napsal jsem Siegebreakers protože Gazu ani Palestinu osvobodit nemohu, ale mohu o tom snít. Chtěl jsem, aby to byl blízký sen, sen o dalším kroku od nynějška, ne vzdálený sen, který závisí na příliš mnoha nepředvídatelných věcech, které se vydaří. Chtěl jsem napsat o tom, jak jen pár správných věcí může změnit celou věc – ukázat prostřednictvím fikce skutečnou křehkost systému apartheidu, který se vždy zdá být nepřemožitelný.
Gaza je obléhána. Její děti jsou systematicky podvyživené. Jeho ekonomika byla pod aktivním programem vědkyně Sara Royové volal „de-vývoj“ po celá desetiletí. Izraelské drony sledují vše, co se děje. Izraelské věže střeží zeď, která obklopuje enklávu ze tří stran. Na straně obrácené k moři střílejí izraelské dělové čluny na své rybáře. Podle vlastního uvážení shazují izraelská válečná letadla a dělostřelectvo bomby, kde se jim zlíbí, vždy s těmi nejpřesvědčivějšími záminkami. Někdy jsou slavnostně varováni jinými západními politiky, aby zajistili, že jejich bomby nebudou přehnané pro jejich sebeobranu. Jindy jsou to Palestinci, kterým se říká, že bombové útoky jsou jejich vlastní vinou.
Mělo to být ospalé plážové městečko, místo, kde se pěstují pomeranče a kde děti hrají fotbal a turisté přicházejí cítit své nohy v písku. Místo toho je to experiment v lidském zoufalství, jehož obyvatelstvo je uvězněno a potrestáno za zločin Palestince.
Když jsem v roce 2002 odjel do Gazy, právě jsem navštívil Jenin. Izraelci proměnili většinu středu tábora v trosky. Viděl jsem Izraelce vyhodit do vzduchu banku, z nějakého důvodu stále nechápu. Ale Gaza byla stále děsivější. První, co jsem po přejezdu u Erezu viděl, byl izraelský obrněný buldozer, který svážel pomerančovníky. Zastavil jsem se, abych vyfotil, a okamžitě mi bylo řečeno, abych odložil fotoaparát a šel dál – z reproduktoru, kterého jsem si nevšiml, dokud jsem nedostal rozkaz.
Od této návštěvy pod záštitou Mezinárodního hnutí solidarity uplynulo 17 let. ISM bylo inspirováno předchozími solidárními hnutími, možná počínaje těmi Američany, kteří cestovali do Nikaraguy, aby se pokusili upozornit na povstání Contra podporované USA v 1980. letech minulého století, součást středoamerických válek, které Bernie Sanders nedávno prožil – a na jeho zásluhy — neomluvil se za odpor. V 1990. letech zapatisté v Chiapas dále rozvíjeli myšlenky a praktiky mezinárodní solidarity se svými pozorovatelskými programy. Mezinárodní pozorovatelé v zapatistických komunitách byli povinni studovat zapatistický boj a uvažovat o solidaritě jako o reciproční praxi, nikoli o daru shovívavých obyvatel Západu bojujícím chudým lidem na globálním Jihu. Lidí, kteří cestují z globálního severu, se zapatisté vždy ptali: co děláte pro boj tam, kde žijete?
Všechny boje proti nespravedlnosti na této malé planetě jsou propojeny, ať už vidíme vazby nebo ne. S Palestinou je potřeba skutečně vynaložit úsilí, abychom přehlédli souvislosti: Kongres USA a další státní zákonodárné sbory schvalují návrhy zákonů proti malému, nenásilnému hnutí BDS, jehož cílem je sankcionovat Izrael, dokud nebude v souladu s mezinárodním právem; Ilhan Omar se má omluvit za zmínku, že existuje izraelská lobby, která se snaží ovlivnit politiku USA ve prospěch Izraele; Alexandria Ocasio-Cortez se omlouvá, že dokonce mluvila s Jeremym Corbynem, který je zase démonizován jako antisemita, i když každý ví, že je celoživotním antirasistou, jehož skutečným zločinem je podpora palestinských práv. Když se Izrael ze všech stran obezdí a vyhladoví Palestince, dostává každý rok na pomoc miliardy dolarů a mnoho politiků na Západě se vrhá na to, aby ji přijali (a odsoudili Palestince a jejich obhájce). Palestina je místem, kde izraelský technologicky vyspělý zbrojní průmysl testuje své anticivilní zbraně a vyváží je jako „bojově testované“ v okupační laboratoři. Ať už chcete univerzální zdravotní péči, desegregaci škol, to, aby děti neumíraly v koncentračních táborech, nebo Zelený nový úděl, nebudete moci tuto záležitost obejít, takticky ustoupit nebo ji prozatím diplomaticky nechat ze stolu. Zvolenou rétorickou zbraní k útoku na socialistické, demokratické, přerozdělovací a antirasistické vůdce je Izrael, ať už je to Corbyn ve Spojeném království nebo Omar a další v USA. Bez pochopení palestinského boje nelze pochopit, jak dnes impérium funguje.
Impérium chce úplnou dehumanizaci Palestinců, zejména těch Palestinců, kteří vzdorují. Pokud je lze dehumanizovat, lze je izolovat. Pokud je lze izolovat, Izrael si s nimi může dělat, co chce. A protože Izrael chce zemi bez lidí, myšlenkou je přimět lidi, aby odešli. Politika, kterou umožňují téměř všichni západní politici a média, je genocidní.
Palestinští umělci a spisovatelé dělají práci humanizace: Susan Abulhawa Ráno v Jeninu je v literárním žánru; Míša Hiller's Zbavit se je temný thriller. Oba autoři vám ukáží vnější světy i vnitřní životy mimořádných palestinských postav prožívajících brutální časy.
Pro leváky je beletrie vždy součástí řemesla. Před generací Ghassan Kanafani, politický vůdce zavražděný Izraelem v roce 1972, napsal Muži na slunci a několik dalších nepostradatelných politických románů Palestiny. V naší době Arundhati Roy píše jak eseje o literatuře faktu analyzující dynamiku války, impéria a kapitalismu, tak romány, které vás vezmou spolu s lidmi, kteří prožívají stejnou dynamiku. Royova nejnovější kniha Ministerstvo nejvyššího štěstí končí vytvořením malé a křehké utopie, společenství lidí, kteří se jeden o druhého starají – na hřbitově.
Utopie, velké i malé, mají v levicovém psaní zvláštní místo. Spisovatel sci-fi Kim Stanley Robinson, kdo to řekl „Věda je nyní levičáctví,“ píše utopie, protože „dnes může každý udělat dystopii jen tím, že udělá koláž novinových titulků, ale utopie jsou těžké a důležité, protože si musíme představit, jaké by to mohlo být, kdybychom dělali věci. dost dobře, abych řekl našim dětem, udělali jsme, co bylo v našich silách, je to asi tak dobré, jako když nám to bylo předáno, starejte se o to a dělejte to lépe. Nějaký druh narativní vize toho, o co se jako civilizace snažíme.“ Robinson mluvil s dalším utopickým spisovatelem Terrym Bissonem, jehož mimořádný román Oheň na hoře si představuje, jak by vypadala americká historie, kdyby John Brown uspěl při nájezdu na Harpers Ferry. Australská levicová spisovatelka Tamara Pearson uzavírá svůj román Motýlí vězení– který ukázal, jak dystopický může být život pro chudé lidi na Západě – s bojujícími postavami, které vyhrály revoluci a začaly budovat lepší svět.
Když jsem psal Siegebreakers pro mě bylo důležité, aby titulní postavy uspěly nad rámec toho, co jsme viděli ve skutečném světě, z důvodů podobných těm, které formuloval Robinson: obležení drtí lidi, kteří pod ním žijí, ale drtí všechny naše představy. Je to jen dvacet let a dá se rozbít. Pokud nemůžeme do je to nyní snadné, můžeme si to alespoň představit. Určitě se nám nepodaří udělat něco, co si neumíme představit. Chci si alespoň představit, že by se svobodná Palestina a svobodná Gaza staly samozřejmostí.
Můj další cíl v psaní Siegebreakers bylo překročit polidšťování Palestinců a lionizovat je. Jsem stejně velký kritik popkultury jako kdokoli jiný, ale vyrostl jsem na sledování v 1980. letech transformátory kreslených filmů a čtení komiksů Marvel, čtení záhad Encyklopedie Brown jako dítě a Sherlocka Holmese v pubertě. Hrál jsem Dungeons and Dragons až do dospělosti a stále jsem přečetl každý román Jacka Reachera do tří dnů od jeho vydání. Jako fanoušek jsem posedlý superschopnostmi hrdinů, kteří čelí ještě mocnějším padouchům a vítězí díky chytrosti a odvaze.
Severoameričané jsou připraveni přijmout od našich hrdinů docela dost násilí. Jack Reacher zabíjí ve svých románech více lidí než darebáci, jak skvěle řekl autor Lee Child. Ve skutečném životě jsou Palestinci vždy žádáni, aby byli nenásilní, zatímco Izrael hladoví a svobodně je zabíjí. Alespoň v beletrii jsem si chtěl přečíst thriller, kde akční hrdinové bojovali s okupací. Ghassan Kanafani v rozhovoru řekl, že historie byla bojem silných proti slabým. Ale severoameričtí fiktivní hrdinové nejsou slabí: jsou silní. Pro mě, Siegebreakers byla studiem hrdinství. Byla myšlenka hrdiny čirou propagandou prodávat hračky a militarismus mladší verzi mě? Nebo je to důležitý koncept, který bych mohl získat zpět a mapovat do různých kontextů? Usoudil jsem, že je to to druhé. Hrdinové jsou skuteční: hrdina je někdo, kdo riskuje a obětuje se pro ostatní. V kontextu Izraele/Palestiny hrdinství znamená čelit přesile (Násir, palestinský protagonista Siegebreakers), znamená to obětovat příslušnost k vlastní zemi, aby se zastavil útlak (Ari, izraelská postava), znamená to zapojit se, když vaše privilegium znamená, že můžete jen odvrátit zrak (Maria, americká postava).
Nejsem Palestinec ani Izraelec a nenárokuji si žádná práva kohokoli zastupovat. V případě Palestiny bylo často dalším způsobem, jak se to pokusit zamést pod koberec, udělat z ní muslimskou, arabskou, palestinskou, izraelskou nebo židovskou záležitost.
V každém případě pro mě není psaní nikdy o mluvení for lidé – pokud nejste oficiálním mluvčím organizace píšící oficiální sdělení – a tím méně se hlásí k jejich boji. Nemusíš be co píšete (to dokážou pouze memoáry). Prostě musíš Vědět o čem mluvíš. Čtenáři, kteří vědí, se mohou rozhodnout, co si myslí Siegebreakers.
Umělci dělají věci, protože jsou dojatí a doufají, že pohnou ostatní. To, co Izrael s vydatnou pomocí USA, Spojeného království, EU a Kanady, Egypta a Saúdské Arábie a mnoha dalších dělá Palestincům, láme srdce mnoha lidí, včetně mého. Stejně tak to, co Palestinci dělají, aby žili a starali se jeden o druhého tváří v tvář tomu všemu. Pokud neláme to vaše, možná vám pomůže moje kniha.
Siegebreakers (Roseway Publishing) přichází na pulty 2. září.
Justin Podur je spisovatel z Toronta a spisovatel Světoběžník, projekt Independent Media Institute. Najdete ho na jeho webu na adrese podur.org a na Twitteru @justinpodur. Vyučuje na York University na Fakultě environmentálních studií. Je autorem románu Siegebreakers.
Tento článek byl vyroben společností Světoběžník, projekt Institutu nezávislých médií.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat