L'editori di stu libru speranu di documentà simultaneamente un momentu impurtante in a storia di e lotte anarchiste, di prisentà u muvimentu anarchicu grecu in un cuntestu storicu, è di avanzà a teoria anarchica, a strategia è a cunniscenza di a società, u statu è a rivoluzione glubale.
-
Quì avemu prisentatu e seguenti interviste campione di u libru:
Alkis : Dicembre hè u risultatu di i prucessi suciali è pulitichi chì sò tornati parechji anni
Argiris : Piazza Exarchia è l'assemblee di quartiere
Litu : Di colpu aghju intesu un sbattu
Andreas : Avemu principiatu cù trè centu persone, è vultatu cù cinque centu
Daredevil: Intervenemu in u flussu di ogni ghjornu di e cose per interrompe
AG Schwarz: I media pruvate à tumbà a memoria
Void Network: Dicembre Revisited
Alkis
Un anarchicu, squatter, editore è travagliadore
Prima, vogliu dì chì ùn sò micca storicu. Sò un attivista, un cumbattante in prima linea in a lotta anarchica, dapoi a fine di l'anni 70. Ùn sò micca quantu precisa a mo cunniscenza di a storia anarchica, chì hè un pruduttu di a mo memoria è di e cose ch'e aghju intesu è amparate da altri camaradi durante l'anni di a mo participazione à sta lotta.
Per ciò ch'e so, in quantu à a postguerra, i primi anarchisti apparsu à l'iniziu di l'anni 70 è l'ultimi anni di a dittatura, per via di l'influenza di a rivolta di maghju di u 68 chì hà influenzatu soprattuttu à a dittatura. Grechi chì campanu fora, ma ancu nantu à quelli chì campanu quì. Dicendu l'influenza di maghju 68, vogliu dì ancu ciò chì hè vinutu prima, i Situazionisti è altre pusizioni radicali. In questu sensu, a nascita di l'anarchia in Grecia, cum'è un muvimentu, ùn si riferisce tantu à l'anarchismu tradiziunale - cù u so mumentu più significativu essendu a Rivuluzione spagnola è e so espressioni principali - e federazioni anarchiste è l'urganisazioni anarchi-sindacaliste - ma soprattuttu à l'anarchismu tradiziunale. Onde politiche antiautoritarie e radicali degli anni '60.
Comu l'aghju dettu prima, in Grecia l'anarchisti apparsu à u principiu di l'anni 70 è hè quì quandu anu fattu e so prime publicazioni è analisi nantu à a realità greca da un puntu di vista antiautoritariu.
A prisenza è a participazione di i camaradi anarchisti à l'eventi di a rivolta di nuvembre di u 1973 era assai significativa, micca in quantu à u numeru, ma in quantu à a so cuntribuzione pulitica particulare, rimarchevule, chì ùn si limitavanu micca à slogan contr'à a dittatura. invece hà aduttatu caratteristiche pulitiche più larghe, chì eranu anticapitalisti è antistatuali. Eranu ancu trà i pochi chì cuminciaru sta rivolta inseme à militanti di l'estrema Manca. È eranu cusì visibili chì i rapprisentanti di a Manca formale cundannanu a so prisenza in l'avvenimenti, affirmannu chì l'anarchisti eranu pruvucatori assuciati da a dittatura, mentre ch'elli anu ancu cundannatu i so slogans, chì li caratterizeghjanu cum'è stranieri è senza relazione cù e richieste populari. In rialità, a Manca formale era ostile à a rivolta stessu perchè sustene a cusì chjamata demucratizazione, una transizione pacifica da a dittatura à a demucrazia. È postu ch'elli ùn pudianu piantà a rivolta spontanea di u 73 à a quale participavanu a ghjuventù è i travagliadori, sò ghjunti cù l'intenzione di manipulàla, è po, dopu à a caduta di a dittatura, di sfruttàla puliticamente.
Duranti a rivolta di u 73 ci era dui tendenzi : quelli chì vulianu ch’ella sia cuntrullata è manipulata, in u cuntestu di a lotta contru à a dittatura, à prò di a demucrazia, è contr’à l’influenza americana ; è quelli, di quali l'anarchisti formanu una parte impurtante, chì anu vistu a rivolta in modu più largu, contr'à l'Autorità è u capitalisimu. Sti dui tendenzi cuntinuavanu à scontra, ancu dopu à a dittatura, in l'epica ch'è no chjamemu metapolitefsi, chì significa dopu chì i culunelli anu datu u putere à i pulitici. Era un cunflittu trà quelli chì sustenevanu a demucrazia civile è quelli chì eranu contru. A prima tendenza cunsidereghja l'avvenimenti di u Politecnicu cum'è una rivolta per a demucrazia, mentri quelli chì eranu contru à u regime di a demucrazia civile vedenu l'avvenimenti di u Politecnicu cum'è una rivolta per a liberazione suciale. L'ecu di stu cunflittu dura finu à oghje, in una certa manera.
Allora, hè cusì chì l'anarchisti apparsu, è questu era a so cuntribuzione...
Dopu chì i culunelli trasmettenu u putere à i pulitici, duie forze maiò apparsu in a rialità greca. Da una parte, ci eranu forze pulitiche è suciali radicali chì disputavanu l'ordine puliticu, suciale è ecunomicu esistenti, è questu era spressu ancu da parte di i ghjovani è di i travagliadori. È da l'altra parte c'eranu e forze pulitiche di duminazione, da a diritta conservadora chì era in u guvernu à i so alliati di a Manca formale chì hè stata incorporata in u sistema puliticu dopu a caduta di a dittatura. U guvernu di diritta circava di ripressione è di terrorizà e forze politiche è suciali radicali chì avemu citatu prima, è dinò a Manca istituzionale, cù i so propiu mezi, quandu ùn pudia cuntrullà è manipulà. Trà issi forzi pulitichi è suciali radicali eranu l'anarchisti, chì eranu in cunflittu ancu cù i cuncetti tradiziunali più radicali di a manca, cum'è u rolu cintrali di a classa obrera, l'urganizazione gerarchica in i partiti pulitichi, l'idea di l'avanguardia, visione di piglià u putere, è a trasfurmazioni sucialista di a sucetà da sopra.
Un mumentu impurtante di a lotta suciale durante i primi anni di metapolitefsi, à a fine di l'anni 70, era a lotta in l'università, suscitata da i sforzi di u guvernu di diritta per istituì una riforma educativa. In questa lotta l'anarchisti anu avutu ancu una presenza significativa, è ancu altri gruppi è individui cù una perspettiva anti-autoritaria è libertaria. À un grande gradu, sta lotta hà superatu i cunfini di l'università, è ancu superatu i studienti università cum'è un sughjettu, assumendu caratteristiche radicali più larghe è attirà a prisenza è a participazione di assai più persone, micca strettamente studienti, ma in generale i ghjovani, cum'è i liceu, è ancu i travagliadori. Era un mumentu impurtante in u quali l'anarchisti sparghjenu a so influenza trà i settori suciali largu chì si battavanu.
In guasi u listessu tempu, un pocu dopu à sta lotta contru à a riforma educativa, l'anarchisti, guasi soli, anu purtatu una altra lotta, a sulidarità cù e lotte di i prigiuneri. Là, anu dimustratu una altra caratteristica di u so radicalismu : ùn anu esitatu à s'impegna in questioni chì eranu viste tabu per a sucietà, cum'è a quistione di i carceri è di i prigiuneri, è anu manifestatu a so sulidarità cun elli, luttendu cun elli per e so rivendicazioni. - l'abulizione di e penalità disciplinari, a denuncia di torture, è cuncede à i prigiuneri cun prigiuneri à vita u dirittu di esse esaminati i so casi da i tribunali d'appellu - mentre mantenenu sempre a so visione di una sucità senza prigiò.
Un avvenimentu assai impurtante di quellu periodu chì mostra a dinamica pulitica è suciale di i sughjetti di a resistenza è, à tempu, a ferocia di u putere puliticu, un avvenimentu chì hà veramente definitu l'evoluzione pulitica di quelli tempi, hè una manifestazione chì hà fattu. u 17 di nuvembre di u 1980, à u settimu anniversariu di a rivolta Politecnica. (Ogni annu ci era è hè sempre una manifestazione à l'anniversariu). Ddu annu particulari, u guvernu avia pruibitu à a manifestazione di andà à l'ambasciata di i Stati Uniti. L'urganisazione di a ghjuventù, cum'è l'urganisazione studentesca, cuntrullata da i Partiti Cumunisti è Sucialisti, ubbidivanu à a pruibizione; in ogni modu, l'urganisazioni pulitiche di l'estrema sinistra, chì eranu forti in quellu periodu di tempu, decisu di pruvà à cuntinuà a manifestazione à l'ambasciata americana, sfidendu a pruibizione stabilita da u guvernu è a pulizza.
Allora, a notte di u 17 di nuvembre di u 1980, accantu à u palazzu di u Parlamentu, in a strada chì porta à l'ambasciata, millaie di manifestanti sò stati cunfruntati da una forza di pulizza assai forte. U sforzu di e prime linee di manifestanti, chì eranu membri di l'estrema sinistra, per spinghje in avanti à l'Ambasciata americana, hè statu seguitu da un attaccu di massa da e forze di polizia per disperse a folla di millaie. Ma malgradu l'attacchi di a pulizzia, ci hè stata una resistenza forte è durabile da parechji millaie di persone, ghjovani è travagliadori, membri di l'estrema sinistra, anarchisti è autunomisti, chì anu stallatu barricate in u centru di Atene - barricate chì a pulizza hà utilizatu i veiculi blindati per smantellà. Duranti sti scontri, dui manifestanti sò stati assassinati da a polizia, Iakovos Koumis è Stamatina Kanelopoulou, tramindui membri di l'urganisazioni di l'estrema sinistra, è centinaie sò stati feriti, alcuni seriu. Frà i feriti, dui sò stati feriti da munizioni reale, unu d'elli in u pettu, sparati da a pulizza fora di u Politecnicu.
Duranti questi scontri, parechji miri capitalisti sò stati attaccati è saccheggiati, cum'è i grandi magazzini, i gioielli, è simili. Stu tipu d'attaccu, chì hè stata una di e prime spressione di a viulenza metropolitana ùn hè micca strettamente limitata à a pulizza, ma dinò spressione è simboli di ricchezza, hè statu cundannatu ancu da l'estrema Manca, chì a so cultura pulitica ricunnosce solu a pulizza cum'è un scopu legittimu. Ma un novu fenomenu nasceva tandu, a viulenza metropolitana, induve, in più di scontri cù i manifestanti di a pulizzia, anu ancu distruttu è saccheghjatu obiettivi capitalisti, è hè esattamente ciò chì hè statu cundannatu da a Manca.
Quelli avvenimenti di nuvembre 1980 eranu, cum'è avemu dettu, un'espressione di a dinamica pulitica è suciale di i primi anni di metapolitefsi, ma dinò a culminazione è a fine di l’egemonia di l’estrema Manca nant’à isse dinamiche, postu ch’elli ùn sò micca riesciutu à spiegà, in termini soi, l’estensione è a forma di l’eventi nè sucialmenti nè mancu à i so seguitori. Tuttavia, sti stessi avvenimenti eranu un catalizzatore per a caduta di u guvernu di diritta, un annu dopu.
In u principiu di l'anni 80, in u risultatu di un sforzu maiò da una parte di u sistema puliticu per cuntrullà è manipulà e resistenze è e dumande suciali, politiche è di classi, hè accadutu un novu cambiamentu puliticu è u Partitu Sucialista, PASOK, hè ghjuntu. à u putere (uttobre '81). Questu era qualcosa chì in quellu periodu paria esse un cambiamentu storicu enormu. Hà creatu assai illusioni, incorpore è neutralizatu vechji militanti in l'istituzioni è hà marcatu a fine di sti primi anni di metapolitefsi, a fine di una varietà di lotte suciali è di classi spontanee chì era apparsu in i primi anni dopu a caduta di a dittatura.
Allora, dopu à stu cambiamentu puliticu, l'anarchisti chì eranu ostili à ogni tipu di mediazione è d'incorporazione in l'istituzioni eranu in un sensu solu contr'à sta nova autorità chì avia parechji sustenidori cuntrullati è manipulati, assai aderenti pieni d'illusioni.
U PASOK hè ghjuntu à u putere per mudernizà a sucetà greca, abrogando e leggi chì eranu prudutti di l'era di a guerra civile - quandu a diritta avia sfrattutu a manca in un cunflittu armatu - è di l'era di a post-guerra civile, è suddisfendu una seria di richieste chì venenu da u populu di a manca; rivindicazioni chì ùn anu mancu minatu l’urganisazione auturitaria è di classi di a sucetà, ma, à u cuntrariu, chì a mudernizzavanu è rinforzavanu fendula avvicinassi à u mudellu di e sucetà d’Europa Occidentale.
Stu cambiamentu puliticu hà fattu chì una gran parte di a Manca hè stata debilitata è assorbita in u sistema, cusì significheghja ancu chì l'anarchisti inseme à l'autonomisti è l'antiautoritari in generale manifestanu un unicu sforzu d'intervene suciali, rifirendu soprattuttu à a ghjuventù, è fendu u primu. squats in Grecia, influenzatu da prughjetti simili in l'Europa Occidentale.
U prughjettu di u primu squat chì hè accadutu in Exarchia hè diventatu per qualchì tempu l'epicentre di mobilizazioni anarchiste è antiautoritarie, è hà purtatu à altre occupazioni in Atene è Saloniccu, ma dopu un pocu tempu hè stata attaccata da a ripressione è hè stata scacciata, à u principiu di u 1982. U stessu hè accadutu ancu cù l'altri squats.
(In questu puntu, si puderia ancu dì chì da a fine di l'anni 70 è soprattuttu à l'iniziu di l'anni 80 hè stata fatta un'operazione ripressiva da parte di u Statu per currutti è distrughje u muvimentu di resistenza sparghjendu l'eroina in i spazii suciali). Sta operazione era assai nova tandu, senza precedente in a realità greca, è l'anarchisti sò ghjunti in cunflittu faccia à faccia cù quellu, luttendu contru à i spazii suciali, in i lochi di a ghjuventù, è ancu ind'è i squats. .)
I primi anni di guvernu da PASOK eranu pieni d'aspirazioni cultivate artificialmente per i cambiamenti, cambiamenti chì ùn eranu di sicuru nè essenziali nè suvversivi. Eranu anni di un largu accunsentu suciale à u putere puliticu, induve l'anarchisti sò stati contru à ellu solu in una larga misura. Ma prestu sta autorità pulitica hà dimustratu u so visu crudele veru è u so caratteru di classa prufonda contr'à e classi suciali inferiori, è ancu e so ambizioni ripressive in quantu à quelli chì resistenu - anarchisti, mancassi è ghjovani insubordinati. U puntu di svolta, a fine di l'illusioni, hè stata in u 1985, un annu marcatu da l'assassiniu di a pulizzia di Michalis Kaltezas, di 15 anni, chì hè statu sparatu in u spinu fora di u Politecnicu durante i rivolti trà anarchisti è ghjovani insubordinati nantu à unu. latu è a pulizza da l'altru, dopu à a fine di a manifestazione di u 17 di nuvembre di quellu annu.
Stu assassiniu hà attivatu una seria di avvenimenti insurrezzione di resistenza chì i so mumenti principali eranu l'occupazione di l'Università di Chimica è u Politecnicu. Inoltre, hà causatu una rivolta più prufonda di a cuscenza è e dispusizioni ostili contr'à a pulizza è l'Autorità chì hà datu nascita à numerosi avvenimenti di resistenza in l'anni dopu, postu chì ùn era micca qualcosa chì hè stata espressa è sguassata in un mumentu, ma diventò un precedente di parechji. mumenti viulenti è cumbattenti di resistenza in l'anni dopu. Hè furmatu una "tradizione" di avvenimenti simili; Avvenimenti chì spuntavanu sia cum'è reazzione à l'assassini di u Statu, sia cum'è spressione di sulidarità cù e lotte di i populi oppressi, cum'è i prigiuneri. Hè dinù ind’issi cundizioni chì una nova onda di squats, soprattuttu da anarchisti è gruppi antiautoritari, apparsu è arradicata suciali, allargandu cusì i fronti quant’è l’influenza di a lotta.
Per esempiu, pudemu mintuvà i scontri cù a pulizza è l'occupazione di u Politecnicu per 17 ghjorni in u 1990, dopu l'assoluzione di u polizia chì hà assassinatu Kaltezas...
... I scontri suciali estensivi in i carrughji di Atene in u 1991, duratu dui ghjorni sanu, dopu à l'assassiniu di l'insegnante è cumbattante di a sinistra Nikos Temponeras da i banditi para-statuali in una scola occupata da studienti in a cità di Patras...
…L'insurrezione di l'anarchisti è di a ghjuventù in nuvembre di u 1995, à l'anniversariu di a rivolta di u 73, in quale anu occupatu u Politecnicu in sulidarità cù a rivolta di i prigiuneri chì si facia à tempu. Sta rivolta in i prigiò era sottu u focu da tuttu u mecanismu di propaganda di u Statu, da i media, è era affruntatu à a minaccia immediata di una invasione di a pulizzia in e strutture di prigiò.
In un sforzu di suppressione a rivolta di u Politecnicu di u 95 è attaccà l'anarchisti è a ghjuventù - micca solu per a resistenza ch'elli eranu impegnati in quellu mumentu specificu, ma ancu per tutti l'avvenimenti chì avianu creatu durante l'anni precedenti, è l'avvenimenti chì minacciavanu di cuntinuà - u Statu hà fattu usu di l'assaltu di propaganda maiò da i media, chì era statu fattu per caccià l'accunsentu suciale per i piani di ripressione. A pulizza hà invaditu u Politecnicu occupatu a matina di u 17 di nuvembre di u 1995, è arresta più di 500 occupanti, ma tutta l'operazione ripressiva hè stata un fallimentu : vulianu presentà l'anarchisti cum'è pochissimi è isolati, cum'è picculi bande di rivolti. — u stereotipu prisentatu da u Statu hè di « 50 scunnisciuti cunnisciuti » - ma si sò sbulicati à avè una grande influenza nantu à i ghjovani. Anu ancu fiascatu à terrorizà l'anarchisti cù l'arresti è i prucessi in i tribunali, perchè a maiuranza di l'accusati sò stati insubordinati, trasfurmendu i prucessi chì seguitanu in un altru puntu di forte cunflittu cù u Statu.
In l'anni dopu, stu fenomenu di rifiutu è di resistenza di l'anarchisti, l'antiauturitarii è i ghjovani insubordinati si sparghje suciali, purtendu à una varietà di iniziative pulitiche, intervenzioni suciali, prughjetti di contru-informazione, avvenimenti di resistenza, è a creazione di novi autourganizati. spazii. Nisuna strategia di duminazione hè stata lasciata senza sfida, nè e pulitiche contr'à l'immigranti, nè l'Olimpiadi di u 2004, i cimi pulitichi è ecunomichi internaziunali, a participazione di a Grecia in i piani militari è l'operazioni di l'Occidenti contr'à i paesi di l'Est.
Basatu nantu à i valori pulitichi è à tempu urganizatori di a sulidarità suciale, l'azzione diretta, l'uguaglianza, l'antigerarchia è l'autourganizazione, l'anarchisti ùn anu esitatu è ùn mancanu di risponde, almenu in quantu puderanu, à ogni attaccu di u Statu contru à a sucetà, è e so parti più marginali. Si sò sempre stati fiancu à fiancu à u populu oppressu è à quelli chì si sò battuti, ricusendu i dilemmi è sfidendu i ricatti chì u Statu adopra per caccià l'accunsentu. È anu fattu cusì chjaramente è indipendentemente da u costu ch'elli avianu da pagà. Si sò sempre stati fora è contru à tutte l'istituzioni, fora è contru à u sistema puliticu. In un tempu chì l'altri, quantunque radicali appariscenu, adopranu a mentalità di u Statu, l'anarchisti sò stati soli contr'à tali pruposte. U risultatu hè chì a Manca perde a so influenza trà e parti più radicali di a sucetà, mentre chì per l'anarchisti, a stessa cosa chì si dicia una debulezza chì purtava à u so isolamentu suciale, era è hè sempre esattamente a so forza : u fattu. ch'elli sò stati fora di u sistema puliticu è di tutte e istituzioni. Perchè quandu a ghjente si rivolta, supera l'istituzioni è e so restrizioni, è cumunicà assai bè cù l'anarchisti.
Ùn avemu pocu soldi, travagliamu unselfishly in gruppi di affinità chjuchi è fluidi, ma questu hè a nostra forza.
Cum'è l'avvenimenti di dicembre anu dimustratu, quelli chì anu persu u cuntattu cù l'espressioni più radicali è militanti di a sucità ùn eranu micca l'anarchisti, ma, à u cuntrariu, quelli chì flirtavanu cù l'idee è e strutture di l'autorità, rivendicà un rolu per elli cum'è rapprisintanti di l'autorità. sughjetti suciale è mediatori di cuntrasti suciali.
Per mezu di un prucessu longu di lotta, ch'e aghju brevemente descrittu prima, l'anarchisti è l'anti-autoritari in generale anu guadagnatu assai terrenu in a cuscenza di u populu, qualcosa chì ùn era micca evidenti à tutti finu à dicembre. Perchè al di là di l'idea chì u Statu hà persu assai terrenu suciale durante i ghjorni di dicembre, a verità più prufonda hè ch'ellu avia digià persu assai di stu terrenu prima di l'eventi di dicembre, per un longu tempu. È questu hè qualcosa chì hè statu spressu in modu assai revelatore da u primu mumentu di l'esplosione di a rivolta, cù a participazione di folla di persone in l'azzioni chì eranu cunsiderate finu à quellu mumentu solu cum'è azzioni di picculi gruppi di anarchisti.
In rialità, dicembre di u 2008 hà un fondu storicu, puliticu è suciale prufondu chì hè cunnessu à tutta a storia di e lotte di l'ultimi 30 anni, è à a prisenza è a participazione di l'anarchisti ind'è quelle lotte ; una participazione chì hè carattarizata da a prassi di a rivolta suciale senza mediatori è senza illusioni per un cambiamentu in u sistema esistente, prupunendu l'autourganizazione contr'à ogni tipu d'urganizazione gerarchica, prupunendu a contraviulenza contr'à a viulenza di u Statu, è a sulidarità contr'à l'individualizazione è l'artificiale. divisioni create da u putere.
Quì si pudia parlà di pratiche dinamiche di lotta, cum'è i scontri cù a pulizza, chì sò stati apprupriati da una folla di persone in dicembre, cum'è l'occupazioni di l'edificazioni (università, scole, municipalità è assai altri). U stessu hè accadutu cù l'autourganizazione attraversu l'assemblee anti-gerarchiche aperte chì sò state create durante i ghjorni di dicembre è dopu. Quelli pratichi sò stati evitati è sminuiti da a Manca è u risultatu hè chì l'avvenimenti li superanu.
In ogni casu, ancu s'è dicembre hè u risultatu di prucessi suciali è pulitichi chì tornanu parechji anni, è hà similitudini è analogie cù l'avvenimenti precedenti, à u stessu tempu li supera è sprime novi situazioni, bisogni è brami, creendu novi putenziali. Per parlà di e diffirenzii di l'avvenimenti passati, duvemu dì chì sta volta l'avvenimenti ùn sò micca limitati o focalizzati in un tempu è spaziu specificu. Si sparghjenu in numerose cità in tuttu u paese è piglianu forme diverse, più o menu viulenti ma sempre antagonistiche à u Statu, basate ogni volta nantu à l’ispirazione è l’imaginazione, l’inventiva di e persone chì participanu.
In più, hè un prucessu chì, per via di a so diffusione è di u so caratteru multiforme, ùn pare micca avè un puntu finale ; piuttostu pare cuntinuà è rinnuvà si pigghianu novi forme è purtendu a prumessa di novi eruzzioni di splusioni suciali malgradu l'attuale decadenza di avvenimenti viulenti. Prima ancu l'avvenimenti cuncernavanu principarmenti a ghjuventù greca, ma in dicembre ciò chì si sparse in tuttu u paese includeva persone di parechje altre naziunalità, cumpresi migranti è rifuggiati.
I metudi dinamichi di a lotta è i prucessi di l'autourganizazione sò stati aduttati da parechje persone, senza rapprisintanti è senza mette in avanti alcuna dumanda. Dicembre ùn cuntinueghja micca solu una cultura di a viulenza pulitica, hè ancu stabilisce una nova tradizione di l'autourganizazione cum'è una urganizazione suciale impurtante, à urganizà da quì sottu. Avà sti prucessi d'autourganisazione chì custituiscenu una forma di continuità di a rivolta ùn anu micca solu scopu di risponde à a viulenza di a polizia assassina, ma di risponde à tutte l'espressioni di l'Autorità, da a manera di campà, di a manera di travaglià. , pruducia, cunsuma, à i prublemi di salute, l'ambiente, tuttu. Ogni aspettu di l'autorità hè un fronte di lotta pè a ghjente chì s'autourganizza è si batte da quì sottu, micca sempre viulente, ma guasi sempre antagonisticamente à u Statu.
Un altru puntu hè chì a rivolta hà ghjustificatu certe pusizioni in u muvimentu anti-autoritariu è spruvatu certi altri. Per esempiu, a nuzione chì riclamava chì tuttu hè sottu à u cuntrollu, chì a manipulazione è u cuntrollu di e persone hè cusì forte oghje chì i rivolti ùn sò micca pussibule, o chì a sucetà hè morta, chì ùn pò pruduce nunda di sanu è chì noi anarchisti simu solu contru à u Statu. ; questa hè una nozione chì hè stata spruvata. Dicembre pruvò chì a rivolta hè pussibule, è, assai più, chì a rivolta suciale hè pussibule.
Un aspettu di più hà da fà cù i sughjetti di a rivolta. Si parla assai di quale eranu quelli chì si ribellavanu è ci hè statu un sforzu maiò di i media è di i rapprisentanti di u sistema puliticu per determinà i sugetti di a rivolta per scrive a storia elli stessi ; per cuntrullà, ancu dopu, tuttu ciò ch'elli ponu. Dicenu chì era una rivolta di a ghjuventù, è più specificamente di a ghjuventù greca, è soprattuttu i studienti di u liceu, basatu annantu à u fattu chì veramente una parte di a rivolta era mubilizazione di i liceani, chì, in parechje occasioni, sò andati sin'à per dimustrà in stazioni di polizia è assaltà li. Ma questu hè una presentazione assai limitata è falsificata di a rivolta. U sistema puliticu è i media volenu dissimulà u più largu caratteru suciale, multinaziunale è di classe di a rivolta. Ùn eranu solu i studienti chì eranu in carrughju ! È, in ogni casu, a maiò parte di i ghjovani chì sò ghjunti in carrughju ùn sò micca falati cum'è studienti, ma cum'è insurgenti contr'à u mondu di a dominazione, a viulenza statale, l'autorità è a sfruttamentu. Vulenu piattà ciò chì era evidenti à tutti quelli chì eranu in carrughju : chì in quelle carrughji c’eranu i poveri, i salariati, i disoccupati, quelli chì chjamemu esclusi. È un gran numaru di elli eranu immigrati, quelli chì sò a forza di travagliu più economica è vittimi principali micca solu di a sfruttamentu di u travagliu, ma ancu di a viulenza di a polizia è a ripressione statale.
In cunseguenza, u sughjettu chì ogni analista presenta cum'è un rolu cintrali in a rivolta indica i so propiu scopi pulitichi è riflette a so percepzione subjectiva di a rivolta è i so obiettivi futuri. Per esempiu, quand'elli parlanu di a ghjuventù greca è soprattuttu di i studienti di u liceu, hè per separà elli cum'è "boni" ribelli, cunsiderenduli più faciuli di manipulà, da i "gattivi", ribelli incontrollable. Tuttavia, a maiò parte di e persone chì eranu in i carrughji appartenenu in fondu à l'ultima categuria, eranu persone incontrollate, oppresse.
Oghje avemu di fronte à duie cose. Una hè e mosse repressive di u Statu à traversu u sistema ghjudiziariu è a pulizza, cum'è l'arresti, l'incarcerazioni, e persone chì sò tenute in ostaggi per via di persecuzioni, e decisioni nantu à stallà camere di surviglianza in ogni locu, a penalizazione di l'usu di maschere è di l'insultazione verbale di a polizia, u targeting. di squats, di spazii autogestionati è in generale di e strutture autourganizate di u muvimentu. D'altronde avemu l'attaccu ideologicu lanciatu da u Statu per sparte i ribelli di dicembre in i "boni" studienti, chì vulianu incorpore à u sistema, è i "gattivi", chì ùn ponu o ùn volenu esse. incorporatu è cusì deve esse isolatu è attaccatu da a ripressione.
Ci vole à dì à questu puntu chì mentre a ripressione si sprime in fondu direttamente da i meccanismi statali, a guerra ideologica, invece, ùn hè micca espressa solu da elli, ma ancu da altri meccanismi ausiliari cum'è i partiti di a Manca istituzionale. Mentre a ghjudiziaria è a ripressione di a pulizzia sò immediatamente visibili è capite cum'è qualcosa chì vene da fora, a guerra ideologica hè più insidiosa è hè ancu generata in u muvimentu stessu, postu ch'ella hè spressione micca solu da quelli chì sò ostili à u muvimentu ma ancu da e persone chì si prisentanu cum'è amichi di u muvimentu è chì prughjettanu selectivamente e caratteristiche di a rivolta chì li piacenu, chì significheghjanu e caratteristiche chì pensanu chì ponu assorbe è aduprà. È à u listessu tempu calunnianu quelli caratteristiche è i sughjetti di a rivolta ch'elli ùn cunsidereghjanu micca piacevuli, numinenduli micca pulitichi, antisuciali, o ancu criminali.
Questa guerra ideologica hà u scopu di incorpore, di terrorizà quelli chì ùn sò micca incorporati, è di isolà quelli chì tenenu a perspettiva di rivolta.
A crisa di u sistema, però, chì à a so basa hè una crisa di a so legittimazione suciale, limita radicalmente e pussibulità di incorporazione per una grande parte di e persone chì reagiscenu è resistanu. Per esse chjarificatu, questu significa chì più è più persone perde a so fiducia in l'istituzioni o in i pruposti di u sistema. Hè per quessa, ancu s'elli riescenu à incorpore alcuni, ùn ponu micca veramente cunfina è intercepte l'influenza di l'idee radicali.
Quelli chì avemu da esse attenti, per via di a so presenza erosiva è minante, sò esattamente quelli chì anu un pede in u vechju mondu è l'altru pede cun noi, parlendu di un mondu novu. Questi nemichi duppiu di a rivolta sò i peggiu. Puderanu ancu peggiu chè a polizia è i ghjudici.
Ci vole à fà chjaru chì quì si riferisce in modu specificu à quelli chì ghjucanu un certu rolu, ancu micca cusì impurtante, à l'internu di l'istituzioni, è micca in generale à e persone - travagliadori, vicini, ghjuventù - cù quale s'incontru. In quantu à l'ultimi, persone chì sò stati acculturati è educati da u sistema per avè a fede in l'istituzioni, era assai più faciule di cumunicà cun elli soprattuttu in i primi ghjorni di a rivolta, perchè e cundizioni materiali è a tensione di l'avvenimenti era tale chì tutti passavanu da i so vechji pusizioni à i novi.
Oghje, u tempu passa, a nostra capacità pulitica è persunale di mantene sti cuntatti hè in prova. È cusì a nostra pacienza quandu agisce inseme cù persone diverse da noi, ricunnosce chì avemu assai di più per amparà cumu mantene u cuntattu cù tutte queste persone chì avemu scontru in carrughju in dicembre. È u modu più impurtante chì avemu scuntrà in faccia, al di là di u materiale di propaganda di solitu, i testi è i volanti, hè in l'assemblee autourganizate. Da a nostra parte, incuraghjemu a creazione di tali assemblee, participemu è intervenemu in elli. È hè ancu quì chì simu di fronte à a guerra ideologica chì aghju parlatu prima. Ma fora di quessa, ci sò i preghjudizii; tramindui u preghjudiziu di l'altri persone in quantu à noi, è u nostru preghjudiziu versu e persone chì ùn anu micca un rifiutu chjaru di u sistema esistente, sia per ingenuità, per paura o solu perchè sò abituati.
Ma simu nantu à a strada bona. I rapporti chì sò stati sviluppati trà anarchisti, antiautoritari è altre parti di a società custituiscenu un turbulente è u risultatu hè imprevisible. Di sicuru, hè qualcosa di pusitivu, postu chì ùn permettemu micca a normalità è l'alienazione di ristabilisce. Perchè in cuntradizioni à u turbulu di a rivolta induve tuttu hè pussibule è pudemu sperà u megliu, a nurmalità hè una situazione induve quasi tuttu hè prevedibile è a maiò parte di u tempu u risultatu hè negativu.
E cose sò imprevisible, micca solu in quantu à a relazione trà l'anarchisti è l'antiautoritari cù l'altri populi, ma ancu in u muvimentu. È, soprattuttu, e cose sò imprevisible in quantu à a relazione trà l'anarchisti, a sucetà è u Statu. U muvimentu suciale anarchistu/antiauturitariu pruduce parechje iniziative è atti di resistenza contru à u Statu, certi più dinamichi, altri menu, certi più suciali è altri menu. Vale à dì chì ùn ci hè micca un organu cintrali o un nucleu unicu, ma una varietà di iniziative più grande è più chjuche di lotta da quì sottu, alcune di e quali coordinanu trà l'altri mentre chì l'altri ùn anu micca. In ogni casu, ciò chì deve esse evitata, à parè mè, hè d'esse isolati sucialmenti, d'esse isolati trà noi, in u muvimentu, è d'esse lassà solu à fà un cunfrontu cù u Statu.
Capemu chì s'è una quantità di cose chì si facenu quì sò state fatte in i Stati Uniti o in Italia per esempiu, unipochi di noi sariamu morti è parechji altri in prigiò per parechji anni. Stu equilibriu di putere chì esiste oghje - u fattu chì ci hè una tale attività è chì pudemu parlà di queste cose - hè stata 30 anni in a creazione. Ma a nostra vita è a nostra libertà sò sempre in periculu è mirati da i miccanismi statali. Dopu à dicembre u Statu vole canciari stu bilanciu di putere, è puderia invertisce. Cum'è in un mumentu, quandu Alexis Grigoropoulos hè statu assassinatu, parechji brami di rivolta sò stati liberati da l'internu di u populu, puderia esse un altru mumentu induve, basatu annantu à un avvenimentu diversu, puderia esse una splusione di ripressione statali; è l'anarchisti, cum'è l'altri cumbattenti, puderanu esse esposti à tremendi periculi.
A storia di u muvimentu in i Stati Uniti, in Europa è in u mondu ci insegna à tempu ciò chì pudemu fà è ciò chì pudemu esse affruntatu. Avè una cunniscenza più prufonda di ciò chì simu è di ciò chì vulemu fà, ma dinò di ciò chì hè u Statu è di ciò ch’ellu ci vole à fà – per fà spariscia – ciò chì duvemu esse sicuru d’ùn isolà si da a sucetà ; ma ancu di ùn esse spartuti ind'è u muvimentu, affinchì in tuttu ùn si ne lassemu solu contr'à u Statu, nè chì ogni camaradu individuale si lasciò solu contr'à u Statu. Ma hè ancu impurtante ùn frenà u nostru impetu o cumprumette i nostri brami internu, per agisce è fà accade e cose, per aduprà u nostru curagiu è ancu a nostra pazzia.
Ùn avemu micca dettu nunda finu à u rolu di a spontaneità in l'eventi di dicembre. A spontaneità hà sempre ghjucatu un rolu in l'iniziativi anarchisti è hà fattu di novu in dicembre. Ma ci era ancu a spuntaneità di i gruppi suciali chì participanu à a rivolta, a spontaneità di e masse. Sicondu Castoriadis, a spontaneità hè l'eccessu di u "risultatu" nantu à i "causi". Ci era forze spontanee chì si sò spressione in dicembre, forze chì eranu ammucciate in e masse di u populu è chì ùn eranu micca prevedibili prima. È isse forze sò sempre inherite à a sucetà, assai più in una sucetà chì hè in ghjinochji, assai più in una sucetà divisa in classi, suffocante da a viulenza di u sistema, da a puvertà, a disperazione, a paura. Per e persone chì campanu in una sucità cusì, fermanu duie pussibulità : o l’accettazione passiva di a realità esistente, chì u Statu vole prisentà cum’è l’unica opzione ; o insurrezzione, chì ancu quandu ùn hè micca visibule cum'è una pussibilità o una scelta ùn significa micca chì ùn esiste micca è ch'ella ùn scoppiarà.
È ci hè un puntu di più : in e cundizioni d'oghje di duminazione di u Statu è di u capitalisimu in Occidente, l'esplosione di rivolte ùn hè micca cusì rara, cumpresi i rivolti metropolitani, soprattuttu da gruppi di ghjuventù è di solitu scatenati da incidenti di viulenza di a pulizzia, cum'è per esempiu. l'avvenimenti in a periferia francese, o a rivolta nera in LA in u 92. È cum'è un casu sfarente, pudemu ancu mintuvà a rivolta albanese in u 97, ancu s'ellu hà parechje caratteristiche distinti. Ma ciò chì hè accadutu quì in dicembre, in paragone cù altri grandi avvenimenti insurrezzione, hè chì i sughjetti pulitichi è suciali si scontranu è interagiscenu. L'anarchisti scontranu cù sughjetti suciali pronti à rivolta.
In questu cuntestu, a rivolta diventa assai più periculosa per l'Autorità; quandu ùn hè micca solu un scoppiu di furia suciale da un gruppu suciale specifichi oppressi, ma a riunione fertili di a dinamica di diversi gruppi suciali chì dirigenu inseme a so viulenza contr'à a fonte di tutte l'sfruttamentu è l'oppressione.
I rivolti accadunu è ùn ponu esse evitati. L'Autorità sà chì, dunque, preferisce suppressione ogni gruppu suciale solu è ùn lasciate micca chì e rivolte piglianu caratteristiche pulitiche chjaru, ùn lasciate micca una critica tutale contru l'ordine esistente. A prisenza è a participazione di l'anarchisti in dicembre hà datu caratteristiche pulitiche cusì più largu; è in larga misura una critica suvversiva di u sistema in tuttu hè stata sviluppata.
È era ghjustu, è hè ghjustu per ogni camaradu o gruppu di camaradi, induve si trovanu in u mondu, di pruvà è di realizà l'incontru cù i gruppi suciali chì soffrenu di a tirania di u Statu è di u capitalisimu è chì anu a brama di luttà. daretu, cusì chì i rivolti inevitabbili diventanu più diffusi è micca ristretti.
S'è no s'immaginamu ciò chì puderia accade cù l'incontru trà i sughjetti pulitichi chì intendenu cuscente à a suvversione di l'ordine esistenti, cù tutti quelli sughjetti suciali chì suffocanu da u Statu è u capitalisimu è chì anu ragiò di rivolta. Solu imaginà questu hè abbastanza per capiscenu. È questu hè ciò chì hè accadutu in gran parte in Grecia in dicembre.
April 2009
Argiris
Un attivista anarchicu di longu tempu da Atene
Allora era cusì. Eramu à pusà in una casa, à pocu à quattru centu metri da a piazza Exarchia. Questu era versu ghjugnu di u 2003. Era cum'è 2:30 di dopu meziornu, beiemu u caffè è fumemu u primu joint di u ghjornu. È di colpu ci anu chjamatu per u telefunu. A nostra amica era in piazza, ci hà dettu ch'elli c'eranu uni pochi di travagliadori nant'à a piazza, è certi machini, machini di custruzzione, è pareva ch'elli vulianu principià un pocu di custruzzione nant'à a piazza, in u spiritu generale di custruzzione per u ghjochi olimpichi. À quellu periodu ci era gentrificazione in tutta a cità per l'Olimpiadi. So subitu avemu capitu chì u nostru turnu era ghjuntu à affruntà stu prublema in piazza. U più curiosu chì mi ricordu hè chì subitu da u mumentu chì avemu appesu u telefuninu, ancu s'è no eramu solu quattru parsoni à mezu à una grande cità, avemu avutu una sensazione naturale è putente chì pudemu piantà tutti i prughjetti di custruzzione di u Merre da noi. U sintimu più interessante per mè quellu dopu meziornu era questu entusiasmu appassiunatu chì ùn avia micca raziunalità in ellu, solu stu sensu di putenza è impegnu. Perchè avemu decisu chì questu ùn succede mai, ùn succede mai di sicuru. Eramu sicuri. Eramu quattru à marchjà versu a piazza è mi sentu cum'è di un esercitu.
Era cum'è purtavamu un mostru cun noi, è stu mostru era a reputazione, a mitulugia di u muvimentu anarchicu in generale. Avemu purtatu cun noi tuttu u putere di tutte l'azzioni chì era vinutu prima di noi. Ùn eramu micca solu quattru persone, eramu 2000 persone.
È cusì, quandu avemu ghjuntu quì, andemu direttamente à i travagliadori è avemu dumandatu, Chì faci quì ? Quale hè rispunsevuli di stu travagliu?
Dicenu: Ùn sapemu micca, ùn sapemu micca, ma anu indicatu stu tippu grassu in u caffè beie un frappe è surveglia u travagliu. Era in capu. È cum'è andavamu à parlà à st'omu, avemu vistu ch'elli avianu digià fattu un grande pirtusu, 1.5 metri di prufundità, 2 metri di larghezza. Allora andemu à questu omu è li dumandemu, Perchè site quì ? Chì vulete fà ?
Hanu fattu un pianu per grandi cambiamenti à a piazza, disse. A pianificazione hè digià decisu. Ùn hè micca rispunsevuli di queste decisioni, ma hè rispunsevule per finisce a custruzzione. E avemu dumandatu assai educatamente, Chì ghjè u pianu, cumu serà a piazza ?
Dicia ch'elli ghjittaranu a statua, a statua classica à mezu à a piazza cù l'anticu diu Eros. A statua era simbolica per i punks è era qualcosa cum'è un anghjulu guardianu per i junkies chì stavanu fora. Scrivenu graffiti nantu à ellu, appiccicà poster o annunzii. Hè u centru simbolicu di a piazza.
Semu sorpresi, cusì dumandemu s'ellu hè sicuru ch'elli anu da caccià a statua.
Dice: Iè, tuttu u mezu di a piazza serà pigliatu da una piscina, cù una funtana.
I banchi di a piazza eranu vechji, cascà, cusì avemu dumandatu nantu à i banchi, metteranu in panche novi ?
Innò, andemu à strappallu tuttu è mette in cose novi.
Chì tippu di cose novi ?
Puderemu una piattaforma di cimentu per a ghjente à pusà.
Cumu hè pussibule per i vechji à pusà nantu à sta cosa di cimentu ? Nimu ùn vene à pusà.
Ùn importa micca, a ghjente normale ùn passa micca quì. Ùn m'importa micca ciò chì dite, hè digià pianificatu.
Allora avemu dettu à ellu, Restate quì è aspettate, vede ciò chì succede.
Tuttu quellu dopu meziornu, ci era parechje persone cum'è noi chì si chjamavanu è si parlavanu di questu. È per questu, hè stata convocata una assemblea per a piazza Exarchia. Allora dopu meziornu, sparghjendu a parolla per telefonu o di bocca à bocca, circa 400 parsoni si sò riuniti. A mità di elli eranu abbitanti di a zona, è a mità eranu anarchisti chì si stendevanu nantu à a piazza. È tandu andemu è ghjittamu tutti i machini di custruzzione in stu pirtusone, i distrughjimu, avemu dettu à i travagliadori chì a ghjente di a piazza ùn li permette micca di travaglià quì, ùn li permette micca di fà una barriera metallica intornu à a piazza per ammuccià a custruzzione da a vista publica. E avemu dettu chì qualsiasi custruzzione succede in u futuru, i lucali decideranu u disignu, è ogni custruzzione succede in a vista publica. Da sta lotta hè nata l'Assemblea di "Iniziativa di l'abitanti di l'Exarchia", è sta assemblea cuntinueghja oghje, ghjucandu un rolu impurtante in a resistenza à a prisenza di a pulizza in u circondu.
Per via di sta lotta urganizata, a custruzzione si firmò per parechji mesi, è in u periodu chì seguitanu, i rapprisentanti di l'assemblea di Exarchia si sò andati à a cumpagnia di custruzzione è dumandanu nantu à a pianificazione. À u principiu, a cumpagnia hà dettu chì, perchè era una sucietà privata, ùn avianu micca ubligatoriu di mostrà i piani. Allora l'assemblea hà decisu ch'elli ùn avianu micca permessu di alcuna custruzzione, è chì solu se a cumpagnia di custruzzione accetta l'idee architettoniche di l'assemblea, ogni custruzzione puderia esse permessa. Allora l'assemblea hà preparatu i piani, chì includenu una espansione di l'area verde di a piazza, per aghjunghje più arburi è arbusti, mantene a statua, ùn mette micca in a funtana, è si stallanu novi banchi d'alta qualità.
In i primi mesi, u merre di a cità hà mandatu à riu
ZNetwork hè finanzatu solu da a generosità di i so lettori.
Donate