První máj je Mezinárodním dnem pracujících. Každoročně jej slaví desítky milionů lidí ve většině zemí světa. Je to oficiální svátek ve všech zemích kromě několika, přičemž USA jsou jednou z mála, které jej neuznávají. Pochází z boje za osmihodinovou pracovní dobu, a zejména ze zkušenosti policejní represe proti dělníkům v Chicagu v roce 1886. Již více než sto let ji oslavují dělníci, socialisté, anarchisté, autonomisté a nespočet dalších radikálů. V průběhu let se účast dělníků a radikálů z různých důvodů zvyšovala a snižovala, od represí po odborovou byrokracii. Pozdnější 1980. léta znamenají vzestupný posun v oslavách XNUMX. máje k oslavám, které stále více zahrnují rozmanitější účastníky a hnutí, přičemž XNUMX. máj v současnosti znamená vše od práv přistěhovalců, sociální spravedlnosti a práv nejistých až po boj proti kapitalistické globalizaci a válce.
Zatímco na většině globálního jihu May Day nikdy neztratil svou přitažlivost jako významný den pro boj, a to jak s militantním odporem, tak i s radostnými oslavami, na globálním severu je to jen v posledních dvou desetiletích, kdy je stále více získáván z níže. První máj se také zotavuje jako den radosti, společné oslavy obrovské rozmanitosti protagonistů a účastníků a změn, které přijdou – je to okamžik, kdy člověk zahlédne zítřek.
Níže uvedený článek se zaměřuje na revoluční máj v Berlíně, jak jej popsal Dario Azzellini, který se účastní oslav a povstání revolučního máje téměř od jejich počátku.
Počátky revolučního 1. máje sahají do 1987. května 20,000, kdy policie zaútočila na poklidný pouliční festival organizovaný komunitními sousedskými organizacemi v berlínské čtvrti Kreuzberg, v oblasti charakterizované silnou imigrantskou a levicovou populací. Radikální aktivisté a obyvatelé Kreuzbergu se rychle zmobilizovali a odolali policejním útokům, postavili barikády, zapálili policejní auta a vzali svou čtvrť zpět policii. Tehdy se bitva změnila v městské povstání, které nakonec policii na noc vyhnalo ze čtvrti. Symbolem se stalo povstání v Kreuzbergu a od té doby se v Kreuzbergu konají demonstrace, kterých se často účastní až XNUMX XNUMX lidí. Policie mobilizuje pro každého a téměř vždy dochází k represím a potyčkám. V průběhu let se revoluční máj rozšířil do dalších měst v Německu a po celé severní Evropě.
Účast na revolučním 30,000. máji v Berlíně neustále rostla a den samotný se rozšířil o nejrůznější akce, včetně různě tematických pochodů, akcí a prostor pro účast všech – i když to stále končí konfrontacemi proti kapitalismu a POLICIE. Letos se očekává, že se večerního pochodu a aktivit zúčastní přes XNUMX XNUMX lidí.
Proč je podle vás 1. máj v Berlíně stále populárnější?
Lidé jsou čím dál tím víc otrávení, to je krátká odpověď.
Je to „ta“ demonstrace během roku, kde je poselství nejjasnější – je nám špatně ze systému, je nám špatně z kapitalismu, je nám špatně z policajtů, je nám špatně z autoritářství, rasismu, úspor a škrtů…
Jaký je původ Revolutionary Mayday?
V roce 1987 se v Kreuzbergu na náměstí Lausitzer Platz konal jakýsi pouliční veletrh pro levicovou komunitu, klidný druh akce, kde si děti hrály, lidé grilovali jídlo, stolovali atd. A pak do toho vstoupila policie a začala lidi brutalizovat a represovat. Lidé se tedy pořádně naštvali a vyhnali policii ze sousedství. Vystoupili nejrůznější lidé a podnikli kroky, byla to skutečná reakce sousedství – a došlo k mnoha rabování, přičemž uloupené věci byly poté distribuovány do sousedství. Na různých místech byly postaveny barikády a lidé bránili čtvrť před policií kameny, molotovovými koktejly, výstřely z praku… Bylo to jako večírek, kdy policie celou noc nepřišla do čtvrti.
Od té doby má demonstrace 1. května částečně připomínat Kreuzbergské povstání. A tak byl příští rok uspořádán první revoluční 1. máj. Budu mluvit o Berlíně, protože brzy mnoho lidí do Berlína prostě přijelo, ale pak kousek po kousku začali organizovat revoluční máj ve svých vlastních městech a nyní v mnoha dalších městech, nejméně ve 20, mají také revoluční máj Den. Města jako Hamburk, Stuttgart, Norimberk, Oldenburg, Magdeburg, Wuppertal… a na mnoha dalších místech lidé organizují na demonstraci odborů alespoň blok revolučního nebo třídního boje.
Účastníte se snad každé oslavy 1989. máje v Berlíně od roku XNUMX, můžete trochu popsat, jaké to je?
První máj je v Německu stejně jako v celé Evropě a Latinské Americe a také v mnoha dalších zemích světa státním svátkem.
Den tedy začíná festivaly a pouličními veletrhy. Jen v Berlíně se během dne účastní desítky tisíc lidí. Jsou tam nejrůznější aktivity pro děti, starší lidi, čtvrti pořádají akce, stánky, stoly, je to jako obrovský veletrh – jen to předstírá, že je to politické.
Během dne se také koná pracovní pochod, který má obvykle několik tisíc lidí, ale co se stalo s dělníky a jejich bojovností zde, je jiný příběh.
Když v Berlíně začaly revoluční prvomájové protesty, měly asi 10,000 20,000 lidí a byly násilnější. Počet rostl a přiblížil se ke 1990 20,000 koncem XNUMX. let a v posledních letech to bylo přes XNUMX XNUMX lidí. Nyní jsou větší a nepokojů je méně.
Večerního pochodu se účastní nejrůznější revolucionáři, od komunistů a socialistů po anarchisty a autonomisty.
Často končí v nepokojích. Policie se často snaží vyvolat nepokoje. Někteří lidé také přicházejí, zejména malé děti a mladí migranti, kteří trpí tolika represemi po celý rok, a to je jejich příležitost vyjádřit svou zadržovanou frustraci. To platí i pro děti z některých okolních venkovských oblastí, kde často dochází ke konfliktům s nacisty a policie nic nedělá, a dokonce je potlačuje, když se organizují proti nacistům, takže pro ně také přijíždějí do Berlína hledat způsob, jak vyjádřit tento hněv, hledající vzpouru.
Obvykle je to ale ke konci demonstrace, proto demonstrace revolučního 1. máje začíná v 6 hodin, takže když demonstrace končí, je už tma nebo šero. Je to také určitý druh varování pro policisty, aby byli opatrní, když útočí na demonstraci.
Důvodem, proč se to stalo méně násilným, je to, že již není tolik organizovaných militantních skupin připravujících se na nepokoje. Nepokoje vypuknou spontánně, ale k dobré vzpouře potřebujete, aby se lidé trochu připravovali, schovávali věci na cestu, byli připraveni bránit se policii atd. tyto skupiny již neexistují – ne jako v 1980. a na začátku 1990. let . Přesto vždy existuje možnost, že se demonstrace změní v obrovskou vzpouru.
Demonstrace se také koná v 6 hodin, protože od 1990. let se nacisté často pokoušejí demonstrovat v různých městech – snaží se upoutat pozornost od revolučního 6. máje – a jejich demonstrace musí být samozřejmě blokovány, zastavovány, napadány… takže během den jde mnoho lidí a blokují různé nacistické demonstrace a pak v 30 hodin je revoluční máj… a noc předtím, XNUMX. dubna, je také demonstrace, je to takzvaná noc čarodějnic, takže je tu také anti -kapitalistická demonstrace v jiné dělnické čtvrti Berlína...
Co se tedy stalo s porodem? První máj pochází z dělnického svátku a Německo má silnou a militantní historii organizování práce. Ne?
Německo má velmi silnou militantní dělnickou a socialistickou historii. Poprvé to byl státní svátek v roce 1919. Je ironií, že nacisté v roce 1 vyhlásili 1933. máj státním svátkem (ale jeden z Němců, nikoli dělníků), kteří se snažili toto datum obsadit, a o den později zrušili odbory… Pokud jde o Prvního máje po roce 1945, německé odbory byly sociálně demokratické a zcela integrované do systému rozšiřujícího se blahobytu a stability založeného na odmítání radikálních bojů. První máj byl určitě spíše dělnickým svátkem a pochodem až do konce 1960. let počátkem 1970. let, kdy se dělníci a aktivisté ztotožnění s radikální povahou 1980. máje začali účastnit pochodů, i když se neztotožňovali s odbory. Odbory se proti „těmto radikálům“ vždy jasně postavily a v XNUMX. letech byly radikální bloky v odborových pochodech často napadány policií za potlesku vedení odborů. Postupem času se XNUMX. máj s odbory proměnil ve velké grilování a je více než o čemkoli jiném o klobásách a pivu.
Ale stále je na pochodu odborů vždy blok revolučního/třídního boje. Vždy tam chodí anarchosyndikalisté a ostatní také. V letošním roce Care Revolution Network, síť pečovatelských pracovníků, zveřejnila výzvu, aby se připojili ke zdravotníkům na pochodu odborů a poté se zúčastnili feministického bloku revoluční demonstrace 1. máje.
Již dříve jste hovořil o migrujících mladých lidech, kteří se účastní večerního revolučního pochodu. Účastní se komunita migrantů jako celek Prvního máje v Berlíně?
Určitě, jistě. Většina skupin migrantů má také politické skupiny a účastní se jich. Zejména turecká/kurdská komunita. V turecké/kurdské komunitě stále existuje vysoká úroveň povědomí pracovníků a podílejí se na nich. Zejména letos se očekává, že mezi kurdskými a tureckými migranty podporujícími Rojavu bude velká účast. Existuje několik solidárních a podpůrných skupin, které s Rojavou pracují, od vzdělávání až po zasílání velké materiální podpory. Koncepty přímé demokracie a rozhodování založeného na shromáždění při vytváření svobodné společnosti zde silně rezonují – stejně jako role žen v Rojavě. To, že téměř polovinu vedení tvoří ženy, je pro berlínské politické skupiny velmi důležité.
A účastní se také skupiny uprchlíků a mnoho lidí z Latinské Ameriky…
Dario Azzellini je spisovatel a režisér dokumentárních filmů. Je odborným asistentem na Univerzitě Johannese Keplera v rakouském Linci. Jeho výzkum a psaní se zaměřuje na sociální a revoluční militantnost, migraci a rasismus, lidskou moc a sebeorganizaci a kontrolu pracovníků, s rozsáhlými případovými studiemi v Latinské Americe. Jeho poslední knihou je Alternativní historie práce: Kontrola pracovníků a demokracie na pracovišti. Více informací o jeho publikacích a práci je k dispozici na: www.azzellini.net.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat