianske" kollektive identitet, sagde Spengler, var truet af den moralske følsomhed og selvtvivl, som liberalismen havde affødt, og af global immigration. "Vestens fald" (også titlen på hans nøgleværk) var uundgåelig, men han hævdede, at det kunne udskydes, hvis Europas befolkninger ville anerkende og omfavne deres fælles kollektive kulturelle og racemæssige identitet og beslutsomt afvise liberalismens ætsende indflydelse , med dens udjævnende doktriner om demokrati og lighed.
Folk, der studerer den nutidige yderste højrefløj, observerer Rose, bliver ofte overraskede over at se den fortsatte indflydelse af en figur fra det tidlige 20. århundrede som Spengler på nutidens ekstreme højreaktivister.
En anden indflydelsesrig eksplosion fra fortiden er den italienske filosof Julius Evola. Evola overtog det, der var ved at blive det tidlige 20. århundredes sociologis standardbeskrivelse af social evolution fra Gemeinschaft til gesellschaft, fra det traditionelle til det moderne samfund. Men i stedet for at se det moderne samfund som et positivt, med dets arbejdsdeling, økonomiske udvikling, demokratiske styre og lovens udvikling, så han det som et fald fra nåden. Tradition, hierarki, ulighed, mesterklassens overlegenhed - disse udgjorde den naturlige fællesskabstilstand, som liberalismen, demokratiet og socialismen havde ødelagt med deres forherligelse af fornuften, som drænede verden for mening.
For Evola er race skæbnen, og han væltede forargelse efter forargelse over afroamerikanere og jøder. Hans tilhængere hævder dog, at han ikke var en grov racist, da race for ham ikke kun var biologisk, men "åndelig", hvad det så end betyder. Man kan godt afvise alt dette som nonsens, men man kan ikke afvise dets indflydelse, for Evola har høstet entusiastisk ros på tværs af den yderste højrefløj, fra russeren Aleksandr Dugin til franskmanden Guillaume Faye og til alt-right-amerikanerne Steve Bannon og Richard Spencer.
Spengler og Evola gav senere reaktionsteoretikere en eksplosiv arv af ideer.
Francis Yockey, en virulent antisemit, hævdede, at verdensherredømme er den essentielle drivkraft for vestlig kultur, og at folk i Vesten skal leve op til den skæbne eller være vidne til, at deres kultur mister sin "vitalitet". Selvtvivl affødt af liberalismen var det første skridt på en glidebane til kulturel selvdestruktion.
Alain de Benoist fra Frankrig fordømmer racelighed og fejrer i stedet "racepluralitet" som en "veritabel menneskelig skat." Benoist siges at have inspireret Great Replacement Theory, som hævder, at immigration repræsenterer en "eksistentiel trussel" mod det hvide samfund og er en del af en sammensværgelse om at udvande og til sidst erstatte den hvide race som den dominerende race i vestlige samfund.
Samuel Francis døde i 2005 i en alder af 58, men hans indflydelse på den yderste højrefløj fortsætter med at give genlyd. Ligesom den berømte sociolog C. Wright Mills så Francis en magtelites stigning til magten og konsolideringen. Men i stedet for at flytte til venstre med denne indsigt, som Mills gjorde, flyttede han til højre. Fancisc skildrede en liberal lederelite, der var fast besluttet på at fremme et mindretals interesser på bekostning af et truet hvidt flertal.
Francis var også banebrydende for skildringen af liberale og progressive som promovering af det, der til sidst fik det populære tag "annuller kultur." Som Rose påpeger, så Francis i liberalismen "et koordineret projekt med igangværende kulturel tøven", der "til sidst ville målrette sig mod ethvert symbol og institution i en gammel social orden."
Selv hvis republikanerne vandt valg, ville liberalisternes politik efter denne opfattelse sejre på grund af deres forankring i vigtige ikke-valgte stillinger i regeringsbureaukratiet - et andet perspektiv, han delte med nogle på venstrefløjen, som senere blev populært under som "den dybe stat". der angiveligt modarbejdede Trumps magtudøvelse.
Francis var blandt de første til at afsløre det politiske potentiale i den demografiske del af hvide amerikanere i lavere og middelklasse, folk han kaldte "Middle American Radicals (MARS). Hans analytiske arbejde ville bidrage til at aktivere den demografiske til den vrede masse, der først tog form af Tea Party Movement og senere muterede til Trumpist-basen.
Men trods al hans sofistikerede teoretisering var Francis besat af én idé, og denne var, at "den civilisation, som vi som hvide skabte i Europa og Amerika ikke kunne have udviklet sig bortset fra de skabende menneskers genetiske begavelse, og der er heller ingen grund til at tror på, at civilisationen med succes kan overføres til et andet folk."
Selvom Rose gør sit bedste for at behandle sine undersåtters ideer med omhu, tjener hans bog som bevis på, at Spengler, Evola og deres efterkommere er engageret i et fjols, som er at rationalisere det, der modstår fornuften. For fornuften er altid kritisk og bundet til en moralsk ende: at opløse eller afvikle de myter, forvirringer, folkedumhed, urbane legender og direkte løgnagtigheder, der står i vejen for realiseringen og opnåelsen af de mest fundamentale og oprindelige menneskelige forhåbninger: lighed.
Ideer - selv de mest tåbelige, desværre - har konsekvenser.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner