For flere år siden talte jeg med to medlemmer af Allendes regering. To, der formåede at overleve. En af dem huskede: "De plejede at true os før kuppet, før den frygtelige 11. september 1973: 'Pas på, kammerater, Jakarta kommer!'"
"Vi vidste ikke meget om Jakarta dengang," indrømmede han. "Kun at det var hovedstaden i et fjerntliggende land kaldet Indonesien... Men meget hurtigt fandt vi ud af det..."
'Jakarta' er ikke kun hovedstaden i det fjerde mest folkerige land på jorden; det er også den 'mindst beboelige storby i Asien og Stillehavet'. Jakarta er også et koncept, et enormt eksperiment på mennesker, som hurtigt blev forvandlet til en plan, som senere er blevet implementeret af Vesten over hele udviklingslandene.
Eksperimentet handlede om at forsøge at finde ud af dette: Hvad sker der med et fattigt land, der bliver ramt af et brutalt militærkup, derefter kastet til religiøse ildsjæle og tvunget til at leve under hælen på ekstrem kapitalisme og fascisme? Og hvad sker der, hvis næsten hele dens kultur bliver ødelagt, og i stedet for uddannelse bliver en eller anden hjernevaskemekanisme perfektioneret i udlandet implementeret?
Hvad hvis man dræber 2-3 millioner mennesker, og så forbyder hele sprog og kulturer, teatre, kunstfilm, ateisme, alt hvad der er til venstre for midten?
Og hvad nu hvis man bruger bøller, paramilitære, arkaiske familie- og religiøse strukturer og et latterligt tandløst medie til at opretholde 'den nye orden'?
Svaret er dette: Du får din indonesiske model! Hvilket betyder – næsten ingen produktion, et ødelagt miljø, kollapset infrastruktur, endemisk korruption, ikke engang en sund intellektuel af international kaliber, og ærligt talt en 'funktionelt analfabet' befolkning, uvidende om verden, om sin egen historie og om dens egen position i verden.
Men den vigtigste konklusion af denne 'forskning' er, at efter terrororgiet i 1965 og 1966, efter de millioner der blev dræbt, millioner der blev voldtaget, titusinder slået og tortureret, er resultatet hele øgruppen, der er fuldstændig forstummet og ude af stand til at organisere nogen modstand. Man får øgruppen, der ikke er i stand til at tænke, og som konstant gentager religiøse, pop- og tv-slogans, i stedet for at tænke på fortid, nutid og fremtid.
Hvis du er en korrupt og forræderisk lokal hersker, eller hvis du er dukkeføreren, der kontrollerer et sådant land fra udlandet, får du let adgang til alle dets naturressourcer, en befolkning, der ikke er i stand til at organisere sig og kæmpe for sine rettigheder, og vælgere. ligeglade med virkeligheden og ikke bekendt med begreber som værdighed, og derfor klar til at afgive deres stemme blot mod betaling.
Du får alt dette og mere til, og alt du skal gøre er at sørge for, at du slagter omkring 2-3 % af befolkningen, 40 % af lærerne, og at du voldtager millioner af kvinder og børn, for derefter at skræmme og tie alle minoriteterne .
Vesten hyldede dette som en fremragende succes! Det lykønskede "Vores mand - Suharto" (i 1995 omtalte en højtstående embedsmand i Clinton-administrationen, der kommenterede den indonesiske præsident, Suharto, på et statsbesøg i Washington, ham som "vores slags fyr."). At myrde millioner af 'kommunister' var trods alt den bedste måde at opnå beundring og respekt fra det amerikanske Hvide Hus og Kongressen. Og at "sælge" landet til vestlige virksomheder var den mest ærefulde og fornuftige vej til at opnå politiske og økonomiske belønninger fra den "frie verden".
At skræmme landet, at lamme det af frygt... At fratage det al reel modstand, det var præcis, hvad der skulle til! Suharto og hans militærkammerater, hans generaler (en af dem er i øjeblikket Indonesiens præsident), hans bøller, der myrdede intellektuelle, lærere, forfattere og fagforeningsledere, blev alle vores 'kammerater', vores 'kammerater', vores 'joly good fellows' '.
Ligesom de fyre, der pligtskyldigt skar folk i stykker, voldtog 14-årige piger og terroriserede de mennesker, der stadig var villige til at tænke og tale, blev alt vist i detaljer i den prisvindende film af Joshua Oppenheimer: "The Act of Killing ”.
Og hvad gjorde de indonesiske seere og tv-værter, da bøllerne tilstod at have dræbt hundredvis? De lo, og jublede og klappede!
I 1998 faldt Suharto, men 'modellen' overlevede, og den bliver stadig promoveret og presset halsen ned i mange lande over hele verden. Det markedsføres som 'tolerant og demokratisk' af europæiske og amerikanske embedsmænd og visse ngo'er. Dette fik jeg for nylig at vide af medlemmer af det diplomatiske samfund i Kairo, Egypten, det sted, hvor revolutionen med succes blev afsporet og ødelagt, hovedsageligt fra udlandet.
Og hvorfor skulle det ikke fremmes? Dette er det vestlige herredømmes mesterværk: et enormt land, fuldstændig forskruet og grundigt ødelagt, plyndret, overgivet til markedet, berøvet alt... Og folket her er så betingede, så dårligt uddannede, så uinformerede, at de er fuldstændig uvidende om hvor grotesk tilstanden af deres eksistensgrundlag er.
I Indonesien har jeg i årevis og årtier interviewet hundredvis af fattige mænd og kvinder, der bor i en rendesten, for derefter at skide ind i beskidte kanaler i byer som Surabaya, Medan og Jakarta og bruge det samme vand til at vaske deres opvask og sig selv... Folk, der knap nok overlever for mindre end 1 dollar om dagen, erklærede stolt over kameraet, at de ikke er fattige, at de har det godt, og at deres land har det fint.
Et par gader derfra sidder de nyrige i deres luksus-SUV'er i episke trafikpropper, ser fjernsyn, går ingen vegne, men stolte over, at de er rykket op ad trinene på deres klassestige.
Hvilken succes! Hvilken absolut succes for fascistisk, nykolonial demagogi og 'markedsøkonomi'!
Denne 'succes' blev naturligvis studeret og analyseret i Washington, Canberra, London og andre steder. Det er blevet implementeret over hele verden, i forskellige former og variationer, men med den samme essens: slå og dræb ethvert tænkende væsen, chok og hjernevask... så berøver de fattige og belønner nogle få kriminelle... fra Chile til Argentina, Jeltsins Rusland og Rwanda, nu igen i Egypten.
Det har virket næsten overalt. "Jakarta var på vej", og det har spredt sit snavs, sin uvidenhed, brutalitet og medfølelsesløse måde at 'tænke' på over hele planeten!
Det så ud til at være den mest perfekte 'behandling' for uenighed og drømmene om frihed, over hele verden. Og USA har haft travlt med at administrere det over hele den vestlige halvkugle, men også i Asien, Afrika og overalt. Dødspatruljer blev trænet i de nordamerikanske militærfaciliteter og derefter sendt tilbage for at operere i Honduras, Guatemala, El Salvador og Den Dominikanske Republik og mange andre uheldige steder.
Selvfølgelig kunne de ikke fuldt ud konkurrere med de indonesiske slagters vanvittige sadisme, men de gjorde deres bedste; de fungerede ret godt, virkelig... At blæse hjernen ud af oprørske præster under deres prædikener, voldtage teenagedøtre foran deres forældre, skære folk i stykker... let udvandede versioner af Jakarta-scenariet, men med nogle lokale 'kulturelle' smag .
I Chile, i et af de ældste demokratier på jorden, bragte den militære magtovertagelse 9-11-1973 nye innovationer til den etablerede rutine af rædsler: kvindelige fanger voldtaget af hunde, fanger med deres hænder bundet, smidt levende i havet fra helikoptere , mens nogle blev leveret til de gamle tyske nazister, der beboede de såkaldte "Koloniens værdighed” i den sydlige del af landet, til medicinske forsøg.
Det viste sig, at vestlig terror; dens koloniale taktik, perfektioneret og forfinet gennem århundreder, vil endelig sejre globalt. Det så næsten sikkert ud, at ingen modgift ville virke: En modgift mod den sadisme og frygt, der har lammet de fleste forsøgspersoner i klientstaterne.
Den chilenske militærjunta begyndte med samme iver som sin indonesiske pendant fra otte år tidligere. I Jakarta sluttede religiøse muslimske kadrer sig næsten øjeblikkeligt til drabet og torturen, mens de var i Santiago; det var den konservative kristenhed, især Opus Dei, som kastede sin støtte bag general Pinochets mordere og voldtægtsmænd. Begge steder blev 'konservative familieværdier' fremkaldt for at retfærdiggøre de mest forfærdelige grusomheder.
Gaderne i Santiago og andre chilenske byer blev stille. Horror var allestedsnærværende. Døre blev sparket op af militærstøvler, og folk blev slæbt til fangehuller, tortureret, voldtaget, myrdet.
Nationalstadionet var fyldt med mænd og kvinder. Som i Jakarta blev ædle, uddannede mennesker tortureret og tævet, endda dræbt uden skrupler.
På et tidspunkt kom soldaterne og arresterede en bard; en af Latinamerikas mest elskede sangere, Victor Jara. De brækkede hans hænder. Så kastede de hans guitar efter ham og råbte: "Nu kan du synge!"
Dette var det mest betydningsfulde øjeblik – jeg vil insistere, det afgørende øjeblik. Øjeblikket, hvor Santiago og Jakarta skiltes! Øjeblikket, hvor der i Sydamerika begyndte en ekstremt lang og vanskelig proces: processen, der kunne beskrives som kampen for frihed, for ægte frihed, ikke for det tomme falske slogan, der er blevet gentaget igen og igen af vestlig propaganda.
For i det øjeblik rejste Victor Jara sig op, i frygtelig smerte, men ubesejret, fuld af trods, og sang til sine plageånder, lige på deres beskidte næseparti, "overvinde! "
Han sang højt, og efter et stykke tid blev de overvældet af hans stemme og teksten, de sigtede mod ham og skød ham ihjel.
Men han døde ikke, i stedet blev han symbolet på modstand, på kampen mod fascismen og imperialismen. Han blev symbolet på den kamp, der stadig fortsætter og tager fart i så mange dele af verden!
I 1965, i Jakarta, var der ingen kamp. Ofrene lod sig slagte. De bad om nåde, da de blev kvalt, stukket, skudt ihjel. De kaldte deres plageånder, deres mordere, deres voldtægtsmænd, 'derefter'Og'mas' (respektfuld form for at henvende sig til en mand). De græd og bad om nåde.
I 1973, i Santiago de Chile, tog unge mænd og kvinder til bjergene for at bekæmpe fascismen under MIRs banner; omkring 10,000 af dem. Det var en ren og stolt kamp, da MIR beslutsomt afviste alle former for terrorisme og koncentrerede sig om militære mål.
Hundredtusindvis af chilenere forlod landet og spredte sig til alle verdenshjørner, fra Mexico til Sverige, Canada til New Zealand. Hvor end de gik, arbejdede de utrætteligt på at nedkæmpe Pinochet og hans USA-støttede junta. De skrev teater- og radiospil, lavede stærke film, skrev romaner, arrangerede møder og demonstrationer i bogstaveligt talt alle større hovedstæder i verden. De gav aldrig op. De viede deres liv til kampen. Millionerne derhjemme og de hundredtusinder af dem, der er tvunget til at bo i udlandet.
Til sidst blev Augusto Pinochet et symbol på degenereret militær magt, på forræderi, på kolonialisme, på moderne fascisme.
I Indonesien accepterede ofrene deres 'skæbne', og med den accepterede de den mest modbydelige form for markedsfundamentalisme. De accepterede det fascistiske politiske system, der fratog de fattige (virkelig det store flertal) alle deres rettigheder. De accepterede det bøvlede, mafia-agtige arrangement for deres land. De accepterede et system, hvor kvinder behandles som deres fædres ejendom og senere som deres mænds ejendom, mens de, der arbejder og besidder vigtige stillinger, behandles som ludere, af deres chefer, kolleger og endda af deres parlamentarikere.
I Chile var intet rigtigt 'accepteret'. Intet blev glemt og intet blev tilgivet. I stedet for at se på de herskende 'eliter' som helte, så flertallet af chilenere dem som en flok banditter. I stedet for at se på deres forældre med servil underdanighed 'indonesisk-stil', holdt et stort antal chilenske unge dem ansvarlige for at skabe eller i det mindste tolerere dette monstrøse system.
Mens Indonesien blev det andet (efter Nigeria) mest religiøse land på jorden (på trods af det faktum, at muslimske og hinduistiske kadrer var direkte ansvarlige for nogle af de mest forfærdelige grusomheder, mens kristne på det seneste bekender sig til den uhyrlige tro på, at Gud elsker de rige og hader de fattige, der deltog i samfundets adskillelse og endda i åben racisme), reformerede Chile sine love, moderniserede sin uddannelse og sendte kristendommen, hvor den hører hjemme – til dens kirker og meget langt væk fra offentlighedens øjne.
I Indonesien trådte Suharto tilbage, men systemet overlevede; det hærdede endda sig selv. En af Suhartos generaler tjener nu som landets præsident. Og for årtier siden var han en af de førende militærfigurer i det besatte Østtimor, under de mest forfærdelige massakrer, under folkedrabet, hvor omkring 30 % af den lokale befolkning mistede livet. Faderen til hans kone var en anden general, som pralede med, at de, militæret, under kuppet i 1965 formåede at dræbe omkring 3 millioner mennesker.
I Chile, som i Argentina, er de fleste af de militærledere, der begik forbrydelser mod menneskeheden, nu fængslet, vanæret og foragtet.
Begge hære, indonesiske og chilenske, begik selvfølgelig højforræderi, ved at sælge deres tjenester til fremmede magter, og i stedet for at forsvare deres borgere, kæmpede de mod betaling mod deres egne forsvarsløse kvinder og børn.
I Indonesien betragter mange som en af de værste slagtere i de 20th århundrede, og den mest korrupte hersker nogensinde, general Suharto, en national helt! I Chile er general Augusto Pinochet nu klart identificeret som en kriminel af et stort flertal af befolkningen.
I Indonesien døde mellem 2 og 3 millioner i 1965/66. I Chile var tallet 3 til 4 tusinde. Selv justeret til befolkningens uens størrelse er forskellen overvældende. Alligevel er der i Chile skrevet hundredvis af bøger om emnet, snesevis af stærke film lavet, og emnet bliver konstant behandlet i aviser, magasiner og tv-programmer – det er en væsentlig del af den nationale hukommelse. Uden det ser der ud til at være konsensus – der er ingen vej frem.
I Indonesien er der absolut blackout og stilhed.
Den indonesiske befolkning er fuldt ud loyal over for den propaganda, den er blevet fodret med i mange årtier. Det er sigende, at ved et nyligt forsøg på at genoplive emnet, ved en visning af dokumentarfilmen (desværre ret middelmådig) kaldet "15 år efter" (hvis der henvises til mange år siden Suhartos trådte tilbage), var der kun 5 personer i en af de store biografer i Jakarta... Og det var en lørdag eftermiddag.
Lørdag eftermiddag i Santiago de Chile og hele byen gør sig klar til en ekstrem lang nat. Snesevis af teatre byder på alt fra klassiske forestillinger til avantgardestykker. Natklubber forbereder sig på de nyeste bands, der kommer fra hele Latinamerika. Musikken spænder fra opera og symfonier, til ballader, salsa og cumbia. Biografer i alle hjørner af byen viser de seneste udgivelser samt asiatiske, latinamerikanske og europæiske kunstfilm.
Der er noget 'kunst for kunst', men masser af det er dybt politisk; det former nationen og behandler alle vigtige spørgsmål, inklusive fortiden.
Den samme besættelse af kultur og viden er normen i andre byer i 'Southern Cone', herunder Buenos Aires, Sao Paulo og Montevideo. At vide er at eksistere. At forstå verden er at være fri, uafhængig og at være i live. Viden værdsættes; det er dybt respekteret.
Omkring 15 tusinde kilometer vest for Chile, i de indonesiske byer Jakarta, Surabaya eller Medan, er der næsten intet, man kan gøre lørdag aften. Der er selvfølgelig restauranter og flere biografer, der viser den laveste karakter af Hollywood-film. Men der er ingen kunstbiografer, ingen teatre (kun måske en teaterforestilling om måneden, i en by som Jakarta, med 12 millioner indbyggere). De eneste tilfældige koncerter er dem, der er arrangeret af de europæiske kulturcentre, og de meget få koncerter for 'eliterne' i nogle svære at komme ind i den private sal.
Livet er ekstremt kedeligt i Indonesien, uden variation og ingen intellektuel inspiration. Og sådan var det tænkt.
For at komme til teatrene vælger mange borgere i Santiago metrosystemet, et af de bedste og mest effektive på jorden. Hver station er dedikeret til lokale kunstnere, mange er udstyret med offentlige biblioteker, og den ene har endda en gratis kunstbiograf, hvor man kan sidde hele dagen til prisen for en metro-token og se de største verdensklassikere.
I Jakarta er der slet ingen metro, og næsten ingen fortove, og der er kun meget få offentlige parker. For at krydse gaden skal man ofte tage en taxa. Byen nærmer sig, og nogle mennesker siger, at den allerede har nået en permanent grus.
Chile omfavner viden og alt, hvad der er 'offentligt'. Indonesien sidder fast i ucool, totalt billig pop, begravet i deprimerende individualisme, tvunget til at beundre alt i 'privat'.
De lande i Sydamerika, der led under brutale diktaturer indført af Vesten, er nu frie og drevet af socialistiske regeringer.
Indonesien ledes af bøller, gamle generaler og af en dyster, degenereret, kapitalistisk klike.
Kvinder styrer Brasilien, Argentina og Chile, mens en mand, der var ansvarlig for en militærenhed i Østtimor under folkedrabet, styrer Indonesien.
Michelle Bachelet, som er klar til at vinde i anden runde og vende tilbage som Chiles præsident (efter at have været leder af UNIFEM), er læge, børnelæge, enlig mor til 3 og ateist. Hendes far, en hærgeneral under Allendes administration, blev myrdet af Pinochets regime, og fru Bachelet blev selv brutalt tortureret under tilbageholdelse. Hun forlod landet og blev uddannet læge i Østtyskland, inden hun vendte hjem igen.
Mens Camila Vallejo (25 år) og hendes studiekolleger er klar til at blive parlamentsmedlemmer i Chile, er mange for kommunistpartiet. Indonesiske kvindelige parlamentsmedlemmer bliver udsat for seksuel chikane fra deres andre folkets repræsentanter, lige på gulvet i parlamentet. Og kommunistpartiet er totalt forbudt i Indonesien, bare for at sikre, at ingen længere presser på for jordreformer og social retfærdighed.
Chilenere kæmper nu for gratis uddannelse og gratis lægebehandling, og det forventes, at deres krav vil blive opfyldt under fru Bachelets formandskab.
Indonesien lever med fuldstændig kollapsede medicinske pleje- og uddannelsessystemer, og alle, der har råd til det, rejser til hospitaler i Singapore eller Malaysia og så vidt muligt for at få uddannelse.
Der er utallige privatskoler over hele Indonesien, de fleste af dem religiøse. De specialiserer sig; det viser sig, ved at frembringe masser af unge mennesker, som ikke er i stand til at udmærke sig i noget som helst, undtagen i at tjene kapitalistiske og religiøse dogmer og i at stjæle for deres familieklaners skyld.
Mens Chile kæmper mod fattigdom på alle fronter, herunder ved at bygge sociale boliger af høj kvalitet, har Indonesien nogle af de mest rystende uligheder på jorden, og det lyver endda om antallet af indbyggere (det har over 300 millioner indbyggere, men kun ca. 247 millioner), bare hvis nogen en dag måtte kræve, at de fattigste af de fattige skal indkvarteres, uddannes og helbredes.
Chile er en af de mindst korrupte nationer på jorden, mens korruption i Indonesien er en af de højeste på jorden, med den tidligere 'vores slags fyr' Suharto, der kommer ind i rekordbøgerne som den mest korrupte hersker nogensinde.
Indonesien og Chile er to lande, der gik gennem et fascistisk helvede; men der er to helt forskellige historier i slutningen af det helvede.
Et land – Indonesien – underkastede sig, samarbejdede og i sidste ende mislykkedes, kollapsede, blev meget som nogle af disse uheldige nationer i Afrika syd for Sahara.
Den anden kæmpede stolt, konsekvent og vandt og blev en af de mest beboelige nationer på jorden med en livskvalitet, der kan sammenlignes med den i EU.
Man er ikke i stand til at producere en eneste anstændig roman, efter at dens store kommunistiske forfatter – Pramoedya Ananta Toer (en tidligere samvittighedsfange, hvis bøger og manuskripter blev brændt af Suhartos klike) – gik bort. Det producerer intet af intellektuel værdi: ingen kvalitetsmusik eller film, ingen videnskabelig forskning, ingen banebrydende uddannelseskoncepter.
Den anden – Chile – fødte nogle af de største moderne forfattere, digtere, filmskabere og arkitekter. Og noget af det bedste vin!
Den indonesiske model er skræmmende, men den kan besejres. Det lykkes kun, når folk nægter at kæmpe, når de underkaster sig terror.
Indonesien forventes enkeltpersoner at overgive sig til brutal familie- og religiøs kontrol. Fra fødslen er folk her betingede: de lever med frygt, som forveksles med 'kærlighed'. Først er det den stærke frygt for far, derefter for præsten, for læreren. Og så udvikler det sig til frygt for det militære og kapitalistiske diktatur. Til sidst bliver det en lammende frygt for 'alt', som stopper ethvert oprør på fosterstadiet.
Det er patetisk og deprimerende. Det virker. Men bestemt ikke alle steder!
Oprørskhed virker bedre. Det har fungeret over hele Latinamerika, inklusive Chile. 'Jakarta kom', men blev bekæmpet og smidt til hundene.
Men som et resultat af den fælles indsats fra lokal og vestlig propaganda er Latinamerikas succes absolut ukendt i Indonesien. Og der er ingen, der skriger i Jakarta mod elitens brutale ansigter: "Pas på, banditter, Santiago kommer!"
Andre Vltchek er romanforfatter, filmskaber og undersøgende journalist. Han har dækket krige og konflikter i snesevis af lande. Hans diskussion med Noam Chomsky Om vestlig terrorisme skal nu til udskrivning. Hans anmelderroste politiske roman Point of No Return er nu genredigeret og tilgængelig. Oceanien er hans bog om vestlig imperialisme i det sydlige Stillehav. Hans provokerende bog om post-Suharto Indonesien og den markedsfundamentalistiske model hedder "Indonesien – Frygtens øhav”. Han har netop afsluttet spilledokumentaren, "Rwanda Gambit” om rwandisk historie og plyndring af DR Congo. Efter at have boet i mange år i Latinamerika og Oceanien, bor og arbejder Vltchek i øjeblikket i Østasien og Afrika. Han kan nås gennem hans hjemmeside eller hans Twitter.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner