Dynoliaeth. Athrylith. Angerdd. Chwilfrydedd. huodledd. Talent.
Yr oedd pob un o'r geiriau hyn, a llawer mwy, yn disgrifio yn briodol Dr. Edward W. Said, yr ysgolhaig gwych a'r dadleuydd diflino dros gyfiawnder a'n gadawodd wythnos yn ol heddyw. Roedd yr ansawdd arbennig a’r cyfuniad unigryw o nodweddion a wnaeth y dyn hwn yn ddadleuwr anorchfygol ac yn ffrind tosturiol wedi’i wreiddio nid yn unig yn ei ddoniau sylweddol neu ei ddeallusrwydd rhyfeddol, ond hyd yn oed yn fwy felly yn ei ddewrder dwfn a pharhaol.
Roedd gan Dr. Said fath prin o wroldeb, ofn moesol ac yn wir hyd yn oed ofn ysbrydol, a'i galluogodd i weld y tu hwnt i ddeuoliaeth ffug, a'i hysbrydodd i ddweud pethau a ganfu eraill yn anghwrtais, a barodd iddo wasgaru mewn geiriau dicter huawdl o wirionedd. sy’n torri trwy rethreg aneglur, nodau trawiadol o eglurder mor adfywiol â dŵr ac mor lân â chordiau perffaith y symffonïau a garai.
Roedd math arbennig o ddewrder Dr. Said yn amlwg i unrhyw un a'i gwelodd yn ystod pum mlynedd olaf ei fywyd. Gan edrych yn boenus o eiddil—nes iddo ddechrau siarad ac ystumio—gorchfygodd dro ar ôl tro y boen, y gwendid a’r ofn o fyw gyda lewcemia i egluro, heb nodiadau, ar ragrith yr Unol Daleithiau, llygredd Awdurdod Palestina, dirmygedigaethau galwedigaeth greulon Israel, a camwedd y cyfryngau wrth guddio maint a chyd-destun llawn dioddefaint beunyddiol yn y Lan Orllewinol, Jerwsalem, a Llain Gaza.
Roedd costau a chanlyniadau posibl dewrder a gonestrwydd Dr. Said yn arbennig o amlwg i unrhyw un a ddarllenodd ei gofiant hynod onest, Allan o Le. Yma, trodd lygad treiddgar a di-ofn arno’i hun, ei rieni, deinameg perthnasau teuluol y Dwyrain Canol, cymhlethdodau rhyw, trionglau Oedipal, a thrin awdurdod i olrhain y cysylltiadau rhwng y personol a’r gwleidyddol mewn ffordd a arbedodd. neb, hyd yn oed ei hun. Edrychodd yn ôl yn chwilfrydig ar y llanc swil a llyfrgar yr oedd ar doriad llencyndod, cyfnod sy'n ddirdynnol i bob un ohonom, ond a gafodd, yn ei achos ef, ei chwyddo gan ddigwyddiadau serth 1947 a 1948. Serch hynny, roedd ei feirniadaeth , boed o hunan neu arall, bob amser yn cael ei dymheru gan dosturi a gostyngeiddrwydd a oedd yn trawsnewid dadansoddiadau yn wersi.
Trwy gydol ei gofiant, dangosodd Said allu diarfogi a chlodwiw i wneud dadansoddiadau treiddgar o'i gymdeithas ei hun, ei thybiaethau, ei rhithiau, a'i hatgyrchau mewn ymateb i golled drasig Palestina a beichiau bodolaeth alltud. Fel y bardd Rainer Maria Rilke, a ddywedodd mewn pennill yn ceisio mynd i’r afael â digwyddiadau cataclysmig y Rhyfel Byd Cyntaf “os oes ffordd i’r gwell mae’n edrych yn fanwl ar y gwaethaf,” roedd Dr. Said yn deall , ac eisiau i ni i gyd ddeall, na fydd gwirioneddau anodd yn mynd i ffwrdd. I fynd drwyddynt, mae’n rhaid inni fynd drwyddynt—yn onest, yn ddewr, ac yn drugarog.
Mae'r dewrder a ddangosodd Dr. Said wrth wynebu gyda gras wirioneddau anodd ei fywyd—fel deallusol, Palestina, alltud, eiriolwr dros gyfiawnder, person sy'n byw gyda chanser — yn cynnig gwersi gwerthfawr i ni i gyd. Cyn belled ag y byddwn yn ceisio byw y gwersi hyn yn ein bywydau ein hunain, ni all Dr. Said farw. Mae gan ddewrder y safon a ddangosodd rywbeth o'r trosgynnol ynddo. Ni all dewrder o'r math hwn ond ysbrydoli, cynnal, ac arwain y rhai sy'n ymateb i'w rym a'i harddwch ac yn agored i'w heriau.
Yn ystod yr wythnos ers i mi ddysgu am farwolaeth Dr. Said am y tro cyntaf, yr wyf wedi clywed llawer o ffrindiau, cydweithwyr, a chydnabod yn lleisio anobaith a phryder ynghylch colli llefarydd mor garismatig, gwych, a galluog ar ran y Palestiniaid. Ni allaf helpu ond meddwl y byddai Dr. Said yn cael ei gythruddo a'i wylltio gan y fath anobaith.
Oedd, roedd llais Dr. Said yn unigryw ac yn arbennig, ond na, nid dim ond ar gyfer Palestiniaid, neu hyd yn oed i Arabiaid, yr oedd. Llais dros ac oddi wrth ddynoliaeth ydoedd, llais ar gyfer dweud gwirioneddau, ni waeth pa mor anghysurus y gallent fod.
Chwe blynedd yn ôl, gwahoddwyd Dr. Said i draddodi darlith ar hanes ac ôl-effeithiau Datganiad Balfour yn Washington, DC. Teyrnged i’w ddewrder, athrylith a huodledd yw ei fod ond wedi canolbwyntio ar ddigwyddiadau’r Rhyfel Byd Cyntaf a gwreiddiau trasiedi Palestina fel man cychwyn i’w wir neges y diwrnod hwnnw, neges a aeth y tu hwnt i’r disgyrsiau deuol arferol a ddaeth i’r fei. y gwrthdaro rhwng Israel a Phalestina. Ei nod oedd gorfodi ei gynulleidfa i feddwl am feddyliau newydd, cwestiynu hen gategorïau, ail-edrych ar ffiniau ethnig, a herio barn a dderbyniwyd er mwyn rhagweld oes newydd o heddwch yn seiliedig ar gymod rhwng Arabiaid ac Iddewon.
Gallasai rhywun fod wedi clywed pin yn disgyn fel ei gynulleidfa, yn disgwyl adrodd cyfarwydd o'r holl niwed a wnaed i'r Palestiniaid dros yr 80 mlynedd a mwy diwethaf, yn hytrach wedi clywed Dr. Said yn pledio'n angerddol i Arabiaid a Phalesteiniaid astudio a dod i delerau gyda'r Holocost a'i effaith aruthrol ar yr Iddewon. Iddo ef, nid mater o fod yn wleidyddol gywir neu’n ddeallusol gytbwys yn unig oedd hyn, ond yn hytrach, mater o anghenraid moesol mwyaf. Yn ei farn ef, roedd hwn yn fater hollbwysig na allai’r un ohonom ei ochri na’i ohirio, oherwydd y rhyng-gysylltiadau anorfod rhwng Arabiaid Palestina ac Iddewon Israel:
“Yn syml, mae'n rhyfeddol,” meddai “na allwch chi, yn y byd Arabaidd cyfan, ddod o hyd i un sefydliad sy'n ymroddedig i astudio Israel, Iddewiaeth, yr Holocost, na hyd yn oed Astudiaethau Americanaidd. Mae’r diffyg gwybodaeth a diddordeb hwn yn esbonio’n rhannol y diffyg llwyddiant Arabaidd wrth ymdrin â strategaethau’r Unol Daleithiau ac Israel yn y rhanbarth.”
“Fel neu beidio, dyma’r realiti hanesyddol,” esboniodd. “Rhaid inni ddeall Israeliaid yn well, a rhaid iddyn nhw ein deall ni’n well. Rhaid inni wneud yn glir y cysylltiad rhwng y Shoah (Holocost Iddewig Ewrop) a'r Nakba (trychineb Palesteinaidd 1948). Nid yw'r naill brofiad na'r llall yn gyfartal, ac ni ddylid lleihau'r naill na'r llall. Rhaid inni bwysleisio’r cysylltiad hwn nid er budd gwleidyddol tymor byr, ond oherwydd na allwn barhau i weithio ar wahân fel dwy gymuned clwyfedig ond incommunicado. Mae’n rhaid i ni ddechrau cyfaddef cyffredinolrwydd ac uniondeb profiad ein gilydd o ddioddefaint. Fel Arabiaid, rydym yn mynnu cydnabyddiaeth ac iawn. Ni allwn dderbyn bod ‘prynedigaeth yr Iddewon’ yn gofyn am ddifeddiannu miliynau o bobl Palestina. Rhaid inni ailfeddwl am ein gorffennol cyffredin os ydym am gael dyfodol, ac mae’n bryd datgan yn onest ein bod wedi tynghedu i gael dyfodol cyffredin, nid dyfodol ar wahân.”
Os nad oedd hyn yn ddigon i symbylu ei gynulleidfa, aeth Dr. Said ymlaen i ddweud, gyda gonestrwydd a dewrder nodweddiadol, mai dim ond rhan o'r broblem sy'n wynebu'r byd Arabaidd yw Israel:
“Mae’r sefyllfa Arabaidd bresennol yn wirioneddol ddigalon. Nid yw cymaint o adnoddau, dynol ac fel arall, yn cael eu defnyddio. Er gwaethaf maint a photensial y byd Arabaidd, mae'r unigolyn Arabaidd cyffredin yn teimlo ymdeimlad o analluedd. Yn economaidd, mae'r byd Arabaidd yn faes trychineb. Mae GNP cyfun Gwlad Iorddonen, Syria, Libanus a'r Aifft yn dal yn is na GNP Israel. Mae allforion yn mynd i lawr ledled y byd Arabaidd, ac mae'r incwm y pen wedi bod yn gostwng ar gyfradd o 2 y cant bob blwyddyn.
“I gyfoethogion y gwledydd hyn, parth di-dreth ydyw; y tlodion yw'r unig rai sy'n talu trethi. Yn y cyfamser, mae anllythrennedd a phroblemau iechyd ar gynnydd ymhlith plant a phobl ifanc. Does dim esgus dros y sefyllfa hon, ac mae’r cyfan yn deillio o ddiffyg gweledigaeth, arweinyddiaeth a democratiaeth yn y rhanbarth.”
Y tro diwethaf i mi weld Edward Said, roedd ei ruddiau suddedig yn fy nychryn. Roedd yn amlwg nad oedd yn teimlo'n dda. Ond yn lle trigo ar hynny, gofynnodd amdanaf fi, fy ngŵr, y blynyddoedd y buom yn byw yn Libanus ar ôl y rhyfel. Nid siarad bach cwrtais yn unig yr oedd; yr oedd ei lygaid yn wresog, difrifol, astud, a chwilfrydig. Cyn iddo adael, gwasgodd fy llaw, patiodd fy mraich, a dywedodd mewn llais cryf a oedd yn cuddio ei ffrâm fach: “Dal ati!”
Rwy'n bwriadu.
Nid oes esgus i ni beidio dyheu am y dewrder a'r eglurdeb a gynwysai Dr. Edward Said. Nid oes unrhyw esgus i ni beidio â rhagweld dyfodol gwell a gweithio gydag Eraill amrywiol i'w wireddu. Nid oes unrhyw esgus i unrhyw un ohonom adael i anobaith, dicter, cenfigen neu ofn ein gwenwyno neu ein harafu. Ac nid oes amser i'w wastraffu er anrhydeddu a chynnal ymdrechion Dr.
Fel y dywedodd bardd Americanaidd, May Swenson, am dristwch dwfn yn dilyn colled fawr: “Peidiwch â galaru’r annwyl. Ceisiwch fod yn debyg iddo.”
(Mae’r holl ddyfyniadau uchod wedi’u tynnu allan o erthygl gan yr awdur, “Yn nodi 80 mlynedd ers Datganiad Balfour, mae Edward Said yn Galw am Gymod ac Ailystyried Gwladwriaeth Ddwywladol gan Arab-Iddewig,” a geir yn www.washington-report.org/backissues/0198/ 9801019.htm )
Am ragor o erthyglau ar fywyd a gwaith Edward Said yn ogystal ag archif o'i ysgrifau ar gyfer ZNet ewch i www.zmag.org/meastwatch/edward_said.htm
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch