Edward P. Morgan, Mr. Beth Ddigwyddodd Mewn Gwirionedd i'r 1960au: Sut Fethodd Diwylliant Cyfryngau Torfol Democratiaeth (Lawrence, KS: University of Kansas Press, 2010).
Pwy sy'n rheoli'r gorffennol sy'n rheoli'r dyfodol. Pwy sy'n rheoli'r presennol sy'n rheoli'r gorffennol
- George Orwell, 1984
Rydym yn agosáu at hanner canmlwyddiant araith eiconig Martin Luther King, Jr., “I Have a Dream”. Bydd blynyddoedd dilynol yn dod â marciau hanner canrif o eiliadau allweddol eraill o'r 50au yn yr Unol Daleithiau: y Mudiad Lleferydd Rhydd (1960-1964), Selma (1965), Watts (1965), Newark a Detroit (1965), Haf y Cariad. (1967), y March on the Pentagon (Hydref 1967, 21), y Tet Offensive (Ionawr 1967), sylw "gwaedlyd" darlledwr newyddion CBS Walter Cronkite ar Fietnam (Chwefror 1968), llofruddiaeth King (Ebrill 1968), Confensiwn y Blaid Ddemocrataidd a therfysg heddlu Chicago (Awst 1968), ymosodiad proto-ffasgaidd llywodraethwr California Ronald Reagan ar People's Park (Mai 1968, 15), Stonewall (Mehefin 1969), Woodstock (Awst 1969-15, 18), y Tachwedd ( 1969) Symudiad i Derfynu'r Rhyfel yn Fietnam, dienyddiad arweinydd Black Panther, Fred Hampton (1969 Rhagfyr, 4), Diwrnod y Ddaear cyntaf (Ebrill 1969, 22), goresgyniad Cambodia a Thalaith Caint (1970).
Cadwch lygad am fersiwn swyddogol y Chwedegau, wedi'i hidlo trwy lens cof dethol y cyfryngau torfol corfforaethol. Yn gyson ag ymddygiad y cyfryngau hwnnw yn ystod y blynyddoedd hynny ac ers hynny, gallwn ddisgwyl i ddau beth fod ar goll o’i “ôl-weithredol” ar y ddegawd ryfeddol honno: (i) yr hyn a ddigwyddodd mewn gwirionedd yn y Chwedegau; (ii) y rhan hollbwysig a chwaraeodd y cyfryngau eu hunain yn ystumio a manteisio ar y Chwedegau, gyda chanlyniadau marwol ac awdurdodaidd byth ers hynny.
Llyfr Ted Morgan sydd wedi'i ymchwilio'n gyfoethog ac wedi'i ddadlau'n rymus Beth Ddigwyddodd Mewn Gwirionedd i'r 1960au: Sut Fethodd Diwylliant Cyfryngau Torfol Democratiaeth (Lawrence, KS: University of Kansas Press, 2010) yn cynnig cywiriadau anhepgor ar y ddau gyfrif. Mae Morgan yn dangos sut mae “ffrâm cyfryngol dominyddol” (245) y Chwedegau fel “squabble cenhedlaeth” rhwng Baby Boomers a ddifethwyd a'u blaenoriaid (dadansoddiad diystyriol mewn amser real o ddeallusion adweithiol o UDA Lewis Feurer a Bruno Bettelheim) yn brawf ceg y groth yn wyllt. . “Nid oedd brwydrau’r 1960au ac nid ydynt,” mae Morgan yn ein hatgoffa, “yn ffraeo cenhedlaeth. Er gwaethaf sylwadau’r cyfryngau, roedd brwydrau’r chwedegau yn ymwneud â hiliaeth, tlodi, rhyfel, addysg ystyrlon, hil y llygod mawr, rhywiaeth a dinistr ecolegol” (ix).
Gan ddechrau gyda’r frwydr Hawliau Sifil du deheuol a etifeddwyd o’r 1950au ac ehangu i gynnwys brwydrau llawr gwlad hynod yn erbyn tlodi, rhyfel yr Unol Daleithiau ar Indochina, y brifysgol gorfforaethol-filwrol, llygredd, a phatriarchaeth, y mudiadau cymdeithasol gwych a ddarparodd y sylfaen hanesyddol wirioneddol i roedd y Chwedegau yn cynnwys dwy gydran sylfaenol yn nadansoddiad Morgan: (i) ymdeimlad eang y gallai cymdeithas America a'i sefydliadau allweddol gael eu trawsnewid yn ddemocrataidd; (ii) ymdeimlad cywir bod problemau'r genedl wedi'u gwreiddio yn strwythurau grym cymdeithasol, economaidd a gwleidyddol sylfaenol y gymdeithas honno.
Daeth y “dafodiaith ddemocrataidd” i’r amlwg yn y 1960au, dengys Morgan, o wrthddywediadau craidd rhwng yr addewidion rhyddhaol ac egalitaraidd o gyfalafiaeth fuddugoliaethus yr Unol Daleithiau ar ôl yr Ail Ryfel Byd a natur anghyfartal, anghyfiawn, ar wahân, di-enaid, dieithrio, ynysu, a homogenaidd bywyd. o dan y system honno. Wedi’i lansio’n gyfarwyddiadol a’i ddwysáu gan lywyddion Democrataidd “rhyddfrydol” yn herfeiddiol i ddibenion llesiannol a democrataidd datganedig y genedl, ni ychwanegodd rhyfel hiliol, llofruddiol ac imperialaidd yr Unol Daleithiau ar Fietnam (a Laos a Cambodia) unrhyw danwydd bach at y tân.
Yn ystod y Chwedegau a byth ers hynny, mae'r grymoedd a'r materion systemig a hanesyddol sylfaenol a fu'n sail i wrthryfel y degawd a natur ddemocrataidd ac egalitaraidd gwirioneddol ei symudiadau poblogaidd wedi sefyll y tu hwnt i ffiniau disgwrs cyfreithlon yng nghyfryngau dominyddol UDA. Mae’r problemau sylfaenol a yrrodd symudiadau’r Chwedegau – rheolaeth gorfforaethol ddi-enaid, rhyfel imperialaidd, tlodi hollbresennol, hiliaeth ormesol, homogeneiddio diwylliannol bygythiol, rhywiaeth dreiddiol, llygredd amgylcheddol, a mwy – wedi’u taflu i lawr twll cof Orwell yn y cyfryngau hynny. Maent wedi cael eu halltudio i ymylon cof cyfunol, ynghyd â gobeithion democrataidd miliynau a gymerodd ran yn y symudiadau hynny. Wrth drosglwyddo’r Chwedegau, mae rheolwyr cyfryngau torfol yr Unol Daleithiau wedi cynnig darluniad emosiynol rymus ond hynod arwynebol, delwedd-ganolog a phersonoliaeth-ganolog o symudiadau a phrotestiadau’r ddegawd fel gwyredd camweithredol sy’n adlewyrchu fawr ddim mwy na gwrthryfel o ieuenctid blin a “sâl”. yn erbyn awdurdod fel y cyfryw. Mae ceg y groth hon o'r Chwedegau yn dibynnu'n helaeth ar gynrychioliadau gweledol syfrdanol o'r protestwyr eu hunain a'r diraddio a'r anhrefn cenedlaethol yr honnir iddynt ei ddatblygu.
Mae’r portread hyll ac awdurdodaidd hwn o’r Chwedegau Drwg wedi bwydo adlach ddiwylliannol a gwleidyddol “ceidwadol” (adain dde) byth ers hynny, gan iro’r olwynion diwylliannol ar gyfer tro polisi corfforaethol-neo-ryddfrydol sydd wedi dod â ni i Oes Aur Newydd o anghydraddoldeb a’r dibyn. o apocalypse amgylcheddol. Ar yr un pryd ac mewn ffyrdd canmoliaethus, mae'r cyfryngau wedi ymgymryd â “domestigeiddio” meddalach a chyfethol y Chwedegau. Mae “concwest cŵl” corfforaethol-fasnachol (Thomas Frank) wedi sianelu teimladau synwyrusrwydd gwrthryfelgar y degawd i ddiwylliant eironig o brynwriaeth. Canfu hysbysebwyr yng ngwrthryfel y Chwedegau fformiwla hudolus lle, fel y dywed Thomas Frank, “gellir ymestyn bywyd prynwriaeth am gyfnod amhenodol, gan redeg am byth ar yr anniddigrwydd y mae ei hun wedi’i gynhyrchu.” Daeth “hip” a cŵl o’r chwedegau yr hyn y mae Frank yn ei alw’n “beiriant mudiant gwastadol diwylliannol sy’n trawsnewid ffieidd-dod gyda phrynwriaeth yn danwydd i’r gymdeithas ddefnyddwyr sy’n prysur gyflymu” (dyfynnwyd yn Morgan, Beth ddigwyddodd mewn gwirionedd? 222). Mae'n beiriant sy'n helpu i wthio ecoleg fywiol i ymyl y cwymp wrth barhau i danio'r adlach wleidyddol galed dde sy'n helpu i hyrwyddo plwtoocratiaeth ôl-1960au gan ddyfnhau rhyfel ar gyfiawnder cymdeithasol ac ecoleg fyw.
Mae Morgan yn dangos bod y dehongliad corfforaethol-Orwellaidd hwn o “ymchwydd democratiaeth” amlochrog y Chwedegau yn amlwg yn y diwylliant adloniant poblogaidd (corfforaethol) bondigrybwyll yn ogystal ag yn y newyddion swyddogol, materion cyhoeddus a sylwebaeth. Mae wedi llywio cynyrchiadau teledu mor boblogaidd â Sioe Cosby, Cysylltiadau Teuluol (datganwyd “fy hoff sioe deledu” gan yr Arlywydd Reagan), Y Blynyddoedd Rhyfeddol (1988-1993), a Dharma a Greg (1997-2002) a chynyrchiadau sinema fel Mae'r Big Chill (1983), 1969 (1988), Hamburger Hill (sydd “yn y bôn yn beio ieuenctid y gwrth-ryfel am ddioddefaint milwyr [UDA] [yn Fietnam]- 278), Yr Heliwr Ceirw (a bortreadodd y Fietnameg fel yr ymosodwyr go iawn yn ymosodiad gwaedlyd yr Unol Daleithiau ar Fietnam), Yn Dod Adref, Gwerth Annghyffredin, Rambo: Gwaed Cyntaf, Rhan II, a'r blockbuster Forrest Gump (1994). Mae llychwino a gwastatáu cyfryngau swyddogol y Chwedegau i’w weld yn braf yng nghrynodeb Morgan o rai o benodau allweddol y ffilm ddiwethaf:
“Ar ôl dychwelyd [i’r Unol Daleithiau o leoliad gyda byddin yr Unol Daleithiau yn Fietnam], mae Forrest yn cael ei hun mewn rali gwrth-ryfel, lle mae’n taro i mewn i gariad ei blentyndod, Jenny, sydd bellach wedi’i gwisgo mewn gwisg hippie. ….Mae cariad Jenny, sy'n cael ei chastio fel arweinydd SDS heb unrhyw rinweddau achubol, yn gweiddi sloganau gwrth-ryfel ystrydebol, yn galw Forrest yn 'lladdwr babi', ac yn gwlithod Jenny yn ei hwyneb, gan achosi i Forrest golli ei oerni ac ymosod arno. Mae lookalikes Black Panther bygythiol yn taflu epithets at hiliaeth wen America. Ac, yn olaf, mae rôl Jenny yn ymgorffori amrywiaeth o fytholegau beio'r chwedegau sy'n cylchredeg yn y cyfryngau poblogaidd. Yn tyfu i fyny gyda thad ymosodol, mae Jenny yn syrthio i mewn gyda'r dorf werin, yn dechrau ysmygu dope, yn perfformio'n noeth mewn clwb gwerin, yn cael sylw yn Playboy, yn cael ei atal rhag cyffuriau caled, ac yn y pen draw yn marw o glefyd tebyg i AIDS” (277).
Bydd rhai yn cwestiynu dyfnder a graddau “deffroad democrataidd” mawr y 1960au heddiw. Nid oedd llawer yn sefydliad yr Unol Daleithiau yn gwneud hynny ar y pryd ac yn y Chwedegau yn union wedi hynny. Ym mis Awst 1971, er enghraifft, ysgrifennodd y prif dwrnai corfforaethol Lewis Powell femorandwm hir a rhyfeddol i gyfarwyddwr Siambr Fasnach yr Unol Daleithiau. Wedi’i ysgrifennu ddau fis cyn i Richard Nixon ei benodi i’r Goruchaf Lys, roedd y memo yn manylu ar yr hyn yr oedd Powell yn ei ystyried yn ymosodiad “â sail eang” ar “system economaidd America” (cyfalafiaeth) yn deillio nid yn unig o ymylon radical ond o “elfennau cwbl barchus o gymdeithas: campws y coleg, y pulpud, y cyfryngau, y cyfnodolion deallusol a llenyddol, y celfyddydau a’r gwyddorau, a chan wleidyddion.” Yn ôl barn Powell, roedd gwrthryfel gwrth-fusnes peryglus wedi’i arwain gan fygythiadau “carismatig” o’r fath â Ralph Nader a’r athro radical Herbert Marcuse yn golygu y dylai corfforaethau ymgymryd ag agwedd gydunol ac amlochrog o ran cysylltiadau cyhoeddus a’r cyfryngau yn wrth-sarhaus – gwrthsafiad diwylliannol cyfalafol gwirioneddol. -chwyldro. “Mae’n bryd,” cyhoeddodd Powell, “i fusnesau Americanaidd – sydd wedi dangos y gallu mwyaf mewn hanes i gynhyrchu a dylanwadu ar benderfyniadau defnyddwyr – gymhwyso eu doniau gwych yn egnïol i’r cadw’r system ei hun” (pwyslais wedi'i ychwanegu). Teimlai Powell y dylai’r frwydr i ennill calonnau a meddyliau am gyfalafiaeth dargedu’r prifysgolion, y byd cyhoeddi, a’r cyfryngau torfol, gan gynnwys ymdrech i osod y rhwydweithiau teledu “dan wyliadwriaeth gyson.” Yn ôl disgrifiad Morgan, roedd “apêl frys Powell wedi helpu i sefydlu grymoedd cynnig a drawsnewidiodd drafodaeth gyhoeddus yn yr Unol Daleithiau am ddegawdau i ddod.” (165-167).
Ddwy flynedd yn ddiweddarach, cynullodd pennaeth Chase Manhattan Bank David Rockefeller, cadeirydd y Cyngor ar Gysylltiadau Tramor, ffigurau blaenllaw o fusnes a llywodraeth yn Ewrop, Gogledd America, a Japan i benderfynu sut i gynnal yr hyn a alwodd yn “y system ryngwladol ehangach.” Wedi’i drefnu fel y Comisiwn Tairochrol, cynhyrchodd yr elites a gasglwyd gan Rockefeller astudiaeth yn honni bod ymgysylltiad ac actifiaeth boblogaidd “gormodol” yn ystod y 1960au wedi cynhyrchu “A Crisis of Democracy” – sy’n golygu, yng nghyfieithiad Morgan, “bod cyfalafiaeth, ei fersiwn gyfyngedig, elitaidd o ddemocratiaeth etholiadol, a hegemoni byd-eang yr Unol Daleithiau i gyd mewn perygl” (243). Wrth ysgrifennu adran yr adroddiad ar yr Unol Daleithiau, roedd y gwyddonydd gwleidyddol o Harvard Samuel P. Huntington yn poeni bod yr “ymchwydd democrataidd” wedi ysgogi “grwpiau goddefol neu ddi-drefn yn y boblogaeth o’r blaen,” gan gynnwys “duoniaid, Indiaid, Chicanos, grwpiau ethnig gwyn, myfyrwyr, a merched,” a “ymdrechodd ar y cyd i sefydlu eu hawliadau am gyfleoedd, swyddi, gwobrau, a breintiau” (dychmygwch!). Roedd hyn i gyd, yn ôl Huntington, yn rhan o ymdrech tuag at “ailddatgan uchafiaeth cydraddoldeb fel nod mewn bywyd cymdeithasol, economaidd a gwleidyddol” - nod a gafodd Huntington yn beryglus ac yn gamweithredol oherwydd ei fod yn ceisio “newid lles” o adnoddau’r llywodraeth o “amddiffyn” (y cyfadeilad milwrol-diwydiannol) i bethau fel addysg, iechyd y cyhoedd a nawdd cymdeithasol (244).
Beth mewn gwirionedd a ddigwyddodd i'r deffroad democrataidd ac egalitaraidd amlochrog a oedd yn hanfod yn y 1960au? Wrth gwrs, cafodd symudiadau poblogaidd mawr y ddegawd eu hysbeilio'n sylweddol, eu treiddio, eu trin, eu taenu, eu gwaedu, a'u hatal fel arall gan lywodraeth leol, gwladwriaethol a ffederal. Yr un mor bwysig a pherthnasol i allu awdurdodau i ormesu, fodd bynnag, trechwyd y symudiadau hynny yn eu hamser eu hunain a byth ers hynny gan gyfryngau torfol sydd wedi ystumio a manteisio ar y Chwedegau am resymau gwleidyddol a masnachol, gyda chanlyniadau ofnadwy i rhagolygon democrataidd a dynol.
Nid yw hyn i ddweud nad oes gan ymgyrchwyr blaengar y Chwedegau ac ar ôl y Chwedegau unrhyw gyfrifoldeb am ymyleiddio “y chwith” yn yr Unol Daleithiau heddiw. Mae Morgan yn cynnig myfyrdodau doeth ar y graddau sylweddol y mae gweithredwyr rhy “fynegiadol” a digon “strategol” (ar y chwith termau defnyddiol yr athronydd John Sanbonmatsu) yn ystod ac ers degawd y brotest wedi bod yn drasig ac yn narsisaidd yn rhan o fuddugoliaeth “tafodieithol y farchnad” drosodd. y “dafodieithol ddemocrataidd” yn America neoryddfrydol. Yn gyn-filwr chwith y Chwedegau sydd â hanes nodedig o ddysgu myfyrwyr am symudiadau cymdeithasol ddoe a heddiw, mae Morgan yn rhoi cyngor doeth ar sut y gall gweithredwyr a dinasyddion ailddechrau’r tafodieithol olaf wrth ailgyflogi brwydr pobl ysbrydol yn y pen draw gan roi hwb i ddemocratiaeth a “eros, egwyddor bywyd,” yn erbyn cyfalafiaeth a “Thanatos, y llu marwolaeth” (gan ddyfynnu un Lewis Powell's bête noir Herbert Marcuse, 329). Ni allaf ddychmygu pwnc mwy arwyddocaol heddiw. Mae pob arwydd amgylcheddol yn awgrymu’n gryf fod brwydr graidd Morgan yn y Chwedegau – honno rhwng cyfalafiaeth a democratiaeth – wedi dod yn fater o fywyd a marwolaeth i fodau dynol a bodau ymdeimladol eraill.
Stryd Paul (www.paulstreet.org) yn awdur llawer o lyfrau, gan gynnwys Ymerodraeth ac Anghydraddoldeb: America a'r Byd Ers 9/11 (2004), Dillad Newydd yr Ymerodraeth: Barack Obama yn y Byd Go Iawn o Bwer (2010), a Maent yn Rheol: Yr 1% v. Democratiaeth (Paradigm, Ionawr 2014). Gellir cyrraedd y stryd yn [e-bost wedi'i warchod]
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch